«Цели и помощь для девушек и молодых женщин»

ЦЕЛИ И СРЕДСТВА

ДЛЯ девушек и молодых женщин,

ОБ РАЗЛИЧНЫХ ОБЯЗАННОСТЯХ ЖИЗНИ,

В ТОМ ЧИСЛЕ О ФИЗИЧЕСКОМ, ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОМ И НРАВСТВЕННОМ РАЗВИТИИ; САМОСОВЕРШЕНСТВОВАНИИ, УЛУЧШЕНИИ СЕБЯ, ОДЕЖДЕ, КРАСОТЕ, МОДЕ, ЗАНЯТОСТИ, ОБРАЗОВАНИИ, СЕМЕЙНЫХ ОТНОШЕНИЯХ, ИХ ОБЯЗАННОСТЯХ ПО ОТНОШЕНИЮ К МОЛОДЫМ ЛЮДЯМ, БРАКЕ, ЖЕНСТВЕННОСТИ И СЧАСТЬЕ.

Сочинение преподобного Г. С. Уивера,

АВТОРА КНИГ «НАДЕЖДЫ И ПОМОЩНИКИ», «УМСТВЕННАЯ НАУКА», «ПУТИ ЖИЗНИ» И ДР.

НЬЮ-ЙОРК:

ИЗДАТЕЛЬСТВО «ФАУЛЕР И УЭЛЛС»,

308 BROADWAY.

London: William Horsell, 492 Oxford Street.

Boston: } 1856 { Philadelphia: 142 Washington-st. } { No. 231 Arch-street.

ENTERED, ACCORDING TO ACT OF CONGRESS, IN THE YEAR 1855, BY

FOWLER AND WELLS,

IN THE CLERK'S OFFICE OF THE DISTRICT COURT OF THE UNITED

STATES FOR THE SOUTHERN DISTRICT OF NEW YORK.

Davies and Roberts, Stereotypers,

201 William Street, New York.

ПРЕДИСЛОВИЕ.

Мой интерес к женщине и нашему общему человеческому роду — вот единственное оправдание для написания этой книги. Я вижу вокруг себя множество молодых женщин, чье общее воспитание настолько обделено всем тем, что относится к наилучшим жизненным идеалам, а их цели и стремления настолько недостойны их возможностей ума и сердца, что я не могу примириться с собственной совестью, не сделав чего-либо для возвышения их целей и пробуждения их устремлений к доброму и чистому в мыслях и жизни. Наши женские школы — лишь жалкое подобие того, что требуется для развития ума и души. Идея жизни, которую они внушают, представляет собой лишь скелет служения обычаям и поклонения моде. Она полностью подчинена тому, что есть, а не тому, что должно быть. Общество делает не что иное, как учит своих девочек быть куклами и работягами. Господствующее течение наставлений и влияний прискорбно низко. Я уверен, что лучшая часть общества жаждет чего-то лучшего. Чтобы обрести это, каждый должен лишь воплотить в жизнь и выразить миру свое представление об истинной жизни.

Что касается этой книги, то могу сказать: какими бы ни были ее недостатки, она обладает достоинством искренности. Я надеюсь, что те, кто видит ее изъяны, поспешат восполнить их в какой-либо форме наставления или ободрения для того круга лиц, к которому обращена книга. Думающие отцы, матери и учителя не станут жаловаться на это скромное усилие послужить их дочерям и ученицам, но скорее добавят больше в подобном направлении и попытаются завершить то, что я постарался начать. Пока жизнь продолжается, я надеюсь трудиться на этой ниве, дабы мои собственные дочери, а также дочери других людей могли обрести достойную женственность.

G. S. W.

Сент-Луис, 1855 г.

СОДЕРЖАНИЕ.

Лекция первая.

ДЕВУШЕСТВО.

Ангелы созерцают девушество с тревогой и восторгом — Красота не есть вечная гарантия безопасности — Ничто в человеке или вещах не побуждает заботиться о нем заранее — Расцветающая женственность как предмет глубокого интереса и жалости — Первая задача девушества заключается в формировании характера — Он должен быть чистым и энергичным — Женщина лишь вещь — Ее образование развивается — Физическое здоровье должно сохраняться — Женщина не является сама собой без физической силы — Женщина должна быть самостоятельной и сама зарабатывать себе на жизнь — Характер должен воплотиться во внешнюю форму, чтобы принести пользу миру Страницы 9–21

Лекция вторая.

КРАСОТА.

Бог — любитель красоты — Все в мироздании прекрасно — Поклонник красоты должен благоговеть перед ее Творцом — Любовь к красоте имеет возвышающую тенденцию — Ее злоупотребления страшны — Человек — часть природы, и Бог во всем — Женщина как совершеннейший тип красоты — Юная женщина подвержена великому искушению — Красота — чарующий, но опасный дар — Самая красивая должна быть самой благочестивой — Телесная красота ничего не стоит без прелести характера — «Эмансипированные» женщины некрасивы — Красота — питомница тщеславия — Ценность характера падает с возрастанием красоты, когда она подменяет собой нравственное достоинство — Красота поверхностна — Красота бывает двоякой: внутренней и внешней — Внутренняя красота просвечивает наружу — Красота души прославила Вашингтона, Жозефину и Ченнинга — Каждая женщина может быть красивой — Следует воспитывать в себе жизнерадостность, приятные манеры, правильный вкус и доброту 22–40

Лекция третья.

ОДЕЖДА.

Религия и одежда — Разнообразие в природе — Одежда не должна быть вредной — Нынешние обычаи нездоровы, неряшливы и нескромны — Предмет религиозного рассмотрения — Самоубийство против Провидения — Глупое тщеславие — Вкус как элемент ума — Одежда должна быть символичной — Женщина должна возвысить свои цели — Подходящая одежда восхитительна 41–57

Лекция четвертая.

МОДА.

Мода поставлена выше здоровья — Модная религия — Немодные священнослужители — Поклонники моды презирают ее — Модные женщины живут недолго — Матери великих людей немодны — Величие женщины проявляется в потомстве — Пример женщин моды — Апострофа к моде — Воззвание к американским женщинам — Природа в храме свободы — Мода монотонна — Женщине нужно больше свободы 58–72

Лекция пятая.

ОБРАЗОВАНИЕ.

Жизнь — школа — Образование как дело прогресса — Школы порока — Каждое обстоятельство — учитель — Виды образования — Женское образование — Истинное женское честолюбие — Используйте свои возможности — Принципы должны быть поняты — Время растрачено впустую — Некоторые оправдания — Общество нуждается в женском влиянии — Образование как оно есть — У девочек должно быть то, ради чего стоит жить 73–87

Лекция шестая.

ФИЗИЧЕСКОЕ И ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОЕ РАЗВИТИЕ.

Естественное положение женщины — Взаимосвязь тела и ума — Здоровый ум только в здоровом теле — Быть здоровой — это обязанность — Физические законы обязательны — Наказания за нарушение — Девушки и их бабушки — Причины различий — Рекомендуется изучение физиологии — Женщина как «слабый сосуд»; почему? — Интеллект и красота — Здравое суждение женщины — Ум женщины не бессилен — Завершенное образование — Образование дома — Школы лишь подспорье в образовании — Мысль женщины востребована 88–105

Лекция седьмая.

НРАВСТВЕННОЕ И СОЦИАЛЬНОЕ ВОСПИТАНИЕ.

Женщина судит по впечатлениям — Умственные способности должны гармонировать — Последствия разного воспитания — Мужской и женский умы различаются — Анализ женского ума — Женская чистота — Благожелательность женщины — Чувство долга — Честность в женщине — Воспитывайте уважение к истине — Благочестие как венец нравственных добродетелей — Призыв к воспитанию благочестия — Развитие социальной природы — Дружба и любовь 106–121

Лекция восьмая.

ЗАНЯТОСТЬ.

