«Американизм в сопоставлении с иноземщиной, папизмом и фальшивой демократией»

В вашем обращении к «методистским проповедникам нау-нотингс» я обнаруживаю, что вы все тот же человек, что и в Мэдисоне в 1847 году: вы очень много говорите о себе и вовсю пользуетесь личным местоимением Я! Я советую — Я считаю — Я убежден — Я не согласен — Я предупреждаю и предостерегаю — Я опасаюсь или Я предчувствую и т. д. Чтобы разобрать различные предложения в вашем партийном харасанге по членам предложения, нужно мало что еще, кроме как уразуметь первое лицо единственного числа и повторять это правило всякий раз, когда оно встречается, — особенность, характеризующая каждый абзац в вашем натужном обращении. К тому же частое употребление местоимений я, мне, мой, мой собственный и т. д. встречается слишком часто, чтобы стоить подсчета. И при рассмотрении будет видно, что не только словесная оболочка, но и само настроение насквозь эгоистичны, проявляя ту степень высокомерия и самомнения, которую можно встретить лишь у клирика-локофоко, используемого дурными людьми в неблаговидных целях. Чтобы развить идею вашего тщеславия, вы говорите в завершении своего обращения:

«И теперь, братья, нашли ли я или мистер Уэсли хоть одну вескую причину, по которой вам не следовало присоединяться к нау-нотингс? Если кто-то из нас нашел, то я умоляю вас выйти из их среды. Если мы не нашли, то в запасе есть еще одна, которая, если она не возымеет действия, покажет — или докажет по крайней мере моему удовлетворению — что, если бы ангел с небес осудил ваш орден, вы все равно цеплялись бы за него».

Любой другой человек, кроме вас, из соображений скромности отдал бы предпочтение Джону Уэсли в этой связи, а сам выступил бы вторым номером. Но нет, вы — на первом месте и по собственному разумению также и по значимости как религиозный учитель.

Я не сомневаюсь, что вы считаете себя куда более великим человеком, чем когда-либо был Джон Уэсли; и в доказательство этого мне нужно лишь процитировать то, что вы сказали в отношении противодействия мистера Уэсли папизму:

«Даже старый добрый Джон Уэсли подхватил дух времени и написал то письмо, из которого явствует, что он думал, будто католики, придя к власти, станут притеснять протестантов. Каких притеснений они могли обрушить на них больших, нежели те, что сами обрушили на католиков, за исключением перерезания им глоток, я вообразить не могу».

Единственный высший авторитет, которого вы признаете, — это кардинал Уайзмен, фанатичный католик, и вы, судя по всему, подчиняетесь ему весьма неохотно и не преминув сообщить публике, что вы были усердным студентом в течение сорока лет и «глубоким мыслителем». Вот ваша похвала себе:

«Я был довольно суровым студентом около сорока лет и усердным, если не глубоким мыслителем долгое время; но когда я сравниваю себя в интеллектуальном росте с этим человеком, я сжимаюсь в собственном представлении до ничтожности пылинки».

Столько в порядке замечания о тщеславии. Вы — литературная и богословская звезда первой величины! Вы — энциклопедия учености, науки, патриотизма и религии страны! Сэр, обладай вы чуть большей овечьей скромностью и будь вы способны проявлять чуть меньше львиноголового нахальства, чем вы это делаете, вы были бы куда более полезным, не говоря уже об успешном, служителем Нового Завета!

Сэр, вы вышли на поле брани в оппозиции к нау-нотингизму якобы из-за своей глубокой и неизменной озабоченности христианством и интересами методизма. Вы говорите:

«Вы не можете быть настолько слабы, чтобы полагать, будто способны сокрушить папизм силами нау-нотингс; но методизму вы ими уже почти разрушили.

„Теперь правителя этой нации ваша партия поносит непрестанно, а потому, по суждению Уэсли, я мог бы встать на амвон и защитить его“».

Правда заключается в том, что вами движут исключительно партийно-политические чувства; и, занимая положение в Колледже Миссисипи, посреди кровожадной дезунионистской прогрессивной демократии, вы желаете угодить им, а не служить интересам вашей страны или Церкви. Выступить с речью на предвыборном митинге или с амвона в защиту Франклина Пирса и его коррумпированной администрации было бы приятным делом для вас, кто всю свою жизнь был закоренелым локофоко в политике и «глубоким мыслителем» в пользу ее бесчинных мер и принципов. В своем раннем политическом воспитании вы поддавались влиянию личной выгоды и народной благосклонности и в большинстве случаев в ущерб истине, точно так же, как вы делаете это сейчас в своем безумном оправдании папизма. Будучи орудием в руках других, пока вы не оказались в положении использовать такие орудия, каким были сами, вы теперь флюгер и приспособленец, ведущий за собой людей с меньшим умом, чем у вас, к тому престижу, который могут продиктовать личная выгода и амбиции!

Сэр, вы повсеместно стоите на той позиции, что в этой стране нет никакой опасности от католиков и что они не стремятся насаждать свою религию. Вот образец вашей логики:

«Слава Богу, ни одна религиозная секта не может тиранизировать другую в этой стране до тех пор, пока все они уважают Федеральную Конституцию. Следовательно, пока мы не увидим, что католики относятся к этому документу с неуважением, безумие питать страхи перед ними и хуже чем безумие формировать объединения против них».

Ну так вот, сэр, вышеприведенное утверждение не соответствует действительности, и, делая его, вы не могли быть искренним. Вы человек слишком здравомыслящий и обладающий слишком большим кругозором, чтобы верить в то, что вы злонамеренно пытаетесь всучить другим. «Куотерли ревью» Броунсона, самый авторитетный, а также самый подлинный орган католицизма в Соединенных Штатах, использует по отношению к американскому народу следующие выражения — заметьте их:

«Безошибочны ли ваши свободные институты? Основаны ли они на божественном праве? Это вы отрицаете. Разве не является тогда надлежащим для обсуждения вами вопросом не то, совместимо ли папство с республиканским правлением, а то, основано оно на божественном праве или нет? Если папство основано на божественном праве, оно превосходит все то, что основано лишь на праве человеческом, и тогда ваши институты должны быть приведены в гармонию с ним, а не оно с вашими институтами!!! Подлинный вопрос, следовательно, заключается вовсе не в совместимости или несовместимости Католической Церкви с демократическими институтами, а в том: является ли Католическая Церковь Церковью Божьей?»

«Сначала урегулируйте этот вопрос. Но на деле демократия — пагубная мечта везде, где Католическая Церковь не преобладает, чтобы внушать народу благоговение и приучать его к повиновению власти».

Вот язык еще более прямолинейный от римско-католического епископа Сент-Луиса:

«Ересь и неверие — это преступления; и в христианских странах, как, например, в Италии и Испании, где весь народ является католическим и где католическая религия составляет существенную часть законов страны, они наказываются как иные преступления».

