АМЕРИКАНСКИЙ СОБОР
I
Утверждение о том, что наша эпоха не является созидательницей соборов, столь очевидно справедливо и так привычно, что предложение воздвигнуть в Нью-Йорке важнейший религиозный памятник по эту сторону Атлантики поражает многих, а возможно, и большинство образованных людей чувством несоответствия. Это настолько особенно верно в отношении того, что наша страна не занимается строительством соборов, что американский собор кажется нарушением единства места не меньше, чем времени, — анатопизмом, а также анахронизмом. Размышления над этим заставляют нас остановиться и задуматься: даже в то время, когда мы размышляли о том, каким должен быть характер американского собора в городе Нью-Йорк, Ассамблея штата, владея тем, что при открытии превозносилось как «самый монументальный интерьер в этой стране», решила снести, а не восстанавливать его самую монументальную черту, и безнадежно опошлила его, заменив каменную кладку системой железных столбов, облицованных деревом, и балок, охватывающих панели из папье-маше, не вызвав при этом никакого общего или действенного протеста.
Столь заметный рост интереса к искусству архитектуры в нашей стране за последние несколько лет сопровождался соответствующим прогрессом в практике этого искусства, однако он еще едва ли
ПРОЕКТ ПРОТЕСТАНТСКОГО ЕПИСКОПАЛЬНОГО СОБОРА ВСЕХ СВЯТЫХ В ОЛБАНИ, ШТАТ НЬЮ-ЙОРК.
Архитектор Генри Хобсон Ричардсон.
произвел какие-либо проявления, которые можно было бы назвать монументальными. Наши памятники, подобно римским, являются творениями инженеров, а не архитекторов. На самом деле несоразмерность по масштабу и значимости между римскими термами и акведуками и римскими храмами превосходит пропорции между нашими утилитарными сооружениями и нашими произведениями искусства. Наши инженеры готовы перекрывать более широкие пролеты и возводить более высокие сооружения, чем те, что когда-либо мостились или поднимались прежде, при условии, что кто-то сможет убедить их в том, что эти беспрецедентные операции «окупятся». Результат их трудов с эстетической стороны неплохо суммирован в замечании недавнего европейского гостя о том, что общественные работы в Америке выполняются без оглядки на искусство.
Но, как указал епископ Поттер в превосходном письме, в котором он обнародовал проект американского собора, именно это преобладание и доминирование утилитарного духа делает столь желательным наличие заметного противовеса и впечатляющего напоминания в большом торговом городе о том, что существуют иные интересы, помимо коммерческих, и иные потребности, помимо физических. «Метропольный» храм в современном значении этого прилагательного, возвышающийся над более прозаическими постройками города, подобно тому как собор должен возвышаться будучи воздвигнутым на благородном участке, отведенном для нью-йоркского собора, является превращением «светильника жертвы» мистера Раскина в маяк. По своему назначению он ни при каких мыслимых обстоятельствах не может «окупиться» и должен быть прежде всего религиозным памятником. Существует некоторая опасность того, что об этом могут забыть, ибо при проектировании обычных церквей, на которых обычно упражняются архитекторы, работавшие над задачей, поставленной собором, они на каждом шагу ощущают давление утилитарного духа. От них требуется «разместить» приход, в большинстве случаев при минимальных затратах, так чтобы проповедника было хорошо видно и слышно всем. Музы акустики, вентиляции и санитарной сантехники председательствуют в их трудах, неизбежно нанося больший или меньший ущерб архитектуре. Особенности, придающие достоинство соборам Средневековья, как правило, препятствуют комфорту прихожан. Если бы собор должен был быть исключительно или главным образом огромной аудиторией, почти все традиции церковной архитектуры пришлось бы принести в жертву. Несомненно, в истинном соборе таких размеров, какие предусматриваются для нью-йоркского собора, неизбежно образуется просторное пространство для проповедей. Но здание, в котором это пространство является целью проекта, едва ли может стать собором. Мистер Р. Л. Стивенсон, размышляя об апсиде Нуайона, замечает: «Я никогда не мог постичь, как какой-либо человек осмеливается возвысить свой голос в соборе. Что он может сказать такого, что не окажется антиклимаксом? Ибо хотя я слышал немало разнообразных проповедей, я еще никогда не слышал ни одной, которая была бы столь выразительна, как собор. Он сам по себе лучший проповедник и проповедует день и ночь, не только рассказывая вам об искусстве и устремлениях человека в прошлом, но и обличая вашу собственную душу в пламенных симпатиях». Во всяком случае, собор — это гораздо большее и нечто иное, чем место для проповедей. Если бы это было его единственной целью, она лучше всего выполнялась бы закрытым и свободным пространством, простирающимся до пределов слышимости человеческого голоса. Но такое сооружение напоминало бы средневековый собор гораздо меньше, чем современный каток.