Занятость — обязанность — Способности развиваются трудом — Не все особи женского пола являются женщинами — Зависимость обычно бесчестна — Неблагоприятные обстоятельства придают сил — Девушки должны владеть ремеслом — Самостоятельность необходима женщинам — Делай что-то и будь кем-то — Богатство не оправдание праздности — Занятость дает активность и силу — Труд считается вульгарным — Жизнь дана для занятости — Женщина создана для полезности 122–135

Лекция девятая.

ДОМ.

Материнская любовь — Представления о будущем доме универсальны — Небесный дом усовершенствован — Дом как сад добродетели — Влияние дома постоянно — Дом — это мир женщины — Место не образует дом — Наши дома будут похожи на нас — Дом — место чувствительное — Домашние привычки становятся второй натурой 136–147

Лекция десятая.

ОТНОШЕНИЯ И ОБЯЗАННОСТИ МОЛОДЫХ ЖЕНЩИН ПО ОТНОШЕНИЮ К МОЛОДЫМ ЛЮДЯМ.

Первичные принципы бытия — Жизнь полна торжественности — Влияние полов — Влияние зависит от воспитания — Мужчины почитают женское достоинство — Многое влияние прямо пагубно — Женщина должна требовать нравственности — Ошибки общества — Полы слишком разобщены — Равенство нравственных стандартов — Женское ободрение и совет — Время растрачено впустую, хуже чем потеряно 148–160

Лекция одиннадцатая.

БРАК.

Несчастливые браки — У брака есть свои законы — Второй вопрос в жизни — Убедись, что ты права — К худшему или к лучшему — Знай, за кого выходишь замуж — Брак как священный институт — Брак должен стать предметом изучения — Брак не для детей — Ранние браки нецелесообразны — Что такое ранние браки? — Влияние невежественной жены — Женщина как надежда мира — Супружескую жизнь нужно прожить достойно — Любовь должна править всем 161–176

Лекция двенадцатая.

РЕЛИГИОЗНЫЕ ОБЯЗАННОСТИ.

Наш Отец на Небесах — Нравственные обязательства и религиозные обязанности — Нечестие исповедующих христианство — Нехватка религиозной благодарности — Благодарность делает жизнь радостной — Религия дарует жизни радость — Любовь — семя религии — Религия Христа — Женское сердце как естественное святилище — Религия подходит для любых условий — Любовь к невидимому — Личное знакомство не обязательно для любви — Идея Бога спонтанна — Мы любим то, что невидимо — Прожитая с достоинством жизнь славна 177–191

Лекция тринадцатая.

ЖЕНСТВЕННОСТЬ.

Женщина не только украшение — Цивилизация возвышает женщину — Женщина не такова, какой должна быть — Влияние женщины переоценивают — Необходима сила характера — Добродетель истинной женственности — Страсть не всегда есть любовь — Истинная любовь предназначена лишь для достоинства — Благопристойное поведение и манеры — Духовная гармония желательна — Важность самообладания — Что делать женщине — Стремиться быть истинной женщиной 192–204

Лекция четырнадцатая.

СЧАСТЬЕ.

Счастье как желаемое — Раздражительные люди — Соринки в глазу — Мы созданы для счастья — У скорби есть полезные уроки — Счастье — это обязанность — Уныние нерелигиозно — Удовольствие не всегда есть счастье — Злоупотребление миром — Довольство необходимо для счастья — Счастье нужно искать правильно — Истинные поиски приведут нас к нему — Наш успех не всегда важен — Счастье часто находится неожиданно — Счастье преодолевает обстоятельства — Склонность к ропоту — Бог правит всем — Здоровье необходимо для счастья — Болезнь греховна — Бог любит счастливую душу — Счастье доступно всем 205–224

ЦЕЛИ И СРЕДСТВА.

Лекция первая.

ДЕВУШЕСТВО.

Angels view Girlhood with Solicitude and Delight—Beauty no perpetual Pledge of Safety—Nothing in Man or Things impels a provident Regard for it—Blossoming Womanhood an Object of deep Interest and Pity—Girlhood's first Work is to Form a Character—It should be Pure and Energetic—Woman only a Thing—Her Education progressing—Physical Health should be Preserved—A Woman not Herself Without Physical Strength—Woman must be Independent, and Earn her own Livelihood—Character must Embody Itself In an Outward Form to be of Service to the World.

