Когда доктор Фуллер подошел к ним с речью, поводов для сомнений на этот счет было меньше. Они явно понимали его и несомненно намеревались следовать его наставлениям. Когда, например, он сказал им, что на Севере их недоброжелатели заявляют, будто они будут ленивыми и распущенными, и спросил, собираются ли они таким образом навлечь позор на тех, кто проявил к ним дружбу, в ответ прозвучала такая выразительность и взоры мужчин и женщин, обращенные друг к другу, были столь полны решимости, что это говорило как об их понимании, так и об их намерениях. «Я знаю, что новый механизм будет работать с некоторой шероховатостью, — сказал Доктор, — я не удивлен, что поначалу были какие-то промахи и ошибки; но вам пора уже справиться с этим. Если человека, долгое время просидевшего в темной комнате, внезапно вывести на свет, это ослепляет его глаза, и он неизбежно спотыкается. Ну и что же тогда вы сделаете? Вернете его обратно в темноту?» — «Нет, нет», — энергично воскликнула толпа со множеством усердных покачиваний головой. — «Что же тогда?» — «Подсказать ему, что делать», — подсказал кто-то. — «Поводить его за руку некоторое время», — шепнули другие. — « Дайте ему больше света! » — воскликнул наконец Доктор; и было любовно наблюдать за довольными кивками шерстистых голов, покачиванием тюрбанов, оживлением, обменом улыбками и прочими признаками того, что докторское разрешение этой трудности было полностью понято в приложении к их собственному положению.
Мистер Чейз последовал за ним с несколькими словами спокойного совета о необходимости трудолюбия, бережливости, учебы и тому подобного. Когда он добавил, что со своей стороны он тоже считает: лучший способ научить их плавать в океане избирательного права — это бросить их в воду и позволить им самим о себе позаботиться, выразительные кивки, улыбки и крики «да», «да-а» показали, что этот образ не пропал для них даром.
Последовало новое пение, в котором ими руководил белый учитель из одной из школ, и использовались обычные церковные гимны. Мощные звуковые волны раскатывались органным эхом под сводами дубов. Однажды учитель попросил собрать детей перед платформой, чтобы они спели «Страна моя, о тебе, сладкая земля свободы» и т. д. Матерей передавали наверх своих четырехлеток, наряженных во все дешевые украшения, какие только удавалось раздобыть; отцы протискивались вперед и освобождали место для сыновей и дочерей, которых они провожали взглядами родительской гордости; и царили всеобщие улыбки, суета и стремление продемонстрировать сияющие лица и широко раскрытые глаза этих малышей. Когда они наконец собрались, удерживать их в тишине оказалось ровно столь же трудно, сколь трудно заставить замолкнуть столько же попугаев.
Вскоре один из северных пасторов, посвятивших себя работе среди этих вольноотпущенников, обратился к ним с назидательной речью, какая, судя по всему, является привычным методом наставления. В ней, пожалуй, было чересчур много восхвалений по поводу того, что рабы наконец-то освободились из лап злых и тиранических рабовладельцев; но в целом выступление оказалось рассудительным и выдержанным в той манере, к которой негры привыкли. По просьбе разных членов группы он задал несколько вопросов, таких как:
«Все вы кажетесь одетыми лучше, чем когда ваши хозяева бежали. Скажите теперь, можете ли вы позволить себе эти наряды и откуда они у вас?»
«Да», «Купили на собственные деньги», «Купили там, в Хилтон-Хеде», «Достали в Бофорте» и целая смесь сбивчивых ответов полилась из толпы с широко раскрытыми глазами и ртами.
«Вы их купили? Ну хорошо, вы же знаете, что на Севере люди думают, будто вы голодающие нищие, зависящие от государства? Правда ли это? Сколько из вас содержат себя без какой-либо помощи от правительства? Все, кто содержит, поднимите правые руки».
В одно мгновение каждый взрослый человек в толпе поднял руку, и немало мальчиков и девочек, приняв это за какую-то новую игру, тоже подняли руки!
«Теперь, до того как ваши хозяева бежали, вы все говорите, что ваши жены были не столь внимательны к нуждам домашнего хозяйства, как следовало бы; что их требовалось изрядно побить, чтобы они выполняли свою работу; что они не чинили вашу одежду и не готовили вам еду. Возможно, свобода сделала их еще хуже. Все, кто говорит, что это так, поднимите правые руки».
Среди мужчин пронесся шквал скрытого хихиканья; женщины тоже делали вид, будто пренебрегают этим, хотя некоторые горделиво вскинули головы в тюрбанах и бросили вызывающие взгляды на мужчин. Тем не менее не было поднято ни единой руки; и когда проповедник объявил результат, женщины издали свой маслянистый гогочущий смешок.