По правде говоря, оправдания современного протестантского собора следует искать не в его «полезности». Алтарь, а не кафедра является центром и кульминацией его внутреннего убранства, каким его едва ли можно назвать
Проект собора Всех Святых в Олбани работы Г. Х. Ричардсона
ЗАПАДНЫЙ ФАСАД.
центром «приходского богослужения». Старые соборы наиболее превосходно приспособлены служить театрами для церковных процессий и зрелищ; и хотя епископальная церковь обладает более развитым ритуалом, чем любое другое протестантское объединение, она не предусматривает их в масштабах собора. Нельзя сказать, что Церковь Англии действительно использует унаследованные ею соборы. Выдающийся архитектор, бывший не только англичанином, но и «англокатоликом», был вынужден описать древний собор в его современном английском использовании просто как «музей древностей с бесплатным духовным концертом по воскресеньям». Даже среди католических стран Испания занимает едва ли не единственное место, полностью используя свои средневековые соборы как современные церкви для народа, а не изолируя их как «исторические памятники» от обычной жизни нации. В стране, где грамоту освоила лишь небольшая часть населения, слова Виктора Гюго не могли сбыться. Книга не уничтожила церковь, и изобретение книгопечатания не повлияло ни на дух, ни на форму преданности. Драматический и зрелищный инстинкт, столь сильный у южных народов и, пожалуй, более слабый у англоязычных народов, чем где бы то ни было, нашел естественный выход в стране, где тип религии остался средневековым, в тех пышных церемониях, обращенных к воображению, а не к интеллекту, которые действительно требуют и используют сцену и декорации средневекового собора. Ни Йорк, ни Солсбери, ни Кельн, ни Страсбург, ни Реймс, ни Амьен, едва ли Милан или сам собор Святого Петра так полно показывают нашему поколению народную потребность, на которую должны были отвечать средневековые соборы, как это предстает перед путешественниками во время одного из великих церковных праздников в Толедо или Севилье. Запоздалое завершение строительства Кельнского собора под эгидой протестантского императора и на пожертвования протестантской Германии — уже не как храма национальной веры, а как архитектурного памятника, которым немецкий народ имеет основания гордиться, и завершение которого также служит монументом единению Германии — более точно отражает современное отношение ума к соборам.
Американская протестантская церковь почти такой же длины, как Кельнский собор (а именно такие размеры предлагаются для нью-йоркского собора), очевидно, далеко выходит за рамки удобной аудитории и ритуальных требований епископальной церкви. В таком сооружении пространство, занимаемое крупнейшей конгрегацией, которая может собраться в пределах слышимости одного голоса, представляет собой лишь фрагмент, а сама эта конгрегация является лишь случайным фактором, который следует учитывать и для которого нужно предусмотреть место, но отнюдь не позволять ему становиться главной целью проектирования. Однако целью этих замечаний было показать, что именно своим успехом в качестве архитектурного памятника собор должен быть оправдан, если он вообще подлежит оправданию. С этой точки зрения само излишество, которое с любой утилитарной точки зрения является расточительством, становится элементом впечатляемости как решительное отвержение в здании, воздвигнутом во славу Божию, «тщательно высчитанных излишков или недостатков», которые уместны и неизбежны для зданий, воздвигнутых в первую очередь для пользы человека.
II
Проект собора Всех Святых в Олбани работы мистера Ричардсона проиллюстрирован здесь столь подробно, что архитектор сможет оценить эффект, который интерьер произвел бы при воплощении, а неподготовленный читатель — составить впечатление о внешнем эффекте, который, пусть даже и будучи неполным,
ВОСТОЧНЫЙ ФАСАД.
