Со временем появился мнимый великий призыватель дождя, который, подобно вредоносным духам растлевающей тьмы, отвергнув божественную речь и презрев пример святого посланника и его учеников, надменно выступил от своего собственного имени против верховного вождя дождя и грома, потребовал десятую корзину нового урожая согласно устаревшему закону ваших предполагаемых предков и даже прощал прелюбодеев, воров, лжецов, кровосмесителей и тех, кто предавался сожительству с женщинами в их лунные периоды уединения, без всякого рода очищения, если те лишь выплачивали ему такое количество желтого камня, которое он соразмерял с различными степенями каждого совершенного ими преступления. Чтобы обогатиться за счет их слабости, вся его рать облаченных в черное миссионеров по строгому приказу пугала невежественных и доверчивых дикой идеей скитания после смерти в проклятом месте тьмы без всякой возможности избежать этой страшной участи, если только они не откроют им все свои преступления и не заплатят установленную цену. Поскольку гордыня и зависть испортили некоторых духов наверху и превратили их в проклятые существа, посланник Иштохулло, как я говорил вам, решительно пресекал подобный нрав при самом его появлении среди своих учеников. Но гордыня римского вождя и стремление к абсолютной религиозной и гражданской власти стали столь безграничными, что он притязал на неограниченную власть над всеми великими вождями на земле и хвастался тем, что им движет столь высокая непогрешимая божественная мудрость, позволяющая ему знать и делать всё безупречно. Он в то же время приказал всем своим ученикам окутать народ густыми облаками тьмы и внушить им твердую веру в то, что невежество порождает добродетель. Ради своей земной выгоды он изобрел третье состояние, расположив его посередине между излюбленным местом людей для новой жизни и обителью ужасной тьмы; это должно было быть извергающее или очищающее состояние мертвых, и он назвал его чистилищем, куда мертвые неизбежно должны заглядывать и где должны задерживаться, пока выжившие родственники не умиротворят их платой за свое освобождение. Он до такой степени опьянел от гордыни и власти, что воздвиг изображения тех умерших людей, которые больше всего были похожи на него самого, наряду с различными другими объектами, чтобы живые молились им вместо великого вечного Йо Хе Ва, к которому вы взываете в своих религиозных молитвах; и он предписал своим черным ученикам множество весьма дурных речей, произносил их сильным языком и злым сердцем, подкрепляя их мечами и огненными хворостинами вопреки старой любимой речи, подтвержденной помазанным посланником.
Наконец, святой дух огня побудил двух великих уважаемых людей в особенности, согласно прежнему предсказанию, обратиться к народу с сильным словом в качестве свидетелей божественной истины. Их уши были открыты для слышания старой любимой речи, и она глубоко запала им в сердца. Но множество суеверных обычаев все еще оставалось, ибо если бы они стремились к полному утверждению божественного закона в своем религиозном богослужении, высокопоставленные религиозные люди из корыстных побуждений, вероятно, воспротивились бы реформации изо всех сил; так как очень немногие из них стремились научить молодежь на честных примерах жить добродетельной девственной жизнью или помогали им обретать освежающие дожди от Иштохулло Аба для получения обильных урожаев, — и тем не менее они требовали большую их часть и даже часть семенного зерна без малейшего исключения бедняков, вопреки нежным чувствам даже наших неимущих воинов и великих гребцов, которые протягивают дружескую руку своим бедным братьям. Эта часть старой любимой речи, десятая корзина, была рассчитана лишь на ваших предполагаемых предков, состоявших из двенадцати семей, одна из которых была посвящена служению божественному. Поэтому им полагалась некоторая часть религиозных приношений и ежегодного плода земли, чтобы веселить сердца их самих и их семей, и в то же время держать их в смирении и делать гостеприимными к вдове, сироте и страннику. Они, подобно смиренным ученикам великого любимого посланника, всегда были бедны; они честно исполняли свой религиозный долг и не имели права покупать какую-либо землю или подвергать свою добродетель искушениям накопления желтого камня или сосредоточения ума на чем-либо, кроме божественного закона.
