«Акт, декларация и свидетельство во имя всего нашего Заветного Реформационного движения»

Поскольку празднование этого ежегодного святого дня, 29 мая, вновь предписывалось этим парламентом 1662 года под страхом наказания, несоблюдение коего было одной из главных причин страданий упомянутых выше служителей, мы не можем обойти молчанием то глубочайше презираемое и дерзающее бросить вызов небесам поругание и презрение, которое было проявлено к нашим торжественным и священным заветам и к БОГУ — великой Стороне в них — в Линлитгоу в тот день посредством театрального выставления на посмешище и предания пресловутому сожжению наряду с «Причинами гнева БОЖЬЕГО», «Лекс Рекс», актами парламентов, актами комитетов сословий и актами ассамблей, принятыми во время так называемого двадцатидвухлетнего мятежа, то есть с 1638 по 1660 год, учиненного властью тамошних мнимых магистратов; один из них, а также служитель Рамзи, некогда были ревностными и деятельными ковенантерами и, следовательно, ныне публично явили и провозгласили свое клятвопреступление перед лицом солнца и оставили неизгладимое пятно на своей памяти.

До сего времени, хотя многие — как служители, так и дворяне и прочие — претерпели невыразимые лишения и суровости, мало кто или даже никто не пострадал до смерти, за исключением того благородного пера, маркиза Аргайла, который был приговорен парламентом 1661 года и обезглавлен 27 мая, а также предоброго мистера Джеймса Гатри, принявшего смерть пятью днями позже. Эти двое были выделены — один в государстве, другой в церкви, — чтобы пасть жертвой гнева и ярости врагов того заветного Реформационного дела, поддерживать и продвигать которое им обоим выпала великая честь быть удостоенными от БОГА; а также в качестве примера того, какова впоследствии должна быть участь всех, кто будет придерживаться того же славного дела и встанет за Бога против этих делателей беззакония. И подобно тому как основание этой антихристианской и нечестивой иерархии в церкви и произвольной власти и абсолютной тирании в государстве было заложено на крови этих двух первомучеников за завет и дело Божье, так теперь (в июле 1663 года) они приступили к тому, чтобы воздвигнуть ее на крови другого благородного и достойного патриота, в высшей степени религиозного и образованного лорда Уорристона. Последний незадолго до этого, в 1660 году, когда был схвачен Аргайл, по полученному вместе с несколькими другими приказу об обеспечении безопасности и предании тюремному заключению бежал за море, чтобы избежать ярости своих врагов, и даже там до него дотянулась их коварная злоба; ибо, послав одного из своих кровожадных эмиссаров на его поиски, тот схватил его в Руа во Франции, доставил в Лондон и оттуда отправил в Эдинбург, где он был казнен по прежнему несправедливому приговору об отчуждении имущества и смертной казни, вынесенному ему заочно. Так они созидали Сион кровью и Иерусалим неправдою. Но все это было ничто по сравнению с последовавшей жестокостью и праведной кровью, пролитой впоследствии в том споре.