вряд ли может ввести в заблуждение. Этот проект является, пожалуй, самым многообещающим вкладом, сделанным на данный момент в решение архитектурной задачи современного собора, за которую взялась Нью-Йоркская епархия. Во всяком случае, его влияние прослеживалось в проектах для той работы легче, чем влияние любого реально построенного по эту сторону океана здания. Отчасти это объяснялось достоинствами самого проекта; отчасти — огромной силой и широкой живописностью воплощенных работ его автора — качествами, настолько впечатлившими молодое поколение американских архитекторов, что едва ли найдется современная работа имеющая значение, которая не выдавала бы его влияния, и можно сказать, что провансальский романский стиль, в котором проявилась его личная творческая сила, почти стал общенациональным стилем. Очевидно, однако, что было бы несправедливостью по отношению к памяти мистера Ричардсона принимать его проект собора в Олбани за его вклад в гражданскую — можно почти сказать, национальную — задачу современности. Ибо этот проект готовился в условиях жестких ограничений пространства и стоимости; и хотя его отклонение, как говорят, было связано с превышением последней, он вовсе не является тем, что его автор разработал бы для проекта, не имеющего никаких ограничений. Собор Всех Святых должен был стать скорее приходской церковью необычных размеров, чем собором; причем размеры были столь ограничены, а «вместимость сидячих мест» оставалась настолько важной, что размещение прихожан стало скорее главной целью, чем побочным элементом плана, из которого исходит сооружение.
Без отсылки к его масштабу проект собора в Олбани обнаруживает те ограничения, которые были смягчены для собора в Нью-Йорке и которые делают его неприменимым в качестве прямой модели. Они проявляются главным образом в интерьере, но, как мы увидим вскоре, они затрагивают и экстерьер. Как это было в истоках строительного искусства, так и ныне камень остается материалом монументальных сооружений. По долговечности с ним соперничает, если и соперничает вообще, только металл, однако такие эксперименты, как шпиль Руанского собора и башня в Париже, еще не убедили человечество в возможности монументальной металлической архитектуры. Древесина остается наиболее приемлемой заменой, но дерево в соборе явно является заменой, а монументальная архитектура не допускает никаких замен в структуре великого здания. Каменный потолок следует рассматривать как непременное требование истинного собора; и хотя весьма впечатляющие и благородные соборы до сих пор демонстрируют деревянные потолки, они столь далеки от воплощения идеи собора, а антиквары довольно единодушны в том, что целью строителей было сделать свои потолки столь же долговечными, как и стены, и что они не смогли осуществить свой замысел либо из-за нехватки средств, либо из-за сомнений в собственной способности соорудить каменные потолки. Учитывая детальные проработки конструкции в истинных деревянных перекрытиях английской готики, дощатые потолки Или и Питерборо очевидно были временными решениями, и столь же временным решением стал бы деревянный потолок с трехлопастным сечением, подвешенный к стропилам крыши и скрывающий ее конструкцию, который мистер Ричардсон спроектировал для собора в Олбани.
Здесь мы довольно неожиданно сталкиваемся с вопросом о «стиле». Если сводчатый потолок столь исключительно желателен в чисто монументальном здании, что граничит с архитектурной необходимостью, то столь же очевидно, что крестовый свод — то есть свод, образуемый
ПЛАН ЭТАЖА.
пересечением двух или более сводов — необходим для полного развития сводчатой системы; а романская архитектура, в которой предпочитал работать мистер Ричардсон и которую в общих чертах можно назвать стилем его проекта для Олбани, этого не обеспечивает. [E] Церкви провансальского романского стиля были сводчатыми, но с непрерывным туннельным сводом, одинаково поддерживаемым во всех точках и требующим огромной толщины стен, прорезанных редкими и небольшими проемами, чтобы противостоять боковому распору арки. Введение крестовых сводов влекло за собой концентрацию опор и контрфорсов — то есть ряда контрфорсов вместо сплошной стены. Быки нефа и внешние контрфорсы, соединенные аркбутанами со сводами, распору которых они противостояли, таким образом составляли каркас здания, а стена между контрфорсами превращалась в простой экран, каковым она в конечном итоге и стала — в открыто декларируемый экран из цветного стекла. История этого развития свода — это история перехода от романской архитектуры к готической. Средневековые архитекторы довели это развитие до крайности, оставив в конце концов, как в Сент-Шапель, вообще без стен, и их работу описывали как попытку «одухотворить материю». Весьма сомнительно, должен ли архитектор современного собора останавливаться перед достигнутым ими результатом и стремиться к более простому и мощному решению, чем их — иными словами, к более романскому решению. Но если мы исходим из того, что собор должен быть перекрыт материалом столь же