Вот что говорит «Бостон пайлот», католическая газета высокого авторитета:

«Никакое благое правительство не может существовать без религии, а религия не может существовать без инквизиции, которая мудро предназначена для продвижения и защиты истинной веры».

Вот «Шеферд оф вэлли», издаваемый на глазах и с одобрения епископа Сент-Луиса:

«Церковь по необходимости нетерпима. Ересь она терпит тогда и там, когда и где должна; но она ненавидит ее и направляет все свои силы на ее уничтожение. Если католики когда-либо завоюют огромное числовое большинство, религиозной свободе в нашей стране придет конец: так говорят наши враги — так говорим и мы».

А вот что говорит «Рамблер», преданное католическое периодическое издание, пользующееся высоким доверием епископов и священников этой Церкви:

«Вы спрашиваете: если бы он (Папа) был владыкой на этой земле, а вы находились бы в меньшинстве, если не по численности, то по влиянию, что бы он с вами сделал? На это мы отвечаем, что это полностью зависело бы от обстоятельств. Если бы это пошло на пользу делу католицизма, он стал бы терпеть вас; если бы это было целесообразно, он бросил бы вас в тюрьму, изгнал, оштрафовал, возможно, даже повесил бы; но будьте уверены в одном: он никогда не стал бы терпеть вас ради „славных принципов“ гражданской и религиозной свободы».

Я мог бы привести и другие цитаты подобного рода, которые попались вам на глаза уже давным-давно, но воздерживаюсь, так как они расширили бы мое письмо за пределы границ, предписанных мной для самого себя. Это те публикации, которые отчасти по крайней мере дали толчок зарождению организации нау-нотингс, так сердечно ненавидимой вами.

Вы говорите, что нет никакой опасности нанесения ущерба нашим институтам от стремительных шагов папизма. Позвольте мне привлечь ваше внимание к следующему примечательному политическому предсказанию герцога Ричмонда, бывшего генерал-губернатора Канады и британского аристократа, во все времена объявлявшего себя враждебным Соединенным Штатам. Говоря о нашем правительстве, этот смертельный враг заявлял:

«Оно будет уничтожено; ему не должно, ему не позволено будет существовать». «Проклятие французской революции и последовавших за ней войн и потрясений в Европе следует приписать ее примеру; и до тех пор, пока оно существует, ни один монарх не будет в безопасности на своем троне; и суверены Европы осознают это; и они преисполнены решимости уничтожить его, и пришли по этому вопросу к взаимопониманию, и определили средства для осуществления этого; и в конечном счете они преуспеют скорее путем ПОДРЫВА, нежели завоевания». «Вся низшая и избыточная популяция различных наций Европы будет перенесена в эту страну. Она является и будет являться приемником скверного и неблагонадежного населения Европы, когда оно не требуется для солдат или пополнения военно-морских сил, и правительства Европы станут благоприятствовать такому ходу дел». «Это создаст избыток и большинство нижайшего населения, которое так легко поддается возбуждению; и они принесут с собой свои принципы; и в девяти случаях из десяти будут привержены своим древним и прежним правительствам, законам, нравам, обычаям и религии; и передадут их своему потомству; и во многих случаях станут распространять их среди коренных жителей. Эти люди станут гражданами и по конституции и законам будут наделены избирательным правом». «Отсюда воспоследуют раздор, распри, анархия и гражданская война; и какая-нибудь популярная личность возглавит правительство и восстановит порядок, а суверены Европы, эмигранты и многие из коренных жителей поддержат его». «У Римской Церкви есть виды на эту страну; и со временем она станет господствующей религией и окажет содействие в разрушении этой Республики». «Я беседовал со многими суверенами и монархами Европы, и они единодушно выражали эти мнения относительно правительства Соединенных Штатов и свою решимость подорвать его».

Но, сэр, воздав хвалу католикам за их преданность религиозной веротерпимости в этой стране, вы делаете два утверждения, касающиеся Методистской Церкви, за которые я хочу приз вас к ответу и за которые власти означенной Церкви должны призвать вас к ответу по тому разделу нашей Дисциплины, который запрещает изрыгать хулу на наши Доктрину и Дисциплину. Вы говорите:

«И если бы я вышел на предвыборный митинг против вас, я бы сказал честному крестьянству страны: „Добрые люди, если вы думаете, что ваши свободы будут хоть сколько-нибудь безопаснее в руках методистов, чем католиков, вы глубоко заблуждаетесь“».

«Я бы добавил, со смирением, но с откровенностью: „У вас в десять тысяч раз больше оснований опасаться прямо сейчас методистов, чем католиков; просто потому, что первые многочисленнее последних, потому что первые реально находятся на поле боя в погоне за должностью, в то время как последние — нет“».

Если вы придерживаетесь такого мнения о Методистской Церкви, вы не можете быть честным человеком и оставаться в ее юрисдикции. Вы должны немедленно покинуть ее общение и перейти в лоно Рима; и при этом вам не придется далеко идти! Занимая то положение, какое вы занимаете, и разделяя те настроения, которые вы разделяете, я бы не стал отправлять ребенка ни в одну школу или колледж, которыми вы могли бы руководить. И я не думаю, что какой-либо протестантский родитель или опекун должен спонсировать какую-либо школу, находящуюся под вашим началом. Ваше влияние, каким бы вы ни обладали, направлено против протестантской веры и в пользу католицизма. Одним словом, вы — опасный человек в республиканском государстве.

По вопросу о религиозной веротерпимости со стороны католиков вы, судя по всему, впали в ту же ошибку, что и почтенный мистер Стивенс из Джорджии — человек, к которому вы ныне питаете огромное уважение, но который во дни вигизма Клея был вонью в ваших локофоковских ноздрях! Мистер Стивенс сделал в публичной речи в Огасте утверждение о том, что «католическая колония Мэриленд при лорде Балтиморе первой утвердила принцип свободной веротерпимости в отправлении религиозных обрядов». Колония Мэриленд была католической колонией, а «Акт о веротерпимости» был написан самим лордом Балтимором. Этот акт датирован 21 апреля 1649 года, когда лорд Балтимор находился в зените своей славы. Вот слова этого «Акта» о религиозной веротерпимости:

«Отречение от Святой Троицы должно наказываться смертной казнью и конфискацией земель и имущества в пользу Лорда-Собственника (самого лорда Балтимора!). Лица, использующие любые оскорбительные слова в отношении Пресвятой Девы Марии или Святых Апостолов или Евангелистов, подлежат штрафу в 5 фунтов стерлингов либо при неуплате — публичной порке кнутом и тюремному заключению по усмотрению его светлости (самого лорда Балтимора!) или его генерал-лейтенанта». См. «Законы Мэриленда в полном объеме», Т. Бэкон, 1765 г. н. э. 16-й и 17-й годы Цецилиуса лорда Балтимора.