«Ну а теперь я хотел бы, чтобы женщины рассказали мне о мужчинах. Хорошие ли они мужья по сравнению с тем временем, когда были рабами? Лучше ли вы живете в своих домах? Хорошо ли они работают и обеспечивают ли ваш комфорт?»
Тут поднялось страшное хихиканье; обнаженные белизны зубов могли бы довести стоматолога до безумия, и многие рослые чернокожие парни, которые вовсе не помышляли быть стоматологами, казалось, были этим безумием охвачены. Но рука каждой женщины была поднята, и добрый проповедник принялся объявлять результат и рассуждать о нем.
«Затем, — сказал он, — наш уважаемый гость попросил меня задать вопрос, над которым, боюсь, вы будете смеяться. Вы знаете, ваши прежние хозяева всегда утверждали, что в состоянии рабства вы были гораздо счастлинее, чем будете на свободе, и многие люди на Севере не знают, верно ли это. Вы пробовали содержать себя сами уже некоторое время, и многим из вас порой приходилось довольно тяжело. Теперь я хочу, чтобы те из вас, кто устал от этого и предпочел бы вернуться назад, чтобы старые хозяева снова заботились о вас, подняли правые руки».
Было забавно наблюдать за вздрагиванием, испуганным выражением лиц, а затем внезапной переменной, отразившейся на них. Проповедник предупредил их не смеяться, но они вовсе не выглядяли так, будто им хочется смеяться. Они были больше склонны рассердиться; и «нет, нет» прозвучало достаточно выразительно, чтобы удовлетворить самых преданных сторонников старой системы, которые имели обыкновение постоянно заявлять, что «рабы были самыми счастливыми людьми на лице земли».
Но оставалась еще сцена, которая показала, как, пусть и не стремясь вернуться к своим прежним хозяевам, они порой все же были рады возвращению самих хозяев к ним. Доктор Фуллер поднялся, чтобы произнести благословение, и все благоговейно склонили головы — гордые матери и их многообещающие дети, вероятные работники плантаций, седобородые и седоусые патриархи, подобные тому, кто стоял возле моего локтя и, будучи черным, до того напоминал бюсты Гомера, что я с трудом осознавал в нем простого «изношенного ниггера», — склонились все вместе перед Богом: вольноотпущенники и генерал-майоры, обернутые в тюрбаны молодые женщины с плантаций, цвет северных школ и общества, шерстистые малыши, которые едва могли вспомнить, что когда-то они «принадлежали» кому-то, и главный судья Соединенных Штатов.
Короткие слова благословения вскоре были произнесены; после чего толпа бросилась к трибуне, чтобы «поговорить с массером Ричардом». Мужчины и женщины протискивались вперед без разбора; добрый доктор в одно мгновение оказался занят обеими руками и стоял среди своей паствы, словно патриархальный пастырь. Они теснились к нему, целовали ему руки, проводили пальцами по волосам, толпились вокруг, жаждая услышать хоть слово признания. «Конечно, ты помнишь меня, массер Ричрд; я Том». — «Господи, массер Ричрд, я помню тебя еще малышом». — «А не помнишь, массер Ричрд, как я бывало ходил с тобой на охоту?» — «Как ты поживал все это время?» — «Кажется, мы уж и не надеялись увидеть тебя снова; но, слава Господу, ты вернулся». — «О, мы тут живем помаленьку, вроде как сносно; а не вернешься ли ты к нам опять, чтобы иногда проповедовать нам?» Так тянулась вереница вопросов и приветствий. «Он мне особенно не нравился, — сказал стоявший неподалеку офицер нашего катера, чья грубоватая речь и площавная брань порой вызывали упреки пастора, — но я беру назад каждое резкое слово. Я отдал бы все, что имею или надеюсь когда-либо иметь на этом свете, лишь бы меня любило столько людей, сколько любят его».
Оставив толпу, все еще толпившуюся вокруг доктора, мы проехали на полмилю за церковь, к поселку из хижин, который негры окрестили «Сакстонвилль». В нем всего одна улица, но зато протяженностью в полтора мили. Каждый дом окружен небольшим участком с картофелем и кукурузой. Позади дома, уходя вдаль к лесу, раскинулся узкий небольшой прямоугольник земли, именуемый плантацией, площадью в среднем от тридцати до сорока акров, засеянный хлопком и практически везде находящийся в наилучшем из возможных состояний возделывания. Вокруг хижин роилась птица, но свиней видно не было, а для разделения плантаций друг от друга не требовалось никаких оград.