4. Хотя верные служители ХРИСТА на какое-то время проявили излишне молчаливую покорность по отношению к этим посягательствам на их священные функции, однако, поскольку они приняли свое призвание не от людей, они решили не становиться слугами людей, но рискнуть потерей всего, что было им дорого в этом мире, дабы явить себя верными своему Господу и Учителю и доблестными за истину Его на земле, выходя за стан, неся поругание Его. Когда они больше не могли с чистой совестию наслаждаться своими бенефициями и церквами, а Господь столь явно призывал их к служению по питанию алчущих душ Своего народа, они удалились в открытые поля, обратив лица навстречу всем бурям, которым они подвергались со стороны учрежденного суда высокой комиссии; в нем епископы были главными агентами, будучи сделаны для этого необходимыми членами для приведения в исполнение прежних, наряду с последующими нечестивыми законами, принятыми против слуг ХРИСТА. И к тому времени тот обманчивый, жестокий, клятвопреступный, отступнический епископ Шарф добился председательства в этом и всех других публичных судах в королевстве. Заседания этого суда носили весьма несправедливый, жестокий и произвольный характер, под стать его нелепому и незаконному устройству. Лица представали перед ними без какого-либо обвинения, информации, свидетеля или обвинителя, чтобы отвечать по собственной инициативе (super inquirendis) на любые допросы, какие тем заблагорассудится предложить, без позволения на какую-либо законную защиту, или же при попытке таковую предпринять от них требовали принести присягу на верность, отказ от которой почитался достаточным основанием для продолжения преследования против них. И хотя наведение порядка с папистами стояло на первом месте в их полномочии, на последнем же — или, вернее, не стояло вовсе — в исполнении, их адская ярость была устремлена главным образом на пресвитериан через штрафы, ссылки и тюремные заключения за несогласие служителей и их пренебрежение мнимыми приговорами о смещении, а также за отказ народа оказывать поддержку авторитету и служению этих прелатских волков, которые приходили, чтобы рассеять и терзать стадо ХРИСТОВО, тогда как люди старались держаться своих законных пастырей, иметь с ними общих друзей и врагов и слышать закон благости ХРИСТА из их уст. Идол ревности был таким образом водружен в доме БОЖЬЕМ, и ГОСПОДЬ НАШ ИИСУС ХРИСТ был святотатственно ограблен государством в Своем неотчуждаемом верховенстве и главенстве над Своей церковью; посредством чего этим мерзким судом было почти заявлено верховенство Папы и почти осуществлена жестокость испанской инквизиции; и все это по подстрекательству и ради утешения этих монстров беззакония — прелатов, которые постоянно подстрекали суд проявлять еще большую жестокость, чем та, к которой они были склонны сами по себе.

5. С упадком этого сурового суда вновь были предприняты новые меры для угнетения, подавления и искоренения истинной реформированной религии и ее приверженцев. Совет, проявляя большое усердие и заботу о том, чтобы лишить народ ГОСПОДЕНЬ всего, что могло бы способствовать его утверждению и укреплению в праведности и справедливости дела и завета Бога, за которые они страдали и которые способствовали разоблачению их тирании и измены против БОГА, приказал публично сжечь знаменитое «Апологетическое сочинение» мистера Брауна на главной улице Эдинбурга 14 февраля 1666 года рукою городского палача; и от всех лиц, имевших копии упомянутой книги, требовалось сдать их, а тех, кто скрывал их, в случае обнаружения предписывалось штрафовать на 2000 фунтов стерлингов в шотландской валюте. Такова была их адская вражда и злоба против нашего заветного Реформационного движения и всего, что было написано в его защиту и в оправдание тех, кто пострадал за приверженность ему. Примерно в то же время Шарф для более эффективного осуществления своих нечестивых замыслов (поскольку высокая комиссия к тому времени была распущена, и его виновная совесть, судя по всему, внушала страхи перед восстанием угнетенных с целью освободиться от своих жестоких угнетателей) получает от короля приказ о наборе дополнительного числа войск для обеспечения и утверждения себя и своих соратников на их престолах беззакония посредством истребления всех верных в земле, притеснения и изведения святых Всевышнего, а также сожжения и рассеяния всех синагог БОЖЬИХ в нации. Вследствие этого было собрано около трех тысяч пехотинцев и восемь отрядов драгун, а командование ими было поручено Далзиелю из Биннза — человеку нечестивому, свирепому и жестокому. Они стали орудиями той беспрецедентной варварской жестокости и угнетения, которые