«Цели и помощь для девушек и молодых женщин»

Быть чистым — значит быть правдивым, с детским сердцем, невиновным в преступных желаниях или мыслях, отвращающимся от зла, влюбленным в добро, находящимся в гармонии со всем прекрасным, добрым и истинным. Это состояние души поддается воспитанию. Его можно сделать сильным и деятельным. Посредством личных усилий, постоянной бдительности и борьбы каждая молодая женщина может быть чистой; но ей не следует рассчитывать на то, что это дасться без усилий. Она должна бодрствовать, бороться и молиться, если хочет быть чистой. Если она не станет этого делать, она развратится раньше, чем сама осознает это. Мир будет посылать в ее сердце свои гнилые потоки влияния, чтобы растлить и обесценить его.

Вторая добродетель, которую она должна воспитывать в себе, — это благожелательность. Царица добродетелей, прекрасная звезда в венце жизни, яркий и славный образ Того, Кто есть любовь, как прекрасна она в женском сердце! Женщина без благожелательности — не женщина; она лишь уродливая личина женственности. В каждом сердце есть много склонностей к эгоизму, но дух благожелательности противодействует им всем. Пустое, холодное, безблагодатное, нечестивое дело — сердце без благожелательности. В таком мире, как этот, где мы все так нуждаемся друг в друге и зависим друг от друга, где наши интересы так переплетены, где наши жизни и сердца перекрывают друг друга и часто срастаются, мы не можем жить без изрядной доли благожелательности. Наша истинная земная жизнь — это жизнь благожелательная. Наши наивысшие интересы лежат на пути благожелательности. Мы делаем больше всего для самих себя, когда делаем больше всего для других. «Блаженнее давать, нежели принимать». Добрые дела удваиваются в процессе их совершения, и большая их половина возвращается к тому, кто их совершил. Самая благожелательная душа живет ближе всего к Богу. Широкое сердце милосердия — это благородная вещь. Эгоизм — корень зла; благожелательность — его лекарство. Ни в чьем сердце благожелательность не прекраснее, чем в сердце юной женщины. Ни в чьем сердце эгоизм не отвратительнее. Делать добро благородно; быть добрым — еще благороднее. Это должно быть целью всех молодых женщин. Бедные и нуждающиеся должны занимать большое место в их сердцах. Больные и страдающие должны вызывать их сострадание. Грешники и преступники должны пробуждать их глубочайшую жалость. Угнетенные и попранные должны находить широкое место в их сострадании. Как благословенна женщина на путях милосердия! Как сладки ее утешительные слова для отчаявшихся! Как утешительны ее слезы сочувствия для скорбящих! Как свеж ее дух надежды для падших духом! Как мягка ее рука для больного! Как целебно дыхание ее любви для угнетенных! Женщина предстает в одном из своих самых прекрасных обличий, когда она является практической последовательницей Того, Кто «ходил, творя добро». Молодая женщина, совершающая эти дела практической благожелательности, воспитывает свои нравственные силы в школе усердной и славной жизни. Она закладывает основы для благородной и полезной женственности. Она сеет семена милосердия, которые вырастут, чтобы благословить и спасти страдающих наших ближних. Никаким другим путем она не сможет столь успешно воспитать в себе добродетель благожелательности. Недостаточно лишь жалеть скорби бедных и страждущих. Ее рука должна быть приучена внимать мольбам ее сочувствующего сердца. То, что она чувствует, она должна делать. То, чего она желает, она должна стараться осуществить. О чем она молится, того она должна добиваться. Каждый предрекает прекрасную жизнь делающей добро молодой женщине.

Активными и жизнерадостными должны быть усилия каждой молодой женщины ради нуждающихся. Так она создаст в себе широкое сердце благожелательности и привлечет вокруг себя широкий круг восхищенных и достойных друзей.

Третья добродетель, которую должна воспитывать в себе молодая женщина, — это честность, или чувство долга. Один немецкий философ поэтично и правдиво сказал: «Две вещи наполняют душу всегда новым и все более сильным удивлением и благоговением, чем чаще и продолжительнее мы размышляем о них, — это звездное небо надо мной и моральный закон во мне» [в тексте: «звездное небо над нашими головами и чувство долга в человеческой душе»]. Немногие предметы представляют собой столь же богатый объект для созерцания истинно возвышенного человека, как молодая женщина, которая живет, действует, говорит и проявляет свои способности из просвещенного убеждения в долге; в чьей душе голос долга есть голос Бога. В таких женщинах кроется мощная сила нравственного могущества. Хотя они могут быть кроткими, как ягнята, или скрытными и скромными в своем поведении, в них есть то, что вызывает уважение, что заставляет считаться с ними. Они — сильные женщины. Солнце не более верно своему пути, чем они своему. Они надежны, как вечные скалы. Каждый день находит в них ту же прекрасную, устойчивую, нравственную твердость. Люди смотрят на них с уверенностью, не знаюющей сомнений. Они бесстрашны и храбры; им стоит лишь узнать свой долг, чтобы быть готовыми приступить к нему. Пусть мужчины смеются или издеваются, пусть мир хмурится или угрожает, они сделают это. В них нет никакого бравадо; это простая сила честности. Они верны тому, что кажется им правильным. Такие души часто бывают самыми мягкими и кроткими из всех, что у нас есть. Они прекрасны, как цветок, и притом тверды, как скала. Мы узнаем их по их жизни. Они последовательны, простодушны, неизменны и правдивы. Слово на языке — это точное выражение сердца. Выражение лица, которое они носят, — это дух, который они несут. Их поведение в гостиной — это их манера на кухне и в кладовой. Их вежливость вне дома — это их вежливость дома. Их доверительная беседа такова, что мир может услышать ее и уважать их за это еще больше. Таковы женщины честности. Мужчины любят доверять им свои судьбы. Добрые люди любят собираться вокруг них ради благословения их улыбок; они устилают их путь нравственным светом. Они благословляют без усилий; они преподают чувства долга и честности в каждом поступке своей жизни. Такова прямота характера, которую должна воспитывать каждая молодая женщина. Ничто так верно не обеспечит доверие и уважение. В таком воспитании есть особая нужда, ибо в молодых женщинах во многих отношениях сомневаются чаще, чем в любых других людях. Большинство людей редко задумываются над тем, чтобы верить многому из того, что они слышат из уст молодых женщин, до того мало истинная честность культивируется среди них. Мне жаль делать такое замечание. Жаль, что правда не принуждает меня к этому.

Я бы хотела, чтобы молодые женщины воспитывали в себе строжайшее уважение к истине во всем: как в малом, так и в важном. Преувеличение или приукрашивание фактов — такое же посягательство на честность, как и прямая ложь. Увертки часто являются ложью. Обман в любых формах чужд честности. Фальшивые манеры, притворные эмоции, жеманство, расчетливые планы, призванные привлечь внимание и уважение, — все это чистейшая ложь, которая в конечном итоге вредит той, кто в ней повинна. Уважение и привязанность порождаются доверием. Та, кто снискивает крепчайшее доверие, обретает наибольшее уважение и любовь. Никакая любовь не долговечна, кроме той, что покоится на доверии. Доверие можно обрести лишь благодаря честности. Молодая девушка с высоким чувством долга всегда вызывает доверие, а обладая им, снискивает уважение, любовь и влияние.

