Заслуживая дружбу индейцев, Роджер Вильямс возмутил пуритан, заявив в резких выражениях, что те не имеют законных прав на земли, на которых живут. Он утверждал, что у короля нет права жаловать эти земли какой бы то ибо компании, поскольку они никогда ему не принадлежали. Индейцы и только индейцы владели ими. Излишне говорить, что подобные аргументы нажили молодому проповеднику много лютых врагов.
Разумеется, он не мог продолжать столь суровую критику вопросов, столь важных для пуританского сердца, не лишившись множества друзей. Гнев пуритан в конце концов стал настолько сильным, что они предали его суду и изгнали из Массачусетса. Однако, поскольку около этого времени он заболел, ему разрешили остаться в колонии на зиму при условии, что он не будет проповедовать. Но как только ему стало лучше, друзья, которые очень его любили, стали проводить много времени в беседе с ним в его доме в Салеме, где он теперь жил. Пуритане, опасаясь его влияния, решили немедленно отправить его в Англию.
The Rhode Island Settlement.
Услышав об этом, героический молодой пастор поспешно попрощался с женой и двумя детьми — одной из которых была двухлетняя девочка, а другим грудной младенец, — и отправился искать безопасности в доме своего старого друга Массасойта, жившего неподалеку от Маунт-Хоупа в семидесяти или восьмидесяти милях оттуда.
Перспективы были достаточно мрачными. Стояла середина зимы (январь 1636 года), и земля была укрыта глубоким снегом. Поскольку через лес не было проложено дорог, Роджеру Вильямсу приходилось полагаться на компас как на проводника. Чтобы не замерзнуть, он носил с собой топорик для рубки щепы, а также кресало и кремень, чтобы разжечь из них пламя. С таким снаряжением он отправился в путь, хотя все еще был слаб после недавней болезни, со стопой в руке и рюкзаком за плечами на поиски своего смуглого друга Массасойта. Это долгое путешествие в суровую погоду новоанглийской зимы было поистине тяжелым испытанием для одинокого путника. Много лет спустя он писал: «Прокладывая свой курс в зимний снег, я тяжко скитался целых четырнадцать недель в суровую зимнюю пору, не ведая, что такое постель или хлеб». Отыскав Массасойта, он провел большую часть зимы в вигваме, любезно предоставленном ему индейским вождем.
Весной он начал возводить постройки в Сиконке на земле, подаренной ему индейцами. Но его друг, губернатор Уинтроп, тайно приславший ему весть о том, что Сиконк находится на территории, принадлежащей колонии Массачусетс, он решил отправиться в другое место.
Соответственно, он и пятеро его друзей спустились в лодке по реке и, высадившись в месте, указанном индейцами как имеющее родник с хорошей водой, основали поселение, которое назвали Провиденс в знак бдительной заботы Бога о них. Это было начало Род-Айленда, колонии, где рады были каждому человеку, какими бы ни были его религиозные убеждения. Люди, подвергавшиеся преследованиям в других местах из-за своей религии, с радостью отправлялись в Род-Айленд, где им разрешалось поклоняться Богу так, как они того желали. И благодаря этому поселение вскоре превратилось в процветающее.
Роджер Вильямс был человеком чистой и благородной души. Он, казалось, не таил обиды на жителей Массачусетса. Ибо когда в 1637 году пекуоты попытались склонить индейцев наррагансеттов присоединиться к ним во всеобщем восстании против белых, и особенно против тех, кто жил в Массачусетсе, он сделал все возможное, чтобы сорвать их планы. В то время он отправился в ненастный день на своем каноэ навестить Каноникуса, вождя наррагансеттов, и с риском для жизни сумел предотвратить соитие двух племен против белых.
Он умер в 1683 году в возрасте восемьдесят четырех лет. Хотя его суждения не всегда были мудрыми, мотивы его оставались честными. В своей борьбе с пуританами он опередил свое время, которое еще не было готово к столь передовым идеям религиозной терпимости.
ОБЗОРНЫЙ ПЛАН
Малочисленность пилигримов в Плимуте. Пуритане решают отправиться в Америку. Они являются влиятельными людьми в Англии. Пуританские поселенцы в Массачусетсе. Деревня Новой Англии. Молитвенный дом; блокгауз; большой камин. Способы путешествий. Приветствие незнакомцу. Образование. Пуританские представления о соблюдении субботы и религиозном поклонении. Роджер Вильямс прибывает в Новую Англию. Он завоевывает дружбу индейцев. Он наживает врагов-пуритан. Пуритане изгоняют Роджера Вильямса. Он бежит посреди зимы. Одинокое путешествие через лес. Роджер Вильямс основывает поселение в Провиденсе. Он мешает наррагансеттам присоединиться к пекуотам в их войне. Смерть Роджера Вильямса.