были совершены на Западе после разгрома полковника Уоллеса и его небольшой армии ковенантеров у Пентлендских холмов 28 ноября 1666 года. Повод и причина этого выступления заключались вкратце в следующем: сир Джеймс Тернер годом ранее был отправлен в юго-западные графства Дамфрис и Керкудбрит с целью подавления конвентиклов (так они называли собрания народа Божьего для общественного богослужения и прочих религиозных упражнений), взыскания штрафов, назначенных парламентом, и принуждения народа силой оружия к согласию и подчинению епископам и куратам. Тернер во исполнение этих жестоких приказов чинил великие суровости, страшно угнетал, грабил и опустошал край. В приходе Далри в Галлоуэе три или четыре члена его разбойничьей шайки, схватив бедного крестьянина, привели его в его собственный дом и собирались подвергнуть жестокой пытке, усадив голым на раскаленную железную решетку; услышав об этом, четверо из преследуемой партии направились к тому дому, разоружили солдат (после их отказа проявить жалость к бедному человеку) и освободили своего сострадальца. И опасаясь, как бы остальные солдаты, расквартированные в приходе (для принуждения людей посещать их приходскую церковь), не напали на них, соединившись с семью или восемью другими своими друзьями, они ранним утром следующего число напали на них — будучи числом около двенадцати человек, — разоружили их и убили одного, оказавшего сопротивление. После этого край был встревожен, и, опасаясь на основе горького опыта той мести, которую Сир Джеймс обрушит на весь край за это оскорбление без различия возраста и пола, они решили встать на собственную защиту. Собрав хорошее число конных и пеших, они двинулись в Дамфрис, застигли врасплох самого Тернера, взяли его в плен и разоружили его солдат без какого-либо дальнейшего насилия. Вовлеченные в это Провидением без какой-либо надежды на отступление и соединенные со многими другими своими братьями в том же положении, что и они сами, а также с несколькими служителями и полковником Уоллесом (впоследствии избранным главнокомандующим), они прибыли в Ланарк, где 26 ноября 1666 года возобновили завет, а оттуда направились к Пентлендским холмам, где, атакованные Далзиелем и его ищейками, они, несмотря на проявленную храбрость при двукратном отражении врага, были в конце концов наголову разбиты, многие были убиты и взяты в плен, а большинство пленных — вероломно казнены (несмотря на то, что они были взяты под торжественное обещание пощадить их жизни); над ними Господу по Своей благодати было угодно не только принять свидетельство через страдания, но и поддержать их до изумления в запечатлении оного своею кровью. После этого были изданы суровые эдикты против всех, кто имел хоть какое-то отношение к этому выступлению за дело и завет БОЖИЙ (именуемому ими мятежом, ужасным заговором и тому подобным); всем подданным строго предписывалось не укрывать, не прятать, не снабжать и никоим образом не поддерживать связь с теми, кто был замешан в этом выступлении, но преследовать их и выдавать правосудию, в противном случае почитаясь и наказываясь как пособники оного. Это выступление за религию и свободу стало на время главным преступлением, по которому предавались суду те, кого преследовал этот нечестивый совет и прочие безжалостные враги, которым они поручили управление своими делами.

6. Хотя жестокость суда доселе была весьма велика, они все же не смогли полностью осуществить свой нечестивый замысел истребления и уничтожения истинной религии и ее приверженцев — как служителей, так и народа; но, подобно Израилю под игом фараона, чем сильнее они угнетали их и подавляли их собрания, тем многочисленнее и чаще те становились, так что врагам пришлось немного изменить свою тактику с жестокости на хитрость. Это проявилось в первом снисхождении, дарованном в 1669 году с замыслом посеять раскол среди пресвитериан, дабы тем легче их уничтожить. Тем самым нескольким служителям, изгнанным актом Глазго 1662 года (особенно сторонникам публичных резолюций, которые ранее служили интересам двора в том деле), предоставлялась мнимая свобода под определенными ограничениями, разрушающими их пасторскую свободу и верность, проповедовать и отправлять прочие функции служения в пустующих церквах. В эту мошенническую сеть попалось множество людей; и даже те из них, кто принял снисхождение, но не придерживался инструкций, данных им советом, и не соблюдал нечестивый день благодарения и т.