Если ангелы смотрят на землю и видят какое-либо природное создание с особым восхищением, то это, должно быть, девушество. И все же, если они не наделены пророческим видением, они должны трепетать от испуганной тревоги, в то время как созерцают его с наслаждением. В красоте девушества есть нечто устрашающее, примешивающее беспокойство в чашу восхищения. Ни одно доброе существо не может взглянуть на него, не устремляя тревожной мысли вперед, в его будущее, чтобы вопросить, хорошо ли или дурно придется ему. Красота девушества не служит вечной гарантией его безопасности. Общество не воздвигло вокруг него защитной стены. Оно не имеет надежной защиты внутри себя самого. Его Создатель не повесил над ним пламенный меч, обращающийся во все стороны, чтобы отвращать опасность. В мире людей и вещей нет ничего, что побуждало бы заботиться о нем заранее. Солнца, ветры, морозы, бури, время, болезни и смерть не оказывают ему никакого почтительного уважения. Человек уважает его, кланяется ему, но пока он это делает, оно увядает под его преданностью — до того мало он примешивает мудрости и заботы к своему вниманию. Общество заявляет, что уважает его, и это так, но оно подвергает его стольким преждевременным испытаниям и пагубным обычаям, что само это уважение внушает страх. Юная девушка, свежая после детства, расцветающая в женщину, с розовым здоровьем в венах, невинностью в сердце, звенящей веселью в смехе, полная жизни в поступи, с глубоким взглядом пробуждающейся души в глазах, с изяществом в фигуре и лавкой ума, богато украшенной драгоценностями — поистине является предметом красоты. Тот, кто может созерцать это и не испытывать благожелательного интереса, достоин жалости. Тот, кто может жить и не жить отчасти ради девушества, лишен высшего порядка чувств. Тот, кто видит, как оно увядает под воздействием неправедных обычаев или погибает от пагубных злоупотреблений, и не проронит слезы сочувствия, менее чем великодушный человек. Тот, кто видит его опасное положение и не возвышает своего предостерегающего голоса, преступает великий долг. Недостаточно восхищаться девушеством; недостаточно оказывать ему изящные почести, отвешивать ему почтительные поклоны, устилать его путь лестными комплиментами и называть его самыми прекрасными именами. Подобные внешние проявления, если они не самые продуманные, способны нанести ему столько же вреда, сколько и прямое насилие. Девушество полно нежности и слабости. Зачатки его будущей силы суть его самые опасные слабости в настоящем. Его мощнейшие энергии часто разжигают пламя его гибели. Его самые уязвимые черты характера зачастую подвергаются вторжению первыми. Поистине, о нем едва ли можно сказать, что оно обладает характером. Оно формирует его, но еще не знает, каким оно будет. Его внутренний мир сейчас — не совсем хаос, но прекрасный беспорядок. Элементы чего-то грандиозного налицо, но они еще не отшлифованы, не собраны воедино и не скреплены прочно. Эту работу еще только предстоит сделать. Это великий труд девушества. Это нравственное искусство, к которому оно должно приложить всю свою изобретательность и энергию. Девушество — вовсе не сплошной праздник; это в большей степени время труда, учебный час, ученичество. Правда, оно обладает бьющей через край жизнерадостностью и должно давать ей выход с искренней доброжелательностью в надлежащее время. У него бывают игривые настроения, которым следует не только потворствовать, но и поощрять их — и не только ради минутного наслаждения, но скорее для того, чтобы в полной мере насытить формирующийся характер элементом жизнерадостности. Мрачное девушество столь же странно и неуместно, сколь и неестественно. И оно неуместно не только потому, что оно не к месту и неправильно, но и потому, что оно окрашивает характер в унылый оттенок. Уныние абсолютно неправильно само по себе. Это извращение нашего ума. Ррядиться в траур, когда никто не умер, плакать тогда, когда было бы уместнее и полезнее смеяться, носить скорбное лицо, когда солнечный свет радости имеет наилучшее право председательствовать на нашем небосклоне — все это совершенно неправильно. Это поистине греховно, ибо накладывает пагубное влияние на всех, с кем мы общаемся, и подготавливает нас к тому, чтобы идти по жизни подобно хмурой туче или поникшей иве, омрачая круг своего влияния меланхолической тоской. Нет, лучше петь с птицами и смеяться с журчащими ручейками, чем предаваться унынию в девушестве. Испытания и неприятности, конечно, придут. Мы должны порой плакать, и когда мы это делаем, делать это со смиренным духом ради настоящей скорби, дабы мы были спокойнее и счастливее, оправившись от удара горя. Такой плач есть благодатное и полезное упражнение. Он не подавляет истинную радостность природы девушества и не проводит ни единой омрачающей черты в будущем характере. Апрельские солнца становятся лишь ярче от апрельских ливней. Настоящие скорби, обычно сопутствующие девушеству, немногочисленны; подлинных причин для тоски мало; большинство из них мнимые. Это справедливо для любого возраста. Наша заемная тревога намного превосходит ту, что приходит как наша собственная в закономерном течении нашей жизни. Неприятности — это худшее из того, что мы можем занять взаймы. Мы меньше всего в них нуждаемся, и это отвратительное зелье для приема. Из всего, что оно делает, девушество меньше всего должно брать неприятности взаймы. За них придется выплачивать огромные проценты в будущем; и существует опасность, что это приведет душу к абсолютному банкротству. Если бы заемные неприятности уходили восвояси, когда мы им велели, и никогда не оставляли бы следа за собой, они приносили бы меньше вреда. Но они этого не сделают. От них трудно избавиться, и они всегда оставляют свой темный след на самых прекрасных чувствах сердца. Если девушеству и следует о чем-то помнить, так это о тенях, падающих на сердце. Будь то тени заблуждения, разочарования или греха, они дурны и оставят печальные отметины в характере, которые придется нести через всю жизнь. Старость никогда не может забыть свою юность; равно как и нельзя легко стереть темные линии, начертанные в характере в период его становления. Если бы я мог обратиться к девушеству во всем его необъятном царстве красоты и упования по всему миру, я сказал бы ему, что его первая задача — сформировать подобающий характер, с которым можно пройти сквозь жизнь и совершить великий труд женщины. Значение правильного старта велико. Спотыкание на старте часто рушит забег, тогда как удачный рывок с самого начала нередко приносит победу. Нет более тревожной черты в девушестве наших дней, чем его видимое равнодушие к тому великому делу, что лежит перед ним. Множество девочек так же бездумны и ветрены, как ягнята, резвящиеся на лугу. Кажется, они едва ли бросают пророческий взгляд вперед. Они живут так, будто жизнь — это театр, годный лишь ради игры актеров. Я знаю, есть много причин, почему девочки живут именно так, почему они столь безразличны к тому величию, что возрастает в вечную славу перед ними. Я знаю, что обычаи общества, глупости старших научили их считать себя игрушками мужчин, украшениями общества, а не помощницами для самих себя и своего рода, не прочным фундаментом общественного здания. Но им пора научиться лучшему. Вскоре они должны узнать, что созданы для цели столь же грандиозной, сколь и та, что привела в бытие Спасителя мира. Вскоре они должны узнать, что их способности созданы для высшего порядка полезности и превосходства. Вскоре они должны узнать, что если в девушестве они считают себя игрушками и любимцами, то в женственности им придется быть служанками или брошенными куклами своих мальчишеских мужей, либо прихлебательницами при обществе, частью которого они хотели бы быть, но не могут. Является ли жизнь приготовлением к вечности? Точно так же девушество является приготовлением к женственности. Следуют ли следствия за своими причинами? Точно так же девушество передаст свою жизнь и характер в женственность. Если девочка хочет стать хорошей женщиной, она должна начать прямо сейчас. Если она хочет быть мудрой, она не должна проигрывать в пустых забавах свою раннюю жизнь. Если она не желает испытать руку угнетения в старости, она должна заложить сейчас основы благородной самостоятельности, которая сделает ее самодостаточной, энергичной, спокойной и настойчивой в достижении великой жизненной цели. Требуется не просто чистый характер, целомудрие мыслей и чувств, но характер, исполненный энергии. Величественно быть чистым сердцем; славно быть добродетельным, способным противостоять искушению и посрамить всех искусителей. В этом, признаемся мы, кроется одна из главных красот женского характера. Но это далеко не все, что требуется. Жизнь — это больше, чем проверка на добродетель, больше, чем сцена искушений. Это труд. Христос противостоял искушению. Но это было не все, что ему предстояло сделать. Это лишь показало его готовым к тому великому труду, что стоял перед ним. Так и у женщины есть нечто большее, чем просто отбивать натиск искусителя. Если она способна на это, она доказывает, что сделана из чистейшего золота. У нее есть миссия, в которой нужно участвовать, великое дело, которое нужно совершить. Оно есть у всех женщин. Этот труд требует, чтобы они обладали энергией наравне с чистотой. Они должны иметь силу воли, чтобы дерзать и действовать. Они должны дерзать быть и делать то, что правильно; дерзать противостать фальшивым обычаям; дерзать хмуриться на моду; дерзать сопротивляться угнетению; дерзать отстаивать свои права; дерзать подвергаться преследованиям за праведность; дерзать мыслить и действовать самостоятельно; дерзать возвышаться над глупой гордыней, безрассудными причудами и пуританской чепухой, порабощающей мелкие умы. Женщина ныне связана по рукам и ногам обычаями и законом. Она лишь вещь. Она не является осознанной независимой личностью. Она не признается самоуправляемым, ответственным агентом. Она играет второстепенную роль. Она отсечена от всех высших целей и возможностей жизни. Ни в один колледж ей не дозволено ступить, если она пожелает возделывать свой ум на высших путях науки и литературы. У ног ученого профессора она не может сидеть ради мудрости. Любая профессия, кроме учительской, закрыта для нее, а в той ее услуги ценятся ниже половины номинала. Она не может получить больше половины платы за свой труд. В юридическом отношении она лишь простушка; если же она замужем, она и того меньше, абсолютный ноль; ее юридическое существование растворяется в таковом ее мужа — двои становятся одним, и этот один — он. Затем в повседневных обычаях жизни она всего лишь ребенок. Она не самостоятельна, не свободна, не энергична. Солнце не должно светить на нее; ей нельзя вдыхать свободный воздух, купать свои члены в чистом потоке или упражняться здоровым и полезным образом. Ей нельзя удаляться из дома без защитника; ей нельзя ступать на улицу после наступления темноты без надзора; она обязана волочить свое платье по грязи, если так делают другие; вешать чепчик на затылок, если такова мода; носить тугой корсет, затянутый как тиски, если так велит модистка, и совершать тысячу других столь же нелепых и неверных вещей, а также подчиняться им. Таково ее нынешнее положение. Чтобы подняться над этим положением и быть тем, чем она способна быть, быть сильной умом и помыслами, быть решительной в правом деле, быть свободной от оков обычая или закона — насколько вообще какое-либо существо может быть свободно в хорошем обществе, — требуется воспитание энергии в девушестве этой эпохи. То, что некогда считалось достаточным характером для женщины, теперь уже недостаточно. Женщины продвигаются вперед наравне с наукой, механикой и мужчинами. Молодым женщинам следует помнить об этом. Когда-то образование женщины считалось достаточным, если она умела немного читать и писать. Теперь она должна знать гораздо больше вещей. Настанет день, причем не за горами, когда она должна быть образована наравне с мужчиной. То же самое относится и к характеру. Очень скоро женщина должна обладать энергией, самостоятельностью, силой воли и мысли, а также любовью, иначе ей будет недоставать существенных элементов благородной женственности. Женщина и жена в начале следующего века будут совсем не теми, какими они были в начале прошлого. Понимают ли это девушки? Иначе быть не может. Эдикт издан и не может быть отменен. Женщина приветствует его с радостью. Она желает совершенствоваться вместе с прогрессирующим веком. Она бы чувствовала себя уныло и выглядела архаично, если бы поезд прогресса оставил ее позади. Если бы несколько женщин нынешней эпохи можно было подвергнуть гипнозу и сохранить в магнитном состоянии пятьсот лет, а затем освободить от сомнамбулических оков, как бы они выглядели в сравнении с женщинами этого будущего века? Они остались бы женщинами, но по своему характеру столь же устаревшими, сколь и по своим обычаям. Этого следует ожидать в силу самой природы вещей. Мы знаем, что будущее образование женщины будет совершенно иным, чем оно было в прошлом. Мы знаем, что достижения в науке и технике стремительно меняют саму природу жизненного труда. Женщины стремительно вступают на новые нивы труда. Кто знает, быть может, шитье, стряпня, стирка и многое другое, что женщина делает теперь, в значительной мере будет выполняться машинами? Если так, женщина останется свободной для применения своих сил в других областях. Перемены неизбежны. Вероятно, они будут к лучшему. Эти перемены потребуют воспитания новых способностей или сил в женском характере. Женщина возвысится, а не падет. Ее характер должен возвыситься. Молодые женщины должны знать это и готовиться к этому. Является ли сегодняшнее девушество надлежащей подготовкой к обязанностям, которые лягут на плечи женщин следующего поколения? Родители должны задать себе этот вопрос. И все молодые женщины должны хорошенько обдумать его. Элементы истинного женского характера должны быть тщательно изучены. Было бы хорошо, если бы какая-нибудь твердая рука изложила нравственную философию девушества в виде книги для школ и училищ, а также для семей, чтобы каждая молодая женщина имела правило за правилом и заповедь за заповедью в деле формирования своего характера. Все хотят обладать истинным характером, но не все знают, как его обрести.