УЧЕНИКУ
1. Представьте себе новоанглийскую деревню, а также большой камин с собравшейся по вечерам у пылающего огня пуританской семьей.
2. Что вы восхищаетесь в Роджере Вильямсе? Как он нажил много врагов среди пуритан?
3. Напишите рассказ о его зимнем путешествии через лес.
4. Расскажите, как он проявил дружелюбие к жителям Массачусетса в начале Пекуотской войны.
5. Каково было отношение жителей Провиденса к свободе вероисповедания?
William Penn.
CHAPTER VIII
William Penn
and the
Settlement of
Pennsylvania
[1644-1718]
Пилигримы и пуритане были не единственными людьми, которым пришлось претерпеть преследования в Англии из-за неприятия догматов и форм богослужения Государственной церкви. Под предводительством Джорджа Фокса возникла (около 1669 года) особая религиозная секта, называвшая себя Друзьями, а другими — квакерами. Эти люди подвергались суровым наказаниям за свои религиозные идеи.
Центральной доктриной их вероучения было то, что во всем их ведет «внутренний свет», как они называли совесть, открывавшую им волю Бога. Полагая, что все люди равны перед законом, квакер всегда оставлял на себе шляпу в общественных местах в знак равенства, отказываясь обнажать голову даже в присутствии особ королевской крови. Другими отличительными принципами квакеров были нежелание давать присягу в суде, участвовать в войнах, платить налоги на поддержание войны, использование местоимений «ты» и «вы» при обращении друг к другу, а также ношение простой одежды сдержанных цветов в знак протеста против богатого и изысканного убранства их времени.
Их пренебрежение к общепринятым обычаям делало их крайне эксцентричными, а смелость в речи и поступках часто навлекала на них наказания по закону. Но они были бесстрашны в своем неповиновении и даже жаждали пострадать ради своей религиозной веры: одних штрафовали, других бросали в тюрьмы, третьих секли плетьми, а некоторых предавали смертной казни. Не только в Англии, но и в Массачусетсе с ними обращались как с преступниками. Пуританские отцы ненавидели и боялись их настолько сильно, что изгоняли квакеров из своей колонии и даже казнили некоторых из них за их взгляды на религию и правительство. Но, как всегда, преследования, казалось, лишь способствовали распространению веры, и вскоре эта высмеиваемая и гонимая секта пополнилась выдающимися новообращенными.
Среди наиболее видных был Уильям Пенн, родившийся в Лондоне в 1644 году, сын сэра Уильяма Пенна, богатого адмирала британского флота. Выдающаяся служба отечеству снискала ему великое уважение при Дворе, и он естественным образом желал дать своему сыну наилучшие возможные преимущества.
В нежном шестнадцатилетнем возрасте юный Уильям был отправлен в Оксфорд, где его усердие к учебе и прекрасная успеваемость вскоре выделили его. Он преуспел в греческом и латыни, а также научился свободно говорить на современных языках — французском, немецком, итальянском и голландском. Уделяя часть времени атлетике, он стал искусным гребцом и лидером в различных видах спорта на свежем воздухе.
Находясь в Оксфорде, Пенн услышал проповедь Томаса Ло, путешествующего квакера. Новые доктрины в изложении Ло произвели на него столь глубокое впечатление, что он отказался посещать религиозные службы своего колледжа. За это нарушение он был оштрафован вместе с некоторыми товарищами, разделявшими его взгляды. Пренебрегнув выговором, эти совестливые юноши даже отказались носить обязательную студенческую мантию и совершили еще более тяжкий проступок против своего колледжа, сорвав мантии с некоторых сокурсников.
Из-за этих дерзких и буйных выходок руководство колледжа с позором исключило Пенна. Его отец был весьма разгневан тем, что счел глупостью своего сына, и, зная, что ни упреки, ни увещевания вряд ли заставят юношу свернуть с намеченного пути, адмирал Пенн решил отправить Уильяма в Париж в надежде, что в веселой жизни французской столицы тот забудет свои квакерские идеи.
Пенн к тому времени представлял собой крепко сложенного восемнадцатилетнего юношу с большими глазами и длинными темными волосами, спадавшими локонами на плечи. На короткое время он предался светской жизни Парижа. Позже он около года занимался учебой в школе, а затем провел еще год в путешествиях по Франции и Италии. Вернувшись в Англию после двухлетнего отсутствия, он стал образованным молодым джентльменом, весьма отличавшимся от того чопорного юноши, которого при отъезде из Оксфорда товарищи называли «квакером или какой-то меланхоличной штучкой».
WILLIAM PENN'S FAMOUS TREATY WITH THE INDIANS.
