«Цели и помощь для девушек и молодых женщин»

Если бы Он задумал, чтобы каждый человек кроил свою одежду по одной форме, по единому образцу, я не вижу причин, почему бы Ему не сокроить природу по этому лекалу, и не сотворить ту особую кривизну, и не заложить главные руководящие формы во всех Своих творениях, и не приспособить универсальный вкус к этой форме. Но, напротив, природа облачена в самые разнообразные цвета и формы; человеческий вкус столь же разнообразен, а формы и цвета кожи людей не менее разнообразны.

Для моего ума очевидно, что мы можем рассуждать на этом основании: люди не только могут, но и должны одеваться в одежды различных форм и цветов и согласно разнящимся стилям. То, что приятно вкусу одних людей, приятно и всегда будет неприятно другим. Вкус — это неотъемлемое свойство нашего ума. Мы от природы обладаем вкусами, свойственными нам одним, и никакое количество культуры не способно сделать эти разнящиеся вкусы приятно гармоничными. Одни вкусы упиваются ярким, другие — строгим, третьи — изменчивым. Одни находят наслаждение в сочных цветах, другие — в приглушенных; одни — в многообразии, другие — в однообразии. Нет ничего безрелигиозного в этой разнице вкусов. Каждый в равной степени наслаждается прекрасными и разнообразными творениями Бога. Мрачные и золотистые облака, темные и розовые оттенки закатного неба, великолепная радуга и скромная Аврора, пылающий цветок и низкорослый вересок, возвышающаяся сосна и ползучая лоза, сочное зеленое поле лета и безмятежный серый лес зимы, тысячи миллионов форм пейзажей из холмов и долин и столь же разнообразные цвета и формы птиц и зверей даруют богатейшие пиршества наслаждения для любого разнообразия естественного вкуса.

Глядя таким образом на панорамное поле Божьих творений, мы должны заключить, что Он позаботился особым образом о том, чтобы удовлетворить разнообразные вкусы Своих созданий. И более того; мы должны заключить, что Сам Он обладает бесконечным вкусом, который находит бесконечное удовольствие в создании и созерцании этой великолепной вселенной пылающего великолепия и мрачной сладости, этого поля за полем, системы за системой, там вдалеке, куда человеческий глаз никогда не сможет дотянуться, — все это сияет и движется в бесконечном разнообразии форм, цветов и движений. Более того, мы не можем не чувствовать, что Бог является любителем одежды. Он облачил в одежды красоты и славы все Свои творения. Каждый цветок одет в роскошь; каждое поле алеет под мантией красоты; каждая звезда окутана яркостью; каждая птица облачена в облачения самого изысканного вкуса. Скот на тысячах холмов одет Божественной Рукой. Кто, изучая Бога в Его творениях, может усомниться в том, что Он улыбнется проявлению правильного вкуса, продемонстрированного Его детьми в одевании тел, которые Он для них сотворил? Кто может сомневаться в том, что одежда — это вопрос, надлежащим образом подпадающий под сферу ведения религии? Религия — это то, что мы узнаем о Боге. Это человеческое подражание Божеству. «Будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный».

Теперь под тем, что я подразумеваю под приходом одежды под руководство религии, я имею в виду, что наши манеры и стиль одежды не должны противоречить принципам истинной религии, не должны вредить телу, развращать сердце, осквернять ум индивидуума; не должны унижать общество или оказывать на него какое-либо дурное влияние, но, напротив, должны приносить благо как отдельному человеку, так и обществу. Теперь давайте зададимся вопросом: подпадают ли наши нынешние виды одежды таким образом под руководство религиозных принципов?

Во-первых: вредят ли наши виды одежды нашим телам? В этом вы, молодые женщины, можете быть судьями. Позволено ли вашим телам расширяться так, как это задумал Бог? Позволено ли вашим органам, конечностям и мышцам совершать свои полные и надлежащие движения? Не преграждается ли никоим образом ваша кровь в ее жизненной миссии сквозь ваши тела? Защищены ли вы от зимнего холода, от ветра и сырости по всем направлениям так, как вам следовало бы быть? Можете ли вы свободно и легко вдыхать надлежащее количество воздуха для насыщения крови кислородом и дарования вам здоровья и силы? Если да, то что означают томные лица, смуглые лица, бледные щеки, осиные талии, скругленные плечи, соггнутые позвоночники, слабые легкие, короткое дыхание, холодные ноги, стесненная походка, невралгические боли, истерическая нервозность, слабые бока, хрупкость, слабость и болезненность, столь распространенные среди женщин? Что означают головные боли, болезни печени, чахотки, невралгии и беспокоящие недуги вашего пола, от которых свободна едва ли хоть одна из вас? Те веревки, что так крепко стягивают ваши грудные клетки, разве они не препятствуют вашему дыханию и тем самым не ослабляют ваши легкие и не портят ваши организмы? Те платья, застегнутые на крючки столь туго, что каждый шов на них расходится, словно в муках, придавая вам столь сильное сходство с каторжниками в смирительных рубашках, разве они не мешают, когда вы хотите сделать полный вдох, и позволяют ли они задействовать все мышцы, которые борются за жизнь внутри них? Этот огромный вес юбок, который вы вешаете на части ваших тел, которые должны быть тщательно защищены, а не обременены, — как они висят подобно мертвым грузам на вашей жизнеспособности, ослабляя и повреждая самую деликатную экономику ваших страшно и чудно устроенных систем! И как же ваши целые тела облагаются налогом каждый день вашей жизни этим неправильно размещенным и хуже чем бесполезным бременем. Одного этого достаточно, чтобы принести преждевременную болезнь и смерть любой обычной женщине. Закон здоровья требует, чтобы конечности наших тел содержались в тепле и были хорошо защищены, в то время как части, содержащие нашу жизненно важную систему, должны быть лишь комфортно одеты и оставаться свободными для самых естественных и легких движений, хорошо проветриваться или подвергаться проникновению и выходу атмосферы без какого-либо локального давления или средств для неестественного тепла. Только подумайте о том, чтобы носить толстый, тяжелый пояс весом во много фунтов вокруг всей зоны брюшной полости — своего рода опоясывающий компресс, греющий и давящий подобно поясу из раскаленной лавы, изо дня в день и из года в год! Удивительно ли, что у вас так много слабостей, болей и удручающих невзгод? А затем ваши ноги, ступающие по этим холодным тротуарам, этой сырой земле, этим замерзшим или мокрым дорожкам в туфлях и шелковых или хлопчатобумажных чулках! Ту самую часть вашего тела из всех прочих, которую вы должны держать в наибольшем тепле и сухости, вы подвергаете воздействию каждого ветра и мороза, лужи и снежной бури в году; сидите всю зиму напролет на холодных полах, где каждая щель в двери и щель в полу вдыхают на них холодные, сырые дуновения из подвалов или улиц, в то время как ваши головы, возможно, горячи в сухом воздухе печи, а ваши легкие вдыхают атмосферу настолько горячую и душную, что в ней едва ли есть хоть глоток жизни, и при этом вы говорите, что одеты с комфортом!

