Политические взгляды всех луизианцев (за исключением группы исконных юнионистов численностью менее пяти тысяч человек), в полной мере и свободно выражавшиеся до того момента, когда Конгресс отказался принять их депутатов, можно было резюмировать следующим образом:
Они открыто признавали, что потерпели сокрушительное поражение.
Вследствие этого они признавали факт уничтожения рабства (но не его правомерность).
Тем же путем и с тем же ограничением они признавали невозможность сецессии.
Все это они считали исчерпывающим набором уступок, которые обязаны сделать ради восстановления своих прежних связей и полномочий в составе Союза. С другой стороны:
Они искренне не верили в способность бывших рабов содержать или защищать себя. В силу этого их тенденции сводились к установлению некоего принудительного режима труда и к отказу в праве негров давать показания в судах [60] либо в избавлении от прочих гражданских ограничений, которые превращали дарованную им свободу в насмешку.
И, искренне считая себя правыми в самом начале конфликта, в котором они потерпели поражение, они были готовы мобилизовать веские рычаги влияния в пользу окончательного аннулирования национального долга.
Таким образом, перед вашингтонскими государственными мужами стояла простая задача. Следует ли признать эти позиции мятежников удовлетворительными и восстановить их на этом основании в гражданских правах? Или же нужно потребовать дополнительных гарантий и отложить реорганизацию до их предоставления?
В первом случае можно было бы принять результаты работы Временных правительств. Во втором случае приходилось либо даровать избирательные права неграм, либо откладывать реорганизацию до тех пор, пока не пройдет время для остывания страстей и приведения мнений, основанных на старых фактах, в соответствие с новыми.
Многое из вышесказанного в начале зимы относилось к положению дел в штатах Персидского залива в целом точно так же, как и к одной Луизиане. Ситуация здесь, по сути, осложнялась гибридным характером предпринятой реорганизации. В других местах у нас были Временные правительства, учрежденные по назначениям президента Джонсона; здесь же мы имели организацию, инициированную генералом Банксом, одобренную президентом Линкольном и уже проданную оптом врагам обоих. В довершение к этому хаосу политика вернувшихся мятежников, уже пропагандировавшаяся в большинстве газет и свободно обсуждавшаяся во всех политических кругах, заключалась в том, чтобы заставить легислатуру созвать новый Конвент, первым актом которого должно стать объявление всех должностей в штате вакантными, дабы граждане, отсутствовавшие (в армиях мятежников или в качестве зарегистрированных врагов) во время выборов нынешних должностных лиц, могли получить справедливую долю голосов!
«Мы добьемся того, чтобы Конгресс санкционировал такой Конвент, — заявил один юрист. — Что до этого, мы можем купить Конгресс. Он вовсе не стремится нас унижать, а если и стремится, у нас достаточно денег, чтобы его контролировать».
«Когда мы вернемся, — продолжал юрист, переходя к общей политике, — мы покончим с этой наглой болтовней вас, янки, о возрождении Юга за счет северной иммиграции. Мы потребуем, чтобы вы прожили в штате десять лет, прежде чем получите право голоса». — «Конечно, мы не любим Союз, — продолжал он. — Мы не настолько лицеисты, чтобы делать подобные заявления. Я не испытываю никакой любви к флагу. Он никогда меня не защищал; он грабил меня и моих близких!» Этому человеку можно было верить. Он искренне говорил то, что думал напрямую. Но как нам относиться к соискателям должностей, которые после четырехлетней войны против флага внезапно воспылали новой, но при этом жгучей любовью к нему?
Одно из периодических изданий, протестуя против обвинения в измене, цитировало книгу президента Бьюкенена о причинах войны и с восторгом восклицало:
«Таков будет вердикт истории. Торжествующая сторона может применять к жителям Юга все самые оскорбительные эпитеты, известные лексикону ненависти, но она не способна стереть исторические архивы или опровергнуть документальные свидетельства. Вина за развязывание недавней гражданской войны лежит на совести аболиционистов.
«Жители Юга прекрасно знают, на ком лежит вина и позор за разжигание войны. Принимая результат и смиряясь с ним как с окончательным, они не выступают и никогда не будут выступать перед лицом мира в роли преступников и злодеев. Они могут скорбеть о войне и ее результатах, но у них нет причин для стыда или угрызений совести».
60. Газета «New Orleans Daily South» от 19 ноября 1865 года писала: «Эфиопия вторглась в легислатуру Миссисипи. Некоторые члены этого органа, поддерживающие трансцендентные взгляды судьи Шарки на проблему негритянских показаний, завели речь о „справедливости к негру“. В недавней болтовне о вечном негре белый человек, похоже, совсем забылся.