Второй долг возлагается на девушество. Он состоит в том, чтобы сохранять свое физическое здоровье и силу. Самый богатый ум не принесет почти никакой пользы миру, если он заперт в хилом, болезненном теле. Самый благородный характер наполовину не произведет своего впечатления на мир, если окажется заточенным в немощи и забаррикадированным болезнями. Женщина не может быть самой собой, если не обладает физической силой наряду с умственной и нравственной. Девушество обладает как красотой, так и силой. Почему бы не перенести их в женственность? Разве жена и мать не должны сохранять красоту и здоровье девушки? Разве женщина не должна сохранять физическую целостность девушки? Нет ни одной веской причины, почему бы ей этого не делать. Здоровье и сила созданы пожизненными, или почти таковыми. Точно так же красота есть богатый дар Божественного Художника, дарованный на всю жизнь. Почему мы должны расточать ее за один час? Поступать так неблагодарно и нечестиво. Мы должны ценить и сохранять ее как божественное благодеяние. Бог мог сделать девушество безобразным столь же легко, сколь и прекрасным. Его мудрость и любовь соизволили сделать его образцом изящества и элегантности. Неужели Он наложил на женскую природу необходимость, чтобы эта красота длилась всего лишь час? Отнюдь нет. Напротив, Он предусмотрел все условия для ее сохранения. Почему же тогда она не сохраняется? Просто потому, что девушество не обучено науке здоровья или жизни. И в этом виноваты не столько молодые девушки, сколько родители и общество. Мы изучаем астрономию во всех наших школах, но где же класс, в котором обучают экономии здоровья? Правда, некоторые проходят учебник по физиологии, но сколь скудны те крохи знаний, почерпнутые там относительно сохранения здоровья, и как мало кто вообще думает претворять в жизнь то, что они все же получают! Когда физиологи утверждают, что чистый воздух, обилие движений, удобная и просторная одежда, частые омовения, достаточный сон, простая, незамысловатая пища и правильный образ жизни наряду с мирным и деятельным умом необходижны для здоровья, сколь многие молодые девушки прислушиваются к этому наставлению? Теперь скажите, какая польза от хорошего характера без здоровья, чтобы приложить его силы к делу жизни? Какая польза инженеру от хорошего котла и высокого давления пара, если его машина полностью расстроена, так что у нее нет ни сил, ни свободы для работы? То же самое происходит и с хорошим характером в хрупком, изношенном теле. Если бы существовал какой-то иной способ использовать силы хорошего характера, помимо посредства физического механизма, здоровье не было бы столь важным вопросом; но поскольку такого способа нет, очевидно, что для всех деятельных, благожелательных и полезных целей этой жизни здоровье примерно так же важно, как и характер. Ни то, ни другое не имеет большой ценности по отдельности. Набитый паром под давлением котел был бы бесполезен без машины, способной использовать и применять его силы, а машина была бы столь же бесполезна без котла. Почему же тогда девушество столь расточительно относится к своему здоровью и силе? Почему оно заточает себя в тесных, жарких комнатах? Почему питается такой пищей, которую не вынесло бы ни одно животное? Почему сковывает каждый сустав и мускул своего тела? Почему обвивает талию теплой одеждой и веревками, и подвергает свои стопы воздействию любой бури и мороза, грязи и снега? Бесполезно говорить, проповедовать и писать о ценности хорошего характера, если мы не подкрепляем это столь же горячим уроком о ценности здоровья. Девушеству бесполезно беспокоиться о своем нравственном характере, если оно не заботится в равной степени о своем физическом характере. Если мы не имеем права взращивать скверный характер, мы не имеем права злоупотреблять единственным средством, с помощью которого хороший характер может принести пользу миру. Если мы не имеем морального права подавать дурной пример нашим ближним, мы не имеем права ослаблять и калечить хороший физический организм. И было бы трудно доказать изъян в рассуждениях, если бы мы пришли к выводу, что мы имеем не больше морального права болеть, чем грешить. Но мы надеемся сказать об этом больше до того, как наш труд будет завершен.

Еще одна обязанность давит на девушество. Она касается средств к существованию, практической работы по прокладыванию своего пути сквозь жизнь. Женщина должна есть, носить одежду, иметь кров, образование, защиту, тепло и развлечения ничуть не меньше любого другого человеческого существа. Она не может быть обеспечена всем этим иначе как посредством милостыни или собственного труда. Унизительно принимать все жизненные необходимости из рук благотворительности. Ни одна женщина, обладающая истинным женственным характером, не станет этого делать. Сам характер воспрепятствует ей поступать так. Следовательно, она должна быть самостоятельной, или настолько самостоятельной, насколько это вообще возможно для людей. У нее должны быть какие-то средства к существованию. Она должна обладать не только хорошим характером и крепким здоровьем, но и способностью сделать что-то для себя и других. И характер, и здоровье имели бы мало пользы, если бы она оказалась беспомощной, бездомной, никчемной незнайкой во всем, что касается великих жизненных активностей, благодаря которым мы обеспечиваем необходимые и комфортные условия нашего существования. Именно через полезную индустрию и труд сияют самые редкие красоты и силы характера. Мужчины проявляют себя великими и добрыми в своих профессиях и призваниях. Мужчина, чьи руки не обучены никакому мастерству, кто не обучен никакой профессии — это простак, или почти таковой. Почему же женщина, которая столь же бесполезна, должна быть иной? Характеры должны иметь какой-то способ воплотиться во внешнюю форму, чтобы принести пользу миру. Лучший путь к этому — преданность какому-нибудь полезному призванию или профессии, в которой наши способности могут быть призваны к наилучшим усилиям в направлении, сулящем полную награду для нас самих и хороший избыток для наших ближних.

Лекция вторая.

КРАСОТА.