И затем, чтобы сделать дело еще хуже, вы волочите ваше перепачканное платье по всей грязи, воде и табачной мерзости на ширине двора, которую вы занимаете при ходьбе, демонстрируя самое странное зрелище цивилизованного человечества, какое только можно вообразить, — женщина, претендующая на здравый смысл, подметающая улицы вокруг себя, чтобы сделать холодными и мокрыми свои и без того почти обнаженные стопы и лодыжки!

И это еще не все. Эти сырые зимние ветры омывают немало обнаженных рук, вольно целуют немало незащищенных шей и грубо навещают немало грудей, прикрытых лишь паутинной марлей. Не говоря уже о таком выставлении напоказ каждому похотливому взору, рыщущему по улице, и неженственной наглости, которую оно предлагает любому скромному взгляду, — это рискованное, злое, преступное обнажение здоровья и полное пренебрежение ко всем целям и пользе одежды. И затем, в довершение всего, вы выходите в любую погоду с незащищенными головами навстречу самым свирепым бурям, вовсе без капоров; ибо Вебстер говорит, что капор — это головной убор для головы; но мало чьих голов мы видели прикрытыми в этом сезоне — а потом вы удивляетесь, почему у вас такие ужасные простуды, такие мучительные кашли, такие яростные плевриты, такие жгучие лихорадки и столько недугов!

Теперь я спрашиваю снова, и вы будете судьями, молодые женщины, разве ваши виды одежды не вредят вашим телам? Отвечают ли они целям одежды? Любой, кто уделил этому предмету хоть мгновение здравомыслящего размышления, должен увидеть, что имело место и до сих пор имеет место пугающее отступление от реального назначения одежды. Первостепенная задача одежды — одеть тело и сделать его комфортным, чтобы оно могло быть мирным и счастливым жилищем духа в его земном странствии. Но наполнять его болезнями — не значит делать его комфортным. Стреножить его оковами — не значит делать его комфортным.

Я упомянул лишь о нескольких наиболее заметных пороках нашего нынешнего способа женской одежды. Теперь позвольте мне спросить: если бы наши женщины одевались тепло и надежно от ветра и сырости, но без излишней стесненности в ногах и конечностях; если бы они укоротили свои юбки так, чтобы те качались вдали от сырости, грязи, скверны и проходящих препятствий; уменьшили бы их количество и размеры, чтобы их вес не был обременительным, и подвесили бы их на плечах, вместо того чтобы стягивать ими области живота и позвоночника; если бы они предоставили своим грудным клеткам свободное и легкое движение; если бы они покрывали свои головы, руки и шеи всякий раз, когда они подвергаются воздействию холодной и сырой погоды или ночного воздуха, и всегда стремились бы быть одетыми легко и комфортно, всегда обеспечивая достаточно свободную циркуляцию воздуха между своими платьями и телами, чтобы уносить постоянные испарения, исходящие от каждого живого тела, — если бы они одевались так, разве они не были бы намного здоровее, счастливее и полезнее? Разве розы не вернулись бы на их щеки, а полные, набухающие красоты женской силы — к их телам?

С этим предметом связаны веские моральные и религиозные соображения. Имеем ли мы хоть какое-то моральное право так измываться над нашими телами, так совершать медленно творящееся самоубийство? Какая разница, с точки зрения вины, убиваем ли мы себя за минуту или за год, за год или за век? Самоубийц среди нас больше, чем мы порой воображаем. Молодая барышня выходит холодной ночью с обнаженными руками, головой и шеей, в туфельках толщиной с облатку, с талией, стянутой шнурами и китовым усом, с грузом обременяющих юбок и танцует в диком восторге две трети ночи; затем, с вуалью на голове и нижним бельем, еще не высохшим от недавнего пота, она отправляется в свою холодную спальню и постель, чтобы получить беспокойный сон и проснуться в лихорадке, которая сводит ее в могилу. Затем вокруг ее изуродованного тела собираются скорбящие друзья, чтобы сказать ему долгое прощание и услышать, как ее пастор рассуждает о неисповедимых путях Божьего провидения. Называйте это как хотите, для меня это самоубийство. Другая, подвергаясь ежедневным воздействиям сырости, холода и смене климата в обычной женской одежде, подхватывает простуду за простудой, пока чахотка не поражает ее легкие и она медленно угасает. Другой круг скорбящих плачет, и другой пастор рассуждает о неисповедимых путях Божьих; но для меня это всего лишь еще один случай самоубийства. Третья проходит через обычную участь девичьего возраста с обычной чередой простуд и кашлей, лихорадок и болей; в надлежащее время выходит замуж с грудной клеткой, сжатой до половины ее правильных размеров, с легкими маленькими и слабыми, с женской системой, полностью больной и ослабленной злоупотреблениями одежды и воздействием стихий. Наконец приближается период материнства. Слишком слабая, чтобы выдержать его труды и бремя, она умирает посреди них. Друзья снова приходят в слезах, и пастор утешает их печальной старой историей о неисповедимых путях Божьих. Но для меня это не непостижимо. Это еще один случай самоубийства. Если бы кладбища по всей стране могли заговорить, они поведали бы страшные истории об этом суицидальном злоупотреблении одеждой.

Второй вопрос: развращают ли наши представления об одежде наши сердца? Иной можно почти поклоняться у алтаря одежды. Многочисленны те молодые леди, чьи мысли не поднимаются выше платья, которое они носят, и капора, украшающего их головы. Если их можно увешать побрякушками и мишурой, если на их головах будут трепетать перья, шелка будут шуршать вокруг них, а драгоценности сверкать повсюду, куда бы они ни пошли, чтобы привлечь каждый глаз и ослепить каждого прохожего, они воображают, что принадлежат к сливкам женственности. Тщеславные! Павлин, чье маленькое сердце является одним бьющимся пульсом тщеславия, и наполовину не так тщеславен, как они. Легкомысленные, пустые, бессодержательные, поверхностные, холодные, лунные женщины, чьи души способны примоститься на перьях и чей единственный амбициозный порыв — быть ходячей рекламой для мужчин и женщин, торгующих тем, что они носят, — таковы многие из тех, кто щеголяет в сатинах и сверкает бриллиантами. Сколько их таких есть, мы говорить не станем. Но я не сомневаюсь, что во многом на них похожи многие женщины во всех остальных отношениях. Они любят одежду; любят ее чрезмерно; любят ее тогда, когда должны любить нечто более достойное; и тратят свое время, мысли, ум, сердце и деньги на то, что им надеть. Альбом мод — их глубочайшее изучение. Наука одевания — единственная, которую они желают знать. Крой воротника — предмет возвышенной важности. Сколько же этого глупого тщеславия в мире! Скольких в остальном хороших женщин оно портит! И теперь вопросом для каждой молодой женщины должно быть: что я чувствую по поводу своего платья? Не слишком ли это яркий предмет перед моими глазами — не слишком ли важная тема в моем уме? Тщеславна ли я своим платьем? Не развращает ли оно мое сердце, не отвлекает ли мое внимание от добродетели, от умственного совершенствования, от граций благой жизни, от религии, от моего Спасителя и моего Бога? Посвящаю ли я одежде мысли, которые следовало бы отдать великим проблемам долга, жизни, женственности, развитию и культивации сил моего сердца и ума; науке, беседе, языку и целям существования? Почему я существую? Зачем я живу? К какой цели? Существует ли великая цель в моем бытии? Есть ли у меня хоть что-то, что нужно сделать для ее достижения? Мешает ли моя любовь к одежде истинным целям женской жизни? Таков должен быть вопрошающий ум, которым должна обладать каждая молодая женщина. Теперь позвольте мне спросить: не уводит ли вас ваша любовь к одежде от великих целей женской жизни? Не захвачены ли вы в плен блеском одежды? Не проданы ли вы в рабство своим капорам и туфлям?