Однако в следующем году жизнерадостное настроение Пенна было омрачено ужасной чумой, обрушившейся на Лондон. Адмирал, заметив серьезный вид и манеры сына, вновь отправил его из дома — на этот раз в Ирландию — для развлечения. Во время пребывания Пенна в Ирландии вспыхнуло восстание, и он вызвался добровольцем на военную службу. Военная жизнь, очевидно, пришлась ему по вкусу, поскольку он велел написать свой портрет в полных доспехах.
Все еще находясь на военной службе, Пенн узнал, что квакер Томас Ло проповедует неподалеку, и отправился послушать его еще раз. Квакерские идеи теперь полностью завладели им, и он принял новую религию всем сердцем. Некоторое время спустя, когда его арестовали в квакерском молитвенном доме и бросили в тюрьму, его отец испытал негодование из-за того, что Уильям навлек на их семью столь унизительный позор.
Однако после освобождения Уильяма из тюрьмы суровый старый адмирал из великой любви к сыну заявил, что простит его странные привычки, если только тот станет снимать шляпу перед отцом, перед королем или перед герцогом Йоркским. Но помолившись об этом, Пенн ответил, что не может сделать этого. Однажды при встрече с королем у него хватило смелости остаться в шляпе в королевском присутствии. Вместо того чтобы рассердиться, любящий шутки король Карл рассмеялся и снял собственную шляпу. «Почему ты снимаешь шляпу, друг Чарльз?» — спросил Уильям Пенн. «Потому что, — ответил король, — где бы я ни находился, принято оставаться с непокрытой головой».
Но терпение адмирала к тому времени иссякло. Он прогнал своенравного сына с глаз долой и велел убираться раз и навсегда. К счастью для Уильяма, за него заступилась мать, а также другие люди, признававшие серьезные и искренние намерения молодого квакера. Поэтому отец простил его еще раз и позволил вернуться домой.
The Pennsylvania Settlement.
С этого времени Уильям Пенн использовал свое влияние — которое былонють не малым — в защиту гонимых квакеров; но ему приходилось расплачиваться за собственную бесстрашность. Его многократно бросали в тюрьму, где он мог оставаться месяцами. Тем не менее даже в заключении он тратил время на написание книг и брошюр, объяснявших и защищавших квакерскую религию. Его труды действительно не прекращались, столь твердой была его вера в квакерские идеалы.
Вскоре его возможности творить добро неизмеримо возросли. В 1670 году умер его отец, оставив ему княжеское состояние, которое он, верный своей щедрой натуре, решил употребить на благо других, и в особенности на благо презираемых и гонимых квакеров.
Корона была должна отцу Пенна около 16 000 фунтов стерлингов, выплачивать которые король с его расточительными привычками вряд ли собирался в ближайшее время. Поэтому Уильям Пенн решил попросить короля уплатить долг не деньгами, а землей. Добродушный Карл, посчитав это легким способом погасить обязательство, с готовностью пожаловал Уильяму Пенну обширный участок земли на западном берегу реки Делавэр.
Penn's Slate-roof House, Philadelphia.
Пенн хотел, чтобы его новое владение называлось Сильвания, или Лесной край, но король настоял на названии Пенсильвания в честь отца Пенна. Получив грант, Пенн тут же отправил квакерам весть о том, что в Пенсильвании они смогут обрести дом и пристанище от своих невзгод.
Главной целью Пенна было основать самоуправляемую колонию, жители которой обладали бы справедливостью и религиозной свободой. Сотни квакеров с энтузиазмом воспользовались благоприятной возможностью, которую Пенн предоставил им. В течение 1681 года, когда было заложено первое поселение в Пенсильвании, около 3 000 из них отплыли к реке Делавэр. На следующий год сам Пенн отправился в Америку в плавание, хотя и оставил жену и детей позади.
Местом для своего города он выбрал слияние рек Делавэр и Скулкилл и назвал его Филадельфией, или Городом Братской Любви, в знак того духа, который, как он надеялся, будет царить во всей его колонии. Он тщательно распланировал город, дав улицам такие названия, как Пайн (Сосновая), Сидар (Кедровая), Малберри (Шелковичная), Уолнат (Ореховая) и Честнат (Каштановая), в честь деревьев, которые он нашел растущими там.
Когда первые поселенцы прибыли в Филадельфию, некоторые из них жили в пещерах, вырытых ими в высоких речных берегах. Первые дома, построенные из бревен, были очень простыми, состояли всего из двух комнат и не имели никакого пола, кроме земли. Однако Филадельфия росла так быстро, что к 1684 году в ней насчитывалось 357 домов, многие из которых были трехэтажными, с подвалами и балконами.
A Belt of Wampum Given to Penn by the Indians.
