«История американских индейцев Адэра»

Поскольку могущество и благополучие Великобритании в огромной степени зависят от процветания ее американских колоний и надежности ее гражданских и духовных правителей — а благополучие Америки колеблется на весах надлежащих сношений с их соседями-индейцами и никогда не сможет поддерживаться иначе как путем соблюдения и принуждения обеих сторон к строгому следованию договорам, поддержанию общественного доверия и допущению к торговле с ними лишь достаточного числа столь верных и способных подданных, которые способны завоевать их привязанности и послужить часовыми общественной безопасности, — я осмелюсь полагать, что вышеизложенные рассказы и наблюдения вместо того, чтобы показаться посторонними, будут сочтены существенными для истории индейцев. Сии заметки также могут послужить общественному благополучию. Невежество или корысть доселе ложно информировали общественность об истинном положении наших индейских дел на западе. {351}

ОЧЕРК

ОБ

НАРОДЕ ЧИККАСА

Земля чикасо лежит примерно на 35 градусе северной широты, на расстоянии 160 миль от восточного берега Миссисипи; в 160 милях к северу от чокто, если следовать по направлению торговой тропы; примерно на полпути от Мобила до Иллинойса с юга на север; к западу-северо-западу от маскоги (криков) на расстоянии примерно 300 расчетных миль по весьма гористой извилистой тропе; от чероки почти на запад на расстоянии около 540 миль; бывший Форт-Лаудун находится в 500 милях водного пути от места высадки чикасо, но всего в 95 расчетных милях по суше. [199]

Чикасо [200] ныне расселились между истоками двух западнейших притоков Мобилской реки и в двенадцати милях от главного восточного истока Таре-Хаче, который ниже по течению называется рекой Чокчума, поскольку этот народ основал там свои первые селения после перехода на ту сторону Миссисипи. Место, где она впадает в нее, они называют рекой Яшу. Их предание гласит, что у них было десять тысяч боеспособных мужчин, когда они впервые пришли с запада, и это свидетельство кажется весьма правдоподобным; ибо они, чокто, а также чокчума, которые с течением времени были вынуждены из-за войн поселиться между двумя первыми народами, прибыли с запада вместе как одна семья. [201] Чикасо в 1720 году имели четыре крупных смежных поселения, располагавшихся почти в форме трех сторон квадрата, с той лишь разницей, что восточная сторона была на пять миль короче западной, а открытая часть была обращена к чокто. Одно называлось Янека, шириной около мили и длиной шесть миль, на расстоянии двенадцати {352} миль от их нынешних селений. Другое имело длину десять расчетных миль при таком же расстоянии от их нынешних поселений и ширину от одной до двух миль. Селения эти назывались Шатара, Чукиресо, Хайкеха, Тускавиллао и Палачехо. Другой квадрат был одиночным, начинался в трех милях от их нынешнего места жительства и тянулся на четыре мили в длину и одну милю в ширину. Он назывался Чукка-Фараа, или «долгий дом». Он был более населен, чем весь их народ насчитывает в настоящее время. Остатки этого некогда грозного племени составляют северный угол этого разорванного квадрата. Теперь они едва насчитывают четыреста пятьдесят воинов и расселены в трех милях к западу от глубокого ручья, на расчищенном участке плодородной земли размером примерно три на три мили, простираясь затем примерно на пять миль к северо-западу, где старые поля обычно достигают мили в ширину. Превосходная численность врагов заставила их сбиться в этот тесный круг ради совместной обороны и построить свои селения на господствующих высотах на таком удобном расстоянии друг от друга, чтобы при нападении враг оказывался между двух огней. [202]

Некоторые из старых индейцев наче [203], некогда жившие на Миссисипи в двухстах милях к западу от чокто, рассказывали мне, что французы требовали с каждого из их воинов по выделанной оленьей шкуре безо всякой платы за нее, то есть облагали их налогом; но сердца воинов ожесточились, и они любили оленьи шкуры. Судя по французским отчетам об индейцах Миссисипи, это происходило в 1729 году. Поскольку эти индейцы отличались мирным и добрым нравом, были многочисленны, воинственны и всегда поддерживали дружественные отношения с чикасо, которые никогда не питала добрых чувств к французам, последние быстро поняли их душевную боль и по совету старых английских торговцев принесли им белые трубки и табак от своего имени и от имени Южной Каролины, убедительно и расчетливо уговаривая их истребить французов, поскольку те решили обратить их в рабство на их собственной любимой земле. Чикасо преуспели в своем посольстве. Но поскольку индейцы медлительны в советах по делам великой важности, хотя столь же скрытны и целеустремленны, лишь на следующий год они смогли претворить свой грандиозный замысел в жизнь. Некоторые из их вождей, правда, выступали против плана, однако никогда не выдавали его. Но когда те уходили на охоту в леса, тлеющие угли вспыхнули яростным пламенем. Они напали на французов, процветавших в величайшей безопасности, и, как утверждалось, полностью вырезали гарнизон и соседние селения, {353} состоявшие из полутора тысяч мужчин, женщин и детей, — оплошность нескольких неблагоразумных лиц привела к уничтожению столь большого числа невинных жизней.

Впоследствии наче построили и обосновались в укрепленном частоколом форте к западу от своих старых полей, возле озера, сообщающегося с Баюк-Дарджен; но следующим летом около 2000 регулярных французских солдат и ополченцев, помимо великого множества чокто и других дикарей, осадили его. Осажденные с предельнейшей яростью сделали вылазку на них, перебили значительное число и по всей вероятности полностью уничтожили бы белых солдат, если бы не ожесточенное сопротивление чокто, применявших их собственный метод боя. Наче в конце концов были отброшены и подвергнуты бомбардировке из трех мортир, что вынудило их разбежаться в разные стороны. Солдаты были слишком медлительны для преследования, но чокто и другие рыжие союзники пленили великое множество их и отвели в Новый Орлеан, где нескольких сожгли, а остальных отправили рабами на острова Вест-Индии; большая же часть бежала к чикасо, где они были убережены от мощи своих врагов-французов. Французы потребовали их выдачи, но получив категорический отказ, на свою беду и на беду многих тысяч соотечественников официально объявили войну чикасо. В открытом поле чикасо храбро противостояли и отбивали величайшие объединенные армии, которые те были способны выставить против них с севера и юга, нанеся им и их полчищам рыжих союзников несколько заметных поражений. [204]