О, какая страшная трата времени и таланта отдана легкомыслию и тщеславию одежды! какая жертва души и тела, принципов и жизни приносится на ее алтаре!

Какое множество молодых женщин тратит все самое драгоценное в жизни на разукрашенные глупости туалета! Как истончается и иссушается душа женственности из-за таких пустяков, отгоняемая от великих полей активной мысли и любви теми побрякушками, которые она вешает на свой капор! Как легко должно быть то существо, что будет держаться на поверхности моря страсти — пузырек, перышко, дождевик-пузырчатка! И тем не менее множество женщин держится там, живет там и называет это жизнью. Бедняжки! Пена на поверхности! Но есть истина, молодые женщины; женщина была создана для высшей цели, более благородного применения, грандиозной судьбы. Ее силы богаты и сильны; ее гений смел и дерзок. Она может ходить по полям мысли, совершать победы разума, распространять вокруг себя свидетельства своего достоинства и заявлять о себе как о сотруднице и равне мужчины во всем, что возвышает разум, украшает жизнь или освящает человечество.

Но несмотря на то, что одежда очаровала столь многие тысячи и увела их по тропам тщеславия и легкомыслия, она остается средством культуры, инструментом в руках добродетели, свидетельством цивилизации. Она обращается к вкусу и предоставляет возможность для его совершенствования. Вкус — это элемент разума. Он является источником изящных искусств, всех украшений жизни, поэзии и всего, что относится к изящной литературе. Это великий облагораживатель жизни. Все, что культивирует вкус, должным образом развивает его активность и утончает и возвышает его удовольствия, совершает доброе дело для человека. И в этом заключается как раз надлежащая обязанность одежды. Верно, что одежда имеет миссию, хорошую миссию, нравственную миссию, более того — религиозную миссию. Она является облагораживателем, культиватором, укротителем грубости, варварства, неучтивости. Пожалейте ту душу, у которой нет вкуса к одежде. Одежда человека говорит о его душе. Иными словами, человек познается по его одежде; не по ее богатству, не по ее соответствию моде, а по ее аккуратности, уместности, гармонии и тому, как он ее носит. Клоун будет носить царское платье по-клоунски; а истинный король будет носить клоунское платье по-королевски. Не одежда делает человека, а человек делает одежду.

Каждое состояние общества проявляется в его одежде. Дикарь любит мишуру, блеск, краску, перья, цвета, чистое показушничество, почти или вовсе без соотнесения с пользой или вкусом. Варвар приближается на один шаг к истинному стандарту. Он демонстрирует смутное представление о пользе и вкусе; он укрощает и смешивает цвета, пускает украшения в дело и немного варьирует свою одежду, чтобы соответствовать обстоятельствам. Цивилизованный человек выказывает больше вкуса, меньше амбиций к пылающим цветам, большее мастерство в изготовлении, лучшее представление о пригодности и приличии. Просвещенный человек более сдержан в характере своей одежды, носит меньше украшений, не допускает никаких, кроме тех, где сочетаются польза и вкус, является целомудренным, укрощенным, гармоничным, классическим во всем, что относится к одежде. Мы пока не можем в полной мере претендовать на просвещенную одежду. Наша женская одежда — это полуварварский костюм — грубая смесь орнамента и пользы, в которой орнамент сильно преобладает.

Одежда нашего солдата очень уместно сохраняет все элементы дикости — яркие цвета, резкие контрасты, изобилие украшений. Так и должно быть. Но каждый просвещенный человек должен сожалеть о том, что наша женская одежда не является более строгой, классической, целомудренной, укрощенной и уместной, сочетающей в себе вкус и пользу, изысканность и силу. Женщина в полном уличном туалете, с изобилием ее украшений, оборками и порхающими побрякушками, является весьма жалким представлением здравого смысла, изысканности и культивированного классического вкуса. Если бы наши художники ваяли и писали свои шедевры в таком вкусе, мы сразу же объявили бы это варварством.

Я с радостью продолжил бы эту тему и проследил роль одежды во всех ее проявлениях как реформирующего и облагораживающего агента, а также показал бы, как улучшать наши вкусы, исправлять суждения и делать одежду полезной и одновременно прекрасной. Но время не позволяет. Скажу лишь вдобавок, что любовь к одежде при правильном использовании благородна; при злоупотреблении — пагубна; при мудром направлении она сочетает в себе пользу и красоту; при злоупотреблении она не обладает ни тем, ни другим.

Но идея, которую я больше всего стремлюсь запечатлеть в умах молодых женщин, — это символическое использование одежды, тот факт, что у них есть умы, которые нужно одевать, так же как и тела. Наша внешняя одежда должна быть символом внутренней одежды. Покрасив в красоту эти тленные тела, мы должны более усердно трудиться над украшением тех бессмертных качеств, которые будут носить свои украшения, когда новое небо и новая земля придут на смену тем, что существуют ныне. Это тот пункт, в котором молодые женщины заблуждаются больше, чем где-либо еще. Они трудятся над одеванием тела и прискорбно пренебрегают душой. О, какое страшное запустение душевной одежды, умственного убранства, внутренней красоты царит среди молодых женщин! Едва ли одна из десяти способна правильно говорить на своем родном языке, понятно беседовать десять минут на любой предмет общего интереса, правильно написать простое деловое или дружеское письмо или постичь простейшие естественные науки. Что они знают о механике, науке, литературе, правительстве, теологии, истории, реформах — великих вопросах, будоражащих мир разума? Как мало, как мало! Знаю, есть некоторые благородные исключения из этого замечания. Но мы не должны скрывать тот факт, что среди молодых женщин наблюдается пугающий дефицит умственной культуры. Они уделяют сорок мыслей одеванию своих тел на одну — своим умам; они тратят сорок долларов на капоры, туфли и одежду на один — на книги, обучение и совершенствование; они отдают сорок часов туалету на один — серьезной учебе и глубоким размышлениям; они помещают сорок украшений на свои тела на одно — на свои умы. Какая печальная мысль! Сравните хорошо одетое тело с хорошо одетым умом. Сравните вкус к одежде со вкусом к знаниям, культуре, добродетели и благочестию. Нарядите невежественную молодую девушку по «последней моде»; нацепите перья и цветы, бриллианты и побрякушки; накрасьте ее лицо и затяните ее талию, и я спрашиваю вас, найдете ли вы по эту сторону раскрашенного пернатого дикаря что-либо более неприятное для созерцания. И все же ровно таких молодых женщин мы встречаем сотнями каждый день на улице и во всех общественных местах. Ужасно об этом думать. Почему так происходит? Лишь потому, что женщина рассматривается как кукла, которую нужно одевать, — игрушка, которую нужно баловать, — домашнее украшение для выставления напоказ, — вещь, которую нужно использовать и удерживать от плача показом сахарного леденца.