God a Lover of Beauty—Every thing in the Universe Beautiful—The Admirer of Beauty should Reverence its Author—The Love of Beauty elevating in its Tendency—Its Abuses Fearful—Man a Part of Nature, and God in all—Woman the most Perfect Type of Beauty—Youthful Woman exposed to great Temptation—Beauty a Charming, but Dangerous Gift—The most Beautiful should be the most Pious—Beauty of Person Worthless without Loveliness of Character—"Strong-minded" Women not Beautiful—Beauty the Nurse of Vanity—Value of Character depreciates with Increase of Beauty when substituted for Moral Worth—Beauty only Skin-deep—Beauty Two-fold: Inward and Outward—Inward Beauty shines through—Beauty of Soul made Washington, Josephine, and Channing glorious—Every Woman may be Beautiful—Cheerfulness, Agreeable Manners, a Correct Taste, and Kindness should be Cultivated.

Мы не сомневаемся в том, что Бог есть любитель Красоты. Мы говорим это с благоговением. Он создал миры в Красоте, когда не было ни единого глаза, чтобы созерцать их, кроме Его собственного. Повсюду вдоль дикого старинного леса Он изваял формы Красоты. Каждая скала, каждая гора и дерево есть статуя Красоты. Каждый лист, стебель, лоза и цветок есть форма Красоты. Каждый холм, долина и пейзаж есть картина Красоты. Каждое облако, венок тумана и пелена испарений есть теневое отражение Красоты. Каждый родник и ручеек, озерцо, река и океан есть зеркально гладкая поверхность Красоты. Каждый алмаз, скала и усыпанный галькой пляж есть рудник Красоты. Каждое солнце, планета и звезда есть пламенеющий лик Красоты. Повсюду вдоль аллей земли, по всем аркам небес, по всему пространству вселенной рассыпаны в богатом и бесконечном изобилии жизненные самоцветы Красоты. Всякое природное движение есть Красота в действии. Ветры, волны, облака, деревья, птицы, животные — все движется прекрасно; и прекрасно танцуют радостные световые слова небес свой вечный котильон славы. От пылинки, резвящейся в солнечных лучах, до мира, пылающего на сапфировых просторах небосвода, видны вечно меняющиеся черты восторженного духа Красоты. Всю эту великую область ослепительной и приводящей в изумление красоты создал Бог. Что же мы скажем тогда: разве Он не любитель Красоты? Разве это неуважительно — так говорить? Нет, напротив, это благоговейно. Какая благоговейная душа не любит взирать на Бога в Его творениях? Выйдите в тихое утро, когда золотые врата дня медленно отворяются, чтобы впустить утреннего царя с великой короной росистого света, простирающейся наполовину по небесам, на челе его; или в полдень, когда весь небосвод и радостная земля искупаны в золотом потоке, мягком, теплом и животворном; или вечером, когда даже зефиры складывают свои крылья вместе с маленькими птичками, а деревья, поля и улыбающиеся вершины гор шлют сладкое «спокойной ночи» своему небесному царю, когда он, окутанный бриллиантовой славой, погружается в покой; или ночью, когда звезды выходят на дозор над спящей землей; выйдите в такие часы, и какое сердце не придет в изумление от чувства Красоты, проникающего в него, как божественное очарование? И разве сквозь эту красоту оно не возносится к Богу — прекрасному и щедрому автору всего этого? Бог сотворил все прекрасным в свое время. Я не завидую тому, кто неблагочестив в присутствии столь великой Красоты. Как легко благоговейный дух может пройти сквозь природу до самого Бога природы. Тот, кто любит природу, должен любить Бога. Тот, кто восхищается Красотой, должен благоговеть перед ее Творцом. Природная красота вдохновляет благочестие в добром сердце. Общаться с природой осмысленно — значит общаться с Богом. Всякий, кто любит цветок, птицу, пейзажный вид, радугу, звезду, синее небо, должен любить Бога. Бог во всем этом. Он пребывает в аллеях леса, в волнах глубин, в уединении гор и в аромате зеленых полей. Красота имеет божественное происхождение, и мы должны восхищаться ею — о да, и любить ее тоже! Она должна наполнять нас сладкими мыслями о Богу, молитвенными порывами, благоговейными устремлениями. Любовь к Красоте мы должны взращивать в себе как дар доброго Отца и святилище, в котором мы можем достойно поклоняться Ему. Он не даровал нам это тонкое чувство Красоты для того, чтобы им пренебрегали. Наш долг — бережно хранить его и усердно взращивать. Никто из нас не любит Красоту чрезмерно, если наша любовь просвещена и благочестива. Тот, в чьей душе нет любви к Красоте, находится далеко от Бога и очень близко к земле, к живому существу. Любовь к Красоте имеет очищающую и возвышающую тенденцию. И все же ею слишком часто предаются без мысли о Боге или благоговейного трепета. Эта любовь может соединяться как с земными желаниями, так и с небесными устремлениями. Она способна вести нас вниз или вверх, в зависимости от того, как мы ею распорядимся. Она может потакать гордыне и тщеславию, похоти и вожделению либо вдохновлять на добродетель, религию и внутреннюю жизнь. Эта любовь должна быть введена в сферу нравственного управления точно так же, как и страсти нашей низшей природы. Это также любовь, которая, пожалуй, заводит в заблуждение, развращает жизни и унижает натуры столь же многих людей, как почти любое другое присущее нам чувство. Злоупотребления ею страшны по своему характеру и широки по влиянию. Это способность ума, прекрасная на вид, и даже будучи униженной, она подобна алмазу в пыли. Что касается любви к природным вещам, здесь опасность злоупотребления невелика. Природа всегда прекрасна и всегда достойна восхищения. Она всегда напоминает нам о Боге и нашем долге; она всегда учит нас нашей собственной малости и бренности, оказывая на все наши страсти успокаивающее, смягчающее воздействие.

Но мы можем перейти от Красоты в природе к Красоте в человеке. Строго говоря, человек является частью природы; но по общему обычаю мы часто говорим о природе как о чем-то отдельном как от Бога, так и от человека. В действительности человек — часть природы, и Бог во всем этом. Заберите Бога из Его творений, и где бы они оказались? Они исчезли бы, подобно телу, лишенному души. Заберите Бога из цветка, и он завянет и исчезнет в одно мгновение. Заберите Бога из солнца или звезды, и они погаснут, как свеча на ветру. Заберите Бога из чего угодно — дерева, животного, человека — и оно перестанет существовать. Точно так же заберите Бога из природы, и природы не останется. Не в том смысле, что природа есть Бог, а в том, что нет никакой природы без Бога. Бог во всех вещах; Он пронизывает, поддерживает и приводит в движение все вещи. Законы природы, о которых мы часто говорим, суть артерии и вены, созданные Богом, по которым Он изливает через великое тело Своего мироздания дух Своего бесконечного бытия. Человек же, как часть этой природы, пронизан Богом. И здесь, как и везде, Он явил Свое присутствие в поразительной Красоте, в которой Он сотворил Своих созданий. Да, человек прекрасен; естественный человек, неискаженный злоупотреблениями, есть предмет Красоты. Мы говорим о человеке в родовом смысле, включая сюда и женщин.

Женщину, по общему согласию, мы считаем совершеннейшим типом Красоты на земле. Ей мы приписываем наивысшие очарования, присущие этому удивительному элементу, столь щедро примешанному ко всем творениям Божиим. Ее фигура вылеплена и отделана с изысканной тонкостью совершенства. Земля не дает нам формы более совершенной, черт более симметричных, стиля более целомудренного, движений более грациозных, отделки более завершенной; так что наши художники всегда считали и будут считать женскую форму человечества совершеннейшим земным типом Красоты. Эта форма наиболее совершенна и симметрична в юности женщины; так что юная женщина является земной царицей Красоты. Это верно не только по всеобщему согласию человечества, но также и по самым строгим правилам научного анализа.