Отряд низших французов и около четырнадцати сотен чокто атаковали селение Долгого Дома, когда дома находилось всего шестьдесят воинов; тем не менее они сражались столь отчаянно, что защитили себя, своих женщин и детей, пока им на помощь не прибыли посланные немедленно охотники; и тогда, несмотря на колоссальное превосходство численности врага, они обратили их в бегство с большими потерями. В другой раз нижние и верхние луизианские французы и огромная масса рыжих вспомогательных войск поздней ночью застали врасплох все их нынешние селения, кроме Амалахты, имевшей около сорока воинов и располагавшейся на некотором расстоянии от остальных. Значительное число неприятеля было размещено у каждого входа, чтобы помешать их побегу; и те немногие, кто выбежал наружу, были убиты на месте. Французы казались совершенно уверенными в своей добыче, так хорошо окружив ее. Но на рассвете, когда те прыгали и исполняли те пируэты, которые свойственны этой непостоянной нации, другое селение окружило их нагишом, сплошь раскрашенное в красный и черный цвета; так они напали на них, перебили множество людей на месте, освободили своих братьев, которые присоединились к ним подобно разъяренным львам, увеличиваясь числом по мере продвижения, и в свою очередь окружили своих врагов. Их освобождение приумножило их радость и ярость, и они огласили небо криками. Их рисовавшиеся враги теперь сменили свой бахвальный мотив на «О, морблие!» и сочли все потерянным. Их рыжие союзники обогнали их в беге и бросили на произвол их справедливой участи. Все они были перебиты, за исключением двух человек — офицера и негра, который преданно держал его коня, пока тот не вскочил в седло, а затем бежал рядом с ним. Двое быстрых бегунов были отправлены следом за ними; вскоре они настигли их и велели жить, отправляться домой и передать своему народу, что поскольку у свиней чикасо теперь вдоволь безобразных французских туш для пропитания до следующего года, они надеются тогда на новый визит со стороны их самих и их рыжих друзей; и что как вестникам они желают им счастливого пути домой. Соответственно, они вернулись с тяжелым сердцем к месту высадки чикасо к северо-западу на Миссисипи на расстоянии 170 миль, где сели в лодку и доставили свое неожиданное послание: горе и трепет распространились по всей стране, и жители не могли защитить себя от ярости этих воинственных и разъяренных чикасо. Каждый из их пленников был предан мучительной огненной казни без малейшей возможности выкупа, до того их сердца были преисполнены горечи против них.

Воодушевленные этим успехом, многие отряды выступили против французов и то и дело преследовали их повсюду: некоторые направились к Миссисипи, соорудили флот из каноэ из кипарисовой коры, подстерегали их торговые суда и перебили многих из них, не щадя никого из людей. [205] Французы же, обнаружив, что нескольким лодкам пройти мимо тех краснокожих воинов невозможно, были вынуждены плыть флотилией, имея на вооружении вертлюжные пушки в своих длинных петиогурах и множество людей; однако они всегда держались подальше от чикасойской стороны реки и соблюдали строжайший порядок в своих передвижениях днем и на стоянках ночью. Меня уверяли, что шорох дикого зверя не раз заставлял их хвататься за оружие и бодрствовать всю ночь, до такой степени велик был их страх перед этой воинственной нацией. Имя чикасо стало для них столь же ужасным, сколь и ненавистным. [206] И если бы не французская политика, а не храбрость, объединившая всех индейцев Миссисипи и Канады в конфедерацию и вражду против них, поселения Луизианы {355} уже давно были бы либо полностью уничтожены, либо заперты в гарнизонах.

Когда кому-то из французских войск удавалось сносно отступить, они считали себя великими счастливцами. Однажды, когда воспоминания изрядно стерлись в их памяти, а вино вдохновило их на новые уловки и надежды на лучший исход, крупный отряд их вперемешку с множеством дикарей прибыл возобновить нападение. Но поскольку их враждебные намерения были обнаружены заблаговременно, чикасо возвели цепь мощных бревенчатых фортов на местности, к которой невозможно было безопасно приблизиться, так как прилегающая земля была низкой и в тот момент сырой. Множество французов и их союзников приблизились к западному форту, кружа наподобие шершней, чтобы помешать врагам прицелиться как следует, в то время как несколько шеренг следовали друг за другом в медленной и торжественной процессии, подобно высоким полуночным призракам в белых одеждах, словно бесстрашные и неуязвимые. Индейцы поначалу не понимали, что это за существа, ибо в них было выпущено несколько пуль, ничуть не тревожа и не замедляя их прямого пути к форту: по мере того как они продвигались ближе, чикасо вели по ним непрекращающийся огонь верным прицелом, по своему обыкновению; это имело столь же малый успех, как и прежде, вопреки любой попытке, которую они когда-либо предпринимали ранее против своих врагов. Воины решили, что те являются колдунами или старыми французами, несущими против них ковчег войны. На своем совете они были чрезвычайно озадачены; но как только они решили противопоставить кое-кого из своих собственных пророков, пользующихся дурной славой, чтобы сокрушить силу тех хитрецов или могущественных духов французов, о чудо! — эти необычные видения выстроились в боевой порядок с южной стороны форта и стали бросать в форт ручные гранаты. Повсюду радостно зазвучало «Ху! Ху! Ха!», поскольку чикасо убедились, что сражаются из плоти и кости, а не с духами. Бикфордовы шнуры тех немногих гранат, которые французы успели бросить, оказались слишком длинными; и поскольку наши торговцы к тому времени присоединились к своим друзьям, они выдергивали одни снаряды и отбрасывали другие как можно ближе к врагу. Вскоре они обнаружили, что эти страшные фантомы были всего лишь обычными французами, покрытыми тюками шерсти, делавшими их груди неуязвимыми для всех их метких пуль. Теперь они высыпали из форта, бросились вперед, открыли огонь по их ногам, повергли многих из них на землю, сняли скальпы и обратили остальных со значительными потерями в бегство к южным холмам, где {356} дрожащее войско расположилось в безопасности. Среди ночи они снялись с лагеря и спаслись своевременным отступлением, оставив чикасо торжествующими и вселив в них ярость стольких тигров, каковую французы впоследствии неоднократно на свою беду испытывали повсюду, вплоть до недавней уступки Западной Флориды Великобритании. У меня хранятся две такие гранаты, которые я с благоговением берегу как говорящие трофеи над хвастливыми месье и их кровожадными замыслами.

В 1748 году французы направили отряд своих индейцев штурмовать дома некоторых торговцев чикасо. Соответственно, они пришли сначала к моему торговому дому, так как я жил на рубеже: сочтя попытку взять его штурмом слишком опасной, они похлопали руками по одной из дверей в течение значительного времени в качестве приманки, имитируя настойчивый стук молодых женщин, которые ходят в гости в такое ночное время. Обнаружив свои труды напрасными, один из них поднял чурбан и ударил о стену дома, где спали женщины и дети, так, чтобы испугать их и разбудить меня — мои мастифы были приведены в молчание их олениной. Наконец, предводитель двинулся вперед с возлюбленным ковчегом и, притворяясь, будто божественный оракул повелевает ему выслеживать дом другого главного торговца, они направились прямиком туда. В этот момент молодая женщина, которой понадобилось выйти из дома, была поражена пулей, вошедшей позади одной из ее грудей и прошедшей насквозь через другую, задев кость; она внезапно крутанулась и рухнула на пороге дома. Храбрый торговец мгновенно вскочил, издавая боевой клич, и в одно мгновение схватил свое ружье (ибо вокруг постелей торговцев всегда развешено различное оборонительное оружие) и спас ее. Индейский лекарь также благодаря своему искусству владения простыми средствами быстро исцелил ее.