Она должна усвоить, что у нее есть великая душа, великая миссия, великий долг и великая сила, прежде чем она вырвется из оков туалета и станет сама собой. Женщина по своей природе — не больший туалетный манекен, чем мужчина. Ее умственные и нравственные обязанности равны его обязанностям. Ее силы ума и сердца равны его силам. Ее поле деятельности столь же широко, как и его. Ее время так же драгоценно, как и его. Для ее души так же важно расти, как и для его. Она испытывает такую же потребность в знаниях, мудрости, мужестве, силе ума и цели, такую же потребность во всех силах и красотах культивированной души, как и он. Почему бы ей не украшать свой ум, не развивать свои способности, не жить ради возвышенной цели, не играть достойно благородную роль, не действовать и не быть в соответствии со своими возможностями? Пусть молодые женщины возвысят свои цели; уделяют меньше времени туалету, больше — учебе, долгу и активной деятельности; рассматривают себя нечто большим, чем куклы, — чем-то разумным, полезным, способным совершенствоваться, становиться мудрыми и великими. Пусть они облачат свой ум в мудрость, украсят сердца добродетелью, облекут души силой, величием благородных целей и высоких решений, и вскоре они станут чем-то большим, чем автоматы, на которые модистки и портнихи вешают свои товары.

Я писал прямо, а не льстиво, и сделал это потому, что верю: настало время, когда женщина должна быть женщиной, а не простым кричащим придатком к мужчине; когда ее душа должна пробудиться от долгого летаргического сна и облачиться в одеяния мудрости и полезности; когда она должна жить ради более грандиозной цели, чем делала это раньше, и заставить свое влияние ощущаться более заметно в морали и религии, бизнесе и сокровенных глубинах мира. Я не являюсь противником красот и приличий одежды. Напротив, я восхищаюсь уместной одеждой. Она выражает мужчину или женщину. Но я хотел бы, чтобы каждый чувствовал: именно человек создает одежду. Почти любая вещь смотрится хорошо на благородной женщине. Самое простое платье становится приятным, когда его носит человек с великой целью и созидательной жизнью. Реальная жизнь, будучи неукрашенной, украшена наилучшим образом. Благородная женственность всегда прекрасна. Мир всегда восхищался ею и будет восхищаться. Самое богатое платье всегда надето на душу. Украшения, которые не увянут и которыми все люди восхищаются больше всего, сияют из сердца сквозь эту жизнь. Бог сделал нашим высшим, святейшим долгом одевать душу, которую Он нам даровал. Грешно растрачивать ее на легкомыслие. Это прекрасная, неувядающая, драгоценная вещь. Если бы каждая молодая женщина думала о своей душе, глядя в зеркало, слышала крик своего обнаженного ума, когда она растрачивает драгоценные часы в пустом туалете, прислушивалась к печальному стону своего пустого сердца, изливающемуся через ее праздную, бесполезную жизнь, — многое было бы сделано для возвышения женственности. Надеюсь, я обратился к тем, кто ценит мои слова и мои чувства. Больше всего на свете я желаю возвышения женщины в моральной и интеллектуальной шкале жизни. Вы можете не видеть ментальную или моральную наготу массы наших молодых женщин так, как вижу ее я; вы можете не слышать молящий голос религии так, как слышу его я; но я верю, что вы видите свою потребность в более возвышенных целях в жизни и более активной полезности; я верю, что вы видите: у вас есть души, которые нужно одевать, и сердца, которые нужно украшать, и вы уделите внимание этому, вашему высшему долгу.

Лекция четвертая.

МОДА.

Fashion made Superior to Health—Fashionable Religion—Unfashionable Ministers—Votaries of Fashion Despise it—Fashionable Women Short-lived—Mothers of Great Men Unfashionable—Woman's Greatness shown in Offspring—Example of Women of Fashion—Apostrophe to Fashion—Appeal to American Women—Nature in Freedom's Temple—Fashion Is Monotonous—Woman needs more Freedom.

Женщину обвиняют в том, что она является марионеткой моды. Ее модные глупости выставляются напоказ в каждой газете; ее склонности к мануфактурным товарам обсуждаются в каждом кругу, где ее не уважают по-настоящему, и во многих тех, где уважают; ее парижские пристрастия становятся мишенью для всеобщего осмеяния, а достоинство ее характера немало умаляется из-за слишком близкого знакомства с журналами мод и щегольскими лавками. Хотя, возможно, мужчина виновен в этом не меньше женщины — ибо она стремится угодить ему и добивается его улыбок больше, чем улыбок всех богов моды, — все же ей приходится нести свою долю вины, — я должен сказать греха, — за это страшное и безрассудное безумие.

Великий грех американских женщин заключается в том, что они столь слепо поклоняются идолу Моды. Они приносят в жертву этому безблагодатному и безбожному алтарю вкус и комфорт, время и деньги, здоровье и счастье, характер и жизнь. Сколько покупок, отделок, шитья, набивки и ваты, сколько поклонов и расшаркиваний, жеманства, масел и благовоний, сколько стряпни, пряностей и консервирования, еды, потягивания и питья, расточительства, лжи и обмана, сплетен, клеветы и ругани, сколько фальсификаций, натуги и лукавства, какое жалкое угождение сиюминутным интересам и показное усердие в ущерб всему чистому и благородному в человеческом сердце и жизни пускается в ход, чтобы не отставать от меняющихся настроений Моды! Что в нашей высокоцивилизованной жизни избегает парализующего прикосновения Моды? Одежда — что она такое? Мода с головы до ног. Не беда, если она попирает все законы физиологии, стягивает руки вокруг легких, пускает марку на обувь и обвешивает бесчисленными юбками самые жизненно важные и уязвимые части женского организма. Что из того? Мода превыше здоровья и жизни. Что если она иссушает женщину до состояния мумии, превращает ее в призрак и седит в ее внутренностях неумирающего червя чахотки! Что значат красота и физическая женственность для Моды? Кто не предпочтет увянуть в двадцать пять и умереть в тридцать, лишь бы не отстать от Моды?

Еда — какая от нее польза, если она не в моде? Если она не сдобрена жиром и перцем, не приготовлена на разрыхрителях, не сконцентрирована и едва ли не дистиллирована, а затем не поглощается в часах светского приема и оптовыми количествами, то какой от нее прок? Уж лучше заработать диспепсию, чем есть грубый хлеб! Какая женщина не предпочтет нервную слабость отказу от горячего кофе и крепкого чая? Кроме того, отказываться от жареной говядины и печеной ветчины было бы крайне невоспитанно! Желчный приступ был бы куда более модным. Было бы неженственно не доводить животное до гибели каждый раз, когда она голодна, чтобы ее жизнь могла обглодать кости смерти. Довольно поэтично осознавать, что жизнь цветет на гробнице смерти.

Дружба — ее узы должны быть выкованы на наковальне Моды, иначе гроша ломаного она не стоит. Как шокирующе — дружить с немодной дамой! Никуда не годится. Как быстро можно потерять положение в обществе! Не беда, если ее разум — сокровищница драгоценностей, сердце — цветник любви, а жизнь — гимн благодати и хвалы, нельзя идти с ней по улице или намекать кому-либо, что ты знаком с ней. Нет, близким другом должна быть особа à la mode. Лучше кланяться тени от шляпки какой-нибудь красотки, чем покоиться в лоне любви «эмансипированной» женщины.