долговечным и монументальным, как и его стены, мы не можем отвергать труды поколений художников-строителей, которые занимались этой проблемой и достигли столь блестящего ее решения. Если взять рассматриваемый нами пример, верхний ярус нефа и хоров представляет собой по сути сплошную аркаду узких стрельчатых ланцетов. Требуется второй взгляд, чтобы заметить, что они сгруппированы парами, и что быки между парами немного шире быков, разделяющих проемы каждой пары. Небольшое увеличение массы вполне достаточано, чтобы оправдать в интерьере главную балочную ферму крыши, опирающуюся на нее, и, вместе с пучковой колонной, продолжить вверх линию быка нефа. Но если бы аркбутан, необходимый для передачи распора свода, был построен в этой точке, аркада экстерьера оказалась бы эффективно прервана, а пространство между контрфорсами разбито на один пролет, как в стене бокового нефа внизу, которая действительно представляет собой свод. В таком случае один крупный проем естественным образом занял бы место пары ланцетов, еще сильнее подчеркивая деление на пролеты, и боковая сторона нефа сразу стала бы гораздо больше напоминать принятый тип собора, чем сейчас. В хорах последовал бы аналогичный результат, и он был бы подчеркнут в восточной части. Круг апсидиальных капелл — одна из самых поразительных и успешных особенностей проекта мистера Ричардсона. Однако, как видно из плана этажа, это элементы, которые проистекают не столько из внутреннего устройства, сколько элементы, под которые внутреннее устройство подгоняется. Даже при взгляде снаружи несомненная сила и живописность группы портятся намеком на нечто надуманное и произвольное в их расположении. В романской архитектуре есть прецеденты для такого расположения, среди них «великий триапсидный размах» церквей XII века в Кольцене, хотя очевидно, что примером, вдохновившим мистера Ричардсона, был шеве Клермона в Оверни, которому он следовал вплоть до введения мозаики выше пяты арок. Все они, однако, гораздо проще, чем аппеляционная капелла, спроектированная для Олбани. То, что мистер Ричардсон, несомненно, имел в виду, заключалось в воспроизведении эффекта кольца капелл, образующего шеве французского готического собора, без воспроизведения готических форм. Но аркбутаны, расходящиеся веером от апсиды французского готического собора, определяют и ограничивают капеллы, заполняющие пространства между ними, и, заставляя их казаться неотъемлемыми частями главной структуры, спасают их от вида инородных придатков, который они имели бы в противном случае.
III
Похоже, следовательно, что вопрос стиля в современном соборе не должен решаться в соответствии с индивидуальным предпочтением проектировщика в пользу круглых или стрельчатых арок, проемов с масверком или простых. Если задача, над которой он работает, успешно решалась прежде, он не волен игнорировать это решение только потому, что оно выходит за рамки исторического периода, который он задал себе, и довольствоваться неполным решением. Разумеется, это замечание не применяется в качестве критики к проекту мистера Ричардсона для Олбани, подготовленному в условиях ограничений, которые он был вынужден соблюдать, но которые конкурсанты на проект собора в Нью-Йорке были вольны игнорировать. Был ли он прав, принося в жертву монументальный характер своего интерьера ради монументальных черт экстерьера, не является практическим вопросом для проектировщиков, от которых не требуется никаких жертв ни в одном из направлений. В романский период существуют весьма благородные примеры сводчатой архитектуры — примеры, сравняться с которыми будет достаточной славой для архитектора нью-йоркского собора, если ему это удастся, без раболепного подражания. Но во всех них ощущается недостаток того полного соответствия между интерьером и экстерьером, которое создает органическое единство истинного собора и которое было достигнуто впервые в тринадцатом веке после серии пробных экспериментов, воплощенных именно в этих романских зданиях. [F] Архитектору вовсе не обязательно возвращаться к этим экспериментам только потому, что он не разделяет выражение напряженного пафоса и «устремленности в иной мир», достигнутое готическими архитекторами, и предпочитает более надежный, массивный и земной облик романских памятников, предшествовавших великим соборам. Моделировка этих соборов доведена до такой степени, что не остается ничего немоделированного; больше нет никаких поверхностей; все сооружение анатомировано; и современный архитектор, даже изумляясь результату этого безжалостного анализа, может все же сказать: «Было бы слишком мудрствовать, если вдаваться в такие тонкости». Но не путем отказа от помощи, которую предлагают ему эти удивительные сооружения, он может продвинуться дальше или сравняться с ними. Развитие собора действительно требует системы быков, сводов, летающих арок и утяжеленных контрфорсов. Но они не обязаны быть теми же элементами по моделировке, деталям или выразительности, которые мы знаем по историческим примерам. Недостатка в примерах нет, показывающих, что