Поскольку о чикасо уже было так много сказано в рассказах о чероки, маскоги и чокто, с историей которых их собственная история была неизбежно переплетена, я надеюсь, моя краткость здесь будет извинена. Чикасо живут в столь же счастливом крае, какой только есть под солнцем. Климат здесь умеренный: летом прохладно, насколько можно пожелать, а зимой умеренно холодно. Морозов достаточно для того, чтобы очистить воздух, но не для того, чтобы остудить кровь, а снег не лежит и двадцати четырех часов подряд. Эта необычайная благодать обусловлена вовсе не положением по отношению к экватору — ибо страна чероки среди Аппалачских гор удивительно холоднее, — а природой и равнинным характером обширных окрестных земель, которые в целом весьма плодородны. В их нынешнем селении нет ни одной текущей реки. На их старых полях лежат залежи устричных раковин на расстоянии четырех сотен миль от морского берега, что служит наглядным свидетельством всемирного потопа, когда бурный северо-восточный ветер сорвал с гор рыхлую землю и тем самым породил плодородные земли Миссисипи, которые, вероятно, до того страшного события были морем.

Поскольку чикасо сражались с французами и их краснокожими союзниками с предельным упорством в защиту своих свобод и земель до самого конца, не обращая внимания на свой упадок иначе как на стимул отомстить за свои потери, справедливость и признательность должны побуждать нас быть добрыми к нашим старым преданным друзьям и покупать у них лишь столько земли, сколько они пожелают уступить за достойную плату. [207] При надлежащем управлении они оказались бы чрезвычайно полезны для британской колонии на Миссисипи. [208] Я надеюсь, что никакое будущее дурное поведение не оттолкнет их привязанности, как это случилось с недавним поступком заместителя суперинтенданта, о коем уже упоминалось. Искусные французы никогда не могли полагаться на чокто, и мы можем быть уверены, что в зарождающемся состоянии миссисипских поселений нам придется вести с ними жаркие споры: проявить мудрость — значит подготовиться к худшим событиям, которые разумно можно ожидать. Удаленные жители наших северных колоний прекрасно осведомлены о великой ценности этих земель благодаря своим наблюдениям на месте. [209] Почва и климат пригодны для конопли, шелка, индиго, винограда и многих других ценных продуктов, которые наши купцы покупают у иностранцев, порой с немалым убытком. Пастбища настолько хороши для лошадей, скота и свиней, что те вырастали бы крупными и быстро плодились без малейшей необходимости кормить их зимой или по крайней мере в течение долгого времени, благодаря бесчисленным зарослям тростника и камыша вперемешку с орехами различных видов. Рис, пшеница, овес, ячмень, маисовая кукуруза, фруктовые деревья и огородные культуры росли бы на удивление. Как говорят нам древние: «Bacchus amat montes» («Вакх любит горы»), — виноградная лоза должна превосходно произрастать на холмах Миссисипи, ибо они настолько богаты, что там родится зимний тростник, вопреки тому, что наблюдается на любом расстоянии к северу. Если бы британские подданные могли безопасно заселить Западную Флориду, она за несколько лет стала бы весьма ценной для Великобритании; и они вскоре получали бы столько прибыли, сколько пожелали бы в награду за свой труд. Здесь пятьдесят семей, по всей вероятности, принесли бы больше пользы нашей метрополии, чем вся колония Северная Каролина, не говоря уже о бесчисленных ответвлениях в сторону Огайо и Мононгахилы. {358}

Враги общественного блага могут заявлять протесты против нашего заселения тех мест, где судоходство ненадежно; а чрезмерная благосклонность недавнего министерства к французам и испанцам помешала нам заполучить исключительное судоходство на Миссисипи. Абвиль все еще мог бы стать для нас ценным рынком; а от Нового Орлеана всего три мили до ручья Сент-Джон, где люди переправляются через озеро Сент-Луис и садятся на суда до Мобила и Пенсаколы. Испанцы мудро воспользовались нашим дурным управлением, укрепив Луизиану и наняв французов для снискания расположения дикарей; в то время как наши законодатели, забродившие на испорченных дрожжах ложной власти, стремятся сечь нас скорпионами. Поскольку все флоридские индейцы прониклись к нам недоверием с тех пор, как мы заселили Восточную и Западную Флориду, не ведают о великом могуществе испанцев в Южной Америке и имеют при себе французов для облагораживания своей грубой индейской политики, Луизиана, судя по всему, окажется для них более полезной, чем была для французов. Они укрепляют свои миссисипские поселения на манер Новой Фландрии, и их французские мастера из-за нашей министерской летаргии получат прекрасную возможность, если начнется европейская война, оставить наши ценные западные рубежи такими же дикими и пустынными, какими их оставили французы. Воинственные чикасо оказались столь грозными для них, что, за исключением небольшого поселения выше Нового Орлеана, которое было прикрыто пределами чокто, они не пытались основать никаких других на восточной стороне Миссисипи ниже Иллинойса, хотя там простирается столь обширный участок прекрасных земель, коего хватило бы на четыре колонии размером в двести пятьдесят квадратных миль каждая. Если бы они были способны своими объединенными усилиями уничтожить чикасо, они бы не сидели сложа руки; [210] ибо в таком случае чокто были бы вскоре поглощены при помощи их прочих союзников, так как тем никогда не поставляли оружие и боеприпасы, за исключением тех, кто отправлялся воевать против чикасо.