И Любовь тоже должна быть модной. Было бы непростительно любить простого человека, которого Мода не смогла соблазнить, чье чувство справедливости диктовало его поступки, мужчину, который не ходит навытяжку в стоячем воротничке, не щеголяет брелоком для часов и не покручивает трость. А жениться на нем и вовсе было бы смерти подобно. Он с тем же успехом может усесться на кухне, а не в гостиной, и за пилу для дров может браться так же часто, как за гитару, и, весьма вероятно, возьмет ребенка прямо на руки, станет кормить его и укачивать. Мужчина, который станет полезным в собственном доме, до того из ряда вон выходяще немоден, что даме ни в коем случае нельзя выходить за него замуж. Она тотчас потеряет свое положение в обществе.

Религия тоже должна быть модной, чтобы иметь хоть какую-то ценность. Что такое церковь вне Моды? Кто туда ходит? Бог никогда не услышит молитву в такой церкви, не простит кающегося и не дарует благодать стремящейся душе. Эта старомодная кафедра! Те простые старые скамьи! Этот странный на вид балкон! О да, скамьи очень удобные; пение звучит превосходно; проповедь есть чистая, незамутненная истина Божья, оживленная божественной любовью и милосердием. О, как она растопила бы чью-то душу, будь она лишь в модной церкви. А пастор. Он такой простой человек и говорит такие простые вещи; он все время рассуждает о таких повседневных материях и заставляет чувствовать себя столь пристыженным, потому что кажется, будто он точно знает всё, что все мы делали и о чем думали. Вместо того чтобы проповедовать о Вавилоне и Валтасаре и изливать свое красноречие на допотопных людей и славный сонм на небесах, он каждое слово направляет прямо на нас и так горячо говорит о наших ежедневных грехах, что от этого поистине начинает болеть сердце. Неприятно слушать такого пастора, если только нельзя по-настоящему забыть мир и последовать за ним в его духовное представление о жизни. К тому же он недостаточно старается угодить дамам. Он говорит с ними так же прямо, как с мужчинами. Он вечно хочет, чтобы они сделали что-то неприятное: навестили какого-нибудь бедняка, поучили оборванных малюток, отказали себе в каком-нибудь модном образе жизни, почитали какую-нибудь книгу о долге или назидание о модных грехах. Правда, он очень добрый человек, самый добрый человек во всем приходе, как все признают. Он никогда не говорит никому дурного слова; говорят, он тратит половину своего жалованья на бедных, много навещает их и большую часть времени посвящает попыткам исправить нечестивых и распутных. Простой люд считает его великим человеком, они стекаются слушать его и странно любят его. Но модные люди ходят туда мало, и живет он бедно. Об этом можно судить по его бедному платью и маленькому дому. Так оно и есть; религия должна быть оформлена в модном порядке, иначе она быстро выходит из моды на рынке. Пастор должен быть дамским угодником, иначе салон будут осаждать сильнее, чем церковь. А чтобы быть дамским угодником, как подразумевается, он должен быть модным человеком, конформистом, податливым, услужливым человеком с медовыми речами, улыбчивым лицом, руками в перчатках и уживчивым, как угорь, характером, готовым одинаково улыбаться и греху, и добродетели; чьи обличения настолько засахарены, что их так же приятно принимать, как гомеопатические пилюли. Существует множество церквей, в которых больше моды, чем религии, и предостаточно прихожан и пасторов, которые думают больше о форме, чем о сути богослужения.

Литература должна нести на себе печать Моды, и даже образование должно получить венец-клеймо этого безблагодатного монарха, иначе оно будет отвергнуто миром и не получит из его рук никакого диплома. Верно то, что власть Моды почти всемогуща. Быть не в моде — значит стать мишенью для холодного перста презрения ее адептов и мишенью для стрел их насмешек. До того это верно, что стало расхожей поговоркой: мол, «лучше быть вне света, чем вне Моды!» И все же что такое Мода, чего она стоит? Становятся ли человека действительно больше уважать, сильнее любить, охотнее принимать в объятия добрых, чаще ласкать достойные за то, что он моден? Мы полагаем, что нет. Лучшие и самые любимые мужчины и женщины, когда-либо жившие на свете, были далеки от приверженцев Моды. Они жили, почти не думая о требованиях этого князя слабых умов и почти им не подчиняясь. Они спрашивали себя скорее о том, что правильно, что лучше, а не о том, что модно. Следование Моде порождает скорее отвращение, чем уважение. Глубоко в сердцах всех людей живет ощущение фальшивости Моды и справедливое отвращение к ее претензиям и показухе. Даже ее адепты втайне презирают ее и подчиняются ее велениям лишь потому, что считают себя обязанными это делать. Они знают ее низость лучше, чем мы можем им рассказать. Правда, они не до конца осознают ее греховность и не вполне оценивают ее зло. Но ее фальшь и лживость они порой ощущают острейшим образом. Иначе чем объяснить их вечное беспокойство, их томительное, неудовлетворенное душевное состояние? О, если бы мы могли сорвать фальшивый блеск, который подобно роскошной манте лежит поверх модного мира, мы увидели бы столь зияющую пустоту, столь трепещущее сердце скорби, от которого сами камни закричали бы о сострадании. Посмотрите на модную женщину — одну женщину, бедное, слабое создание, отданное в ученики к земле, чтобы постичь науку небес, обучающуюся здесь великим урокам красоты и добра, написанным на всей внешней вселенной и преподаваемым непрестанным голосом Бога в душе в ее лучших переживаниях; взгляните на такую женщину, которая изводит себя едва ли не до смерти в погоне за бабочками-иллюзиями Моды, видя, как они увядают в ее руках по мере того, как она их хватает, морит голодом свою душу и занижает разум в погоне за подобными призраками, ослабляет свое тело, раздражает нервы, подрывает конституцию, увядая в ранней женственности и умирая до того, как прожита половина ее лет; какой объект более горестен и имеет большие права на нашу жалость? Мы считаем это печальным, когда женщина сломлена пренебрежением или жестоким обращением, рукой нищеты, тяжелым трудом или более суровой участью чахоточной смерти от рук фальшивого или жестокого спутника. Но поистине, почему это печальнее, чем умирать по частям на гильотине Моды? Результаты в обоих случаях одинаковы. Обиженные женщины обычно переживают модных. Сломленные и изнуренные заботами женщины видят, как избалованные дочери Моды чахнут и умирают вокруг них, и удивляются, почему смерть по доброте не приходит забрать их самих. Причина проста: Мода убивает больше женщин, чем труд и скорбь. Повиновение Моде — это большее преступление против законов женской природы, больший вред для ее физической и умственной конституции, чем лишения бедности и пренебрежения. Женщина-рабыня за своей работой будет жить, стареть и увидит, как два или три поколения ее хозяек увядают и уходят. Прачка, едва имея лучик надежды, утешающий ее в трудах, доживет до того, как все ее модные сестры умрут вокруг нее. Кухарка крепка и сильна, в то время как ее госпожу приходится выхаживать, как больного ребенка. Это печальная истина: избалованные Модой женщины почти ни на что не годятся для всех великих целей человеческой жизни. У них мало силы характера; у них еще меньше силы нравственной воли и совсем немного физической энергии. Они не живут ради какой-либо великой жизненной цели; они не достигают никаких достойных результатов. Они лишь кукольные изваяния в руках модисток и слуг, которых одевают и кормят по заказу. Они никого не одевают; они никого не кормят; они никого не учат; они никому не приносят блага и никого не спасают. Они не пишут книг; они не подают богатых примеров добродетели и женственной жизни. Если они и воспитывают детей, всё это делают слуги и няньки, за исключением зачатия и родов. И когда дети вырастают, что они из себя представляют? Чем они вообще являются, если не более слабыми побегами от старого корня? Кто когда-либо слышал, чтобы ребенок модной женщины проявил хоть какую-то добродетель или силу ума, благодаря которой он стал бы выдающимся? Читайте биографии наших великих и добрых мужчин и женщин. Ни у одного из них не было модной матери. Почти все они происходили от простых, сильных умом женщин, которые имели столько же общего с Модой, сколько с меняющимися облаками. Я уделял этому факту немало внимания. Он заслуживает глубочайшего осмысления. О, это торжественный факт: мы передаем по наследству нашим детям нашу слабость или силу, нашу низость или величие в соответствии с тем, как мы жили. И какое скудное, убогое, иллюзорное наследство оставляет модная женщина своему потомству! Признаюсь, для меня есть нечто грандиозное в том, чтобы быть матерью благородного сына или дочери, сильного и добродетельного семейства детей. Если и существует справедливая человеческая гордость, она может жить в сердце такой матери. Матери Вашингтона, Адамса и Ченнинга; Жозефины, Хеманс и Стоу стоят в моем сознании выше любых королей и королев, когда-либо живших на свете. Доказательство их величия заключалось в их детях. Столь возвышенное наследие не могло бы передаться, если бы им не обладали. Такое величие ума, такое величие сердца, такое величественное благородство души, такое царственное достоинство суть вечные почести их благородным матерям. И я не сомневаюсь, что когда завеса плоти будет снята с таких женщин, их истинное величие станет явным. Рядом с такими как будут выглядеть модные матери? В том горнем мире души будут оцениваться по их истинной ценности, по тому золоту, что есть в них. О, если бурного здоровья, великих добродетелей, широкого сердца и емких умственных способностей и стоит желать ради чего-либо, так это ради того, чтобы они передались нашим детям и проявились в них вновь, украшая и благословляя их, нас и весь мир и служа славой Богу на земле и на небесах. Я предпочел бы стать отцом благородного сына или дочери, чем одержать тысячу побед, столь же блестящих, как самые гордые победы Наполеона, или восседать на троне величайшего земного царства. Для меня в добродетели есть нечто столь грандиозное, столь бесценное и бессмертное, столь небесное в силах великой и доброй человеческой души, что дать жизнь одной из них — значит стать причиной более глубокой радости и более богатой благодарности, чем те, что дарованы смертным здесь внизу.