Четвертая добродетель неоценимой важности, которую следует воспитывать молодой женщине, — это благочестие. Его можно считать венцом всех нравственных добродетелей. Именно оно освящает остальные. Оно — небесное солнце на нравственном небосклоне, изливающее божественный блеск сквозь душу, мягкий, освящающий свет, сладостнее всего, что может дать земля. Благочестие — это кроткоглазая дева небес, которая держит в одной руке сестру свою Веру, а в другой Надежду, и смотрит вверх с доверительной улыбкой, говоря: «Мое сокровище на небесах». Из всех влияний, оказываемых на человеческую душу, дело благочестия — самое гармонизирующее и божественное. Оно покоряет плоть и мир и призывает Небеса благословить счастливую благочестивицу. Это постоянный, вечно говорящий голос Отца, изъясняющий в возвышенных и прекрасных образах святое красноречие Его вечной любви. Это место общения смертного дитя с бессмертным Родителем. В сознании юной женщины оно прекрасно так же, как и везде. И когда она посвящает все свои силы возложению его небесных рук и освящает все свои чувства его священным влиянием, она являет зрелище красоты — физической, нравственной и духовной красоты, — не превзойденное больше нигде на земле. Глубокое, пронизывающее, всецело управляющее благочестие — высшее достижение человека на земле. Это благоговейная, смиренная, благодарная, преданная и добродетельная чистота духа, в которой человеческое и божественное встречаются и обнимают друг друга. Это духовный венец, который надевают люди, входя в царство небесное. Именно к этому мы призываем как к последнему и завершающему совершенству юного женского характера. Воспитание этого качества мы утверждаем как дарующее смертное совершенство характера — или столь великое совершенство, сколь способны обрести бренные, греховные создания до «обителей небесных».

Мы настаиваем на этом как на лучшем и высочайшем долге каждой молодой женщины — долге перед самой собой, своими ближними и своим Богом, долге столь же полном радостей, сколь небеса полны звезд, и, будучи исполненным, отражающем несравненную благодать в ее душе. Мы призываем к этому не из страха перед адом или надежды на небеса; мы призываем к этому не из соображений выгоды; мы призываем к этому ради его собственной внутренней ценности; ради блаженства быть благочестивой; ради превосходства и ценности характера и жизни, которые оно дарует. Ни один характер не является завершенным, пока им не управляет и не возвышает его истинное благочестие. Ни одно сердце не бывает вполне счастливым, пока оно не проникнуто духом благочестия. Ни одна жизнь не является всем тем, чем она может и должна быть, пока ее побуждения не омыты в водах благочестия. Ни одна душа не спасена, пока она не преображена благодатным духом этой небесной дочери. Эту божественную благодать души должна искать каждая молодая женщина и взращивать ее с самым усердным вниманием, ибо без нее она лишена высшей красоты, божественнейшего очарования и силы женственности.

II. Обладая таким нравственным развитием и продолжая расти нравственно, молодая женщина не должна забывать развивать свою социальную природу посредством благоразумного воспитания. Она создана для любви; не только для того, чтобы любить одно существо, но и всех своих ближних. Вокруг родственных душ должна виться цепь дружбы, и эту цепь следует поддерживать сияющей с помощью мягкого и доверительного обращения. Нет ничего более подобающего, чем то, чтобы молодые женщины учились мудро выбирать друзей. Дружба и любовь — слепые импульсы. Они нуждаются в страже и поводыре. Рассудительность должна стать этим поводырем. Для нас естественно любить то, что прекрасно; но в том, что считать прекрасным, мы часто расходимся во мнениях. То, что прекрасно для одного, не всегда прекрасно для другого. Но есть качества ума и сердца, которые прекрасны сами по себе и относительно которых не может быть двух мнений. То, что добродетельно, хорошо, любезно, благородно, великодушно, самоотвержено и чисто, мы все восхищаем. То, что составляет совершенный характер, моралиста, христианина, мудрого человека или женщину, приятно нам всем. Вот что мы должны любить. Вот что мы должны искать в наших друзьях. Любить следует не прекрасную внешность, не мягкие и вежливые манеры или что-либо принадлежащее внешнему существу. Следует любить внутреннее достоинство и красоту — прелесть духа. Вокруг души должны быть сплетены узы дружбы и любви. Внешнее обманчиво и тленно. Внутреннее истинно и долговечно. Наши привязанности следует приучать сосредоточиваться на внутреннем. Там, где мы видим внутреннюю красоту, мы должны запечатлеть печать нашей дружбы. И наши привязанности следует учить соответствовать этому правилу. Независимо от того, насколько привлекательна внешность человека, если отсутствуют внутренние достоинства, такие как ценность, мудрость, весомость характера, мы не должны побуждаться к любви. Главное правило таково: пусть ценность ума, красота души определяют наши привязанности в общественной жизни. Молодые женщины не могут быть слишком осмотрительными, соблюдая это правило. От этого зависят их нравственная и духовная жизнь, их ценность в мире, их благополучие и счастье. Если их привязанности не научатся действовать разумно, липнуть к доброму и истинному в душе, они принесут им невыразимые страдания. Если они любят добро, возвышенное духом и широкое сердцем, они будут счастливы, невыразимо счастливы в проявлении своих чувств.

Лекция восьмая.

ЗАНЯТОСТЬ.

Employment a Duty—Powers Developed by Labor—All Females are not Women—Dependence usually Ignoble—Adversity gives Strength—Girls should have Trades—Self-reliance necessary to Women—Do Something and Be Something—Riches no Excuse for Idleness—Employment gives Activity and Strength—Labor considered Vulgar—Life is given for Employment—Woman was Made for Usefulness.