д., впоследствии подвергались преследованиям, штрафам, а некоторые были смещены. А те, кто отказался от подчинения оному и свидетельствовал против него как исходящего от того богохульного верховного правления и абсолютной власти, которую присвоил себе король, подверглись наиболее суровому обращению, а их собрания для общественного богослужения были запрещены под страхом строжайших наказаний. Второе снисхождение было выработано в 1672 году; в эту сеть они рассчитывали заманить тех, кого не поймала первая. Этим дозволением давалась свобода ряду несогласных служителей, названных советом и еще не получивших снисхождения, отправлять свое служение в тех местах, которые совет счел нужным предписать и назначить им, подчиняясь правилам, данным советом тем, кто получил снисхождение ранее, помимо прочих ограничений, которыми была обставлена эта новая свобода. И поскольку одной из особых целей двора при даровании как первого, так и этого второго снисхождения было положить конец собраниям народа ГОСПОДНЯ, насмешливо именуемым ими полевыми конвентиклами, они воспользовались поводом из-за презрения к этому их снисхождению и свободе для преследования всех тех, кто устраивал эти собрания или посещал их, еще более безжалостным и яростным образом. Это снисхождение было принято многими служителями; а часть его другими была представлена как тягота, и требовалось возмещение. Но хотя ничего подобного добиться не удалось, оно было принято большинством тех, кто подписал протест против него; а те немногие, кто отверг его и продолжал преданно исполнять свое должностное доверие на открытых полях, не подпадая ни под какие из этих греховных ограничений, стали в еще большей степени мишенью злобы и тирании их врагов, подвергались более энергичному преследованию, а те, кто подозревался или был изобличен в посещении их полевых собраний, подвергались непомерным штрафам, в то время как служители подвергались тюремному заключению, если их удавалось схватить. И поскольку эти полевые конвентиклы, бывшие бельмом на глазу у прелатов, все же увеличивались в числе, они добились от совета в 1674 году более пристального внимания к проповедникам на таковых собраниях; совет назначил для этой цели комитет и приказал своему канцлеру разослать отряды для схватывания некоторых из них согласно их указаниям. И в том же году было наложено обязательство по поручительству, обязывающее арендаторов под угрозой того, что если они, их жены или кто-либо из их детей, бобырей или слуг будут устраивать конвентиклы, будь то в домах или на полях, или присутствовать на них, каждый арендатор, обрабатывающий землю, штрафуется за каждый домовой конвентикл на 25 фунтов стерлингов в шотландской валюте; каждый бобырь — на 12 фунтов стерлингов в шотландской валюте; каждый слуга-мужчина — на четвертую часть своего годового жалования, а мужья — на половину этих штрафов за тех из их жен и детей, которые будут присутствовать на домовых конвентиклах; и на двойной размер этих соответствующих штрафов за каждого из вышеупомянутых лиц, кто будет присутствовать на каких-либо полевых конвентиклах и т.д. В случае отказа от предоставления указанного поручительства они объявлялись вне закона (to the horn), а их выморочное имущество или конфискация отдавались их господам. Они также в то же время выпустили другую прокламацию об аресте устроителей полевых собраний и участников оных, именуемых ими бунтовщиками, и всякий, кто схватит таковых, получал в награду несправедливо наложенные штрафы; при этом за поимку любого из проповедников на конвентиклах назначалась определенная сумма, причем эта сумма удваивалась за некоторых из тех, кто был более выдающимся среди них и ревностно исполнял дело Пославшего его, и против которых в особенности была обращена их злоба. Эти суровые меры они продолжали претворять в жизнь; и в 1675 году против нескольких служителей и частных христиан были изданы именные письма об интеркоммунении, объявляющие их мятежниками и исключающие их из любого общения в королевстве Шотландия; далее требуя, чтобы им не оказывалось никакого крова и не поддерживалось с ними общение каким бы то ни было образом под страхом (по их понятиям) объявления их сообщниками преступления (socii criminis) и преследования как виновных вместе с ними в тех же преступлениях. Эти бесчеловечные и беспрецедентные методы обрекли страдальцев на многочисленные скитания и великие лишения. Невозможно перечислить те страдания, которые претерпели эти верные исповедники: скитания по пустыням, горам, вертепам и пещерам земным, лишенные крова, угнетаемые, мучимые; помимо прочих суровых поборов с страны в целом, наложенных поручительств и неистовства горского войска, собранного тогда, которое вместе с солдатами сильно разоряло и грабило главным образом западный край, вследствие чего бедные люди были приведены в крайне бедственное положение.