В этом свете как выглядит безвкусное шутовство Моды? И какое место занимает модная женщина?

Затем пример модной женщины — как он низок, как он пошл! Для нее крой воротника, глубина оборки, фасон ленты имеют большее значение, чем сила добродетели, склад ума или стиль жизни. Она заглядывает в журнал мод чаще, чем в Библию; она посещает магазин тканей и модистку чаще, чем церковь. Она говорит о Моде чаще, чем о добродетели, и следует ей ближе, чем своему Спасителю. Она может созерцать нищету и низкопробный порок без малейшего румянца или укола в сердце; но перо не по моде или стол, сервированный на старый лад, повергнут ее в истерику. Ее пример! Что он собой представляет, как не дуновение яда для молодежи? Я предпочел бы видеть порок, бесстыдно разгуливающий в присутствии моих детей, чем безблагодатный облик Моды. Порок с первого взгляда показался бы изможденным и жалким, но Мода оказалась бы позолоченным, притягательным заблуждением. О, Мода! как ты принижаешь интеллект и выедаешь сердце нашего народа! Гений умирает на твоем роскошном алтаре. И какая жертва! Талант иссыхает в бессилии под твоим сладострастным взором! Добродетель испускает дух при твоей улыбке. Наша молодежь гоняется за тобой, как за переодетой блудницей. Наши молодые женщины — жертвы твоего ненасытного вожделения. И все же ты не насытилась и, подобно поглощающей могиле, требуешь еще. Откуда мы возьмем сильных женщин следующего поколения — женщин, которые будут жить ради принципов, чьи командные добродетели станут оплотом силы, чья мудрость окажется поэмой пророчества, а любовь — гимном хвалы? Кто будет матерями гения и мудрости, того мужества и женственности, что искупят человечество? О, не от тебя, всё вырождающая Мода! получим мы их. Твое царство — это пагуба для женской добродетели и мужской силы. Ты — предвестник разрушения. Ты опьяняешь, сбиваешь с толку и сводишь с ума нации, которые хочешь уничтожить. Ты ведешь за собой, ослепляя и вводя в заблуждение к погибели. Сгинь, великий подхалим девятнадцатого века, мерзкий узурпатор народного трона!