Я полагаю, что мужчины и женщины созданы для дела, для активности, для занятости. Деятельность — это жизнь каждого из нас. Действовать и переносить тяготы — таков долг жизни. Мы знаем, что занятость в очень большой степени делает человека человеком. Мужчина без занятости, без какого-либо дела едва ли является человеком. Секрет создания людей заключается в том, чтобы заставить их работать и поддерживать в них эту работу. Не учеба, не наставления, не тщательное нравственное воспитание, не хорошие родители и не хорошее общество делают людей. Это средства; но за ними лежит великое формообразующее влияние человеческой жизни. Это занятость. Дело человека делает его гораздо больше, чем все остальное. Оно закаляет его мускулы, укрепляет тело, ускоряет кровь, оттачивает ум, исправляет суждения, пробуждает изобретательный гений, заставляет работать его сообразительность, выводит его на жизненную арену, возбуждает честолюбие, заставляет его чувствовать себя мужчиной, который должен соответствовать своему назначению, выполнять мужскую работу, нести мужскую долю в жизни и проявлять себя мужчиной в этой доле. Ни один мужчина не чувствует себя мужчиной, если он не занимается мужским делом. Человек без занятости — не человек. Он не доказывает своими делами, что он мужчина. Он не может играть мужскую роль. Сто пятьдесят фунтов костей и мускулов — это еще не мужчина. Хороший череп, полный мозгов, — это еще не мужчина. Кости, мускулы и мозг должны уметь играть мужскую роль, делать мужскую работу, мыслить мужскими мыслями, прокладывать мужской путь и нести мужской груз характера и долга, прежде чем они составят мужчину. Человек — это тело и душа в действии. Статуя, если она хорошо одета, может казаться человеком; то же может и человеческое существо. Но быть человеком и казаться им — две очень большие разницы. Человеческие существа растут; мужчины создаются. Существо, дорастающее до роста человека, не является человеком, пока оно им не создано. Великим орудием создания человека является занятость. Мир давно уже усвоил, что людей нельзя сделать без занятости. Поэтому он отправляет своих мальчиков работать — дает им ремесла, призвания, профессии, — вкладывает в их руки инструменты созидания человека и велит им самим выковать свою мужественность. И большинство из них делает это так или иначе; не всегда очень хорошо. Те мужчины, которые не смогли обрести респектабельную мужественность, — это мальчики, не приученные ни к какому делу, молодые люди, которым нечего делать, мужские особи, не имеющие никакой занятости. Мы видим их вокруг себя — ходячие недоразумения, ядовитые газовые пузыри, зловонные воздушные пузыри, которые лопаются и исчезают. Наши люди богатства и характера, достоинства и силы рано приобщились к какому-либо полезному труду. Многие из них были несчастными мальчиками-сиротами, которых нужда заставляла работать ради куска хлеба, — детьми нищеты и скромного происхождения. В раннем детстве они опоясались броней труда, взвалили на свои маленькие плечи тяжелые ноши, приняли на себя ответственность, столкнулись с суровыми обстоятельствами, вступили в борьбу с ожесточенным сопротивлением, выбрали самые крутые тропы занятости, потому что они приносили наилучшее вознаграждение, и мужественно переносили бури труда, пока не одержали великие победы для самих себя и не предстали перед миром во всей красе и величии благородного мужества. Вот как создаются мужчины. Иного пути нет. Их способности развиваются на поприще занятости.

Мужчинами не рождаются, ими становятся. Гениальность, достоинство, сила ума в большей степени создаются, чем даются от рождения. Рожденный гений может пресмыкаться в пыли; сотворенный гений взмоет к небесам. Наши великие и добрые люди, которые стоят вдоль путей истории яркими и светящимися светильниками, являются свидетелями этих истин. Они стоят там как вечные ходатаи за занятость. Теперь то, что справедливо для мужчин в этом отношении, в равной степени справедливо и для женщин. Если занятость является орудием созидания мужчин, она в равной степени служит и созиданию женщин. Женщина-человек еще не женщина, пока она сама себя ею не сделает. В женщине есть что-то благородное, славное. Она — олицетворение духовной красоты. Но не все женщины — женщины. Есть множество тех, кто представляет собой лишь женских особей рода человеческого, и еще больше тех, кто является просто леди. Леди и женщина — две совершенно разные вещи. Одна создана руками моды; другая — творение рук Божьих посредством полезной занятости. Леди — это салонное украшение, ходячая выставка показной роскоши, хозяйка скованного языком этикета. Женщина — это освященный разум, омытая любовью любовь, рука, занятая добрым трудом. Быть женщиной требует усилий и благоразумия. Женщинами не рождаются; не вырастают они и сами по себе; ими становятся. Их добродетели расцветают в саду трудолюбия. Их плоды созревают на ветвях труда. Их сокровища растут на дереве работы. Женщина, которой нечего делать, не может развить в себе истинную женственность. Женщина, не имеющая никакой занятости для рук или ума, может быть лишь тенью женщины. Все благородное в ней сбросит свое благородство. Все сильное станет слабым, и вскоре она превратится в слабоумную иждивенку, зависящую от кого-то другого.

Жизнь иждивенки — жизнь низменная, если только к ней не принуждает несчастье; столь же низменная у женщины, сколь и у мужчины. Ни одна женщина со здоровьем и здравым рассудком не должна позволять себе быть или чувствовать себя зависимой от кого бы то ни было в вопросах своего пропитания. Больные всегда зависимы, даже если в их распоряжении имеется богатство. Но здоровые никогда не должны быть зависимы. Есть и носить плоды чужого труда ведет к деградации. Ощущение того, что человек блистает в заимствованных перьях и ест хлеб зависимости, унизительно для благородного ума. Благородный ум не станет делать этого добровольно. Отсутствие занятости и зависимость многих женщин погубили их характер и превратили их не более чем в раздражающий фактор для окружающих. Тысячи женщин не имеют никакой занятости и живут всю жизнь в состоянии глубокой зависимости. Кто они, чем они могут быть при таких обстоятельствах? Для развития мужчин требуется занятость, почему же она не нужна для развития женщин? Зависимые мужчины — простофильники, почему бы и зависимым женщинам не быть таковыми? В чем разница между мужским и женским умом, из-за которой от одного ожидают благородства и великодушия в обстоятельствах, губительных для другого? Мы знаем, что молодой человек, брошенный на произвол собственных сил, с большей вероятностью станет великим, добрым человеком, чем когда он вырос на коленях роскоши или фортуны. Почему так? Просто потому, что он ищет занятости и полагается на самого себя в том, кем ему быть и что делать. Он не опирается на другого и потому становится сильным, стоя в одиночестве. Посадите желудь в расщелину бесплодной скалы, и он пустит корни и пошлет их на поиски точек опоры, пока не окружит скалу сетью цепляющихся волокон; и по мере того как ветры будут становиться яростнее, а бури — выть дичее, дуб станет глубже и шире укоренять свои заякоривающие корни. Он напряжет силы, чтобы встретить невзгоды своей жизни. Он подстегнет свою энергию, чтобы устоять на ногах. Он будет черпать бодрость из каждой бури, решимость из каждого ветра, силу из каждого вызова стихии с небес.