Поскольку это признанный факт, на женщину, и особенно на юную женщину, возлагаются великие обязательства и она подвержена великим искушениям. Красота обладает удивительными чарами, а потому является опасным даром. Мы не сотворили себя физически красивыми. Другая рука, а не наша, вылепила наши формы, окрасила наши лица киноварью жизни, расцветила наши волосы и глаза, отбелила зубы и коснулась наших тел той изысканной отделкой, которую мы зовем Красотой. Другое существо, а не мы сами, даровало нам ту таинственную силу ума, посредством которой мы различаем Красоту и очаровываемся ею. Следовательно, если Красота обладает чарами, если она является достоянием, которое мы ценим, мы находимся в особой зависимости от ее Дарителя. «Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит от Отца светов». Это один из них. Чарующий дар, дарованный для наслаждения и пользы. Тот, кто обладает им, должен быть благодарен. Тот, кто упивается его чарами, должен быть благоговеен в хвале, чист сердцем, свят жизнью, предан в манерах, прекрасен характером. Та, что прекраснее всех, должна быть более всего побуждаема к благочестивому характеру и полезной жизни. Та, чье жилище Бог соткал в богатую полноту почти божественной Красоты, на кого излито изобилие прелестей, которые ни один глаз не может созерцать без экстаза, неблагодарна и подла духом, если не возвращает Богу «Красоту святыни» в своей жизни.

Красота не только завоюет для нее восхищенные взоры, но и снискает ей благосклонность; она привлечет к ней сердца; она пробудит нежные и приятные чувства в ее адрес; она обезоружит незнакомца от тех предрассудков, которые он часто питает к тем, кого не знает; она проложит путь к уважению; она сплетет звенья цепи дружбы; она привнесет атмосферу приятности в манеры всех приближающихся к ней. Все это ее Красота сделает для нее еще до того, как она приложит хоть малейшее собственное усилие, чтобы завоевать уважение и любовь своих ближних. Все это — прямой, непосредственный и приятный результат дара от ее Отца небесного. Что же она должна чувствовать по отношению к этому Отцу? Какими благородными дарами благодарности и любви должна она стремиться отплатить Ему за это богатое наследие Красоты! Какой полезной, сколь прелестной духом должна она быть! Какой благодарной, благочестивой, добродетельной, богатой внутренними прелестями! Именно этого просит Бог взамен. Подумайте об этом, молодые женщины, так, как оно есть на самом деле. Узрите Бога, облачающего ваши формы в Красоту, богатую и упоительную в своих чарах; узрите, как эта Красота прокладывает для вас усыпанные цветами пути жизни, смягчая все сердца, приближающиеся к вам, делая для них легким — о да, почти неизбежным — любить и ценить вас; подумайте о том, как сильно вы цените ее и как приятна она вашим друзьям; а затем подумайте, чего просит Бог взамен за этот прелестный дар. Он просит, чтобы вы были прекрасны внутренне, как Он сотворил вас внешне; чтобы вы были благодарны, послушны, милосердны, чисты сердцем и жизнью, кротки, любящие, полезны и благочестивы. Просит ли Он большего, чем разумно? Можете ли вы сделать меньше, чем полюбить Его за те богатые дары, которыми Он вас одарил, меньше, чем повиноваться Его заповедям, подражать Его характеру, искать наставления у Его Сына и быть добрыми и хорошими к Его детям?

Как можете вы смотреть на собственные формы или видеть свои черты в зеркале, не думая о Том, Кто сотворил вас такими? Как можете вы взирать на что-либо прекрасное или созерцать чувство Красоты внутри вас без благоговейных чувств к Богу — Дарителю всего?

Какая польза от вашей Красоты, если вы не прекрасны духом, не прелестны характером, не полезны в жизни? О, это лишь пародия, навлекающая на вас упреки со стороны всех добрых людей и порицание Небес за вашу неблагодарность! Одним из самых неприятных, если не сказать отвратительных, созданий на свете является холодная, тщетная, бессердечная, красивая женщина.

Я сказал, что Красота — опасный дар. Это поистине так. Подобно богатству, она погубила тысячи людей. Тысячи прекраснейших женщин лишены здравого смысла и элементарной человечности. Ни один дар с Небес не является столь всеобщим и столь широко злоупотребляемым женщиной, как дар Красоты. Примерно в девяти случаях из десяти он делает ее глупой, бессмысленной, легкомысленной, ветреной, тщеславной, гордой, легкомысленной, эгоистичной, низкой и подлой. Полагаю, я видел больше девушек, испорченных Красотой, чем чем-либо еще. «Она красива, и она это знает» — равносильно тому, что она испорчена. Красивая девушка весьма склонна верить, что создана для того, чтобы на нее глазели; и потому она выставляет себя напоказ у каждого окна, в каждой двери, на каждом углу улицы, в любой компании, где представляется возможность продемонстрировать себя. И веря в это, и действуя так, она вскоре становится ни на что не годной; а когда она становится женщиной средних лет, она превращается в то самое слабое, вызывающее тошноту создание человеческое — увядшую красавицу.

Уже давно стало поговоркой, что некрасивые женщины добры, что дурнушки обладают крепким здравым смыслом. Один выдающийся писатель спрашивает: «Кто когда-либо видел красивую талантливую женщину?» Среди нас есть класс «женщин с развитым интеллектом», храбрых сердцем и глубоких душой, возвышенных помыслами и чистых жизнью, которые взбудораживают страну от края до края благодаря тем непревзойденным силам женственности, которыми они обладают, и среди них нет «ни одной красавицы». В каждой просвещенной стране есть многочисленный класс писательниц, над творениями гения которых мир замирает в восторге, но нет «ни одной красавицы», которая держала бы в руках волшебное перо. Есть женщины, занятые великими делами благотворительности и благочестия, реформаторши, миссионерки, учительницы, которые трудятся и живут ради целей, которым служат, но среди них едва ли найдется хоть одна красавица. Но почему? Неужели красота чужда таланту и достоинству? Отнюдь нет. Но красота — опасный дар, и лишь немногие красивые женщины стремятся развивать свой ум — стремятся быть чем-то большим, чем они есть. Достоинство создается, а не даруется; красота даруется, а не создается. Женщины, у которых нет красоты, создают достоинство. Те, у кого есть красота, довольствуются ею и редко создают для себя великое достоинство. Мир воздавал должное красоте, и красота по глупости своей преисполнилась самоуспокоенности, позволив ухаживать за собой и лелеять себя до тех пор, пока не стала слабейшей из всех слабых вещей. Я слышал об одном человеке блестящих талантов, которого, как говорят, погубило обладание прекрасной головой, украшенной великолепной шевелюрой. Он был священнослужителем Евангелия и вступил в свое священное служение с ярким обещанием полезности. Он был так очарован собственной головой, что, идя по улице, большую часть пути носил шляпу в руке, по-видимому, чтобы вытереть лоб или в напускной задумчивости, а на самом деле для того, чтобы показывать свою красивую голову встречным людям. Эта слабость вскоре проникла во весь его характер, сделав его теневым, безмозглым, легкомысленным и ничтожным. Вскоре он умер духовной смертью — и умер исключительно от прекрасной головы. Бог щедро одарил его блестящими качествами ума и великой телесной красотой, а он в ответ на эти дары проявил лишь тщеславие и слабость. О, как слаб человек! Умереть от красоты! Умереть нравственной смертью или прожить бесполезную, глупую жизнь из-за того, что он преступно тщеславен перед дарами Божьими! Красота очень часто является питательной средой для тщеславия, а тжеславие — это проклятие женственности. Мне жаль это говорить, и еще больше жаль оттого, что это так. Жаль, что столь прекрасный дар из Божественной Руки подвергается столь злостному извращению. Красота должна вдохновлять, а не ослаблять ее обладательницу, должна возвышать, а не угнетать ее. И так оно и было бы, если бы женскую жизнь ценили по достоинству, если бы женскую душу учили должным образом, а женское сердце человечества было бы правильно пробуждено к его великим возможностям и обязанностям. Не только женщина виновна в этом странном и зловещем огне, зажженном на алтаре красоты. Мужчина виновен в этом не меньше нее. Он восхвалял красоту и глупо ей улыбался. Он избрал ее своей спутницей. Он проходил мимо достоинства в поисках красоты. Так он помогал женщинам становиться тщеславными и легкомысленными. Он стремился не столько облагородить ее сердце, сколько ослабить его лестью. И он вместе с ней пострадал в результате этого. Мужчина и женщина возвышаются и падают вместе. То, что вредит или приносит пользу одному, делает то же самое и для другого.