О, американские женщины, призываю вас бежать от чародейки, чьи чары сковывают вас шелковыми цепями недостойной изнеженности. Ваша слабость ослабляет нашу нацию и посылает разрушительный паралич в последующие поколения. Ваша утрата силы — это утрата человечества. Как может существовать индивидуальность там, где правит Мода? Как возможны индивидуальный вкус, индивидуальное мнение, индивидуальные добродетель и характер? Как могут существовать гений и талант там, где Мода формирует волю и скроена жизнь по лекалу? Как может существовать мудрость там, где Мода диктует способ мышления и форму выражения? Как может существовать величие там, где Мода задает форму роста и предписывает его границы? Нет в нашей стране ничего столь парализующего для роста ума и прогресса праведных принципов, как легкое и всеобщее завоевание нашего народа Модой. Если бы она властвовала лишь в вопросах одежды и экипировки, внешнего украшения, это было бы не столь губительно. Но она проникает в каждую сферу мысли и жизни, во мнения, принципы, религию. Она формирует вероучение, предписывает форму богослужения и налагает карающий бан на любую ересь. Она входит в сладкое уединение дома и отравляет его любовь и жизнь. Она водружает свой гордый лик в святилище и бесчестит богослужение своей холодной формальностью. Всюду она — безбожный тиран. Чтобы развить нашу телесную и умственную силу, нам нужна свобода. Гений расправляет крылья на ветрах свободы. Здоровье цветет на просторных лугах свободы. Мудрость растет в уединенных кельях индивидуальной мысли, где никакие оковы обычаев не стесняют умственные способности. Любовь всегда правдивее, слаще и благороднее там, где она свободнее. Природа — это храм свободы. Никакие формирующие ножницы Моды не кроят по ее лекалам. Она взращивает каждый лист, раскрывает каждый цветок, благословляет каждый птичий брак и произносит каждый гимн хвалы в правдивой и врожденной спонтанности своей вселенской души. Так и человечество должно быть свободным; не свободным грешить безнаказанно, но свободным одеваться в соответствии с собственным индивидуальным вкусом и комфортом; свободным жить в домах, обустроенных без оглядки на Моду, но в согласии с потребностями и интересами их членов; свободным есть, изъясняться и поступать так, как кажется благом для умственного взора каждого; свободным думать и говорить на все великие темы человеческих интересов; верить и поклоняться в свете разума и по вдохновению совести без страха перед гильотиной общественного мнения, установленной Модой. Величайшая потребность нашей страны — эта свобода. Мы ныне всё делаем настолько по правилу, что правило вытесняет душу из каждого совершенного действия. Правило всегда создано Модой. Мы любим и вступаем в брак, воспитываем и поклоняемся по правилу. Я не стал бы рекомендовать отречение от всех правил. Правила хороши постольку, поскольку они справедливы и основаны на универсальных принципах. Но произвольные, конъюнктурные правила — это зло. В вопросах одежды я хотел бы, чтобы каждая женщина руководствовалась собственным вкусом, телосложением, цветом лица, комфортом, характером и внешностью. Поступая так, она может развить свой разум, воспитать свой вкус и удовлетворить разумное стремление нравиться другим. Вместо того чтобы все одевались одинаково, как диктует Мода, пусть каждая сообразуется со своими удобствами и обстоятельствами и одевается так, как лучше всего соответствует ее представлениям о подходящем для нее гардеробе. Если кто-то предпочитает очень длинное платье — пусть носит его; если другая хочет сделать его в стиле Блумер — пусть делает так. Если одна предпочитает закрытый чепец, другая — открытый; одна — тонкие туфли, другая — толстые ботинки; одна — струящееся одеяние, другая — обтягивающее платье; одна — платье с высоким воротником, другая — с низким вырезом; одна — талию с поясом, другая — с корсетом, пусть всё будет так, как предпочитает каждая. Одним словом, пусть каждая женщина одевает себя и свое домохозяйство так, как подсказывают ее здравый смысл, сноровка и вкус, не оглядываясь вечно на последний журнал мод. Было бы лучше, чтобы каждая одевалась не так, как все остальные, а не так, как сейчас — все разодеты по приказу последнего вестника из Парижа. В природе разнообразие придает любопытный интерес всему ее убранству. В человеческом мире Мода облачает всех в утомительное однообразие. По меньшей мере, можно было бы добиться огромного улучшения благодаря чуть большей свободе и смелости, а также проявлению индивидуального суждения и вкуса. Как обстоят дела сейчас, индивидуализм заброшен на полку, и все растворяются в модном обобщении. Так же и в вопросах обустройства дома, общего характера и стиля экипировки, еды, кулинарных дел, светского этикета и всего, что относится к внешней жизни, здоровью, труду, индивидуальным интересам, я хотел бы больше свободы, непринужденности и гибкости, хотел бы видеть больше индивидуального суждения и своеобразия, больше черт личного характера и утвердительной силы воли и мнения. Сейчас во всем этом царит утомительная монотонность. Наши дома все построены и обставлены слишком похоже друг на друга; то же самое касается и всех наших дел. Модная однородность, мрачная и унылая, простирается над всей нашей внешней жизнью.

Затем, в мнениях о людях и вещах, о политике и социальных отношениях, в образовании, литературе, искусстве, в морали и религии должно быть больше свободы, больше соответствия индивидуальному суждению, больше самостоятельного мышления и меньше доверенности чужой воле, больше личного и меньше партийного влияния. Над нами довлеет ужасная тирания в этих вопросах. Мы отлиты в жесткую форму Моды. У нас есть наши модные формы мысли, и мы словно боимся их нарушить. У нас есть свои формулы и вероучения, и они сковывают нас. Если бы было больше свободы, было бы меньше заблуждений и атеизма. Наши умы все разные. Ни у кого нет абсолютно одинаковых мыслей, одинаковой внешности или одинаковых чувств. Так почему же нам не быть свободными и не использовать собственный разум для собственных целей и не предоставить ту же привилегию другим? Зачем быть столь рабскими конформистами и клеймить предателями или еретиками всех, кто отличается от нашей партии или церкви?

Я хотел бы пробудить молодых женщин к осознанию этих вещей. У них есть свои индивидуальные интересы, как временные, так и вечные. Им предстоит сформировать свои характеры и жизненные связи. В их руках находятся великие и волнующие интересы. Им предстоит подавать примеры и жить своей жизнью. И они должны оказать мощное влияние в свое время как на нынешнее, так и на грядущие поколения, как на этот, так и на будущий мир. Тема этого эссе представляет для них невыразимый интерес. Женщина слишком опутана цепями. Ей нужно больше свободы. И она не получит ее до тех пор, пока не возьмет сама. Ей следует жаждать и добиваться более возвышенной жизни. Она должна заявить о своем полном равенстве со своим братом-мужчиной и стремиться доказать, что она этого достойна. В женщине и ее жизни сокрыты одни из величайших интересов и исходов человечества. О, если бы каждая отдельная женщина могла прочувствовать это и жить, осознавая сей торжественный факт!

Лекция пятая.

ОБРАЗОВАНИЕ.

Life a School—Education a Work of Progress—Schools of Vice—Every Circumstance a Teacher—Kinds of Education—Female Education—True Womanly Ambition—Improve your Opportunities—Principles should be Understood—Time Trifled Away—Some Excuses—Society Needs Woman's Influence—Education as it is—Girls should have Something to Live For.

«Жизнь реальна, жизнь серьезна». Сделать жизнь величественной — вот цель бытия. У Бога есть великий замысел в отношении каждой человеческой души; этот замысел есть ее подлинное образование. Жизнь — это школа Бога. Он — ее великий распорядитель; Его Сын — главный наставник. Мир — это Его начальная школа, вернее, наша начальная школа, построенная Им. Здесь мы учим азбуку вещей и учимся немного складывать слова и читать из великой книги Бога. Здесь мы сидим на своих местах и учим свои первые уроки; стоим в классах и отвечаем их. Здесь мы готовимся к тому колледжу, который Бог построил для нас на духовной горе Сион. В этой низшей школе мы готовимся к отделению высшему. Наше положение в этом отделении должно определяться нашим усердием и успехами в настоящем. О, торжественная мысль! Мы будем измерены по нашим заслугам; мы зайдем в свой удел; «каждый в своем порядке». Дела, соделанные в теле, отразятся на жизни духа. То, что мы сотворим для себя сейчас, останется нашим в чертогах колледжа наверху. Мудрость, обретенная в жизни, не пропадет в смерти. Она засияет ореолом яркости, венцом славы, когда «смерть, последний враг, будет истреблена». Бог не спрашивал нас, пожелаем ли мы прийти в эту начальную школу или нет; захотим ли мы взять эту жизнь дольного мира. Не спросит Он нас и о том, пойдем ли мы в высшее отделение; примем ли мы жизнь горнего мира. Он даровал первую; Он дарует и вторую. Но какое употребление мы сделаем из этих жизней, Он в немалой степени вручил нашим собственным рукам. Какими будут эти жизни, Он в немалой степени оставил на наше усмотрение. Свое положение мы должны выбирать до определенной степени. Наши характеры — дело рук наших собственных. Наша ценность — дело наших собственных рук. Наше Образование есть личное дело. Бог даровал нам разум, школу, учебную комнату, учителей, все книги природы, опыта, откровения, разума, долга, привязанности, и ныне повелевает нам образовывать самих себя, обещая пребывать с нами и помогать нам в качестве нашего доброго Распорядителя в этом великом деле жизни.