То же самое происходит и с мужчиной. Поставьте его на ноги в суровом месте, где жизненное солнце палит нещадно, и бури свирепствуют яростно, где он должен выстоять собственной силой или упасть, и он возрастет в силе под воздействием самих неблагоприятных обстоятельств. Каждый удар его собственной воли придаст ей крепости; каждое усилие ума наделит его бодростью; каждое испытание характера крепче сплетет его связующие волокна. Это в равной степени справедливо и для женщины. Ее характер формируется и ее сила развивается сходным образом. Женщина не больше может быть истинной женщиной, чем мужчина — истинным мужчиной без занятости и самостоятельности. Я бы хотел, чтобы каждого мальчика и девочку во всей стране учили зарабатывать себе на жизнь каким-нибудь полезным трудом; прокладывать для себя сферу деятельности и затем заполнять ее; быть полезными в каком-нибудь почетном занятии. Я бы не стал обучать мальчиков ремеслам и профессиям, чтобы сделать их великими и добрыми, а руки девочек складывать и убирать в ящик стола или запирать в гостиной. Я бы не стал делать мальчиков самостоятельными и сильными посредством щедрого труда, а девочек — слабыми, хилыми и зависимыми из-за безделья или глупости. Я бы не стал предоставлять мальчикам возможности развивать свои способности и становиться благородными мужчинами, лишая всех этих славных привилегий девочек. Я бы не стал открывать мальчикам тысячи дорог к известности, богатству и достоинству и сравнительно ни одной — девочкам. Я бы не стал отправлять мальчикам выходить на поле жизни, чтобы мужественно зарабатывать себе на жизнь и становиться сильными в этом деле, а девочек — выпрашивать свое пропитание у мальчиков и слабеть и нищать в своем зависимом нищенстве. Я слишком люблю девочек, чтобы так с ними обращаться. Я бы дал им такой же шанс, какой есть у мальчиков. Их не следует унижать половинной платой и всего двумя-тремя способами добывать себе пропитание только потому, что они созданы женщинами. Их нельзя отлучать от тысяч путей к известности и полезности, которыми они щедро одарены, лишь потому, что они созданы женщинами. Их нельзя принуждать чувствовать, будто быть женщиной унизительно, чувствовать, как выразился мне один мужчина на днях, что «женщины — такие никчемные создания». Я люблю благородных, «эмансипированных» и сильных сердцем женщин. Я хотел бы, чтобы их было больше. Я не знаю другого способа сделать их таковыми, кроме как дать нашим девочкам более активную занятость. Каждая девочка должна иметь ремесло, дело, профессию или какой-то почетный и полезный способ зарабатывать на жизнь — какое-то занятие, в котором ее способности тела и ума могли бы получить полное развитие. Если у нее нет этого, она будет зависеть от кого-то, и эта зависимость унизит ее; а отсутствие занятости оставит ее недоразвитым образцом человечества.

Если бы у меня было полдюжины мальчиков, и я позволил бы им расти в играх вокруг моего дома и на улицах, в хождении в гости, сплетнях, нарядах, катании, танцах, не требуя от них ничего, кроме как принести мне мои тапочки или изредка оказать какую-нибудь услугу, все мои соседи ополчились бы против меня, заявляя, что я порчу своих мальчиков. Они заклеймили бы мои действия как абсолютную жестокость по отношению к мальчикам; объявили бы, что с таким жалким воспитанием из них никогда ничего не выйдет. И тем не менее мои соседи обращаются со своими девочками именно так. Теперь скажите: если это испортит мальчиков, почему это не испортит девочек? Если это бессердечно по отношению к мальчикам, почему это не бессердечно по отношению к девочкам? Если мальчики не могут ничего из себя представлять с таким воспитанием, то как могут девочки?

Если бы нынешнее поколение мальчиков воспитывалось так же, как мы воспитываем наших девочек, какая хилая раса мужчин оказалась бы у нас в начале следующего века! Мужчины жалуются, что женщины — это такие слабые, никчемные создания, которые годятся лишь на роль жен и матерей. Но мне кажется, что ни одна женщина не годится в жены и матери, пока она не стала сильной, самостоятельной женщиной как физически, так и умственно. Я считаю, что чем энергичнее тело и ум женщины, тем лучше она подготовлена к выполнении обязанностей жены и матери.

Я полагаю, что чем более самостоятельна и независима женщина, тем лучше она подготовлена к тому, чтобы быть помощницей своему мужу и мудрым, рассудительным советчиком для своих детей. Я считаю, что достоинство характера, сила действия, решительная воля, властное суждение, устойчивый склад ума, сильные внутренние ресурсы столь же необходимы хорошей жене и матери, сколь хорошему мужу и отцу. Одним словом, я полагаю, что все благородное, достойное, полезное и прекрасное в характере и жизни так же необходимо женщинам, как и мужчинам. Если так, то почему бы не дать женщине возможности, необходимые для развития ее способностей и формирования ее характера? Эти возможности невозможно предоставить без занятости. Мы не можем вырастить мужчин без занятости; как же мы можем надеяться воспитать женщин? Как женщина, не имеющая цели в жизни, живущая впустую, не имеющая ничего, чего можно было бы достичь, чьи руки праздны, чей ум не имеет ничего, на чем можно было бы сосредоточить свою энергию, — которая, одним словом, проводит вялую, суетную жизнь, — как такая женщина может обладать весомостью характера, силой ума или духовной ценностью? Когда Бог призовет ее дать отчет о ее управлении, как сможет она ответить к собственной чести? Когда она увидит свою душу, сбросившую бренность, сколь нагой и неразвитой она покажется!

Мне кажется, что каждая молодая женщина должна стремиться кем-то быть и что-то делать. Ее умственные и физические способности должны быть направлены на благое дело. Ее руки должны быть приучены к какому-то полезному труду и обрести в нем искусность. Важно не столько то, что это за труд, сколько то, насколько упорно она в нем преуспевает.

Великие люди рождаются во всех ремеслах и профессиях. То же самое может относиться и к великим женщинам. Женщина может по праву применять свои способности везде, где она может делать это наиболее успешно для себя и своих ближних. Если наши молодые женщины чувствуют, что могут продавать тесьму и булавки, набирать текст или делать обувь, вести бухгалтерский учет или управлять телеграфным пунктом; если они могут содержать пекарню или магазин мануфактуры, руководить дагеротипным ателье или делать что-либо еще правильное и подобающее, пусть они не колеблются делать это. Пусть они совершенствуют себя в искусстве или деле, которое кажется им наиболее приятным, и начинают самостоятельное дело. Они будут в тысячу раз счастливее и полезнее, чем ведя праздную и бесплодную жизнь. Род занятий не имеет столь важного значения, как сам факт занятости. Наши мальчики выбирают свои профессии; то же самое должны делать и наши девочки. Но они всегда должны выбирать занятие чем-то полезным. Наши дома полны необходимых и полезных дел. Наши девочки должны заниматься ими с усердием.