Возьмите пятьдесят самых красивых молодых девушек, каких только можно найти в любом городе, и соберите их вместе. У вас, разумеется, окажутся первые красавицы города. О чем бы они стали говорить? О чем бы они думали? Что бы они делали? Они одарены умом ничуть не меньше, чем любые другие пятьдесят девушек в городе, но как бы они это проявили? Исключительно демонстрацией своей личной красоты. Вы знаете, молодые женщины, что здравому смыслу пришлось бы сыграть в «прятки» в таком обществе. Вы знаете, что глупости и пустяки, побрякушки, моды, причуды и недостатки заняли бы все их мысли. А теперь пусть к ним присоединятся пятьдесят молодых людей, с которыми они привыкли общаться, и какое же зрелище красоты и показной роскоши за этим последует! Ни одна из них не станет стараться проявить свой здравый разум так же сильно, как свое миловидное личико. Пусть здравый смысл сядет в сторонке и понаблюдает, и, думается мне, он останется весьма и весьма разочарован.

Возьмите пятьдесят самых невзрачных молодых женщин из тех же кругов нашего города, поместите их в схожие обстоятельства, и, если я не ошибаюсь, их поведение будет гораздо более изысканным и подобающим, их беседа — намного более интересной и содержательной, а их чувства — гораздо более утонченными и благородными. Неужели я ошибаюсь в этом предположении? Если я ошибаюсь, значит, я изучал женскую жизнь впустую.

Я часто видел сестер, одна из которых была дурнушкой, а другая — красавицей, и почти неизменно обнаруживал, что дурнушка была более разумной и доброй, менее тщеславной и легкомысленной. Действительно, я обычно замечал, что ценность характера снижается по мере возрастания красоты.

Почему так происходит? Связана ли красота с меньшими природными дарованиями ума, с меньшей сердечной добротой? Отнюдь нет. Является ли красота злом сама по себе? Отнюдь нет. Развращает ли она нравственно? Сама по себе — нет. Вина лежит на тех, кто ею обладает. Они злоупотребляют прекрасным даром. Они пытаются заставить его заменить здравый смысл. Они соизмеряют его с добротой сердца и находят, что оно удручающе несоответствующе. Они подменяют им нравственное достоинство, ставят его на место изысканности манер, пытаясь добиться с его помощью того уважения и любви, которые могут быть отданы лишь возвышенному и благородному духу. И для всех этих целей оно терпит полный крах. Помимо этого злоупотребления им, они обычно становятся тщеславными, гордыми, глупыми и легкомысленными. Так быть не должно, но обычно именно так и происходит. Я часто замечал, что люди, как правило, не столько тщеславятся собственными достижениями, сколько дарами Божьими. Красивая женщина более тщеславна своей красотой, чем своими личными достижениями. Талантливый мужчина более склонен тщеславиться своими природными талантами, чем тем развитием, которое он им дал. Богатый певец более склонен тщеславиться своим голосом, чем тем, что он сделал для его тренировки. Так бывает généralement; мы более склонны тщеславиться тем, что Бог делает для нас, нежели тем, что мы делаем для самих себя. Так обстоит дело и с обладательницей личной красоты, и поэтому красивые женщины столь искушаемы тщеславием и пренебрежением ко всякому полезному развитию ума и сердца. Они думают, что их красота проведет их через весь мир и им не нужно стремиться к достоинству характера; они могут пренебрегать обычными средствами развития и совершенствования, забывая, что доброе сердце, истинная жизнь, развитый ум и благородная душа не могут иметь никаких возможных заменителей; забывая, что красота вскоре увянет, что ничто не делает старость прекрасной, кроме достоинства, и что за этой жизнью следует другая жизнь, в которую телесная красота войти не может и в которой красота души почитается и лелеется как имеющая вечную ценность.

Эти факты уже давно научили здравомыслящих мужчин остерегаться красивых женщин — тщательно зондировать их почву, прежде чем оказывать им свое доверие. Красота поверхностна — лишь на кожном покрове; мимолетна — лишь для царствования на несколько лет; опасна — искушая тщеславием и легкомыслием; обманчива — ослепляя часто до потери рассудка; слаба — царствуя лишь для того, чтобы разрушать; груба — приводя зачастую к чувственным наслаждениям. И все же мы утверждаем, что этого может и не быть. Красота прекрасна, и ею следует обладать невинно. Она обладает чарами, которые должны использоваться во благо. Это восхитительный дар, который следует принимать с благодарностью и носить с изяществом и кротостью. Он всегда должен служить внутренней красоте. Каждая женщина с прекрасной фигурой и чертами лица должна развивать в себе прекрасный ум и сердце.

Красота двояка. Она бывает внешней и внутренней. Мы говорили о внешней красоте. Теперь мы остановимся на внутренней красоте — красоте духа, души, ума, сердца, жизни. Есть красота, которая не увядает. Она таковая, какую носят ангелы. Она составляет омытые белизной одежды святых. Она венчает лик каждого вершителя добра. Она украшает каждое честное лицо. Она сияет в добродетельной жизни. Она направляет руки милосердия. Она услаждает голос сочувствия. Она искрится на челе мудрости. Она вспыхивает в глазах любви. Она дышит в духе благочестия. Это красота неба небес — красота Бога и Его Сына — красота «жизни вечной», «нетленной, чистой и неувядающей». Это не метеор, вспыхивающий, чтобы обмануть; не светлячок, сияющий, чтобы угаснуть; не блеск, ведущий к заблуждению; не чары, действующие как искушение. Нет. Она позитивна, реальна, прелестна, восхитительна, славна и вечна. Это жизнь добра, дух любви, сияние добродетели. Это то, что может взрасти рукой культуры в каждой человеческой душе. Это цветок духа, распускающийся на древе жизни. Каждый может посадить и взлелеять его в своем собственном саду, в своем собственном Эдеме. Это обновленный Эдем — возвращенный Рай. У каждого может быть Эдем — сад Эдема в его собственной душе. Именно там находился первый сад. Именно там должен быть второй. И этот второй по своем завершении станет небесами. Такова способность к красоте, которую Бог даровал человеческой душе, и такова красота, положенная в пределах досягаемости каждого из нас. Все мы можем быть прекрасными. Хотя наши фигуры могут быть неказистыми, а черты лица — не самыми красивыми, наши души могут быть прекрасными. И эта внутренняя красота всегда просвечивает наружу. Прекрасное сердце вспыхнет в глазах. Прекрасная душа озарится на лице. Милый дух настроит голос и озарит лицо чарами. О, в внутренней красоте есть сила, которая растапливает самые твердые сердца! Я вижу ее в материнской любви; я вижу ее в сестринской нежности; я вижу ее в вдове с ее лептой милосердия; в исполненном жгучей правдивости лоне жены; в преданности святого; в сильной воле, благородном решении, бесстрашном стремлении к добру. Я вижу ее в любящем доме, в гармоничном общении, в доверчивом сердце дружбы и боле всего — в христианском духе и жизни. Как эта красота покоряет нас, очаровывает, восхищает наши души! Наша черствость тает перед ней. Если бы Вашингтон пришел сюда, и мы все встали в его присутствии, как бы мы забыли о красоте или безобразии наших тел и все были бы тронуты великой и вечной красотой его духа! Если бы Жозефина, императрица французов, предстала перед нами, как бы пали перья нашего тщеславия и исчезло легкомыслие перед чарами ее мудрости и добродетели! Если бы несравненная миссионер Хеманс предстала перед нами в своей несравненной душевной красоте, как мало стали бы мы ценить мимолетную красоту этих смертных тел и как устыдились бы своего глупого гордого легкомыслия! Если бы мы могли призвать ушедших Ченнинга, Мейо, Уира и поглядеть хоть мгновение на сияние добродетели и благости, которые сделали их очаровательными центрами их широких кругов влияния и полезности, какими ничтожными мы почувствовали бы себя за то, что так много думали о своих красивых телах и лицах и так мало — о той красоте, которая является неувядающей силой и славной жизнью в душе! Не телесная красота сделала этих мужчин и женщин столь славными в их дни и столь великими в памяти последующих поколений. Это была красота души. Так и вокруг нас есть мужчины и женщины, которые являются живыми чарами в своих семьях и в своих кругах общения; но вовсе не их телесная красота делает их таковыми. Это другая красота — внутренняя, живая, мощная, которая наполняет их мудрость, смягчает их поступки любовью и укрощает их жизнь благочестием. О, как прекрасными она их делает! Мы смотрим на них с благоговением. Мы ни разу не думаем об их внешней красоте. Нет, это было бы святотатством. У них есть красота высшего порядка. Мы видим ее играющей на их лицах; мы чувствуем ее в обаянии их присутствия и слышим в музыке их голосов. Это красота добродетели, мудрости, благости, великодушия, кротости, благочестия. В их поступках есть культурная утонченность, в манерах — изысканная мягкость, в жизни — укрощенная деликатность и сила, которые и придают им их красоту.