Образование, строго говоря, охватывает всю область жизни. Это слово означает всё, о чем просит нас Бог, всё, что мы должны Ему, миру и самим себе — то великое слово, которое выражает общую сумму человеческого долга. Оно также не ограничивается настоящим периодом жизни. Образовывать — значит вершить дело Небес. Время и вечность — это школьные периоды разумного существа. Разум может иметь вечный рост. Совесть может расширять свои силы и углублять свою святость на небесах. Привязанность может возрастать в красоте и пылу сквозь бессмертные века. Ум может расширяться и усиливаться через вечность. Образовывать — значит развивать ум; расширять его способности; укреплять его энергию; углублять его привязанности; возвышать его устремления; оттачивать его восприятие; ускорять его действия; усиливать его эмоции; гармонизировать его силы; наделять властью волю и увеличивать размах его деятельности.

Образование есть дело прогресса. Оно начинается в жизни и не имеет конца. Смерть не прекращает его. Мы изучаем стихии вещей внизу. Наверху мы будем изучать их сущности. Мы прогрессируем пропорционально нашим собственным усилиям. Образование может быть хорошим или дурным, правильным или неправильным. Разум может набираться сил в заблуждении, может пировать в фальши. Воля может быть могущественна во зле. Сердце может возрастать во внезаконности, а страсти — расширяться в бесчинии. Ум может быть образован в ужасное смятение, так что его страсти будут сталкиваться в боевом строю, а его силы будут воевать друг с другом, подобно истребляющим демонам. Гул умственной войны и лязг духовных орудий слышны почти в каждой душе. Внутри нас происходят страшные конфликты. И целые поля истребленных добродетелей опустошаются несущими смерть сирокко. Подобно земным нациям, наши умственные силы сгруппированы вместе, и группа противостоит группе, словно сражающиеся армии, посылая свои свистящие стрелы огненной смерти в ряды друг друга. Сила ударяет по силе, подобно одиночным бойцам на поле брани. Таково страшное зрелище, видимое Богом во многих человеческих душах. И таково в большей или меньшей степени то, что Он видит в каждом из нас; столь пагубны результаты дурного Образования.

Немногие из нас получили образование абсолютно верно. Мы обрели много умственной силы в нечестивом конфликте. Наши страсти разрослись в беззаконном буйстве. Наше ментальное оружие окрепло в растлевающих трудах. Наша энергия стала мощной в порочных занятиях. Наши ноги стали резвыми в пляске безумия и на гонке мамоны. Мы возвысились до силы на службе у мастера-тирана. Мы исполняли повеления греха и делали свои плечи широкими, чтобы нести его атлантовы тяготы. Но Образование сделало нас могущественными во зле. Великаны порока расхаживают вокруг нас ежедневно — те самые, которые в младенчестве были столь милы и прекрасны, какими только может улыбнуться ребенок на материнском лице. Повсюду мы встречаем выпускников какой-нибудь школы порока, в коих силы тьмы могущественны ко злу. Одни выходят из темных притонов пьянства; другие — из роскошных салонов азартных игр; третьи — из позолоченных залов моды; некоторые — из тех мрачных мест, где добродетель умирает кровавой жертвой на алтаре чувственности. Таковы школы, в которых воспитываются могущественные во зле. И к тому же вокруг нас полно меньших школ, в которых молодежь берет уроки порока: школы на улице, школы дома, школы у туалетного столика, школы в кругу праздности, школы на рынке и в конторе, где они берут уроки обмана, клеветы, безумия, злословия, злопыхательства, чувственности и порока. Наши школы Образования во зле многочисленны, и учителям их нет числа. Я верю в дурное Образование гораздо больше, чем в врожденную испорченность. Маленькие херувимы, попадающие в наши объятия прямо из рук Божества, невинны и чисты. Небеса над нами и цветы вокруг нас не чище и не слаще их. Их маленькие души непорочны. «Таковых есть Царство Небесное». Я не могу верить в испорченное младенчество, но я вынужден верить в испорченную юность и мужество. Вокруг меня — греховные обломки некогда чистых душ. Именно неверное Образование сделало их теми печальными, жалостными существами, коими они являются. О, какие жалкие уродства прекрасного творения Божьего сотворили люди из самих себя! Из всего, что сотворил Бог, человеческая душа — совершеннейшая и прекраснейшая. Прекрасны цветы, деревья и поля. Прекрасны вспыхивающее полярное сияние, золотые облака, сапфировое небо. Прекрасны кружащиеся планеты, пылающее солнце, звездный шатер. Но что они в сравнении с человеческой душой? Что такое эфемерный цветок или вековая звезда по сравнению со славным разумом, вечной любовью, бессмертным милосердием и совестью? Что представляла бы собой материальная вселенная со всем ее возвышенным величием и внушающим благоговение великолепием, если бы не было души, способной созерцать ее? И все же, столь совершенными и прекрасными, какими были наши души, когда Бог даровал их нам, какие неприглядные, жалкие, демонические создания мы из них сделали! Всё это сотворило дурное Образование. Мы тренировали наш разум в неверных школах. Мы воспитывали свои силы у ног дурных учителей. Мы брали уроки науки нечестия. Мы следовали дурным примерам и копировали растленные нравы. И мы продолжаем делать это. Именно эти вещи сделали нас такими, какие мы есть.

Наше Образование приобретается не только в наших организованных школах. Наши нанятые учителя и печатные книги — это не всё, что воздействует на наши способности с целью их развития. Жизнь — это одна грандиозная школа, и каждое ее обстоятельство — учитель. Общество изливает на нас свое влияние подобно тысячам ручьев, подтапливающих океан. Академические мужи и жены могут рассуждать об образовании книжном; моя же задача — говорить об образовании жизненном. Жизнь — это мое поле и моя тема; та великая общая арена, где мужчины и женщины ведут битву с окружающими их силами.

Мы образовываем себя постоянно, и вопросом для нас должно быть: как мы образовываем себя? Каких мужчин и каких женщин мы делаем из самих себя? Великий вопрос жизни — это вопрос образовательный. Мы все получаем Образование; но каков его вид — вот что нам предстоит определить. Одни воспитываются в пороке, другие в безумии, иные в эгоизме, кто-то в обмане, кто-то в чувственности, кто-то ни в чем конкретном и во всем сразу, некоторые — в добре, некоторые в истине и праве, иные в теологии, а кто-то в религии. Видам нашего Образования нет числа. Мы не можем жить, не получая какого-либо образования. Каждый день преподает нам множество жизненных уроков. Каждая мысль оставляет свой след на уму. Каждое чувство ткет одеяние для духа. Каждая страсть пропахивает борозду в душе. Всё движется в этом таинственном, чудесном доме, в коем живем мы сами — в разуме.