«Неграм нет никакого дела до „прав“. Они интуитивно знают, что их место — в поле; их надлежащие орудия самосохранения — лопата и мотыга; их Ultima Thule счастья — вдоволь поесть, скрипка да пляска.
«Самбо чувствует в глубине души, что не имеет права сидеть за столом белого человека; не имеет права свидетельствовать против своих хозяев. Если бы его не соблазняли злые демагоги, он бы никогда не помышлял о подобных немыслимых вещах.
«Будем надеяться, что наша легислатура быстро расправится с Эфиопией. Каждому настоящему белому человеку тошно от негра и „прав“ негра. Научите негра тому, что если он берется за работу, знает свое место и ведет себя прилично, его будут защищать наши белые законы; в противном случае этой южной дороге придется „прийтись не по вкусу“, ибо белые должны править и будут править до скончания веков, даже если это грозит Эфиопии полным уничтожением».
ГЛАВА XLI. Хлопковые спекуляции. Настроения в Миссисипи.
Зимой выходцы с Запада, искавшие на Юге спекулятивной наживы, стягивались главным образом в Новый Орлеан. Конкуренция уже невероятно взвинтила цены. Один армейский офицер недавно взял в аренду хлопковую плантацию выше Милликенс-Бенда по семь долларов за акр! Несколькими месяцами ранее он мог бы купить такие плантации по схожей цене; однако в ноябре он сумел перепроступить свою аренду дороже на три доллара за акр! Еще через месяц арендная плата подскочила до двенадцати-четырнадцати долларов за акр за хорошие плантации, выходящие фасадом на Миссисипи. От Мемфиса и ниже везде, где речные плантации не затапливались во время паводков, они запрашивали цены, которые по сравнению с ценами трехмесячной давности казались баснословно высокими, хотя еще не достигали среднего уровня процветающих времен. Две трети этих плантаций были основательно заложены под ипотеку, так что вскоре здесь должны были начаться массовые принудительные продажи. Десятки плантаторов уже заявляли о своем стремлении брать деньги в долг на практически любых мыслимых условиях, чтобы вести хозяйство в следующем году. Многие стремились получить кредит под залог будущих поставок урожая. Другие предлагали еще более заманчивые условия. Мелкие плантаторы из глубинки Миссисипи в немалом количестве предлагали крупным капиталистам занять в индивидуальном порядке от десяти до пятнадцати тысяч долларов, заложив свои плантации в качестве обеспечения ссуды и отдав половину урожая в счет процентов за пользование деньгами в течение года. Очевидно, все эти люди шли на отчаянный риск в надежде, что сочетание хорошего урожая и высоких цен позволит им удержать свои земли и избежать банкротства.
Всех донимали «сметами», которые представляли оптимистично настроенные плантаторы как доказательство своей способности вернуть заемные средства. Вот образец такого спекулятивного расчета, составленного арендатором из Лейк-Провиденса для его полутора тысяч акров тяжелой, богатой хлопковой земли:
Lease at $10 per acre $15,000
Cost of 100 mules, at $200, (best mules are required for these heavy lands) 20,000
Wages of 150 negroes, at $15 per month 27,000
Cost of supporting them, say $7 per month 12,600
Cotton seed and incidentals 10,000
Total expenditures $84,600
RECEIPTS.
1,500 bales, at 25c. per pound $150,000
Deduct expenditures 84,600
Net receipts $65,400
При всех вычетах из подобных смет и всех упущениях оставалось очевидным: если обеспечить два основных условия — по тюку с акра и по двадцать пять центов за фунт, — не может быть сомнений в прибыльных результатах, которых вполне разумно ожидать от выращивания хлопка с использованием свободного труда.
Было заметно, что плантаторы из долины Миссисипи, из региона Ред-Ривер и из Техаса смотрели на труд свободных негров со значительно большим оптимизмом, чем жители Джорджии и Алабамы. Опасений по поводу рабочей силы высказывалось мало, и единственной нуждой, о которой много говорилось, была нехватка капитала.
Генерал Борегар стал президентом железной дороги, соединяющей Новый Орлеан со столицей штата Миссисипи. Возможно, он был прекрасным руководителем для этой должности, но дорога его была очень плохой.
Между Новым Орлеаном и Джексоном мало что привлекало в сосновых низинах, которые тянулись вдоль железной дороги почти на всем ее протяжении. «Там живут россумхи», — сообщил мне разносчик газет в поезде. Земли дешевы, но и по дешевым ценам дороги. Лишь в немногих местах северянин в своем уме стал бы вкладывать средства с целью выращивания хлопка. Во всем остальном эта земля обычно считается никуда не годной.