Боже избави нас от подобной веротерпимости! Смертная казнь была наказанием за выражение определенных религиозных взглядов, неприемлемых для лорда Балтимора и Святой Католической Церкви! Штрафы и порка у позорного столба были наказанием за выступления против идолопоклонства Католической Церкви. Но мне незачем продолжать эту тему далее: бремя доказательства лежит на вашей стороне.

Говоря о мистере Уэсли, вы утверждаете:

«Если бы Уэсли был жив, что бы он подумал о ваших полуночных заговорах и открытых филиппиках против папистов? Но по газетам ходит его письмо, в отношении которого нау-нотингс очевидно думают, будто оно придает одобрение этого благого мужа их движению. Это не так. Уэсли не был человеком, способным писать столь непоследовательно, как заставляет его писать их версия этого письма».

Ну что вы, сэр, мистер Уэсли идет гораздо дальше в своей политической оппозиции к католикам, чем Американская партия когда-либо предлагала идти. Американская партия заявляет лишь то, что они не будут голосовать за католиков или назначать их на должности, поскольку их принципы враждебны духу республиканских институтов. Мистер Уэсли формулирует объемную, но истинную доктрину в этом самом письме, а именно, что «никакое правительство, не являющееся римско-католическим, не должно терпеть лиц римско-католического вероисповедания». И чтобы показать, насколько полно и отчетливо он отстаивает эту позицию, я цитирую его письмо целиком. Вы найдете это письмо в т. 5 на стр. 817 «Разных сочинений» Уэсли, датированное 12 января 1780 года. Изначально оно было адресовано дублинской газете «Фрименс журнал». Вот что говорит мистер Уэсли в том самом письме, от которого вы стараетесь откреститься:

«Я не рассматриваю, истинна ли религия римлян или ложна: ничего не строю ни на том, ни на другом предположении. Следовательно, долой все ваши избитые разглагольствования о нетерпимости и преследованиях за религию! Предположим, каждое слово вероучения папы Пия истинно! Предположим, Тридентский собор был непогрешим; тем не менее я настаиваю на том, что никакое правительство, не являющееся римско-католическим, не должно терпеть лиц римско-католического вероисповедания.

Я доказываю это простым доводом — пусть на него ответит тот, кто сможет, — что ни один католик не дает и не может дать гарантий своей верности или мирного поведения. Я доказываю это так: римско-католическим максимом, установленным не частными лицами, а общественным собором, является то, что „никакая вера не должна сохраняться по отношению к еретикам“. Это открыто признавалось Констанцским собором; но это никогда не было открыто опровергнуто. Признают ли это частные лица или отрекаются от него, это незыблемый постулат Католической Церкви. Но пока дело обстоит так, нет ничего очевиднее того, что члены этой Церкви не могут предоставить никакие разумные гарантии какому бы то ни было правительству в своей преданности и мирном поведении. Следовательно, они не должны терпеться никаким правительством — протестантским, магометанским или языческим. Вы говорите: „Нет, напротив, они приносят присягу на верность“. Верно, пятьсот присяг; но постулат „никакая вера не должна сохраняться по отношению к еретикам“ сметает их все, как паутину. Так что по-прежнему ни одно правительство, не являющееся римско-католическим, не может иметь никаких гарантий их верности.

Далее, те, кто признают духовную власть Папы, не могут дать никаких гарантий своей верности ни одному правительству; но все католики признают ее: следовательно, они не могут дать никаких гарантий своей преданности. Власть дарования отпущения всех грехов — прошлых, настоящих и будущих — есть и была на протяжении многих веков одной из ветвей его духовной власти. Но те, кто признают наличие у него этой духовной власти, не могут дать никаких гарантий своей верности, поскольку верят, что Папа может простить мятеж, государственную измену и любые другие грехи вообще. Власть освобождения от любого обещания, присяги или обета есть другая ветвь духовной власти Папы: все, кто признают его духовную власть, должны признавать и это. Но всякий, кто признает освобождающую власть Папы, не может дать никаких гарантий своей верности какому бы то ни было правительству. Клятвы и обещания суть ничто: они легки как воздух — освобождение делает их ничтожными и недействительными. Мало того, не только Папа, но даже и священник обладает властью прощать грехи! Это основополагающая доктрина Католической Церкви. Но те, кто признает это, никак не могут дать никаких гарантий своей преданности какому бы то ни было правительству. Клятвы не являются никакой гарантией вообще; ибо священник может простить и клятвопреступление, и государственную измену. Оставляя в стороне их религию, очевидно, что из соображений разума ни одно правительство не должно терпеть людей, которые не могут дать этому правительству никаких гарантий своей верности и мирного поведения. Но этого католик сделать не может; не только пока он придерживается мнения, что „никакая вера не должна сохраняться по отношению к еретикам“, но до тех пор, пока он признает либо священническое отпущение грехов, либо духовную власть Папы.

Если кто-то пожелает ответить на это и поставить свое имя, я, пожалуй, отвечу. Но на творения анонимных авторов я не обещаю обращать внимание.

Я остаюсь, сэр, вашим покорным слугой, ДЖОН УЭСЛИ. Сити-роуд, 12 января 1780 года».

Но, сэр, вам так же хорошо, как и любому живущему человеку, известно, что история Церкви от дней первого Папы вплоть до бесчинного правления Пия IX поддерживает мистера Уэсли в его взглядах на этот вопрос и оправдывает шаги, предпринятые Американской партией. Несмотря на многократно повторяемые заявления о католической либеральности и римской веротерпимости, так триумфально выставляемые напоказ вами и другими заинтересованными соискателями и беспринципными демагогами, Католическая Церковь неизменно оказывалась лишенной того и другого, всякий раз когда имела возможность ими воспользоваться. Сэр, нетерпимость есть элемент ее веры, а преследования — образчик ее благочестия; и никто не знает этого лучше вас. Принимая на себя обязательство «истинного послушания Папе», Католическая Церковь возлагает на себя задачу, доказывающую вне всяких сомнений, что она ни при каких обстоятельствах не может оставаться верной этому обязательству и при этом поддерживать «верность» такому правительству, как наше!