Жизнь и нравы ранних учителей речи божественного посланника, как я уже говорил вам, также были строго справедливыми и безупречными. Они учили в равной степени заветами и примером; и их уроки, подобно урокам их великого учителя, были простыми, нехитрыми и святыми. Они были скромны в своем поведении и умеренны в одежде, пище и питье, а также верны в исполнении своего религиозного сана; вместо того чтобы принимать надменный титул божественных вождей, они честно присвоили себе смиренное имя Интууксаре Иштохулло, «Слуги Бога», в подражание жизни, заветам и примеру святого посланника, которые мощно побуждали их честные сердца. Когда они утомлялись после дневных трудов по наставлению народа и работе в ремесле, подобно тому как трудятся ваши уважаемые люди, они с радостью отдыхали в своих скромных хижинах и подкреплялись простой пищей; и там они учили молодежь взывать к Йо-Хе-Ва и произносить божественную речь. В таком религиозном образе жизни они проводили время в различных странах по указанию божественной мудрости в качестве строгого и зримого урока для всех последующих уважаемых людей, которому следует следовать, и они запечатлели истину своей кровью — таковыми были первоначальные учители божественного слова. Они жили и умерли в состоянии равенства; и если бы в священном сане религии следовало соблюдать какие-то различные степени, то ученость и благочестие должны были бы рекомендовать бедных уважаемых людей на высокие доходные места — но ныне им отводятся лишь тяжкие должности с содержанием, недостаточным для собственного пропитания, так что они не могут протянуть свою дружескую руку бедняку.
Уста и сердца высших почитаемых людей в наши дни постыдно противоречат друг другу, что дискредитирует живой образ святого посланника и его возлюбленных учеников и создает великую опасность заражения людей низшего ранга столь пагубным и развращенным примером, ибо для ног естественно следовать направлению головы. Прежде они были крайне дерзким, алчным и докучливым сбором; будучи возвышены богатыми друзьями до громко звучащей должности Минго Иштохулло, «Божественных вождей» или, на их собственный манер, «Преподобнейших отцов во Христе», князей и поборников церкви, они проявляли огромную надменность и власть — пользуясь порчей времен, они внедрились в гражданское устройство и ради сохранения своих высоких и доходных мест стали непоколебимыми и ревностными сторонниками судов во всех их начинаниях. Но они очень скоро будут очищены. Возлюбленная речь Иштохулло издавна предвозвестила это, и она всегда истинна. Она указала на настоящее и грядущее время, которое близко к концу исчисленного времени.
Чтобы показать вам, сколь хорошо подготовлены эти священнические князья к столь испытательному периоду, я приведу вам общее мнение мудрых и честных людей по эту и ту сторону широкой воды; из него вы увидите, насколько они согласны с первоначальным образом скромных честных учеников помазанного святого посланника или насколько расходятся с ним.
Они хвастаются тем, что являются посланниками святого вождя высокой церкви. Они обитают в роскошных великих домах, подобно нашему великому гражданскому вождю, и дают им столь же громкое название — дворцы, — дабы отличать их от жилищ прочих смертных. Их одеяние столь же богато и своеобразно, дабы поражать взор и запечатлевать в сердцах простолюдинов глубокое благоговение перед божественными облаченными в ризы священнослужителями. Они обладают доходами князей для поддержания своего величия; и они с величайшей точностью добиваются их сбора сварливыми наемниками вплоть до десятой доли пчелиного улья и нечистых и скверных молодых свиней; и все же они разыгрывают роль Пхохе Ишто, «Великих трутней, или божественных трутней», едва лишь получая свои богатые высокие седалища, изрекая народу божественную речь едва ли трижды в год. Их пища состоит из великого множества самых отборных и изысканных сортов рыбы, мяса и птицы; их питье — из богатейшей воды белого, желтого и красного винограда наряду с иными дорогостоящими ликерами, каковые ваш язык не может выразить. {446} Они стекаются в самые праздные собрания в мире ради увеселения, оставляя множество на попечение божественного провидения или речей бедных религиозных людей, нанятых за скромное жалованье исполнять их долг, поскольку они сами имеют достаточно забот, чтобы надлежащим образом заботиться о земных делах и ограждать их. Сей манерой сии светильники сияют и проводят свои дни и ночи подобно великим земным вождям; а когда они умирают, их тела предают земле отдельно от прочих людей в полированных и дорогостоящих гробницах, украшенных искусными штрихами, дабы увековечить их имена — долгий черед добродетелей, которыми они столь сильно обладали, — их великую ученость и красноречие — простоту их жизни и нравов — верное исполнение различных обязанностей их религиозного высокого сана — их презрение к величию и суете этого бренного мира — их мягкосердечие к крикам бедняков; и их исключительную скромность и смирение, являющие сияющий образ для подражания обычным священникам и иным духовным вождям. Сии прекрасные монументы весьма приятны для взора, но честные люди говорят, что наемные писатели и художники поступают неверно, возводя напраслину на мертвых.