От Северной Каролины до Миссисипи земля близ моря в целом низкая и песчаная; в двух колониях Флориды дело обстоит точно так же на значительном расстоянии от морского берега, после чего земли кажутся плодородными, ровными и разнообразными холмами. Деревья указывают на добротность или дурное качество земли. Сосны растут на песчаной бесплодной почве, производящей длинную жесткую траву; прилегающие низины изобилуют камышом, тростником {359} или лавром различных видов, затененными крупными раскидистыми деревьями — они образуют вечнозеленые заросли, по большей части непроницаемые для солнечных лучей, где лошади, олени и скот кормятся главным образом в течение зимы; а пантеры, медведи, волки, дикие кошки и лисицы находят там убежище как ради добычи, так и для укрытия от охотников. Земли с рыхлой черной почвой, вроде миссисипских, покрыты прекрасной травой и растительностью и хорошо затенены крупными и высокими деревьями гикори, ясеня, белого, красного и черного дуба, величавыми высокими тополями, черным орехом, сассафрасом и виноградными лозами. Низкие сырые земли, примыкающие к рекам, дают главным образом кипарисы, которые весьма крупны и обладают поразительной высотой. На сухих землях в изобилии растут бург, клен, падуб, хлопковое дерево и невероятное множество других пород. Но нельзя не упомянуть черное тутовое дерево, которое также в изобилии. Оно высоко, и если бы имело достаточный доступ воздуха и солнца, его ветви были бы очень раскидистыми. Плодами этого дерева питаются в сезон медведи и дикая птица, а также тучи попугаев, оглушающих своим щебетанием во время этих радостных пиршеств. Я полагаю, что белое тутовое дерево не растет в Северной Америке самопроизвольно. На холмах в изобилии произрастают каштаны и каштановые дубы. Они дают самый крупный сорт желудей, однако сырая погода быстро портит их. Зимой олени и медведи отъедаются орехами различных видов, толстым слоем покрывающими богатую землю, если только цветение не было побито северо-восточными ветрами. Дикие индейки живут на мелких красных желудях и в марте становятся настолько тучными, что не могут лететь дальше трех-четырех сотен ярдов; а будучи не в силах сразу снова подняться на крыло, мы быстро загоняем их на конях и охотничьих мастифах. Во многих безлюдных местах Миссисипи они настолько ручны, что их можно подстрелить из пистолета, чем и воспользовались наши войска на пути к принятию во владение иллинойского гарнизона. На берегах этой реки в изобилии растет дикая петрушка, корни которой столь же велики, как корни пастернака, и она так же хороша, как и этот корнеплод. Индейцы говорят, что не видали ее растущей в лесах, удаленных от их страны. У них имеется крупный сорт слив, которые их предки принесли с собой из Южной Америки и которые ныне стали многочисленны среди наших колоний, именуясь сливами чикасо. [211]

К северо-западу земли Миссисипи поросли лещиной, орехи которой столь же сладки и тонкокоры, как чешуйчатокорые орехи гикори. {360} Лесные орехи встречаются в большом изобилии, но индейцы их едят редко. Черная калина растет здесь гроздями и не имеет колючек; а хурма, из которой они делают весьма приятный хлеб, запекая его в золе в лесу. В некоторых местах встречается прекрасный сорт слив — крупных и приятных на вкус; будучи пересаженными, они стали бы еще лучше. Медовые лохи представляют собой стручки длиной с пясть и почти два дюйма шириной, содержащие ряд крупных семян с одной стороны и волокнистую сладкую массу с другой. Дерево это крупное, с обилием длинных шипов, что заставляет диких зверей выжидать, пока те не опадут, прежде чем они смогут собрать эту часть своего урожая. Эти деревья растут на влажной кислой почве, встречаются в изобилии, а древесина их весьма долговечна. Там, где нет смолистой сосны, индейцы используют ее или сассафрас для столбов своих жилищ, поскольку те стоят поколениями, и черви их никогда не точат. Кастапеи (каштановые орешки) очень многочисленны, обладают вкусом каштана, но гораздо меньше размером. Имеется несколько видов весьма полезных и приятных на вкус земляных орехов, о коих мало кто из наших колонистов что-либо знает. Во влажных землях произрастает ароматная красная пряность и разновидность корицы, которую туземцы используют редко. Йопон, или куссина, растет в изобилии везде, куда достигает соленый воздух над низменными землями. Он приятен на вкус и весьма по нраву тем, кто приучил себя употреблять его: вместо того чтобы обладать какими-либо вредными свойствами, — в чем многие убедились на примере пресного и дорогого ост-инского чая, — он благотворно влияет на человеческий организм, вступает в борьбу с испорченными соками и выводит их через различные естественные каналы; он превосходно излечивает нервную дрожь. [212] Североамериканский чай обладает приятным ароматическим вкусом и теми же целебными свойствами, что и куссина. Это вечнозеленое растение, произрастающее на холмах. Кустарники достигают около фута в высоту, на каждом из них зимой держится мелкая ароматная красная ягода посреди стебля: таким я видел его около Рождества, когда охотился в горах напротив Нижнего замка мохоков во время глубокого снега. Заметного увядания листьев не наблюдается, и октябрь представляется подходящим временем для его сбора. Ранние почки сассафраса и листья женьшеня составляют превосходнейший чай, одинаково приятный на вкус и полезный для здоровья. У китайцев хватает ума продавать свои иссушающие и медленно отравляющие чаи под различными красивыми названиями, тогда как сами они предпочитают листья женьшеня. Каждая из наших колоний изобилует женьшенем на холмах, лежащих вдали от моря. [213] Поселение Девяносто Шесть — это самое низкое место, где я видел его растущим в Южной Коралине. Он в изобилии растет на плодородных участках гор чероки; {361} он напоминает дягиль, который в большинстве мест также многочислен. Его листья имеют более темный зеленый цвет и располагаются примерно в футе с половиной от корня; стебель выпускает три равных ответвления, в центре которых в августе вырастает маленькая ягода красного цвета. Семена представляют собой весьма сильный и приятный ароматик; женьшень в изобилии встречается в Западной Флориде. Индейцы используют его в религиозных обрядах. Великая потеря для столь ценной отрасли торговли заключается в том, что наши люди ни не собирают его в надлежащий сезон, ни не умеют высушить так, чтобы придать ему чистый сияющий цвет, подобный китайскому чаю. Полагаю, что для наших американских торговцев это дело не приносит выгоды; ибо вверх по реке Мохок джентльмен, купивший его в большом количестве, сказал мне, что скиппел, или три бушеля, обошлись ему всего в девять шиллингов в валюте Нью-Йорка; а в Чарльз-Тауне житель верхних поселений Ядкин в Северной Каролине, спустившийся со мной после осмотра старых полей нахчи на Миссисипи, уверял меня, что не мог выручить ни у одного из торговцев Южной Каролины и шиллинга стерлингов за фунт, хотя его люди привезли его с гор Алегани и Аппалачи за двести миль в Чарльз-Таун.

Было бы услугой, достойной человека с общественным духом, поведать нам, как консервировать женьшень, чтобы придать ему надлежащий цвет; ибо если бы мы однажды сумели добиться этого, он непременно стал бы ценной торговой статьей. Он является чрезвычайно хорошим средством для желудка и великолепно поддерживает силы организма против голода и жажды. Он также полезен при астматических недугах и, можно сказать, способствует плодовитости у женщин в той же мере, в какой ост-инский чай вызывает бесплодие пропорционально пагубному употреблению, коему его подвергают. Ученый врач и ботаник заверил меня, что восточные чаи представляют собой медленный, но верный яд в нашем американском климате; и что он обычно с большим успехом применяет женьшень в клизмах для тех, кто подорвал свое здоровье этой опасной привычкой. Я посоветовал моему другу написать трактат о его лечебных достоинствах при ректальном применении, ибо это должно принести огромную пользу обществу. Он ответил мне, что в этом нет нужды: ибо шарлатаны ничего не извлекут из наилучших указаний; да и многие из его знакомых по медицинскому цеху уже по большей части следуют его практике в излечении пациентов. Восточный чай настолько уступает нашим американским чаям в своих питательных качествах, насколько их album græcum (собачьи экскременты) уступает нашей чистой оленине, с которой мы здесь порой собираем его; давайте же, подобно бережливым и мудрым людям, использовать собственный ценный ароматический чай и тем самым побуждать наших британских {362} братьев подражать нашему приятному и здоровому режиму, выказывая величайшее равнодушие к любым пошлинам, которые государственные мужи Великобритании в своем мнимом прерогативе сочтут умежным наложить на свои отравленные и дорого купленные ост-инские чаи.