Сударь, у меня нет терпения к протестантскому священнику, который выступает апологетом католицизма; нет у меня доверия и к тому, кто делает это, если только он является человеком умным, какового вы, как я признаю, из себя и представляете. Единственное оправдание, которое я могу найти для вашего странного и непоследовательного поведения, заключается в том, что вы впали в детство; что вы — яростный старый партийщик; и что вы — орудие расчетливых демагогов, сбродных раскольников и законченных отщепенцев. Я вовсе не удивлюсь, услышав, что вы отпали от Методистской церкви и перешли к римо-католикам. Из «Литл-Рок газет», демократической газеты, я узнаю, что буквально на днях губернатор Арканзаса Э. Н. Карвей, член Методистской церкви, фактически отпал от методизма и протестантской веры и соединился с римо-католиками. И что делает его отступничество от веры отцов еще более печально известным, так это то, что его рупор обрушивается на протестантское духовенство с едкими и непрекращающимися обвинениями! Я верю, что вы готовитесь перейти к римо-католикам; и чтобы оправдать свою перемену, когда придет время, вы ныне утверждаете, как вы говорите, «в уничижении, но с откровенностью», что народ «имеет в десять тысяч раз больше оснований опасаться методистов, чем католиков». Если вы верите в это, вы должны немедленно оставить Методистскую церковь, даже без формальностей выхода или исключения — даже если вам будет отказано в принятии в Католическую церковь! Я отрицаю, что мы имеем «в десять тысяч раз больше оснований опасаться» дьявола, чем католиков; и согласно вашему рассуждению, методисты хуже дьявола! В это не верят даже самые ярые их хулители и враги, и по очевидным причинам. Методистская церковь не знает Варфоломеевской ночи с ее реками крови, омочившими ее одежды: она никогда без разбору не истребляла альбигойцев, вальденсов или гугенотов: она никогда не учреждала адскую Инквизицию: она никогда не зажигала костры Смитфилда: никогда не сжигала Святую Библию и не запрещала под страхом вечной смерти печатание и распространение слова Божьего; и последнее, но не менее важное: она не стремилась держать народ в невежестве. Где бы ни утверждался методизм, народ становился великим и счастливым. Если угодно, где бы ни преобладал протестантизм, народ был процветающим и счастливым. Но взгляните на Старую Испанию, Италию, Германские конфедерации, Сардинию, Неаполь, Австрию, Бельгию, Португалию, Баварию, Баден, Южную Америку и Мексику, где папизм является господствующей религией, и места ее влияния служат предметом насмешек и притчей во языцех в глазах цивилизованного мира! Протестантизм сделал для мира за последние сто лет больше, чем Римско-католическая церковь за восемьсот лет!

Сударь, пуритане Новой Англии; голландцы Нью-Йорка; квакеры, лютеране и немецкие реформаты Пенсильвании; баптисты Род-Айленда; епископальцы и пресвитериане Вирджинии; лютеране и последователи Уэсли и Уайтфилда в Джорджии; гугеноты и епископальцы Каролин; и сецессионисты в нескольких штатах, бывшие религиозными первопроходцами этих штатов, — все они были протестантами и нау-нотингс; и если бы они были живы, им было бы стыдно за вас и ваши поучения. Они избрали эту дикую страну своим домом, дабы наслаждаться теми религиозными привилегиями, в коих им было отказано в старом свете именно той Церковью и теми людьми, которых вы стремитесь оправдать.

Но вы скажете, как вы по сути уже и сделали, что это более не является характеристикой папизма. Почему же не является? Разве она когда-либо менялась к лучшему? Когда она отреклась от своих доктрин и практик? Никогда! Рим ныне являет собой столь же тираническую систему, обладая властью, каковой он был всегда и каковой должен быть во веки веков. Горе этой нашей земле, если Рим когда-либо обретет здесь господство! Его вероучение здесь и теперь в этом отношении таково же, каким оно было повсюду и каким должно быть всегда. Его гордость в том, что он всегда прав и не ведает перемен. Он практикует свои нечестивые инквизиторские и иезуитские доктрины в этой стране в той мере, в какой может и смеет их претворять в жизнь. Вся его система враждебна нашим республиканским институтам, и он не колеблется заявлять об этом. Он публично сжигал нашу Библию в различных штатах этого Союза, а недавно — в Нью-Йорке и Пенсильвании. Архиепископ Хьюз, глава Католической церкви в этой стране, принес присягу, приведенную Папой Римским, частью которой является следующее:

«Еретиков, схизматиков и бунтовщиков против упомянутого нашего Господина (Папы) или его вышеупомянутых преемников я буду изо всех сил преследовать и вести с ними войну».

Церковь Рима объявляет всех, кто не является ее членами, еретиками. Больно, глядя на все это, видеть старого протестантского служителя, чья голова увяла под морозами семидесяти зим, открыто выступающего на поприще в защиту Церкви, чьи епископы, священники и члены «упиваются кровью святых».

Осталась лишь одна черта вашего своеобразного обращения к методистским проповедникам нау-нотингс, на которую нужно ответить, и с этим я покончу. Вы нападаете на новую партию по причине ее секретности и сокрытия ее деяний от общественности. Если бы это возражение исходило от кого-либо, кроме методистского проповедника и известного сторонника проведения классных собраний при затворенных дверях, я бы сейчас покончил с ним, не заняв и столько места, сколько займу в моих заключительных замечаниях!

Несмотря на то что вся секретность в новом ордене нау-нотингс была отменена актом Национального совета, который его создал; и несмотря на то что наши члены рассказывают все о своих советах, где и когда они собираются, а наши ораторы оглашают и публикуют для всего мира наши обязательства, правила и принципы, нам все равно возражают, что наш Орден является тайным, способным быть использованным в дурных целях; что мы расхаживаем с темными фонарями; что наши заседания не сдерживаются здоровой уздой общественного мнения!

Но это, главное возражение против нашего Ордена, исходит от людей, принадлежащих к ложам масонов и оэдд-феллоу и принявших все обязывающие клятвы, привязанные к различным степеням этих соответствующих орденов! То же возражение выдвигают против Американской партии люди, принадлежащие к Ордену сынов трезвости, которые сочли жесткую тайную организацию необходимой для успешной борьбы с внутренним злом! Оно выдвигается с горечью против Ордена демагогами и партийцами, годами действовавшими в тайных политических конклавах своих соответствующих партий, которые проводили свои собрания при затворенных дверях, держали свои места собраний в строжайшем секрете и, завершив заседание, брали клятву молчания со всех присутствующих! Наконец, но не в последнюю очередь, эта тайная черта ставится в вину американской организации гнусными апологетами Католической церкви и ее развращенного духовенства и членства в этой стране. Эти демагоги знают, что Римско-католическая церковь есть тайное общество, направляемое талантливой, расчетливой и злодейской иерархией, абсолютно контролируемое антиреспубликанским духовенством до степени, которая никогда не осуществлялась никакой политической партией в известном мире! Конфессионал — это тайный трибунал, перед которым каждый член этой церкви обязан оглашать не только безнравственные поступки, но и каждую мысль и помысл сердца, под страхом навлечь на себя отлучение от Церкви, равносильное приговору к вечному проклятию! Продажный орден иезуитов, печально известное общество сан-федести и бесконечно адское общество ирландских риббонменов — все это связанные клятвами общества Католической церкви, напрямую связанные со страшными операциями «Святой Инквизиции».

Теперь я задаю вопрос любому человеку здравого смысла и рассудка, не являются ли католики и их патриотичные демократические поклонники и защитники в этой стране последними людьми на земле, которые должны возражать против тайных деяний ордена нау-нотингс, даже если бы их секретность сохранялась? Каждый римо-католик в известном мире находится под абсолютным контролем тайного общества по соображениям не только временного, но и вечного веса!