Неважно, богаты ли они. Занятость нужна им точно так же. Богатый молодой человек не освобождается от дел — от достойного выполнения своей роли в жизни и совершения чего-то достойного мужчины. И если он освобождает себя от этого, его будет презирать лишь то общество, в котором он живет. Мы все понимаем, что молодому человеку предстоит сыграть свою роль в полезной жизни, богат он или беден. Почему же этого не должно быть с молодой женщиной? Почему мы должны извинять ее из-за ее богатства? Почему она должна извинять себя? Праздность — это гибель ее тела и ума; занятость придаст им и активность, и силу. Она станет мудрее, лучше, счастливее, занимаясь чем-то полезным для себя и для мира. У нас существует странная теория относительно наших состоятельных молодых женщин. Мы думаем, что они должны быть большими младенцами, которых нужно кормить, одевать, укрывать под крышей, катать в экипажах, прислуживать им и баловать их так, будто они созданы ни для чего другого. Ужасно вульгарно для таких молодых женщин работать. Было бы нарушением приличий с их стороны быть полезными. Они потеряют положение в обществе, если займутся каким-либо полезным трудом. И поэтому они должны оставаться бесполезными придаткам, болтающимися на теле человечества, чтобы мучить себя и как можно больше других. Каким же мучением должно быть для них вести столь бесцельную жизнь, выдумывая все время какой-нибудь новый способ убить время! Как много женщин, над головами которых время тянется медленно! Им нечего делать. Тусклый круг общества тяготит. Они простояли у туалетного столика до тех пор, пока там все уже не стало вызывать усталость. Они обговорили вдоль и поперек свой маленький кружок светской бессмыслицы. Они устали от своей однообразной, бездеятельной, бесславной жизни. Тысячи женщин в благосостоянии чувствуют себя именно так. Они были бы рады поднять руки и заняться чем-нибудь, но цепи обычая и моды сковывают их. Ложное социальное положение сделало их робкими и испуганными. Я знаю, что многие благородные женщины устали от такой жизни. Им надоело быть куклами. Они были бы рады стать женщинами и заполнить места полезных, энергичных, решительных женщин.

Положение зависимости, в которое общество ставит своих состоятельных женщин, живущих в легкости, напрямую направлено на разрушение их самостоятельности и силы характера. Куда бы они ни шли, их сопровождают слуги, которые делают то, что должны делать они сами, и зачастую думают за них то, что они должны думать сами. Женщина, которая всегда просит своего слугу сделать то, что она может сделать сама, быстро становится зависимой от слуги и теряет добрую часть самой себя в нем. Если мой слуга съедает мой обед за меня, он получает пользу, а я теряю ее. Если мой слуга принимает за меня утреннюю ванну, он получает пользу, а я теряю ее. Если он совершает за меня утреннюю прогулку, он получает то, что теряю я. Точно так же, если он берет на себя мою занятость, делает то, что я могу и должен сделать сам для своего же блага, он получает пользу, в то время как я ее теряю. Именно поэтому эта система рабства во всех ее формах ведет к деградации той стороны, для которой оказывается услуга. Когда за нас делают то, что лучше бы нам сделать самим, это всегда наносит нам вред. Если у нас есть обязанности, которые нужно выполнить, и мы нанимаем или приказываем кому-то другому исполнить их, мы грабим себя, лишаясь одного из величайших благословений, которые могут выпасть на долю смертного существа, — осознания исполненного долга и совершенствования, приобретенного благодаря его исполнению. Тысячи женщин в нашей стране жестоко страдают от присутствия своих слуг. Слуги делают за них то, что они должны делать сами. Они приобретают привычку к зависимости, и она быстро вырождает их в мелких тиранов. Если бы мне нужно было запечатлеть в сознании молодых женщин моего поколения всего два урока, первым из которых было бы то, что полезный труд является первостепенным средством развития истинной женственности.

Я знаю, что среди большого числа женщин существует антипатия к труду; я знаю, что женщины, как и мужчины, стремятся избегать забот и ответственности; я знаю, что полезные занятия воспринимаются как суровая необходимость, которой по возможности следует избегать. И тем не менее я знаю, что занятость — ежедневная, постоянная, ответственная занятость — является ступенью к умственному и нравственному достоинству, к полезности и счастью. Я ратую не за унизительный тяжелый труд, а за почетную, развивающую ум, искупающую душу, украшающую сердце занятость. И мужчины, и женщины становятся лучше благодаря полезному труду. Жизнь дана для занятости; наши способности созданы для деятельности. Если бы Бог замыслил, чтобы кто-то из нас оставался праздным, Он бы сам построил дома, сшил одежду, приготовил еду, сформировал характеры, накопил знания и приготовил все необходимое для ума и тела прямо у нас под руками. Но это не так. Он заставил все великое в жизни, все славное в мысли зависеть от наших собственных усилий. Это в равной степени справедливо как для женщин, так и для мужчин. Значит, праздный человек — это пиявка на самом себе, собственный разрушитель. Праздная женщина столь же низка, сколь праздный мужчина. Она была создана для полезности. Трутень в любом улье — низкая пчела, помеха, пиявка, моль.

Я знаю, что у молодых женщин есть утонченные представления о деликатности; иногда они воображают, что быть полезной вульгарно, что нежные руки — свидетельство благородного происхождения. Им следовало бы знать, что нежная рука — свидетельство поверхностного ума; что мягкая рука — свидетельство мягкотелости. Благородство положения и женственность — это две разные вещи. Мягкая рука и слабое сердце могут создать первое, но не второе. Женственность приобретается через трудолюбие в стремлении к благу. Она создается на поле благородного труда.

Я стремлюсь возвысить женщину. Я смотрю на ее возвышение как на возвышение всего человеческого рода. Я вижу в ней способности, способные к великим делам и возвышенной жизни; но я не вижу иного способа развития этих способностей и проживания такой жизни, кроме как в активной и полезной занятости. Женщина должна стоять рядом с мужчиной во всем великом и добром в мысли и действии. История каждой страны должна рассказывать о женщине столько же, сколько и о мужчине; но это никогда не станет возможным, пока поле деятельности женщины не расширится. Она должна выйти в мир и трудиться. Она должна делать свое дело, осуществлять свои намерения, благородно играть свою роль в жизни везде, где она может получить наилучшую награду за свое трудолюбие и рассудительность. Я бы не хотел делать женщину неженственной, но желал бы увенчать ее всей грацией и достоинством истинного женского достоинства. Я рассматриваю полезную занятость как лучшее и единственное средство достижения этой цели. Праздность не сделает ни одну женщину женственной. Неведение дел и мира — тоже. В стремлении к собственному возвышению пусть они научатся быть верными самим себе и своим обязанностям, и мы вскоре получим поколение женщин, равного которому мир еще не видел, — сильных, храбрых, искусных и полезных женщин, которых история запишет как благодетельниц своего рода.

Лекция девятая.

ДОМ.

Maternal Love—Ideas of Future Home Universal—Heaven's Home Perfected—Home the Garden of Virtue—Home Influence Permanent—Home is Woman's World—Place does not constitute Home—Our Homes will be like us—Home a Sensitive Place—Home Habits Second Nature.

Моя тема — Дом. Если бы мое эссе могло быть столь же хорошим, сколь хороша моя тема, оно было бы достойно самого благоговейного внимания. Я верю, что есть три вещи, представляющие всеобщий интерес среди людей: Мать, Дом и Небеса. Во все времена и во всех странах слово «мать» было священным. Оно ложилось на сердце ребенка, подобно капле росы на розу, смягчая и освежая его. Человек любит думать о своей матери; о ее бдительной заботе, ее нежных ночных бдениях, ее святом милосердии, ее прощающей доброте, ее несравненной и удивительной любви.