Как и следовало ожидать от человека с его ровным нравом и бескорыстным духом, Пенн относился к индейцам с добротой и справедливостью и с самого начала завоевал их дружбу. Хотя он владел землей на основании жалованной грамоты от короля Англии, он все же пожелал удовлетворить туземцев, выплатив им компенсацию за их притязания на землю. Соответственно, он созвал совет под раскидистыми ветвями ныне знаменитого вяза, где встретился с краснокожими как с друзьями, отдав им ножи, котлы, топоры, бусы и различные другие вещи в обмен на землю. Он объявил, что он из той же плоти и крови, что и они; а индейцы в ответ чрезвычайно обрадовались и заявили, что будут жить в любви с Уильямом Пенном до тех пор, пока светит солнце и луна.
Пенн наносил индейцам дружеские визиты, ел их жареные желуди и гомини, а также присоединялся к их играм. Однажды, пока они скакали и прыгали в его присутствии, он внезапно «вскочил и перепрыгнул через всех».
Вскоре Пенн вернулся в Англию, но много лет спустя (в 1699 г.) он возвратился в Пенсильванию с женой и дочерью. Будучи очень богатым человеком, он имел два дома: один в городе, а другой за городом. Его загородный дом, располагавшийся к северо-востоку от города на реке Делавэр, обошелся ему в 35 000 долларов. В этом доме была элегантная обстановка, и здесь в своем большом обеденном зале Пенн щедро принимал англичан, шведов, индейцев, негров и проезжавших мимо странников, заходивших к нему на порог. Нам рассказывают, что его стол был столь изобилен, что на одном из пиршеств гости съели сто жареных индеек. Территория вокруг его загородного дома была великолепна, содержала различные виды фруктов и цветов, а в его конюшнях содержалось много лошадей.
Но несмотря на эти материальные блага, жизнь Пенна не была свободна от испытаний и разочарований, на которых излишне останавливаться. Из-за его теплой дружбы с королем Яковом его подозревали в заговоре в его пользу после того, как король был вынужден покинуть Англию в 1688 году. Поэтому его неоднократно арестовывали, но всякий раз отпускали из-за отсутствия улик против него. Много лет спустя из-за отказа выплатить ложный иск, предъявленный его управляющим, он был брошен в тюрьму, где его здоровье было подорвано заключением. Он умер в 1718 году. Его жизнь была тяжелой борьбой, но она увенчалась успехом и подошла к почетному завершению.
ОБЗОРНЫЙ ПЛАН
Квакеры и их своеобразные идеи. Наказание квакеров в Англии и Массачусетсе. Отец Уильяма Пенна, адмирал Пенн. Уильям Пенн в Оксфордском университете. Он становится квакером. Адмирал Пенн отправляет сына в Париж. Уильям Пенн возвращается в Англию. Он становится солдатом в Ирландии. Его бросают в тюрьму. Упрямый молодой квакер. Мать Пенна заступается за него. Королевский грант Уильяму Пенну. Квакеры селятся в Пенсильвании. Город Братской Любви. Доброе и справедливое отношение Пенна к индейцам. Его домашняя жизнь. Его последние дни.
УЧЕНИКУ
1. Перечислите некоторые своеобразные идеи квакеров.
2. За что Пенна бросили в тюрьму? В чем он проявил свое упрямство?
3. Почему он хотел основать Пенсильванию? Представьте себе сцену, когда под вязом Пенн встретился с индейцами и заключил с ними договор.
4. Расскажите что-нибудь о его домашней жизни.
5. Что вас восхищает в характере Пенна?
6. Когда квакеры заселили Пенсильванию?
Cavelier De La Salle.
CHAPTER IX
Cavelier De La
Salle and the
French in
the Mississippi
Valley
[1643-1687]
В том же году, когда Уильям Пенн распланировал Филадельфию и заключил там договор с индейцами, известный француз спустился по реке Миссисипи, исследуя ее в интересах Франции. Этим человеком был Робер Кавелье, более известный как Ла Саль, который, подобно многим своим соотечественникам, пытался — точно так же, как испанцы и англичане пытались — найти или совершить в Америке нечто такое, что принесло бы не только славу его собственному имени, но также богатство и честь его родине. Теперь нам предстоит рассмотреть деятельность французов в Америке.
В 1534 году французский исследователь Картье открыл реку Святого Лаврентия и поднялся по ней до индейской деревни на месте нынешнего Монреаля. Он завладел Канадой от имени французского короля, и его благоприятные отчеты привели к нескольким безуспешным попыткам основать там поселения.
Более чем через семьдесят лет после открытия реки Святого Лаврентия другой французский исследователь, Самюэль де Шамплен, поднялся вверх по этой великой реке. Сильно впечатленный великой красотой долины Святого Лаврентия и ее богатством лесов и пушнины, он страстно пожелал подчинить всю эту обширную новую страну под контроль Франции. В 1608 году он основал первое постоянное французское поселение в Канаде, в Квебеке, а в следующем году открыл озеро, носящее его имя.