Но я еще не покончил с этими демократическими противниками секретности. Конвент, сформировавший Конституцию Соединенных Штатов, заседал в старом Капитолии штата в Филадельфии при затворенных дверях с 25 мая по 17 сентября, не дотянув всего восемь дней до четырех месяцев. У того органа людей были швейцар и сержант по оружию, оба связанные присягой держать свои двери запертыми, а все свои заседания — в секрете. Так гласит биография мистера Джефферсона! И такие люди, как Вашингтон, Адамс, Джефферсон, Мэдисон, Франклин, Гаррисон, Хэнкок, Хопкинс и другие, составляли тот орган! Во время Войны за независимость генералы Вашингтон, Ли, Уэйн, Мэрион и другие организовали тайное американское общество с ветвями, простиравшимися с севера на юг, имевшее свои пароли, знаки и рукопожатия и переписывавшееся друг с другом цифрами и «неведомым языком», как это делали нау-нотингс, и все это также с целью противодействия иноземным интригам и притеснениям! Общеизвестно, как любая политическая истина, что генерал Вашингтон ко времени своей смерти был президентом Общества Цинциннати — тайного политического общества, в которое, как мы видим из неопровержимых источников, не допускался ни один человек, не будучи уроженцем Америки. Колумбийский орден, известный как «Тамманское общество», был тайным политическим обществом, весьма влиятельным и существующим по сей день без угрозы для свобод страны. Генерал Сэм Хьюстон открыто заявляет миру, что он и генерал Джексон были членами этого Общества. Что скажут антиамериканцы на все эти факты? Неужели они верят, что генерал Вашингтон или Джексон объединились бы с какой-либо ассоциацией или орденом, не будучи чисто американскими? Вступил ли бы кто-либо из них в какой-либо политический союз, где предписывалась секретность, если бы он не одобрял принцип секретности в политических ассоциациях? Никогда! Исходя из характеров Вашингтона и Джексона — принесенных ими жертв ради своей страны в сочетании с их пылким патриотизмам и их известным предпочтением всего американского, я ни на секунду не сомневаюсь, что, будь они оба сейчас живы, они объединились бы с истинным Орденом нау-нотингс!

Я верю, что рука Божья присутствует в самом этом движении и в секретности оного в самом начале ровно в той же мере, в какой и во всякой иной черте. Я рассматриваю это движение как прорастающее из великого кризиса в делах нашей страны и предтечу здравой, здоровой и энергичной национальной направленности, которая в конечном итоге предотвратит уничтожение свобод этой страны махинациями таких демагогов и фракционеров, которые ныне стремятся оправдать папизм и побрататься с иноземным пауперизмом. Тайные общества опасны лишь для деспотов и тиранов, и история показывает, что они паче прочих вели с ними войну. Они клеймили и преследовали масонство во всех уголках земного шара, где имели на то власть. Папа при помощи своих кардиналов сокрушил древний орден вольных каменщиков в своих владениях. В Италии нет ни одной масонской ложи. В нашей собственной стране не найдется ни единого католика, связанного с орденом вольных каменщиков; и почему? Масонство основано на Библии и требует чтения протестантской Библии во всех своих ложах, а это не устраивает папизм. Мы излагаем эти общие и исторические факты, не зная ничего о масонстве из собственного опыта.

В молодом и растущем городе Ноксвилле, как нам доподлинно известно, многие ирландские католики примкнули к Ордену сынов трезвости с целью, как они говорили, окружить себя здоровыми ограничениями этого Ордена. При первом же визите в город священника, обычно именуемого «отцом Брауном», эти ирландские католики стали отсеиваться один за другим, пока никого из них не осталось в Ордене, а большинство тех, кто состоял, ежедневно видны пьяными на наших улицах. Более того, некоторые из них при выходе имели откровенность признать, что священник потребовал от них этого! И почему? Потому что во всех здешних дивизионах сынов трезвости мы читаем протестантские Писания и возносим протестантские молитвы. Это не по нраву Церкви Рима!

Имею честь быть, искренне и прямо, У. Г. Браунлоу.

ПРЕПОДОБНЕЙШЕМУ ААРОНУ В. БРАУНУ, М. С.

Сударь: — Я получил по почте брошюру с вашим «Письмом епископам, старейшинам и другим служителям, разъездным и местным, Методистской епископальной церкви Юга», объемом в двадцать восемь страниц ин-октаво. Благодарю вас за экземпляр вашего пастырского послания; и я счастлив мочь сделать вывод из его учений, что вы исповедали религию, прежде чем принять на себя «священный сан». Время своего обращения вы, полагаете, возводите к памятному периоду, когда вы «видели видения» на горе Писга и вам была присвоена степень современного прорицателя, и вы вступили в обязанности «первосвященника» демократии! Поскольку я являюсь одной из сторон, к которым обращаются, а обычаи Церкви и страны требуют ответа на столь серьезный документ, я счел своим долгом выполнить эту задачу. Я могу назвать это Последним посланием Аарона, священника и славного вождя иноземного католического саг-нихт-локофокоизма!

Моими первыми побуждениями по прочтении вашего послания было запросить ваши верительные грамоты и исследовать ваши полномочия на принятие на себя роли диктатора для всего духовенства южной части Методистской церкви. Вы должны либо войти на церковный ринг под возложением рук епископа Суула или Энди Джонсона. Если епископ Суул рукоположил вас на служение и выделил вас в качестве генерал-лейтенанта Методистской епископальной церкви Юга, то предположение таково, что он допросил вас по догматическим пунктам и по всем вопросам, затрагивающим управление Церковью, как то было его обязанностью и каков наш обычай, и что он нашел вас православным! Отсюда само собой следует, что вы отреклись от ереси, которую проповедовали на Хартфордском конвенте, проходившем в Нэшвилле, и что вы получили прощение за этот и многочисленные другие «грехи опущения и совершения» — о да, за весь каталог ваших внутренних и внешних беззаконий, которые столь выдающимся образом дисквалифицировали вас для работы в министерстве! Но если Энди Джонсон рукоположил вас для этого дела, в чем нет ни малейшего сомнения, Церковь Юга в моем лице протестует против ваших полномочий и наотрез отказывается подчиняться вашим поучениям. Наша Церковь не согласна с Джонсоном по вопросу «белого базиса» или великому вопросу рабства; и в доказательство этого я ссылаюсь на факт ее отделения от Севера в 1844 году именно по этому вопросу. В пределах своего общения она имеет богатых и бедных, образованных и необразованных и не желает объединяться с ним в стравливании бедных против богатых или неученых против ученых. Наша Церковь также не верит, что Иисус Христос был локофоко, как утверждает Джонсон в своей инаугурационной речи, и считала, что христианство и демократия по сходящимся линиям вели к подножию лествицы Иакова и оттуда на небеса через гору Писга, с высочайшей вершины которой вы впервые узрели землю обетованную!