Прилежание неиспорченной части индейцев в целом и чикасо в особенности простирается лишь до поддержания простой и скромной жизни да ограждения себя от власти врага, а также от голода и холода. Правда, большинство из них в последнее время пристрастилось к украшениям жизни, к разведению скота и к проявлению большего, чем прежде, усердия в приумножении богатства. Это следует приписать их долгому общению с нами и тому привычному, непринужденному образу жизни, который ведут с ними наши торговцы, незаметно порождая соревновательный дух подражания, согласно обычному ходу человеческой жизни. Такой нрав является большим шагом к их цивилизованности, каковая непременно должна быть достигнута прежде, чем мы сможем разумно рассчитывать на способность привести их к истинным принципам христианства. Монахи и монахини не реформировали, а лишь развращали нравы индейцев: ибо вместо того чтобы прививать любовь, мир и благоволение своим краснокожим воспитанникам, как подобает посланникам божественного автора мира, они лишь запечатлевали в их гибких умах непримиримую ненависть к каждому британскому подданному без всякого разбора. Наши люди скоро обнаружат дурную политику недавнего Квебекского акта, и следует надеяться, что Великобритания в свое время отправит этих черных квакающих церковных лягушек Канады обратно к их непогрешимому муфтию в Риме.

Здесь я должен просить о снисхождении и позволении высказать несколько наблюдений относительно наших собственных американских миссионеров. Множество зол проистекает из отправки невежественных и нечестивых лиц в качестве священнослужителей. Из тех немногих, кого я знаю, двое среди них не смеют отважиться на повторение ничего, кроме нескольких молебнов из общего молитвослова. Язычник мог бы сказать: «Если ты хочешь, чтобы я плакал, ты должен сначала заплакать сам»; и как возможно, чтобы мы были способны произвести хорошие впечатления на других, если они сперва не заметны на нас самих? Сами азы учености, не говоря уже о религии, отсутствуют у некоторых из наших миссионеров-евангелистов; лучшее оправдание, какое я слышал в их защиту, звучит так: «Один английский лорд спросил некоего епископа, почему он возводит в священный сан такую кучу отъявленных тупиц? Тот ответил: потому что лучше пахать землю ослами, чем оставлять ее пустошью, полной чертополоха». {363}

Кажется весьма удивительным, что те, кому вверена власть даровать церковные саны, столь небрежны в распространении святого евангелия и столь усердны в осквернении святынь, назначая и рукополагая неграмотных и нерелигиозных лиц на служение. Что это такое, как не слова: «Идите, учите американских глупцов. Моего благословения достаточно. Питайте уверенность и будьте уверены, у них не хватит дерзости смеяться над вами: Оставьте отдаленные и бедные поселения на попечение божественного провидения, которое щедро источает свои дары. Жатва велика в других местах. Лишь постарайтесь онемечить северные колонии; этого достаточно: там они многочисленны и способны платить как лепту Петра, так и наши старые иудейские и новые парламентские десятины; и со временем ваши труды увенчаются успехом».

Однако от того двора, который рассылает за границу глупых посланников представлять его, нельзя разумно ожидать успеха, но скорее стыда и насмешек. Что можем мы думать с этого расстояния, когда видим число слепых поводырей, присланных нам нашими духовными отцами из метрополии, чтобы вести нас в стороне от лабиринтов заблуждений? Разве только то, что они думают о нас с равнодушием и усердно сосредоточены на собственной временной выгоде, а не на нашем духовном благополучии. Есть тысячи американцев, которые, как я полагаю, не слышали и шести проповедей за период свыше тридцати лет, — и на деле они обладают большим знанием, нежели те учителя, которых к ним посылают, и слишком преисполнены религии, чтобы иметь с ними общение. И даже более слепая часть мирян, не находивших истину должным образом поддерживаемой своими близорукими поводырями, возгордилась собственным воображаемым знанием, и оттого некоторые с гордыней начинают учительствовать, — посредством чего они разрывают церковь на части и вместо мира и любви сеют зависть, презрение, ненависть, поношения, порождая дела плоти вместо дел духа.

Не так поступают нецивилизованные индейцы. Их предполагаемый священный сан обретается благодаря пристальному вниманию к их священным таинствам и их утвержденному познанию. Никакие искушения не могут развратить их добродетель в этом отношении; они также не станут передавать свои божественные секреты тем, кто явно нечист. Такое поведение достойно подражания со стороны всех, кто вообще претендует на какую-либо религию, и особенно тех, кто удостоен понтифицкого достоинства и принимает имя «Преподобнейших и Высокопреподобнейших отцов во Христе». Меня настойчиво просили в разное время несколько выдающихся джентльменов, {364} желающих добра как церкви, так и государству, представить в надежде на исправление те бедствия, которые проистекают от подобных миссионеров; и в данном случае я счел преступным отказать в их благородной просьбе. Изложение это правдиво, и автор убежден, что оно не может вызвать ни малейшего нарекания ни у кого, кроме виновных.

Мое положение не позволяет мне устанавливать границы, на которые претендуют наши законодатели на Миссисипи; но у меня есть веские основания полагать, что тот прекрасный придворный титул, который Франция в своем недавнем предсмертном завещании уступила Великобритании, по большей части состоит из идеальных владений, которыми она никогда не владела. Уже заключенные монополии одинаково несправедливы и пагубны. Те, кто захватывает ценные земли, особенно на таком рубеже, должны заселять их в разумные сроки или же лишаться возможности оттеснять трудолюбивых жителей и обрекать сие место на пребывание в беззащитном состоянии. Прежде чем мы сможем заселить Миссисипи с какими-либо разумными видами на успех, правительство должно возвести достаточные укрепленные пункты как для того, чтобы колония выглядела внушительно в глазах индейцев, так и для охраны ее от недоброго глаза испанцев, подстерегающих в Новом Орлеане и за рекой в стремлении подорвать наши интересы в этом ценном, но опасном крае. Она могла бы стать непроницаемым рубежом, если бы надлежащее поощрение было оказано трудолюбивым и выносливым жителям наших северных поселений на различных притоках Огайо и в тыловых селениях Северной Каролины, которые ныне почти бесполезны для общества. Поскольку Великобритания была бы главным выгодоприобретателем от их переселения, она должна поощрять их к переезду. [214] Огромное их число готовилось спуститься вниз [215] даже в 1768 и 1769 годах; но, обнаружив на своем пути слишком много неудобств и опасностей, они отказались от этой затеи. Поскольку для любой колонии естественно стремиться к увеличению числа своих трудолюбивых жителей, нельзя ожидать — даже если бы метрополия вела себя благоразумнее, чем в последнее время, — чтобы кто-либо из них стал слишком усердствовать в таком деле, как взращивание опасных соперников в производстве собственного основного товара. Тем не менее рис, индиго, шелк, конопля, вино и многие другие ценные продукты вполне соответствуют столь прекрасной почве и климату, не говоря уже о больших количествах говядины, свинины и всякого рода полезной древесины для Ямайки, которая примыкает к устью Миссисипи. Столь значительное приобретение сырьевых материалов вскоре оказалось бы весьма полезным для Великобритании, а также явилось бы надежным оплотом для лучшей части остальных наших колоний и весьма нужным сдерживанием испанской дерзости. {365} Столь масштабное начинание, как колонизация столь важного рубежа, заслуживает общественного поощрения, чтобы поставить его на верный путь процветания; а также непрерывности снабжения и защиты на протяжении его младенческого возраста, дабы оградить его от любых коварных замыслов, которые испанцы и их французские подданные могли бы затеять с целью нарушить его спокойствие и тем самым затормозить его рост.