Вдоль маршрута по-прежнему едва ли удавалось отыскать хоть одного почтальона. Маршрутные агенты выдавали почту любому, кто случайно оказывался на станции, и ее доставляли или не доставляли по мере удобства. Никого нельзя было заставить занять должности, потому что никто не мог принести присягу. Какой-то мудрец предлагал решить эту проблему, назначив женщин. Это было бы поистине «из огня да в полымя». Там, где мужчины были мятежниками по миссисипскому образцу ревностности, требовалось отыскать новое слово для определения масштабов ненависти, которую женщины питали к правительству янки. Такие мягкие титулы, как «мятежница», здесь не подходили.
Прежде путешественников по Югу неизменно потчевали сладкозвучными песнями об узах привязанности между негром и его хозяином. «Освободите их всех завтра — и ничего не изменится. Они интуитивно знают, что их хозяева — их лучшие друзья. Заставить их воевать против нас так же невозможно, как заставить их летать». Со всех сторон доводилось слышать об этой связи привязанности между расами; пальцем указывали на преданность любимых слуг; уверяли, что для их удержания не требуется никаких законов; попрекали фанатичными предрассудками Севера против цвета кожи.
С падением мятежа все изменилось. Слепым и глухим был бы тот, кто после однодневного пребывания в любой точке внутренней части Миссисипи не сумел бы верно разглядеть тенденцию общественного мнения по отношению к негру. Былая уверенность в рабе и великодушное дружелюбие к беспомощному вольноотпущеннику — все это исчезло. Разумеется, существовало множество индивидуальных исключений, но доминирующим чувством, с которым относились к негру, была слепая, бессильная, мстительная ненависть. «Теперь, когда вы их разорили, убирайте к черту этих проклятых негодяев из страны». — «Будь прокляты их черные души, именно из-за них пролилась лучшая кровь наших сыновей». — «Этим чертовски наглым ниггерам лучше быть начеку, не то им всем еще перережут глотки». — «Мы можем выгнать ниггеров и ввезти кули, которые будут работать лучше, обойдутся дешевле и избавят нас от этой проклятой ниггерской наглости». — «Пусть какой-нибудь ниггер посмеет явиться в мой кабинет, не сняв шляпы, и он получит по голове дубиной». Такие голоса доносились до меня отовсюду — из отелей, из вагонов, из пассажирских кают пароходов, от вернувшихся солдат, серьезных плантаторов, откровенных членов «легислатуры», представителей всех партий, людей всех возрастов и положений. В той или иной степени это чувство проявлялось в Теннесси, Джорджии, Алабаме и Луизиане; но именно в Миссисипи я обнаружил его наиболее полное и свободное выражение. Как бы эти люди ни относились к негру-рабу, они ненавидели негра-свободного человека. Сколь бы добры они ни были к негритянской собственности, они пылали яростной мстительностью против собственности, выскользнувшей из-под их контроля.
Печать пестрела более грубыми иллюстрациями всеобщего настроения — рассказами об отрезанных ушах, стрельбе и тому подобном. Несомненно, многие из этих историй были преувеличены; ибо даже в Миссисипи убийство практикуется не столь безопасно, как прочие изящные искусства; но никто не мог вращаться в этом обществе и не убедиться в наличии подобных настроений, сдерживаемых от проявления лишь элементарной благоразумностью. Один кондуктор поезда был одержим каким-то заблуждением относительно моей способности посодействовать его назначению почтовым агентом и потому исчерпал все ухищрения, чтобы развлечь меня. Суть его речей сводилась к «проклятому, наглому ниггеру». — «Только подумайте, сэр, на днях тут у нас, в ——, какой-то негритянский сержант приказал своим людям пристрелить меня. Я и не слыхал об этом, пока не отъехал на двадцать миль, не то я устроил бы этим ниггерам маленький филиппинский тарарам в их лагере. За что он хотел меня пристрелить, сэр? А вот как все было. Я писал на платформе вагона, где взад и вперед слонялся проклятый негритянский стражник, и говорю ему: „Не можешь ты стоять смирно, ниггер; разве не видишь, что ты раскачиваешь вагон?“ Черный негодяй не сказал ни слова, но продолжал мерить шагами свой пост. Я обратился к нему снова, довольно резко, но он обращал на меня внимания не больше, чем если бы сроду меня не слыхал. Наконец я больше не мог этого вытерпеть и выпалил: „Г-сподь запропади твору черную душу, грязный янки-ниггер, я бы с радостью перерезал тебе глотки от уха до уха за твою адскую наглость“. Услышав это, он пошел к сержанту и продолжал шептаться, пока я не собрался в путь. Но потом я услышал, что этот трусливый негритянский сержант велел ему стоять на своем и пристрелить меня, если я полезу к нему. Только подумайте, какую ниггерскую наглость нам приходится терпеть, сэр!»