Следовательно, представляясь духовным лидером в Церкви, призванным к служению, как вы были призваны Энди Джонсоном, ваш случай полностью отвечает цитате из Иова:

«И был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Господа; между ними пришел и сатана».

Второй отрывок из Книги пророка Иеремии соответствует вашему случаю и не оставляет сомнений в том, что вдохновенный пророк имел вас в виду:

«Слышали мы гордость Моава, (он чрезвычайно горд,) его высокомерие и его надменность, и гордыню его, и кичливость сердца его».

«Я знаю ярость его, говорит Господь; но не то будет; ложь его не достигнет до этого».

Будучи откровенным с вами, губернатор Браун, я рассматриваю ваше послание при всех обстоятельствах как проявление самой бесстыдной самоуверенности и самой безудержной наглости, с какими я когда-либо сталкивался в своей жизни! Я годами знал, что вы способны на великую самонадеянность, но в этом дерзком и диктаторском послании вы превзошли самого себя — вы положительно превзошли Ирода в его злодействах! Во всей истории страны и партий я берусь утверждать, что нельзя указать на параллельный кусок дерзости и прямого бесстыдства как на поступок какого-либо партийца. Это поистине выше всякого верования, если бы ваше произведение не лежало передо мной. Но об этом подробнее в другой раз.

Экземпляры вашей брошюры были разбросаны по проходам и местам зала Ежегодной конференции в Нэшвилле и разосланы по всему Югу членам других конференций. Ваша гранка была замечена за десять дней до заседания Средне-Теннессийской конференции, и ваш «труд веры и труд любви» был готов к распространению, когда Конференция только собралась, но вы придерживали его до тех пор, пока Конференция не была готова разойтись, и до столь позднего времени, когда ответ, если бы он был сочтен необходимым, не мог быть дан. Это было трусливо и вполне в духе вашей политической тактики и кодекса морали. Говоря, что это было в духе вашего кодекса морали, я намекаю на историю с Вудбери.

Теперь я возьмусь за ваше послание, губернатор, и продерусь сквозь его двадцать восемь страниц дважды перегнанного саг-нихтизма, сублимированной наглости и скрытой апологии папизма, смешанных с противоречиями, ложными утверждениями и вопиющими нелепостями от начала и до конца. В первом абзаце вы обосновываете свое право наставлять «епископов, старейшин и других служителей» всей Церкви Юга на реальном или предполагаемом факте того, что вы — «Сын ныне онебесилетнего отца, который сорок лет служил у ваших алтарей, соратника той благородной плеяды христианских служителей, которые под руководством Эсбери и Кока основали вашу Церковь в Америке!»

Увы, что у любого «онебесилетнего отца» может быть такой непутевый сын — нерелигиозный сын, не состоящий ни в какой церкви, но имеющий дерзость перед лицом тех, кто знает факты, рядиться в священнические одежды «онебесилетнего отца» — подобно ослу в львиной шкуре, чтобы орать против людей лучше себя, или, подобно волку в овечьей шкуре, прокрадываться в овчарню, где этот отец имел обыкновение совершать священнослужение, и мягкими, медовыми словами, лицемерными поучениями и сатанинскими искажениями выискивать, кого бы пожрать! Вы говорите «епископам, старейшинам и другим служителям», что вы поистине «одобряете» их «вероучение» и, что еще более радует душу, вы «наблюдали за их ростом и прогрессом на протяжении многих лет с высочайшим удовлетворением». Это весьма снисходительно для «сына ныне онебесилетнего отца»! Это весьма лестно! Но эти «епископы, старейшины и другие служители» восприняли бы все это с большей долей скептицизма, если бы не верили, что ваше щедрое покровительство, столь расточительно расточаемое им и их «вероучению», продиктовано принципом, душой которого является эгоизм! Они верят и выражают это в беседах, что ваша натянутая улыбка одобрения, ваша неохотная похвала были исторгнуты из вас потому, что вы — сикофантствующий партийный проситель о покровительстве в виде голосов за вашу партию. Эти клирики, к которым вы обращаетесь, считают великой жалостью, что «сын ныне онебесилетнего отца» выказывает столь большое «удовлетворение», наблюдая за их процветанием в теории, и не проявляет ни единой крупицы на практике. Они считают, что вы были бы на своем месте среди плачущих, а не учителей в их церкви; и что давно пора, учитывая ваш жизненный возраст и масштаб ваших беззаконий, оказаться вам на коленях в алтаре, полном свежей соломы, на старомодном лагерном собрании, прося благочестивых молиться за вас, а Бога — ради сорокалетних трудов «ныне онебесилетнего отца» смилостивиться над вами и спасти вашу грешную старую душу от смерти не умирающей.

Полноте, сударь, сам дьявол покраснел бы от совершения такого акта надменности, какой совершили вы, столь добровольно предлагая свои советы «епископам, старейшинам и другим служителям» Методистской церкви. Старый политический партийный хамелеон, который не является и никогда не был членом какой-либо церкви — интригующий старый грешник, который никогда даже не ходит в церковь и который в этом отношении показывает, что он ни боится Бога, ни уважает христианскую субботу, ни «одобряет вероучение» какой-либо ортодоксальной конфессии, поучающий многочисленный корпус клириков тому, что они должны или не должны делать, — это вершина всего того, что зовется дерзостью! «Епископы, старейшины и другие служители» Методистской церкви желают свидетельства вашего обращения к Богу, прежде чем они согласятся повиноваться вам как «имеющим над ними власть». Ваше одобрение их «вероучения» и «удовлетворение», с которым вы наблюдали за их прогрессом, недостаточно для удовлетворения их сомневающихся умов до тех пор, пока вы продолжаете приезжать в Нэшвилл в субботу и перепродавать политический сленг в гостинице или читать газеты саг-нихт в редакции «Юнион», пренебрегая домом Божьим и подавая дурной пример молодым людям вопреки закону в таких случаях постановоленному и предусмотренному! Мы должны, как служители, услышать, как вы рассказываете свой опыт на регулярном классном собрании. Более того, зная ваше воспитание и вашу способность «прельстить даже избранных», мы должны видеть вас распростертым на коленях, в окружении шумящих и ревностных чиновников, хлопающих вас по спине и восклицающих, как в дни вашего «онебесилетнего отца»: Молись дальше, Аарон! Мы должны слышать, как вы стонете — мы должны видеть, как вздымается ваша грешная старая грудь — мы должны быть свидетелями пролития крупных слез, когда вы публично исповедуетесь и мужественно раскаиваетесь в своих прегрешениях — во всем каталоге всех внутренних и внешних беззаконий вашей прошлой жизни — ваших грехах опущения и совершения, которые, Бог свидетель, многочисленнее волос на вашей старой грешной голове! Я говорю, что мы должны увидеть все это и даже больше, прежде чем у нас появится вера в ваши поучения размером хотя бы с горчичное зерно!