Мои красные возлюбленные друзья, такова прославленная жизнь и смерть сих восседающих на высоких местах божественных вождей высокой церкви; ваше острое природное рассудок распознает тесное сходство между смирением и простотой их принципов и жизни и таковыми ранних надзирателей смиренного божественного дома. Говорят, что некие великие возлюбленные люди питают искреннее стремление отправить нескольких людей своего высокого сана по эту сторону широкой воды с целью назначения молодых возлюбленных людей; однако мы твердо подозреваем здесь затаившуюся змею; и, почитая их мертвыми для истинных интересов религии и свободы, мы полагаем, что им следовало бы держать их дома и даже отозвать их нынешних докучливых миссионеров из наших поселений, позволив нам наслаждаться нашими прежними миром и покоем. Мы желаем, чтобы они отправились в некие бедные темные страны и наставляли людей честным урокам мира, любви и милосердия; каковые они и преподали бы, если бы стремились лишь к благополучию человечества и чести верховного вождя, согласно простому образу великого возлюбленного посланника и его добросердечных верных учеников. Мы желаем, чтобы светские власти не искушали добродетель религиозных людей столь манящими восхитительными приманками, каковые они им предлагают, и чтобы все сословия стали бережливыми и добродетельными. {447}
На сем завершилась моя лекция. Достопочтенный старый красный понтифик немедленно спросил, водятся ли у них проклятые существа по ту сторону воды? Я отвечал ему, что надеюсь, будто нет, однако религиозные люди часто произносят крепкую речь зла против тех, кого почитают великими грешниками, и изгоняют их из возлюбленного дома к злым духам тьмы. На что он попросил меня упомянуть какое-либо из преступлений, которое могло повлечь за собой подобное обращение. Я сказал ему: «Я слышал об одном джентльмене, чье сердце не позволило ему любить свою супругу должным образом, и она, обнаружив благодаря бдительному надзору, что он дарует любовь другой, пожаловалась на это великому возлюбленному человеку; соответственно, за пренебрежение долгом любви или его неверное исполнение ему было велено выплатить ей значительную сумму денег — поскольку он ценил их больше, чем ее, сердце не позволило ему отдать столь многое: после чего против него была произнесена суровая речь зла, и посредством этого он, как утверждалось, стал проклятым». Мой индейский друг заметил: поскольку брак должен порождать радость и счастье вместо боли и страдания, если чета сочеталась браком вслепую и не могла полюбить друг друга впоследствии, продолжение совместной жизни было преступлением, а разлука и выбор лучшей доли — добродетелью; и поскольку белые люди не покупали своих жен на манер индейцев, но получали вместе с ними ценность соразмерно собственному имуществу, все то, что женщина приносила с собой, ей следовало разрешить забрать обратно при расставании, дабы ее сердце весило ровно и ничто не было испорчено. — Что, по его мнению, подобные решения принадлежали закону, а не великим возлюбленным людям; и, если он правильно меня понял, возлюбленный человек отверг джентльмена в пользу проклятых существ тьмы не за то, что тот совершил что-либо против божественного закона, а за то, что он осмелился воспротивиться словам из его уст в подражание первому самонадеянному великому возлюбленному человеку, который исказил речь божественного посланника. Множество естественных, метких и забавных наблюдений было высказано им относительно того, что он услышал. {448}
ПРИЛОЖЕНИЕ. СОВЕТЫ ГОСУДАРСТВЕННЫМ МУЖАМ;
SHEWING
Преимущества взаимной привязанности между Великобританией и североамериканскими колониями — Описание Флорид и земель Миссисипи с их продуктами — Выгоды колонизации Джорджианы и цивилизации индейцев — и путь к тому, чтобы сделать все колонии более ценными для метрополии.
APPENDIX.
ADVICE to STATESMEN;
Хотя Великобритания уже много лет владеет миссисипскими землями, приобретенными ею по весьма высокой цене, для их улучшения сделано немногое. Каждый друг своей страны и человечества должен желать, чтобы администрация уделяла должное внимание неоценимому значению американских колоний, что лучше всего достигается через привлечение колонистов мудрым и благоразумным поведением к тому, чтобы они прилагали усилия для продвижения ее интересов тем же путем, каким они верность хранили до тех пор, пока произвольная власть не атаковала их морские порты к их скорби и ее собственному огромному убытку. В какой мере мать любит или ненавидит своих детей и стремится сделать их счастливыми или несчастными, в такой же степени они будут прилагать усилия для того, чтобы ответить тем же.