В переполненном баре среди компании приятелей, которые явно считали его оракулом, развязно держался «содержатель отеля», чьих постояльцев обирали до нитки в каком-то пункте на железной дороге между Джексоном и Новым Орлеаном. Он хвастался своими успехами в борьбе с «этими проклятыми свободными ниггерами». «У нас в городе есть провост, который живо их угомонит. Настоящий благородный человек этот провост, хоть он и янки. На днях я прислал к нему одного ниггера, который дерзил, когда явился ко мне в контору, и заявил, что не будет работать на меня, если не захочет. Тот его скрутил, всыпал двадцать ударов плетью и как следует натер солью за то, что у того не было видимых средств к существованию. В тот вечер я увидел Тома и спросил его, не хочет ли он вернуться домой. „Бобгу бог, да, мадам… то есть массó“, — отвечает Том. „Но, Том, — говорю я ему, — я возьму свое старое весло с дырками и отхожу тебя как следует, если сочту, что ты это заслужил“. „Бобгу бог, массó, Тому это куда больше нравится, чем вот это всё“. Настоящий благородный офицер, говорю я вам, этот наш провост!»
«Ниггер теперь точно так же хорош, как белый человек, — рассудительно заметил носатый член легислатуры, — но я на днях дал понять своему Сэму, что он ни капельки не лучше. Он вошел ко мне в комнату, не сняв шляпы. „Сними шляпу, грязный черный негодяй, а то перережу тебе горло“, — заорал я на него. Черт побери, у него хватило наглости встать и заявить, что он свободен и не сделает этого, если не захочет. Я бросился на него с ножом, но он убежал. Вскоре он приковылял обратно и сказал, что сожалеет. „Сэм, — говорю я, — у тебя теперь точно такие же права, как у белого человека, но ни капелькой не лучше. И если ты войдешь ко мне в комнату, не сняв шляпы, я пристрелю тебя!“»
Этот стиль общения с ножами-боуи и пистолетами пронизывал все разговоры этих людей об их бывших любящих рабах. Казалось, ничто менее громогласное не могло выразить их чувства. Впрочем, полагаю, как и у всех подобных пустозвонов, за угрозами перерезать горло скрывалось крайне скромное количество реальных дел.[61] Нельзя также забывать, что провокации исходили не только с одной стороны. Было бы сверхъестественным ожидать, что негры, внезапно получившие свободу, облаченные в армейский синий цвет и обученные обращаться с мушкетами в руках, не переступят границы разумной свободы. Они не всегда почтительно относились к тем, кто рассуждал о перерезании им горла; и временами они опрометчиво настаивали на тех требованиях, от которых им было бы разумнее отказаться. «Убирайся из этого вагона, черный щенок», — крикнул молодой повеса, который явно оплакивал утрату права отхаживать собственного ниггера, когда красивый негр-сержант в полной экипировке скромно устроился в углу вагона первого класса. Негр стоял на своем, но ничего не ответил. Вскоре кто-то другой приказал ему перейти в негритянский вагон, спокойно пояснив, что неграм не разрешается находиться в дамском вагоне. «Я заплатил за проезд, как и все остальные. Я еду по делам правительственного ведомства, и у меня столько же прав на то, за что я плачу, сколько и у любого другого». С этой логикой было трудно спорить; однако кондуктор, которого к тому времени уже позвали, не стал утруждать себя логикой. «Полагаю, ты едешь по делам генерал-майора, куфи, но если ты не уберешься отсюда во всю мочь со всем своим скарбом, я прикажу вышвырнуть тебя из поезда». Поскольку он был один против целого поезда, полного белых мужчин, ему пришлось уступить, хотя и с крайне недовольным видом. Я слыхал о других случаях, когда несколько солдат ехали вместе и тогда они стояли на своем.
Озлобленность, разумеется, следует за всеми подобными столкновениями. Негр чувствует себя ущемленным из-за мелочных обид со стороны людей, которые больше не могут держать его в рабстве; бывший хозяин чувствует себя оскорбленным тем, что тот, над кем его власть была столь абсолютной, «начинает воображать» прямо у него на глазах. Ненависть общества была особенно сильна по отношению к негритянским войскам, которые единственные удерживали эти тлеющие элементы от взрыва.[62] Некоторые пугливые души сильно опасались негритянского бунта на Рождество, и даже наши офицеры верили, что в некоторых случаях негры распространяют оружие, чтобы использовать его для отстаивания своих прав на земли их бывших хозяев. Для этих страхов не было ни малейших оснований. Оружие они действительно получали, но что с того? Разве не каждый мужчина был вооружен? Разве можно было протиснуться мимо любого оборванного соседа так, чтобы не задеть его скрытый револьвер? Люди еще не отвыкли воспринимать негров кем-то иными, нежели людьми; и когда выяснилось, что они подражают примеру белых и готовятся защищать себя, нам тут же начали рассказывать невероятные истории о надвигающемся негритянском восстании и расовой войне!