Именно к этой красоте, молодые женщины, я хотел бы привлечь ваше восхищенное внимание. Сейчас, в майское утро вашей жизни, вам следует искать цветочные гирлянды духовной красоты. Если Бог наделил ваши тела элегантностью богатых пропорций и живых красок, будьте благодарны и сделайте эту внешнюю красоту символом внутренней, более богатой, прочной и бесценной, которой вы будете стремиться украсить свой ум. Если ваши фигуры и черты лица не привлекательны, тогда будьте рассудительны, дабы вы могли взлелеять ваш ум, обогатить сердца, украсить души, сделать жизнь полезной без искушений манящей внешней привлекательности. Красива или некрасива — это имеет мало значения, лишь бы ум был развит, сердце покорено, а жизнь — праведна. Ничто для молодых женщин не является более важным, чем раннее научение различать внешнюю и внутреннюю привлекательность, придавать каждой надлежащую оценку. Истинная женская красота — внутренняя; та, которая делает женщину притягательной, прелестной, полезной, уважаемой, любимой и счастливой, и она глубже краски ее щек или формы ее тела. Она — в ее уме, и ее можно достичь собственными усилиями. Каждая женщина может быть прекрасной. Каждая молодая женщина может сиять, привлекать к себе, быть восхищаемой и любимой. Ей нужно лишь быть прекрасной духом и жизнью, быть доброй и полезной, жизнерадостной и приятной.

Жизнерадостность — это красота, которой восхищаются все. Жизнерадостный дух — это непрерывный пир. Он улыбкой прокладывает себе путь сквозь жизнь. Он завоевывает лавровые венки для своей обладательницы. Он создает и дарует счастье. Жизнерадостное сердце — это сплошное солнце и цветы. Оно сияет в вечной весне. Его птицы вечно поют, а радости вечно новы. Каждая молодая женщина может взлелеять жизнерадостный дух и источать его очарование на окружающих. Приятные манеры — это еще одна красота духа, которая очаровывает всех. Она является плодом доброго сердца и изысканного вкуса. Мы не можем ее описать, хотя все мы знаем, что это такое. Это одно из прелестных украшений образованной женственности. Каждый, кто пожелает, может обладать ею. Но сделать это невозможно без усилий, культуры и постоянной бдительности над своими побуждениями и привычками. Чтобы обладать приятностью манер, необходимо иметь правильный вкус. Это внутренняя красота редкого очарования. Она произрастает из здравого суждения и просвещенного ума. Невежество и неловкость обычно идут рука об руку. Каждая молодая женщина может просветить свой ум, обогатить свое суждение и тем самым исправить и дисциплинировать свой вкус. Она может читать; она может думать; она может действовать; она может подражать добрым и мудрым; она может сдерживать свое легкомыслие; обуздывать свои порывы; укрощать свои страсти; пробуждать добрые устремления, и таким образом посредством упорных усилий она может приобрести правильный вкус.

Затем она может взлелеять доброту сердца. Она может стремиться делать добро всем, сопереживать их страданиям, жалеть их слабости, унимать их скорби, помогать им в испытаниях и повсюду источать дух доброго сердца.

Таким образом она может сделать себя прекрасной духом. И она может быть уверена, что эта красота завоюет ей лавры жизни и радости. Она вскоре станет очевидной для всех, с кем она общается. Она выйдет наружу и воссядет на ее теле подобно царице. Она будет говорить во всех ее словах и поступках. Она будет двигаться среди очарования. Никакое уродство тела не способно скрыть прекрасную душу. Она будет просвечивать сквозь некрасивое лицо, иссохшее тело, дурной цвет кожи. Ничто сотворенное из глины не способно скрыть ее. Никакая телесная красота не может скрыть духовное уродство. Дурной нрав будет выглядеть отталкивающе на самом прекрасном лице. Пустое сердце пропоет свою заупокойную песню горя через самое совершенно сложенное тело. Проглядывая сквозь всю внешнюю красоту, зрим ненавистный демон дурного сердца. Сияя сквозь любое телесное уродство, всегда видны ангельские лики добродетелей, что сплотились в прекрасном духе. Все мудрые молодые женщины не успокоятся, пока не обретут красоту духа.

Лекция третья.

ОДЕЖДА.

Religion and Dress—Variety in Nature—Dress should not be Injurious—Present Customs Unhealthy, Slovenly, and Immodest—A Subject of Religious Consideration—Suicide vs. Providence—Foolish Vanity—Taste an Element of Mind—Dress should be Symbolical—Woman should Elevate her Aims—Appropriate Dress Admirable.

Удобство, вкус и религия сходятся на том, что одежда является одним из приличий цивилизованной и христианской жизни. Если религия затрагивает какую-то часть, то она затрагивает всю жизнь целиком. Если ей и следует руководить нами где-либо, так это в вопросах одежды. Есть немного вещей, в которых люди были бы более склонны заблуждаться и по поводу которых существовало бы больше ложных чувств, чем эта. Многие религиозные течения видели это и пытались полностью подвергнуть вопрос одежды запрету церковного руководства. В этом они были отчасти правы, а отчасти ошибались. Они были правы, считая, что религия должна распространять заботу опеки и сдерживания на предмет одежды; но ошибались, полагая, что она должна одевать всех одинаково. Наши братья-квакеры, Друзья, чище и лучше которых никогда не жило людей — благородные последователи кроткого Князя Мира, — истиннейшие друзья, каких человечество когда-либо находило со времен Апостолов или каких Иисус когда-либо имел на земле, — всемирно известные ораторы сладкой, простой речи, обладающей божественным очарованием внутри себя и в которой любовь всегда предпочитает выражать свои нежные эмоции, — приняли идею о том, что религия должна распространять свое владычество на вопрос одежды. В этом они поступили хорошо, но, по моему скромному мнению, ошиблись, вложив ножницы в руки сектантства, чтобы кроить одежду каждого человека по абсолютному единому образцу и выбирать ее всю из одной великой ткани защитного цвета. Именно сектантство, а не религия желает одевать каждого человека одинаково. Это превращает одежду в опознавательный знак ордена. Любая вещь, надеваемая поверхностно, чтобы сказать миру, к какому секту вы принадлежите, является свидетельством сектантства, а не религии. Квакер носит знак своей секты по всему телу. Пьяница носит свой на лице. Католик носит свой в чесах и кресте. Если бы Бог задумал, чтобы все люди одевались в один цвет, мне думается, Он сотворил бы их всех одного цвета кожи; и не только это, но и раскрасил бы природу в этот специфический оттенок — облек бы все леса, поля, цветы, птиц и небеса в этот цвет и приспособил бы вкус каждого человека наслаждаться им.