Но вы — «сын ныне онебесилетнего отца» — вы извлекаете великое «удовлетворение» из «роста и прогресса» методизма — вы «одобряете» методистское «вероучение» — и следовательно, славное будущее ждет Методистскую церковь: при условии всегда, что ее «епископы, старейшины и другие служители» прислушаются к вашим поучениям и послушаются их, чего они совершенно точно не станут делать в рассматриваемом вопросе. Печальным фактом является то, что многие сыновья методистских и иных служителей суть люди весьма нечестивые и бесперспективные; и столь же верно, и несомненно общеизвестно, что, когда они вырастают грешниками, они грешники пуще всех преступников, обитающих в Иерусалиме или где-либо еще! У меня нет сомнений назвать вас столь же тяжелым случаем с моральной точки зрения, с каким когда-либо сталкивалась Церковь, и единственный подобающий ответ, который ее церковные сановники могут дать на ваше послание, — это назначить день поста и молитвы Богу о вашем обращении, соблюдаемый по всем ее пределам. Я ныне, как назначенный рупор Церкви, назначаю первый день января 1856 года, и я молю вас, как человека, желающего спасения своей душе, быть в духе и в надлежащем расположении духа в тот день! Смиритесь пред Богом — скажите Ему, что вы заблуждались, украв ливрею Небес, чтобы служить дьяволу! Скажите Ему, что вы старый изношенный политический хамелеон — что вы поседели на службе греха — что на протяжении всей вашей в некоторой степени бурной жизни ваши труды протекали в самых грязных лужах партийной политики — что вы были неискренни и беспринципны во всех своих учениях и поступках — что вы предстаете перед народом Теннесси публично заклейменным восемью уважаемыми и надежными гражданами округа Уилсон как фальсификатор в споре нау-нотингс минувшего лета — и что вы сожалеете о том, что выступили с макушки до пят погруженными в политическую распущенность, чтобы поучать суровых клириков по предметам, о которых вам следовало бы сидеть у их ног и брать уроки! Скажите своему Богу то, что Он несомненно знает: хотя вы и «сын ныне онебесилетнего отца», вы столь же полны бесов, сколь была полна Мария Магдалина — что, подобно «бесам греха» у Милтона, они «визжат вокруг» вас — что это не является отражением на «ныне онебесилетнего отца», чье кажущееся пренебрежение вашим ранним воспитанием проистекало из его непрерывного отсутствия дома, как это бывает с большинством методистских проповедников, — о да, скажите своему Богу, что, выбравшись из этой передряги, вы никогда больше не попадетесь в другую подобную! Вы говорите:

«С самого основания нашего правительства было признанным и устоявшимся доктриной, что различные религиозные конфессии не должны в качестве таковых вмешиваться в политические споры дня. Не помнят ни одного случая, чтобы они делали это!»

Это примечательное предложение, и оно несет в себе природу ваших утверждений в округе Уилсон! История Церкви и мира опровергает каждое слово вышесказанного и демонстрирует, что «устоявшейся доктриной» Католической церкви всегда было, как есть и поныне, «вмешиваться в политические споры дня». Я утружу вас двумя примерами, в которых «религиозные конфессии как таковые» были виновны в том, что вы отрицаете. Олбанский (штат Нью-Йорк) «Стейт регистр», газета, которая обычно не говорит того, чего не может отстоять, утверждает, что архиепископ Хьюз издал предписание, приказывающее всем католикам в Олбанском округе на предстоящих сейчас волнующих выборах в штате отдать свои голоса за мистера Кросби в сенат. Но католики, лживо заявляете вы, никогда не «вмешиваются в политические споры дня»: о нет!

Другой «помнимый ныне случай» — это тот, в котором вы были кандидатом на место в легислатуре штата Теннесси в округе Джайлс: это было, по моим воспоминаниям, в 1831 году, или четверть века назад. В то время в Джайлсе существовала небольшая школа ручного труда, которая была инкорпорирована легислатурой и во главе которой стоял пресвитерианец. Джентльмен, баллотировавшийся против вас, если и не был членом Пресвитерианской церкви, то «одобрял» их «вероучение» и «наблюдал за их ростом и прогрессом на протяжении многих лет с высочайшим удовлетворением». Вы обвиняли с трибуны, что пресвитериане стремятся установить свою религию законом, объединить Церковь и Государство — призывали методистов и баптистов сокрушить их, избрав вас, с обещанием, что вы преградите им шествие контрзаконодательством — и вы были избраны по этому вопросу. В то же время, как знают старейшие жители Джайлса, в округе не набралось бы и пятидесяти пресвитериан! Но «не помнят ни одного случая», в котором одна секта вмешивалась в дела другой — о нет! Вы говорите:

«В ходе смен партий в этой стране недавно возникла новая, к которой, как я опасаюсь, присоединилось больше методистских служителей, по крайней мере в штате Теннесси, чем можно было ожидать. Эта партия, известная как нау-нотингс, настолько своеобразна по своей организации, что мне кажется странным, будто какой-либо служитель или профессор религии может желать и дальше оставаться в ней».

Ваши опасения обоснованы, когда вы полагаете, что очень большая доля методистских служителей в Теннесси либо является членами этой новой партии, либо сочувствует ей. И, сударь, больше служителей иных конфессий, чем вы себе представляете, либо примкнули к этой партии «в ходе смен партий», либо действуют с ней и одобряют ее цели и задачи, чем вы еще намечтали себе! И «кажется странным» этим служителям и тысячам чистейших и лучших мирян в рядах протестантов, «что какой-либо служитель или профессор религии может желать и дальше» противиться принципам этой партии или выстраиваться под черным флагом папского Рима и пауперов-эмигрантов, коими он затопляет нашу землю! Но, сударь, цель вашего послания состоит в том, чтобы убедить, если можете, а если нет, то выгнать страхом духовенство Методистской церкви с их позиции по этому великому американскому и протестантскому вопросу. Увы, как мало понимает «сын онебесилетнего отца» материал, с которым он пытается работать! Методистские служители — свободные люди, равные другим нравственным и честным людям в героических добродетелях и далеко опережающие тех политиков в Теннесси, которые верят, что партии в религии, как и в политике, «держится вместе лишь силой сцепления общественного грабежа», и которые берутся направлять общественное мнение из принципа, коего эгоизм есть Альфа и Омега, начало и конец! Сударь, ярость, горечь и самый подстрекательский тон, не говоря уже о языке ваших галлатинских, лебанонских и колумбийских речей, достаточны, как мне кажется, чтобы вызвать тошноту у каждого доброго и консервативного гражданина и вызвать отвращение у каждого «епископа, старейшины и других служителей, разъездных и местных, Методистской епископальной церкви Юга». Даже в этом послании вы оскорбляете этих служителей на каждой странице. Я не понимаю, как любой проповедник с истинно протестантским и американским сердцем в груди может прочитать это ваше послание до конца, не поднявшись со своего места и не сказав: «Я голосовал за эту антипротестантскую и антиамериканскую партию в последний раз».