Какой великий освежающий родник жизни представляет собой материнская любовь! Мы все обращаемся к нему как к общему пристанищу сердца. Мы любим думать о наших матерях. Они любили нас с такой глубокой преданностью; столько сделали, принесли в жертву и вытерпели ради нас; были столь бескорыстны и готовы прощать, столь живо отзывчивы к нашим интересам и чувствовали свои души столь переплетенными с нашими, что мы чувствуем: мы должны любить их. Не любить свою мать — это последняя и самая низкая неблагодарность человеческого сердца. Бог создал мать. Такая любовь — дело Небес. В сердцах ангелов не бьется более сладкое, глубокое, богатое чувство. Мать — это другое имя освященной любви. Никакие теологи мира не смогли бы убедить меня в том, что естественное материнское сердце не свято. Я слишком глубоко заглянул в душу собственной матери; я ощутил слишком много огня ее неумирающей любви; я стал свидетелем стольких свидетельств ее непорочной чистоты, чтобы верить в ее изначальную испорченность. Я всегда чувствовал, что верить в естественную порочность материнского сердца — это клевета на нашу собственную мать. Да, вся мать свята. Бог любит мать за то, какова она есть. Она — отражение Его самого. Врата Его вечного Дома никогда не закроются перед матерью. Хотя она может быть порочной в другом, в ее материнском сердце живет зародыш древа жизни, который никогда не сможет полностью погибнуть. Какая любовь порой лучится в сердце падшей матери! Все матери одинаковы. Мудрые и глупые, слабоумные и философичные, богатые и бедные, цивилизованные и варварские — все они одинаковы в любви; тот же самый прекрасный, нежный, прощающий дух преданной привязанности обитает во всех. О, посмотрите на мать, когда она с нежностью смотрит на своего ребенка; когда она кормит его грудью; когда она бодрствует у его постели во время болезни; когда она наставляет его на путь добродетели и добра; когда она оплакивает его своенравие и трудится ради его счастья!

Вся величественная слава нравственного мира склоняется в благоговении перед материнской любовью. Это лучезарный центр, фокус человеческой привязанности. И это центральное солнце Дома! Дом не имеет постоянной силы, прочной стабильности без материнской любви. Уберите мать из Дома, и Дом исчезнет. Она — регулятор, главная пружина, центр, вокруг которого вращается все остальное. Как богат каждый Дом, в котором есть истинная мать! Если бы в этом священном месте не было других привлекательных черт, никакого другого очарования, одно присутствие матери сделало бы его дорогим и славным. Пока жива мать, Дом будет благословенным местом. Затем небеса — еще одно слово всеобщего употребления и силы. В каждой человеческой душе живет представление о небесах; туманное и смутное порою, яркое и славное в другие моменты; но тем не менее вездесущее. Странники-арабы, дикие лесные люди, бормочущие айета, жители островов Южного моря, обнесенные стенами китайцы, смуглые эфиопы, образованные христиане — все лелеют мысль о небесах, другом доме, окончательном пристанище от всего, что утомляет или тревожит. Кажется, будто Бог по своей благости заложил эту мысль в умы всех созданий как зародыш вечной жизни, чтобы ободрять и поддерживать их в мрачные часы земли и времени. Да, мысль и надежда на небеса универсальны. Многие люди лелеют мысли об аде, полной противоположности небесам; но это не мешает их собственной надежде на небеса. Все люди надеются на небеса для самих себя. Ад всегда предназначен для кого-то другого, если им посчастливилось быть опечаленными столь страшной и удручающей мыслью. И эта мысль о небесах, это всеобщее впечатление о лучшей земле, духовном убежище, столь утешительном, возвышающем, вдохновляющем, естественно вырастает из наших первичных представлений о Доме. Мы все любим Дом — Дом, который является Домом, — и эта любовь, расширенная воображением, нарисованная во всей полноте совершенства быстрым пером Веры, освященная естественной религией, и есть наше представление о небесах. Небеса — это совершенный Дом, завершение сердечной любви к Дому. В наших представлениях о небесах мы собираем вокруг себя своих близких точно так же, как делаем это в наших Домах. Чем были бы для нас небеса без нашей матери, наших братьев и сестер, дорогих сердцу домашних спутников? Это не были бы небеса, потому что это не был бы Дом. Сердце не могло бы обрести там покой. Оно улетело бы на быстрых крыльях своей любви к дорогим отсутствующим. Наполовину заполненные небеса не были бы небесами. Небеса с разбитыми семьями были бы небесами с разбитыми сердцами.

Каждое сердце будет тосковать в печали при утрате некоторых из своих близких — некоторых из своих родных душ. Любовь к дому — это зародыш любви к небесам. Бог сажает в Домах семена, которые принесут плоды на небесах. Таким образом мы видим, что Мать, Дом и Небеса — эти три слова столь всеобщего значения и силы — являются связанными и родственными словами. Они выражают благословенную троицу идей, сливающихся в едином сиянии духовной красоты. Они принадлежат друг другу и не могут быть разделены. Они — части единого золотого целого. Дом в сознании всех правильно устроенных людей всегда ассоциируется с нравственным и социальным совершенством. Чем выше поднимаются люди по шкале бытия, тем важнее и интереснее для них Дом. Араб или лесной житель может мало заботиться о своем Доме, но христианин с благородным сердцем и развитым умом будет любить свой Дом и, как правило, любить его пропорционально своей нравственной ценности. Он знает, что это почва, на которой сеется каждое семя нравственности, сад добродетели и питомник религии. Он знает, что бессмертные души воспитываются здесь для небес; что личное достоинство и общественная репутация создаются в его священном уединении. Любить Дом с глубоким и неизменным интересом, с расчетом на его возвышающее влияние — значит любить истину и справедливость, небеса и Бога. Я не завидую душе, которая не любит Дом. В этой любви есть нравственная безопасность и сила. Многие люди, являющиеся украшением своей семьи и благословением для мира, погибли бы, если бы не любовь, которую они питали к своему Дому и его обитателям. Ослабление любви к дому часто становится причиной нравственной гибели. Многие люди с сильными порывами и бурным характером преодолевали трудности, сталкивались с опасностями, сопротивлялись искушениям, которые оказались бы для них слишком сильными, если бы не их крепкая любовь к Дому. Крепкая любовь к Дому в сердце любого человека — это тройная медная стена вокруг его нравственной природы, неприступная преграда против нападений нравственного зла. Никакой труд не кажется слишком великим для тех, кто горячо любит Дом. Посмотрите на них на бурной груди океана; на горах льда и снега; на полях кровавых сражений; в палящих пустынях; в непроходимых лесах; среди болезней, опасностей и смерти, бросающих вызов каждому врагу жизни и мира, и все ради того, чтобы наполнить свои дома комфортом и радостью. В любом надлежащем смысле, в котором можно рассматривать Дом, он является мощным стимулятором благородных поступков и высокой, чистой нравственности. Любовь к Дому настолько ценна, что каждый человек должен беречь ее как зеницу ока. Подобно тому как он ценит свое собственное нравственное достоинство, ценит свою страну, мир и счастье во всем мире; да, более того: подобно тому как он ценит бессмертные интересы людей, он должен лелеять и взращивать сильную и непреходящую любовь к Дому.