Какая бы схема ни была несправедливой, государственным мужам неразумно ее составлять или пытаться претворить в жизнь. Инстинкт побуждает животный мир защищать своих детенышей и имущество ценой собственной жизни. Добродетель британцев не позволит им делать меньшее для самих себя и своих детей. Поскольку британские законодатели должны быть убеждены, что честность — лучшая политика, следует надеяться, что они станут усердно трудиться над продвижением общего блага своих сограждан и побуждать северных колонистов охотно направлять свои силы на снабжение Великобритании теми основными товарами {451}, которые щедрая природа даровала им, но которые из-за странного рода политики она ныне закупает главным образом у иностранцев, в особенности лесоматериалы и железо. Североамериканские деревья лучше по качеству тех, что доставляются из Прибалтики, и отличаются гораздо большим разнообразием; а корабли надлежащей постройки вскоре могли бы доставлять американскую древесину в Англию так же дешево, как она получает ее оттуда. Колонисты могли бы строить как торговые суда, так и военные корабли любого размера гораздо дешевле, чем это возможно в любой европейской стране, что всегда обеспечивало бы им готовый рынок сбыта. Французское золото за их корабли не принесло бы вреда Великобритании, хотя, пожалуй, было бы столь же неприятно ей, как золото и серебро Испании из рук британских американцев; однако передача их судов на комиссию некоторым британским купцам достаточно заставила бы замолчать тех, кто мог бы находить свою нынешнюю выгоду в противодействии общественному благу.
Естественные причины производят естественные следствия. Кто хорошо сеет, тот хорошо жнет; и поскольку природа посеяла великое множество железной руды по всему американскому нагорью, мы надеемся, что скоро настанет время, позволяющее ей собрать столь весомый урожай. Последствия велики, и приложение сил должно соответствовать высокой ценности столь манящего и сложного приобретения. Их холмы не только изобилуют неисчерпаемыми запасами железной руды, но и лежат удобно к судоходным рекам; столь удобное расположение вскоре позволило бы им продавать ее дешевле, чем Британия может когда-либо ожидать от русских, которые везут ее из столь отдаленных мест к Петербургу, как от Джорджианы на Миссисипи [271] до города Нью-Йорка. Достоверные джентльмены уверили нас, что в ходе неоднократных экспериментов они нашли американское железо равным по качеству железу из России или Швеции. Здравый смысл предписывает Британии жить независимо от подобных поставок в пределах собственной гигантской империи и не отдавать себя на милость какой-либо иностранной державы, дабы нужда не принудила ее вторично заплатить столь же дорого за свою неумную мудрость, как она заплатила в 1703 году за шведский деготь на шведских судах, что обошлось почти на четыреста процентов дороже, чем она вскоре после этого заплатила американским плантаторам за аналогичный товар своими собственными изделиями — к выгоде своих купцов, занятости своих судов и приумножению числа моряков. {452}
Если Британия ощущает угасание своей прежней американской торговли из-за попыток внедрить среди своих дружественных колоний незаконные и опасные новшества, самое время отступиться. В ее власти еще посредством благоразумного и отеческого поведения расширить торговлю до гораздо больших масштабов, чем когда-либо прежде, сделав выгодным для северных плантаторов распиливать древесину и обрабатывать железо для британских верфей и купцов. Ей следует пригласить молодые и не устроившиеся семьи переселиться на плодородные земли Миссисипи и выращивать те ценные основные товары, в которых она больше всего нуждается. Американцы говорят, что, хотя их сердца пылают серафическим огнем ради конституционных благословений — вечно священных и нерушимых, — их нежные чувства к несчастному положению их свободомыслящих братьев в Великобритании и Ирландии по сочувствию равны их собственным чувствам к болезненному состоянию их скорбящих провинций; что братские узы всегда будут склонять их сердца к содействию их благополучию, если вместо попыток угнетать их они ответят им так, как братья справедливо могут ожидать в столь интересном случае. Если британские законодатели замыслили продвигать истинные интересы своей страны, они будут неуклонно следовать по истинному руслу ее великого богатства и могущества, примут такие меры, к которым легко ведут мудрость и честность, и постараются развеять те тревоги в сердцах всех американских колонистов, которые были порождены несправедливыми и завистливыми описаниями людей, чья одежда и положение должны были удерживать их даже от подозрения в разжигании столь опасного спора.