На обратном пути мы увидели, что дороги снова ожили: по ним шли нарядные группы вольноотпущенников, возвращавшихся с «собрания» и живо обсуждавших все то великое, что они увидели и услышали. Повсюду царила самая почтительная вежливость. Пожилые женщины казались счастливыми, если им удавалось добиться ответного приветствия, и ни один мужчина из сотен встреченных на дороге не прошел, не приподняв или хотя бы не коснувшись шляпы. Когда мы приближались к калитке, кто-нибудь из находившихся рядом негров бежал вперед, чтобы открыть ее; но в том, как он это делал, не было и следа раболепия. По своему поведению и манере держаться он скорее как бы говорил: «Я человек и перед законом ничем не хуже вас; но я уважю вас, потому что все вы — наши друзья, и потому что вы знаете больше меня». Этих людей уже никогда не удастся снова сделать рабами. Они слишком долго вкушали свободу, чтобы смириться с принуждением. Но, пожалуй, их опасность кроется в несколько ином направлении. Они благодарны и доверчивы, и их нетрудно повести за собой.
Старая негритянка, которую мы обогнали после того, как переправились обратно на остров Ледиз, устало плелась за нами пешком под палящим солнцем много миль до самой пристани. «Я хочу увидеть массера Ричарда — я раньше принадлежала ему», — вот и все ее объяснение. Безмолвное выражение горя на ее грубых чертах, когда она обнаружила, что он уехал, и поняла, что, по всей вероятности, упустила последнюю возможность повидать его, преследует меня до сих пор.
По возвращении с Сент-Хелены доктору Фуллеру задали вопрос о том, что он думает об эксперименте с вольным трудом, наблюдаемом среди его бывших рабов, и как он соотносится с прежним порядком вещей. «Я никогда еще не видел Сент-Хелену в таком хорошем состоянии, — последовал его незамедлительный ответ. — Я никогда не видел там столько обрабатываемой земли — никогда не видел таких общих признаков процветания и никогда не видел самих негров выглядящими столь хорошо или столь довольными». Все, что время от времени говорилось об улучшении положения эмансипированных жителей островов Си-Айленд, исходило от северян с ограниченными возможностями для предварительных наблюдений; однако следует отметить, что это свидетельство старого плантатора, вновь навещающего рабов, которых у него отняла эмансипация, чьи интересы и предрассудки одинаково сделали бы из него придирчивого критика.
Но, следует добавить, острова вокруг Бофорта находятся в лучшем состоянии, чем те, что ближе к лагерям наших солдат. Везде, где птицу можно было с выгодой сбывать в лагерях, хлопок не выращивали, а негры не столь охотно кристаллизовались в трудолюбивые и организованные общины. То, что было сделано на более уединенных из этих островов Си-Айленд, можно рассматривать как верное свидетельство того, чего следует ожидать (при условии столкновения с не более чем средними трудностями) от самых невежественных и падших южных рабов. С такими неграми, каких мы видели в Чарлстоне, прогресс шел бы несравненно быстрее.
Вопрос о том, способны ли рабы обеспечивать себя сами, больше не стоит. На Сент-Хелене и везде, где у них была такая возможность, негры выкупили права на свои небольшие фермы — или «плантации», как они до сих пор амбициозно их называют. Они построили собственные хижины, обзавелись кое-какой дешевой мебелью и одеваются гораздо лучше, чем их хозяева одевали их прежде. Все те, кто обосновался больше года назад, возвратили правительству пайки, полученные в период их первоначальной нужды. Они обеспечили свои плантации инвентарем, выплачивая самые высокие цены и часто перебивая ставки белых людей на аукционах конфискованного государственного имущества. Я видел человека, который заплатил триста долларов наличными за конфискованную правительственную лошадь, и множество тех, кто платил от ста пятидесяти до двухсот долларов. Для обработки одного из их маленьких участков нужна всего одна лошадь, и редки были случаи, когда после года или двух работы негр не смог бы раздобыть достаточно денег, чтобы приобрести ее. Их покупки в торговых лавках были столь щедрыми, что военным властям время от времени приходилось вмешиваться, чтобы предотвратить то, что они считали излишеством. В своем новорожденном стремлении к бережливости они порой покупают ткань штуками, чтобы добиться меньшей цены; муку они могут приобретать бочками, как трудолюбивый северный ремесленник. В домах появились стулья; посуда, ножи и вилки перестали быть такой редкостью, какими они были по прибытии наших войск. И можете быть уверены, что за все, что они так купили, они заплатили вдвое или втрое дороже нью-йоркской цены.