Я полагаю, что это затрагивает всю нашу жизнь; более того, это простирается за могилу, минует смерть и влияет на наше будущее состояние. Разве идея Дома не важна? Должны ли мы бездумно смотреть на эти питомники бессмертных плодов? Должны ли мы осквернять и унижать Дома, в которых мы живем? Должны ли мы посылать из них нечестивые влияния, развращающие мир? Эти домашние вопросы — самые важные из тех, которые мы можем поставить. Их решение повлияет на нас сильнее, чем любое решение высшей власти нашей страны. Ни один судья в мире никогда не решал вопросов, наполовину столь важных и чреватых столь серьезными последствиями, как те, решать которые предоставлено нам в наших собственных Домах. Поэтому я хотел бы представить тему Дома молодым женщинам как предмет, в котором они заинтересованы так глубоко, как только могут быть заинтересованы в любом вопросе. Ожидается, что каждая молодая женщина будет председательствовать над судьбами и интересами Дома. Тем или иным образом ее интересы на протяжении всей ее земной жизни будут связаны с Домом. Женская природа и вкусы особым образом подготавливают ее к тому, чтобы быть царствующим гением Дома. Как бы широко ни простиралась законная сфера деятельности женщины, масса женщин найдет занятие и пользу в обустройстве своих семей.

Дом всегда будет миром женщины. Она будет царицей над его богатыми и простирающимися далеко владениями. В мастерских Дома она будет высекать статуи своего нравственного героизма и живописать духовную красоту своей веры и любви. Дом — это ее королевство, и она всегда будет царствовать в нем. Хотя она может выходить в мир для совершения великих дел добра, хотя она может выступать с трибун, преподавать с университетских кафедр, писать книги, занимать ответственные и доходные должности, отправляться с миссиями правды, мира и милосердия среди своих ближних, она все равно будет любить уединенное место Дома больше всех остальных мест. Я бы не стал ни законом, ни обычаем, ни общественным мнением ограничивать возможности женщины рутиной домашних обязанностей. Я открыл бы перед ней весь мир и велел ей находить занятие, полезность и счастье везде, где только возможно; но при этом я чувствовал бы, что ни один Дом не опустеет, ни одна женщина не станет в меньшей степени любить и благословлять Дом. Напротив, женщина станет любить свой Дом еще сильнее и делать его еще более чистым и благородным. Она будет выбирать его сладкие призвания не по суровой диктовке общества, а по велению своего сердца. У каждой семьи должен быть Дом; и у каждого Дома должен быть глава, сердце, страж. Женщина благородно подготовлена к тому, чтобы занять этот ответственный пост чести и доверия; но пусть она делает это по собственному выбору. Не принуждайте ее к этому. Женщина не любит принуждения. Человеческой природе не свойственно любить принуждение. Предоставьте женщине ту же свободу, что и мужчине. Откройте перед ней всю ширину жизненного поля, и она с жаром выберет свое надлежащее место. У нее сильное чувство приличия и хорошее суждение в выборе своей сферы деятельности.

Каждая молодая женщина должна заблаговременно сформировать в своем уме идеал истинного Дома. Это должен быть идеал не места, а характера Дома. Место не составляет Дом. Множество позолоченных дворцов и морей роскоши не являются Домом. Многим утопающим в цветах жилищам и великолепным усадьбам не хватает всех основ Дома. Хижина часто бывает в большей степени Домом, чем дворец. Если дух родственной дружбы не связывает сердца обитателей жилища, это не Дом. Если там не царит любовь; если милосердие не распростирает свою пушистую мантию над всеми; если не преобладает мир; если довольство не является кротким и веселым жителем в нем; если добродетель не взращивает своих прекрасных детей, а религия не приходит в своем белом одеянии кротости, чтобы возложить руку с благословением на каждую голову, Дом не полон. Все мы имеем привычку строить для себя идеальные дома. Но они обычно состоят из внешних вещей — дома, сада, каجیسэ (экипажа) и украшений и атрибутов роскоши. И если в нашей жизни мы не реализуем наши идеалы, мы делаем несчастными себя и своих друзей. Половина женщин в нашей стране несчастны, потому что их Дома не так роскошны, как им хотелось бы.

У кого-то украшений и стиля в Домах больше, чем у них, и поэтому они изводят свои души до смерти из-за этого. Это один из самых плодотворных источников беспокойства почти во всех наших Домах. Наши женщины хотят больше показного, моды, роскоши, внешних украшений, чем они могут себе позволить или чем необходимо для их счастья. Вокруг нас простирается целое море беспокойства из-за этой единственной причины. Мы забываем, что Дома состоят не из материальных вещей. Не красивый дом, богатая мебель, роскошный стол, цветущий сад и великолепный экипаж делают Дом. На огромном расстоянии от этого находится истинный Дом. Наши идеальные Дома должны быть сердечными домами, в которых живут добродетели, цветут цветы любви и ежедневно приносятся жертвы мира к его алтарю. Наши идеальные Дома должны быть такими, какими мы можем и хотим сделать их в собственной жизни. Мы не должны ожидать Домов лучше и счастливее, чем мы сами. Наши Дома непременно будут очень похожи на нас. Если мы добры, любезны и счастливы, наши Дома, скорее всего, будут такими же. Если мы алчны, эгоистичны, недовольны, такими будут и наши Дома. Если бы все богатство мира было положено к нашим ногам и расточено на наши Дома, мы не стали бы счастливее, если только наши сердца не станут лучше. Богатство, роскошь, украшения приносят заботу, тревогу и жажду большего, что делает их практически бесполезными, если сердце не наполнено добродетелью и довольством. Если бы я мог умерять материальные желания обращающихся ко мне молодых женщин и возвышать их духовные стремления в отношении их будущих Домов, я сослужил бы добрую службу им и их семьям. Великая идея Дома — это тихое, уединенное место, где живут любящие сердца, отведенное и посвященное совершенствованию — интеллектуальному и нравственному совершенствованию. Это не формальная школа чинной торжественности и жесткой дисциплины, где добродетель превращается в повинность, а прогресс — в суровую необходимость, но свободное и непринужденное упражнение всех наших духовных сил, в котором послушание — удовольствие, дисциплина — радость, а совершенствование — самостоятельно достигнутая радость. Все обязанности и труды Дома, если их правильно понимать, являются средствами совершенствования. Даже испытания Дома (ибо у каждого Дома должны быть свои испытания, причем суровые) — это ступени на лестнице духовного прогресса, если мы только делаем их таковыми.