Дух трудолюбия можно было бы внедрить даже среди описанных мною индейских племен в деле возделывания таких культур, которые подходили бы для их земли и климата; особенно если бы руководство нашими делами с индейцами на западе было возложено на толкового, преданного общественному благу и рассудительного мистера Джорджа Голфина, купца, или же эсквайра Лахлана Макгилврая, обладающего равными достоинствами. Каждый индейский торговец из многолетнего опыта знает, что оба этих джентльмена имеют больше влияния на опасных маскоги, чем кто-либо другой. И безопасность Джорджии требует, чтобы один из них в скором времени возглавил наши индейские дела. Главным образом именно искусное руководство этих достойных патриотов помешало маскоги присоединиться к чероки вопреки договору против нас в 1760 и 1761 годах, — к их великим расходам и риску для жизни, так как они позволяли тем дикарям есть, пить и спать на Силвер-Блафф ниже гарнизона Нью-Виндзор и в Огасте в пятнадцати милях друг от друга и примерно в 150 милях от Саванны. Я пишу из собственного опыта, ибо находился тогда на месте с капитанским патентом от Южной Каролины. Войну маскоги против нас можно было бы легко предотвратить силами любого из этих джентльменов, если бы они были избраны, а гибельный план генеральных лицензий был бы отменен. Следует надеяться, что те, кому вверена власть, откажутся от своей прежней ошибки и испытают радость от осознания того благотворного эффекта, который это произвело бы, предоставив возможность цивилизовать и реформировать дикарей, чего никогда нельзя достичь прежними обычными средствами. Допустите в индейские земли достатное число благоразумных и порядок соблюдающих торговцев. Это необходимое урегулирование также принесет пользу торговле, которая почти разорена; и наши ценные слабые пограничные колонии тем самым увеличились бы в числе соразмерно своей безопасности.

Прежде каждый торговец [216] имел лицензию на два города или селения; однако согласно нынешнему неразумному плану два и даже три похожих на арабов разносчика околачиваются в одном таком селении. Некоторые из них также то и дело удаляются в леса с крепкими напитками и обманными безделушками {366} вслед за индейскими охотничьими лагерями в зимнее время, причиняя великий ущерб исправному торговцу, который снабжает тех всеми принадлежностями для охоты: ибо поскольку индейцы продают даже свою носовую рубаху за одурманивающие напитки, торговец должен снабжать их заново по осени. В начале моей деятельности среди них множество торговцев, живших по соседству друг с другом, объединялись по нашим различным племенам в различные компании и по большей части были людьми достойными; само собой, они получали за свои товары цену, позволяющую жить, хотя и доставляли их на лошадях в отдаленные индейские земли с огромными издержками. Они подавали честный пример для подражания туземцам, ибо, имея на кону многое, их собственный интерес и интерес правительства совпадали. Поскольку торговля поддерживалась сим мудрым образом на своем должном уровне, дикари были трудолюбивы и бережливы. Но, снижая цены из ошибочного представления о возможности вернуть их привязанности, мы сделали себя слишком дешевыми для них, и они презирали нас за это. Торговлю следует поднять до разумной фиксированной цены при первой же удобной возможности — таким образом мы займем их трудом и обеспечим собственную безопасность. Если же мы снизим цены даже на пятьдесят процентов ниже первоначальной стоимости, они станут лишь еще более недовольными, думая, что мы обманывали их все прошедшие годы. Низкопоклонный и покорный нрав никогда не сможет управлять нашими индейскими делами. Качества доброго друга, толкового оратора и деятельного, прыткого воина должны составлять характер суперинтенданта. Следует проявлять великую осторожность, дабы не нанести индейцам оскорбления или не внушить им дурного мнения о народе или правительстве, которое представляют наши индейские суперинтенданты.

На общем конгрессе в Мобиле в 1765 году, на коем присутствовали его превосходительство ученый, жизнерадостный, патриотичный губернатор Западной Флориды эсквайр Джордж Джонстон, нынешний суперинтендант по делам индейцев, а также старейшины и воины племен чокто и воинственных чикасо, тариф на торговлю по каждому важнейшему артикулу был установлен самым публичным и торжественным образом, [217] по большей части по стандарту маскоги и к великому удовлетворению индейцев. Цена, по которой развращенные и позорно потакаемые бродячие разносчики принуждали торговцев ценой их жизней торговать с ними, была тогда примерно на 70 процентов ниже французского тарифа в индейской торговле вверх по Миссисипи. Каждый из этих торговцев брал лицензии на индейскую торговлю, к которым прилагались фиксированные цены на различные товары, тем самым уполномочивая их вести торговлю в течение двенадцати месяцев; и они давали секретарю штрафные обязательства в качестве обеспечения за точное соблюдение своих инструкций. Однако из-за вопиющей предвзятости это оказалось лишь позорным фарсом на тему экономии и благочиния. Его превосходительство и почтенный полковник У——н [218] были до такой степени убеждены в моей прежней честности, что с целью публично засвидетельствовать свое одобрение моего хорошего поведения они оказали мне честь выступить поручителями в канцелярии секретаря в том, что я буду вести дела с индейцами в строгом соответствии с законами торговли. Поскольку в течение года я потерял из-за беспорядочного поведения других лицензированных торговцев товаров по первоначальной стоимости на сумму в двадцать две сотни долларов и имел веские основания надеяться на возмещение ущерба при предъявлении хорошо обоснованной жалобы, я составил от своего собственного имени и по настойчивой просьбе старейшин чикасо меморандум, в котором излагалось, что те вопиющим образом нарушили каждую существенную часть своих инструкций, завлекая индейцев пьянством, а затем научив их богохульствовать против своего создателя. Я доказал это, а также то, что кое-кто из беззаконных торговцев снабдил индейцев в течение нескольких месяцев столь огромным количеством запрещенных спиртных напитков, каковое либо побудило, либо могло побудить некоторых из них прельстить дикарей растранжирить тысячи выделанных оленьих шкур, — но сами они избежали наказания.