До некоторой степени это процветание обманчиво; впрочем, если на то пошло, процветание всей страны в тот же период было обманчивым. Солдаты платили им в три-четыре раза дороже за их овощи, яйца и птицу; а когда их хлопок был готов к продаже, он в некоторых случаях приносил почти в десять раз больше прежней цены. Естественно, они процветают. Важнее отметить другое: они проявляют трудолюбие, которое заслуживает процветания, и, в большинстве случаев, бережливость, обеспечивающую его продолжение. Их деньги были потрачены на вещи, необходимые им для обзаведения хозяйством, одежды для семей или какого-либо улучшения своего положения. Они тратили их не всегда экономно, но со временем они научатся заключать более выгодные сделки с янки-торговцами; а на данный момент достаточно знать, что у них осталось достаточно средств, чтобы основать на свои сбережения Национальный банк, и что в этом банке вольноотпущенники приобрели облигации Соединенных Штатов на сто пятьдесят тысяч долларов! Это последнее утверждение показалось мне совершенно невероятным, но генералы Сакстон ручается за него и поясняет, что, когда молодые негры с островов добровольно пошли на военную службу, каждый из них получил (совершенно как и прочие добровольцы) трехсоткаларовую премию, из которой по меньшей мере двести долларов в почти каждом случае были по их собственной воле отданы семьям, пущены на обзаведение хозяйством или вложены в государственные облигации.
При этом они работают меньше и имеют больше времени для самосовершенствования или общения, чем во времена рабства. На тех островах, где белые люди купили плантации и наняли негрв в качестве батраков, общее мнение таково: старую норму, над которой раб трудился от восхода до захода солнца, вольноотпущенник теперь с легкостью выполняет за шесть-семь часов. И все же экспорт с островов Си-Айленд не будет столь велик, как во времена существования рабства. Тогда они были лишь машинами, эксплуатируемыми с минимальными издержками ради единственной цели — делать деньги для своих хозяев. Теперь, как это было и в Вест-Индии, эмансипация расширила потребности негра, и вместо того, чтобы производить исключительно на экспорт, он теперь производит и для собственного потребления. Тогда он ел пальцами из котелка с мамалыгой у очага; теперь ему подавай тарелки, ножи и вилки, а также стол, на который их можно поставить. Тогда он носил скудные летние и зимние костюмы из грубого негритянского сукна; теперь у него должны быть рабочие костюмы и костюмы для воскресенья, и каждый должен быть скроен с некоторым смутным намеком на текущую моду и сшит руками тех, кто при старом режиме трудился бы рядом с ним на хлопковом поле.
Все это — неоспоримые свидетельства прогресса в физическом благополучии. Что касается умственного развития, здесь можно сказать меньше. Из толпы у церкви на Сент-Хелене читать не умеет и один из двадцати взрослых, хотя у них были три года частичных и прерываемых возможностей. Но, с другой стороны, среди мальчиков и девочек едва ли найдется один из двадцати, кто не умел бы читать. Они не проявляют такого жгучего стремления обрести «грамоту белых людей», как в Чарлстоне и других пунктах к северу; но каждый родитель испытывает мучительное желание, чтобы его дети учились; и многие, как известно, берут частные уроки на дому у собственных детей. Последние учатся быстро; здесь повсюду рассказывают одно и то же, ровно так же, как об этом рассказывали по всему побережью от форта Монро. Опытные учителя говорят, что не видят никакой разницы в легкости, с которой учатся читать эти дети и обычные белые дети на Севере. Но это сравнительно маловажно как показатель интеллектуальных способностей негра. Чтение, письмо, заучивание наизусть — все, что носит имитативный характер или может быть выучено механически, усваивается быстро; и ни одна школа еще не продвинулась достаточно далеко, чтобы показать, на что способен средний ум негра, когда он сталкивается с более сложными ветвями знаний, требующими самостоятельного мышления.
Около тридцати тысяч негров были расселены генералом Сакстоном (как он сообщил нам за своим гостеприимным обеденным столом по возвращении с Сент-Хелены) на этих островах и прилегающих плантациях материка. Из них семнадцать тысяч в настоящее время обеспечивают себя сами. От двенадцати до тринадцати тысяч тех, кто прибыл из внутренних районов позже остальных, все еще получают пайки, но все они делают это при четком понимании того, что они и их хозяйства несут ответственность за возврат средств; и опыт правительства с остальными показывает, что этот долг можно считать надежным и краткосрочным. Никого не принуждали селиться насильно, и все наделы на плантациях были распределены к полному удовлетворению самих негров.