Одна идея относительно Дома должна глубоко запечатлеться в наших умах. Из всех мест в мире Дом является наиболее хрупким и чувствительным. Источники его действий тонки и скрыты. Его струны трепечут от дыхания. Его огни зажигаются от искры. Его цветы увядают от малейшей грубости. Влияние наших домов настолько прямо воздействует на наши сердца, что производит глубокие впечатления. В нашем общении с миром мы забаррикадированы, и стрелы, летящие в наши сердца, отражаются; но не такова ситуация дома. Здесь наши сердца не носят никаких покровов, никакой брони. Каждая стрела попадает в них; каждый холодный ветер дует прямо на них; каждый шторм обрушивается на них. То, мимо чего в мире мы прошли бы шутя, в наших Домах ранит нас до глубины души. Мы очень мало можем вынести дома. Дом — чувствительное место. Если мы хотим, чтобы он был истинным Домом, мы должны тщательно охранять наши слова и поступки. Мы должны быть честными и добрыми, постоянными и верными в самой полной мере наших возможностей. Следует избегать всех мелких поводов для обид и недопонимания. Мелочи составляют ткань нашей жизни дома. Мелочи делают нас счастливыми, и мелочи делают нас несчастными. Слово, намек, взгляд способны привести нас в восторг или ужалить до боли. Если мы хотим сделать наши Дома такими, какими они должны быть, мы должны усердно заботиться о мелочах, которые делают их таковыми.

Наша жизнь вне дома — лишь отражение того, какова она дома. Мы в значительной степени создаем самих себя дома. Это особенно справедливо в отношении женщины. От женщины, которая груба, неотесана и вульгарна дома, нельзя ожидать любезности, скромности и утонченности в обществе. Ее домашние привычки останутся с ней. Она не сможет от них избавиться. Они вплетены в ткань ее жизни. Ее домашний язык будет первым на ее языке. Ее домашние словечки вырвутся, чтобы опозорить ее как раз тогда, когда она больше всего захочет скрыть их в своем сердце. Ее домашняя вульгарность покажет свои отвратительные формы, чтобы шокировать ее сильнее всего тогда, когда она хочет выглядеть наилучшим образом. Ее домашняя грубость проявится ярче всего тогда, когда она находится в самых изысканных кругах, и проявление это посрамит ее сильнее, чем где-либо еще. Все ее домашние привычки последуют за ней. Они стали для нее своего рода второй натурой.

Каждая молодая женщина должна чувствовать, что именно такой, какова она дома, она предстанет и в обществе. Если она попытается выглядеть иначе, каждый вскоре раскусит эту попытку. Мы не можем долго обманывать мир относительно наших истинных характеров. Самая толстая и непроницаемая маска, которую мы можем надеть, вскоре станет прозрачной. В этот факт мы должны верить без сомнения. Обман чаще всего обманывает самого себя. Обманщик оказывается обманутым сильнее всех. Лжец часто оказывается единственным, кого провели. Молодая женщина, которая притворяется тем, кем не является, верит, что ее притворство осталось непонятым. Другие люди посмеиваются в кулак над ее глупым позерством. Если бы молодые женщины были дома такими, какими им следует быть, им никогда не пришлось бы надевать маску, выходя в общество. Как же должно быть неудобно скрывать домашний характер в тот самый момент, когда мы появляемся в свете! Ничего нельзя говорить или делать дома такого, что заставило бы нас выглядеть в дурном свете перед лицом мира. Если это единственное правило неукоснительно соблюдается, какими приятными будут наши Дома, какими правильными — наши привычки, какими прекрасными — наши жизни! Какими легкими и изящными станут наши домашние манеры, какими элегантными и подходящими — наши домашние реплики, какими чистыми и прекрасными — наши домашние характеры! Домашние достоинства — это то, чего нам следует желать. Домашняя нравственность и религия — самые лучшие. Только домашняя любовь и ценность реальны и долговечны. Домашняя добродетель предназначена для небес. Домоустроенная женщина достоинства — самая красивая и прелестная женщина в мире. Домашний характер — это то, что выдержит пристальный взгляд Всевидящего Ока. Если бы это были последние слова, которые мне суждено сказать молодым женщинам, я бы сказал: будьте дома такими, какими вы хотели бы быть в обществе; какими вы должны быть везде; какими вас хотели бы видеть все добрые люди; какими требует вас быть Бог.

Лекция десятая.

ОТНОШЕНИЯ И ОБЯЗАННОСТИ МОЛОДЫХ ЖЕНЩИН ПО ОТНОШЕНИЮ К МОЛОДЫМ МУЖЧИНАМ.

The Primary Principles of Being—Life is full of Solemnities—Influence of the Sexes—Influence depends on Culture—Men Reverence Female Worth—Much Influence is directly Evil—Woman should demand Morality—Errors of Society—The Sexes too much Separated—Equality of Moral Standards—Female Encouragement and Counsel—Time Trifled, worse than Lost.

Я чувствую, что перед нами стоит тема торжественной и весомой важности. Она затрагивает некоторые из сокровеннейших интересов нашей земной жизни, объединяет в себе некоторые из святейших привязанностей наших сердец и ставит перед судом нашей совести самые серьезные вопросы практической нравственности и религии. Мужчина и женщина — взаимосвязанная пара. Бог сотворил их таковыми. Связывающие их отношения имеют божественное происхождение. Они затрагивают самую суть жизни. Они охватывают всю нашу человеческую природу. Они проникают в наши надежды, устремления и перспективы. Они простирают свой скипетр над нашей деятельностью, нашими развлечениями, нашей философией и религией. Их сфера шире, чем мы думаем на первый взгляд. Эти отношения глубже и шире, чем мы пока осознали. Они коренятся в самом существе каждого мужчины и каждой женщины. В человеческой природе существуют два великих первичных и универсальных принципа бытия — мужской и женский. Они находятся в такой связи друг с другом, что один необходим для деятельности другого. Они взаимно электризуют и наделяют силой друг друга. Именно в этой таинственной связи Бесконечная Мудрость заложила истоки одушевленного бытия. Если какая-то тайна нашего существования глубже прочих, то это тайна, сокрытая в торжественных глубинах данной связи. Мы должны подходить к ней, преисполненные благоговейного трепета и удивления. Мы смотрим на землю в ее бриллиантовой красоте и кипучей деятельности, и на небеса в их великолепной славе и величественном движении, и бываем поражены глубоким изумлением перед тем, что созерцаем. И все же все это мы можем в некоторой степени постичь. По крайней мере, вторичные причины физического мироздания ясны нашему разуму. Мы можем измерить их линейкой математики; мы можем взвесить их на весах разума. Но когда мы обращаемся внутрь самих себя, мы встречаем вселенную, в десять тысяч раз более удивительную и славную, но погруженную в глубокую тайну духовного бытия. Было бы практическим неуважением не относиться к нашим взаимоотношениям с религиозным почтением. Из всех этих отношений связь между мужчиной и женщиной наиболее прямо затрагивает нашу практическую жизнь и в наибольшей степени проникает в детали наших замыслов и помыслов. Мужчины и женщины живут друг в друге и ради друг друга в большей степени, чем ради чего бы то ни было еще. Этот факт бросается в глаза на поверхности человеческого общества. Мы должны принять этот факт таким, каков он есть. Мы не создавали человеческую природу, а следовательно, не имеем права жаловаться на нее. Наше дело — постичь ее настолько, насколько это возможно, и стремиться направлять ее в русло ее замысла и предназначения. Наша нравственность и религия должны соответствовать нашей природе. Они должны отвечать повседневным потребностям людей.