За несколько месяцев до этого периода между чикасо разгорелись весьма ожесточенные семейные споры по следующей причине. Поскольку индейцы амбициозны, свободны и ревниво оберегают свои свободы, будучи независимыми друг от друга там, где не достигнуто взаимное согласие, половина племени была чрезвычайно недовольна другой половиной, потому что вследствие неотступных уговоров некоего заместителя последние уступили участок земли в двенадцать миль к югу, по верхней торговой тропе чокто или Мобила, одному из тех неблагонадежных торговцев. По настоянию заместителя старейшины обеих сторон встретились с ним по назначению и отведали обильного угощения, запеченного в золе, со множеством спиртных напитков. Поскольку подобное поведение шло вразрез с прокламацией его величества и представлялось мне замышляемым либо для тайной торговли, либо для семейной махинации, я отклонил приглашение, дабы в противном случае не быть обвиненным в соучастии. Когда они опьянели от спиртного, военный вождь несогласной стороны метнул свой томагавк в голову известного вождя, упрекая того в принесении чужого огня на их землю; но, к счастью, удар прошел мимо цели. Вследствие этого их споры с каждым днем разгорались все сильнее; и несогласные уведомили маскоги об их тогдашнем положении и будущих намерениях. Ях-Ях-Тустанаге, «Великая Ступка», заклятый враг англичан, вскоре прислал отряд своих воевавших родственников, чтобы убедить их заблаговременно оградить себя от наших опасных посягательств путем убийства всех англичан, которые заселяли их земли без общего согласия собственников, и захватить их чернокожих людей в качестве законной добычи; ибо те строили дома и сажали растения для приема английского гарнизона, который должен был прибыть с Миссисипи и стать первым средством порабощения их. Пока длился этот приступ безумия, разубеждать их было бесполезно; но при каждой удобной возможности я использовал столь простые, дружеские и убедительные доводы для их успокоения, какие, по моему разумению, могли возвратить их утраченную привязанность и отсрочить грозящий опасный удар. Наконец они согласились воздержаться от всякого рода мести в отношении нашего недавнего подозрительного поведения при условии, что я напишу тем, кто мог воздать им по справедливости, а наши люди быстро выведут с их земли проникнувших туда поселенцев. Я так и сделал; и в Мобиле вручил свой протест суперинтенданту. Когда я стал настаивать на абсолютной необходимости умиротворения наших старых преданных друзей путем устранения неблаговидной причины их ревности, он заверил меня, что с радостью выполнит столь справедливую просьбу, тем более что она точно совпадала с прокламацией его величества, висевшей тогда на воротах форта.

Примерно через десять дней после этого по приказу губернатора Джонстона все торговцы с чикасо и чокто были вызваны предстать перед ним и суперинтендантом, дабы уразуметь суть моих многочисленных жалоб и дать на них ответ. Когда они явились и все было должным образом улажено, его секретарь зачитал документ абзац за абзацем, а его превосходительство весьма скрупулезно допросил всех авторитетных торговцев, которые подтвердили к его полному удовлетворению правдивость каждого пункта моей жалобы. Но хотя в меморандуме указывалось среди прочих примеров, что «лишь через несколько минут после того, как у меня однажды случился неприятный спор с вышеупомянутым лидером чикасо из-за запрещенных и отравляющих напитков торговца, тот отправился домой сам не свой и, не обнаружив никого, кроме своей престарелой матери, едва не убил ее томагавком, и лишь ее горячие мольбы, а затем внезапное бегство спасли ее», — тем не менее никто из этих неблагонадежных лиц не был ни отстранен от торговли с индейцами, ни подвергнут штрафу по своим обязательствам; более того, и просьба индейцев не была выполнена. Хотя, полагаю, этот исход стал поводом для немалого огорчения его превосходительства. {369}

В 1767 году заместитель суперинтенданта созвал всех торговцев чикасо и старейшин племени, объявив, что получил прямые приказания от высшего начальства по делам индейцев привести торговлю к недавнему стандарту маскоги. Старейшины ответили, что если их торговцы или суперинтендант действуют неразумно, они не обязаны следовать этому примеру. Мы настаивали на том, что он уже чрезмерно снизил торговлю с индейцами Миссисипи и зафиксировал на Мобилском конгрессе тариф, копия которого была у каждого из нас, наряду с регулярной лицензией, причем нами было предоставлено одобренное поручительство за наше мирное поведение и честную торговлю с индейцами в течение года; и что помимо порочной политики подобного эдикта, каковой он ныне предлагает, если мы окажемся мошенниками по отношению к собственному интересу с ними, нас следует арестовывать как глупцов внизу. Мы завершили замечанием о том, насколько неблагоприятным судоходством обладает Мобил, каковому Чарльз-Таун никоим образом не подвержен в импорте и экспорте; и что если вышеупомянутая индейская торговля будет каким-либо актом сведена ниже своего нынешнего уровня, она неизбежно прекратится сама собой, если только мы, как свободные люди, не скажем «нет» этому приказу. Что торговцы и сделали, решив стоять на своем.

Обращение заместителя [219] с капитаном Дж. К—л—б—ртом [220], который прожил среди чикасо с самого детства и говорит на их языке даже с большим изяществом, чем по-английски, заслуживает того, чтобы быть записанным — но я надеюсь, что этот джентльмен скоро сделает это сам, дабы показать высшим властям последствия назначения неподходящих, корыстных и надменных лиц на такие должности. Сэр Уильям Джонсон действовал совсем иначе — он был добр, проницателен, бесстрашен; он знал, когда нахмуриться, а когда улыбнуться тем индейским племенам, с которыми был связан, и сочетал мудрость змеи с кротостью голубя. Он выбирал своих заместителей или представителей в индейских землях в соответствии с их приспособленностью к индейской жизни, а не назначал неискусных людей и чистых чужаков, как некоторые из тех, кого навязывали нашим южным племенам. Его осмотрительный и храбрый заместитель полковник Краган [221] принес нашей цепи колоний больше реальной пользы за несколько месяцев, чем все наши недавние южные комиссары по индейским делам могли бы сделать за века. В опасное время нашего обустройства иллинойского гарнизона в 500 лигах вверх по Миссисипи он проследовал от Джонсон-Холла в нижней части страны мохоков, а оттуда проехал через различные племена индейцев к верховьям Канады; и точно так же вниз по течению рек Миссисипи к гарнизону посреди величайших опасностей, ублажая и примиряя дикарей по мере своего продвижения. {370} Чикасо первыми сообщили мне о его путешествии и успехе — и некоторое время спустя это было обстоятельно подтверждено мне сэром У. Джонсоном. Когда я заговорил с самим полковником о его тяготах и опасностях, он скромно ответил, «что пока он исполняет необходимые обязанности своей службы и играет роль возлюбленного человека с лебединым крылом, белой трубкой и белыми бусами ради общего блага своей страны и ее краснокожих соседей, у него не было времени думать о каких-либо личных опасностях, которые могут подстерегать благонамеренного миротворца». Примирив кускусских индейцев, [222] которых французский гарнизон сманил своими лживыми красками насчет нас переселиться с ними за Миссисипи, он оттуда направился водным путем вниз к Новому Орлеану; впоследствии вдоль течения Гольфстрима Мексики к месту, откуда он отправился, что составило в общей сложности около 5000 миль по тому косому маршруту, каким ему волей-неволей пришлось следовать.