Предупреждая методистских служителей отозвать свое одобрение и санкцию нау-нотингсизма, вы говорите:

«Поэтому я призываю их в сей день выйти из этих лож и никогда не возвращаться в них: во всяком случае, никогда не возвращаться в них до тех пор, пока вся секретность, все их клочки красной бумаги (указывающие на кровь даже выбором цвета), все их знаки и сигналы не будут полностью упразднены и отменены. Я призываю их сделать это и сделать немедленно — надеждами на небеса — повиновением слову Божию — верностью Конституции и законам своей страны — выйти из любой партии, которая приняла способ и план организации, столь пагубные для мира в обществе и прогресса истинной религии».

Какое эгоистичное самомнение! Вы призываете их! Вы используете личное местоимение «я» свободнее, чем даже старый пастор Лонгстрит, истребитель нау-нотингс из Миссисипи. Чтобы разобрать ваши различные предложения синтаксически, не требуется ничего иного, кроме как уяснить первое лицо единственного числа и повторить правило. Не только ваша словесная оболочка, но и ваши чувства пропитаны этим эгоизмом насквозь!

Ваш призыв к служителям выйти из этой организации на основании ее секретности — это разновидность демагогии, тем более отвратительная, если учесть, что вы являетесь вольным каменщиком и всеми искусствами и мягкостью своей природы стремились склонить служителей к вступлению в ту организацию. Но ведь в масонстве нет нарушения закона или Конституции — «пагубного для мира в обществе и для прогресса истинной религии» — нет, ничего подобного! Поймите меня правильно: я не против масонства.

По этому вопросу римского вероучения, которое вы оправдываете и даже защищаете, вы признаете наличие «предполагаемых злоупотреблений», побудивших протестантские церкви объединиться с этим новым Орденом! Затем вы оскорбительно излагаете этим церквям такую историю:

«Но они должны были помнить, что даже добродетельное негодование никогда не может оправдать преследование и гонение: они не приносят средства от реальных или мнимых зол, но непременно увеличивают и усугубляют их. Эти ошибки в вере и мерзости на практике, если они действительно существуют, были известны Уэсли, Кокам и Эсбери, основавшим вашу церковь: Ли, Брусам, Кейперсам, Логанам Дугласам, Саммерфилдам и Бэскомам, которые впоследствии расширили и украсили ее. Но они никогда не предлагали зажигать в эту просвещенную эпоху христианства пожирающие костры религиозных преследований».

Ну что же, сударь, каждый выдающийся «основатель» Методистской церкви, названный вами, от Уэсли до Бэскома, писал и проповедовал против «ошибок в вере и мерзостей на практике» Римской церкви, и каждый из них занял именно эту позицию по религиозным вопросам. Я слышал проповеди трех из этих мужей, знаком с трудами остальных и знаю, о чем говорю.

Вы намеренно обманываете и искажаете позицию Американской партии, когда обвиняете ее в стремлении подвергнуть гонениям один класс наших граждан — в желании посягнуть на права совести и указывать, как люди должны поклоняться Богу. Почему вы не сообщаете своим читателям, что архиепископ Хьюз и другие католические епископы первыми ввели религию в политические дискуссии в этой стране? Это не подошло бы вашим целям — вам больше подходит по вашим целям, вкусу и наклонностям огульно клеветать на Американскую партию и возлагать на ее членов зверства, совершенные вашими иноземными и пауперскими союзниками. Мы лишь выбираем голосовать против них и голосовать за рожденных в Америке граждан и протестантов: что является нашим правом в такой же мере, в какой является правом этих иноземных католиков голосовать против американских протестантов и преследовать их. За это вы и ваши гнусные сообщники истощаете весь лексикон Биллингсгейта в адрес Американской партии. В чем их вина? Да в том, что они просто ставят перед лицами людей, желающих действовать с ними, определенные вопросы, которые, по их мнению, по крайней мере могут затронуть национальное благополучие, и перед народом Союза, и спрашивают их мнение об этих вопросах у избирательной урны. Американская партия всегда отрицала, и я вновь повторяю это отрицание, что мы вообще преследуем или каким-либо образом вмешиваемся в дела какого-либо класса наших иноземных граждан, за исключением того, что мы предлагаем отправлять уголовников из европейских тюрем обратно в их родные и гнусные притоны по мере того, как они высаживаются здесь — но они не являются нашими гражданами. Я апеллирую к нашей Платформе и нашей Книге конституций и предлагаю любому человеку щедрую награду — любому человеку, который представит в любой из них заявление, содержащее преследования, которые вы нам лживо вменяете. Я заявляю ныне, губернатор Браун: либо сделайте это, либо прекратите свои пустые словоизлияния против преследовательных черт нашей системы, как вам угодно ее называть. Вы вовсю декламируете в пользу религиозной свободы для католиков, в дела которых, как вы знаете, мы не собираемся вмешиваться как партия; и об этом вы молитвенно просите у алтаря методистских «епископов, старейшин и других служителей», знающих, что нет никакой религиозной свободы для протестантов там, где католики имеют власть помешать этому! Вы с самыми жалостными интонациями молите о правах иноземных католиков присягать в качестве добрых граждан менее чем через год после их высадки здесь, но, похоже, не помните об американских протестантских женах и детях, которым приходится существовать на подаяния в течение наших суровых зим вследствие того, что их мужья и отцы вытеснены из занятости конкуренцией со стороны иноземных пауперов-рабочих!

Сударь, Американская партия, находясь у власти, положила бы конец тому преследованию с должностей, которое всегда характеризовало партию, с которой вы действуете, и которое сделало нынешнюю Администрацию столь весьма и столь справедливо одиозной для страны. Преследование, поистине! Было ли когда-либо совершено столь вопиющее и действительное преследование ради религиозных и политических вероучений, как при нынешней Администрации? Печально известная партия саг-нихт, с которой вы действуете и вождем и первосвященником которой вы являетесь, будучи при этом «сыном ныне онебесилетнего отца», применила политическую гильотину почти к каждому чиновнику, посмевшему разойтись с ними в их высокой оценке иноземных пауперов и католических бродяг, во многих случаях изгоняя урожденных в Америке протестантов и заполняя их места иноземными католиками. И при этом, с такой степенью наглости, которая оставляет дьявола далеко в тени, вы поворачиваетесь назад и обвиняете Американскую партию в преследованиях, прося «епископов, старейшин и других служителей» Методистской церкви «надеждами на небеса — повиновением слову Божьему — и верностью Конституции и законам своей страны» выйти из партии, столь склонной к преследованиям! Ну что ж, сударь, вы превосходите самого старого Ирода! Ваши поучения в контрасте с вашими делами заставили бы багровое пятно отрицания осесть на щеках старого Пилата! И все же вы — «сын ныне онебесилетнего отца» — вы «одобряете» «вероучение» методизма и «наблюдали за его ростом и процветанием на протяжении многих лет с высочайшим удовлетворением»!