Короче говоря, способные суперинтенданты по делам индейцев, которые будут часто навещать индейцев, являются самыми надежными и сильными гарнизонами-рубежами наших колоний — а надлежащее число благоразумных и честных торговцев, рассеянных среди дикарей, было бы лучше всех солдат, которых колонии содержат для своей защиты от них. Индейцев можно убедить дружественным языком, но ничто не заставит их подчиниться тому, что противоречит их общему представлению о свободе. В спорах между губернаторами, суперинтендантами, их заместителями и торговцами следует проявлять осторожность, тщательно скрывая их от индейцев, — ибо они любят тех торговцев, которые руководствуются принципами, и легко поддаются их влиянию. Несколько агентов губернаторов и суперинтендантов испытали это на себе, когда их отправляли в те земли для захвата товаров или личности того или иного торговца, неугодного тем, что он не склонил шею под их властолюбивые ноги. Некоторые едва избежали того, чтобы быть зарубленными томагавками и растерзанными на месте разъяренными индейцами за насилие, учиненное над их дружественными торговцами. Когда индеец и торговец заключают дружбу, они обмениваются одеждой, которая на них надета, а впоследствии лелеют ее взаимными подарками и в целом сохраняют ее до самой смерти. Еще в 1736 году губернатор Джорджии начал притеснять лицензированных торговцев и отправил комиссара конфисковать товары нескольких каролинских торговцев: при исполнении своего поручения тот был быстро окружен двадцатью тремя индейцами и был бы мгновенно прикончен, если бы не заступничество одного из пострадавших торговцев, мистера Дж. Г—ра из Теннаси. [223] Когда губернатор какой-либо из наших колоний либо слаб умом, либо преследует корыстные цели, несовместимые с общественным благом, он сперва будет угнетать индейских торговцев и представлять в ложном свете всех находящихся под его управлением, кто противится ему; а затем примет на вооружение и станет преследовать низкую и тираническую придворную максиму «разделяй, и ты покоришь их и будешь ими править». Происходили ли враждебности, существовавшие среди жителей Джорджии, когда мистер Эллис отправился туда председательствовать, из какой-либо подобной причины, я утверждать не стану, но я хорошо знаю, что благодаря своей мудрости, жизнерадостному и ровному нраву, а также непринужденному и обаятельному поведению он вскоре примирил враждующие стороны в своем веселом и гостеприимном зале.

Благодарные и вежливые жители этой колонии научили свои подрастающие семьи почитать его имя за его благородный и патриотический дух. Он на собственном примере показал жителям этой молодой колонии, как укреплять себя против опасности врагов. Люди были немногочисленны, слабы, изнурены и пали духом, но стоило отцу и полководцу протянуть руку помощи, как их увядший дух воспрянул. Тогда повсюду выросли укрепленные гарнизоны на манер древних Фив; но поскольку он знал, что мир с многочисленными племенами соседних индейцев необходим для благополучия торговой колонии, он взял на себя роль архимага, или великого любимого мужа, с лебединым крылом, белыми трубками и табаком между злобными маскоги и нашими колониями в Саванне, действуя в согласии с двумя вышеупомянутыми достойными джентльменами. В то время наши дела с индейцами в целом выглядели крайне опасно, а общественный фонд был истощен; когда же губернатор увидел, что не может пожимать руки индейцам с пустыми руками, он радостно поделился со своими недовольными вождями собственным имуществом и даже домашней утварью. Они высоко ценили каждый дар главным образом ради самого дарителя, которого они приняли как брата, друга и отца. Он подарил колонии яркий пример общественного духа, пожертвовав своим покоем и личными интересами ради благополучия людей, которых он преданно опекал (во время своего слишком короткого пребывания) в соответствии с отеческими намерениями его покойного Величества. Он никогда не получал от своего государя приказа извещать законодательный орган колонии о том, что, если избиратели подадут петицию его величеству о даровании свободы избирать представителей, он по собственной милости и доброте прикажет своему губернатору сообщить им, что он изволил удовлетворить их смиренную мольбу. Но если бы дело обстояло иначе, мистер Эллис счел бы такое министерское предписание грубым посягательством на свою честь, если не на конституционные права британских подданных, и {372} отверг бы его с презрением. Когда человек способный использует свои таланты в надлежащей сфере на благо общества в целом (вместо того чтобы преследовать лишь собственный интерес), он является одновременно гордостью и благословением для общины: благодарная общественность всегда почитает такого человека и неизменно передает память о нем самым отдаленным потомкам, дабы побуждать других следовать этому примеру. Таков был мистер Эллис в Джорджии; и таковым был ученый, мудрый, вежливый, обходительный и ныне глубоко оплакиваемый сэр Генри Мур, баронет, бывший губернатор колонии Нью-Йорк. Его добродетели настолько глубоко привязали к нему тех, кем он правил, и каждого, кто имел удовольствие быть с ним знаком, что память о нем никогда не будет забыта. Он прибыл в свое губернаторство в самое смутное время, какое когда-либо знала Америка. Он застал старшего члена совета за мощными баррикадами в форте, но вскоре приказал убрать пушки и положил конец прочим приготовлениям к войне. Он беседовал с народом как отец. Люди быстро убедились в его честных намерениях, и он воцарился в их сердцах. Если строгая честность, великие способности и самые пламенные желания и старания способствовать взаимным интересам государя и народа, если самая беспристрастная администрация правосудия по отношению к любому вероисповеданию верных подданных, если неустанное усердие в общественных делах и готовность исправить любую несправедливость, которая имела хоть малейшее отношение к жизни или имуществу даже самого скромного человека — если все это является характеристиками одного из лучших губернаторов, то наши сердца живо свидетельствуют, а слезы благодарного народа недвусмысленно показали, что он обладал ими в высшей степени. Пребывание его среди них было, однако, недолгим, ибо, оставив завершенный образец для подражания другим, небеса призвали его домой, чтобы вознаградить за его сияющие добродетели; и хотя другой достойный патриот еще жив, честные сыны Джорджии глубоко скорбят о потере, которую они понесли. [224] {373}