7. Несмотря на всю тиранию и вероломство, проявляемые доселе, слово БОЖЬЕ возрастало, а обращающиеся ко ХРИСТУ и послушанию Евангелию умножались день ото дня; служители с готовностью и охотно проповедовали, а народ с готовностью слушал и принимал закон из их уст невзирая на любые опасности. И ГОСПОДЬ ИИСУС, сопровождая Свое слово и установления благословением, являл Свою силу и могущество на открытых полях, куда они были изгнаны, столь же неизменно, как и прежде в их церквах, откуда они были изгнаны и которые теперь были заперты для них и наполнены временщиками и вассалами антихриста. Но против выставленных таким образом знамени и стяга ХРИСТА тиран Карл II поднял противоположный стяг с целью полного истребления истинных служителей и подданных ХРИСТА. И объявив их законные собрания для поклонения БОГУ согласно Его слову мерзкими сборищами мятежа, в 1678 году был созван и заседал конвент сословий, которым был наложен крупный побор на содержание дополнительной армии для подавления истинной религии и свободы и обеспечения тирании и произвольного правления. Ввиду введения этого побора и его сурового взыскания, а также жестокости и опустошений новой армии, содержащейся на него (ибо солдатам было поручено распускать и разгонять их собрания, разоружать, заключать в тюрьмы и убивать проповедников и народ в случае сопротивления, а за головы нескольких верных служителей была назначена цена в случае их доставки в совет живыми или мертвыми), и служители, и народ оказались в необходимости носить оружие для собственной защиты при совершении евангельских таинств и посещении оных. И неудивительно, что, обнаружив себя таким образом предназначенными как овцы на заклание, они сочли это своим долгом и соответственно вооружились для необходимой защиты против нечестивого насилия тех, кто жаждал их крови и (что было для них гораздо более дорогим и драгоценным) гибели и разрушения дела, интересов и Евангелия ХРИСТА в земле. К этим суровым и адским мерам, к которым прибегли в то время для более эффективного подавления и искоренения Евангелия ХРИСТА и его приверженцев, управляющие подстрекались главным образом тем архиотступником Шарфом; хотя это было плохой подготовкой к его исходу из сего мира, который вскоре и совершился в 1679 году по устроению поклоняемого провидения и праведному суду Божьему, свершившемуся над столь одиозным предателем, который сначала предал церковь, а затем глубоко увяз руками в крови святых и слуг БОЖЬИХ; ему дали пить кровь, потому что он был достоин.

8. Чтобы земля еще сильнее пропиталась кровью и еще тяжко стонала под своими обитателями, «которые преступили законы, изменили устав, нарушили вечный завет»; чтобы сцена жестоких страданий открылась шире, а кровавая трагедия разыгралась эффективнее, к прочим мнимым преступлениям страдальцев теперь должна была добавиться смерть примаса. Многие подвергались страшным преследованиям из-за этого, хотя не имели к этому поступку никакого отношения; а некоторые были жестоко замучены и зарезаны ими по той же причине, хотя были в ней невиновны (ибо никто из участников никогда не попадал к ним в руки). Враги от этого стали еще более грубыми, варварскими и жестокосердными ко всем страдальцам, которые впоследствии попадали в их руки, и изрыгали угрозы и убийства на всю массу преследуемых пресвитериан по всей нации. Все это, однако, не сломило дух этих ревностных свидетелей и не отвратило их от исполнения своей работы и долга; ибо мы видим, как 29 мая 1679 года они публикуют свое свидетельство в Ратергене против нечестивого дня памяти в тот же день, назначенный судом для его празднования, и против всего того, что было публично совершено этими врагами ХРИСТА ради сокрушения Его дела и интересов в этих землях. Они также предали пламени свои акты об аннулировании, о верховенстве, акт о восстановлении отвергнутого Епископата, акт Глазго 1662 года, дерзкий акт о назначении 29 мая нечестивым днем поминовения, снисхождения и т.д. — их заслуженную участь в возмездие за нечестивое обращение с нашими торжественными и священными заветами и другими добрыми и похвальными актами и законами о Реформации со стороны их святотатственных врагов в различных городах сих заветных королевств. И так, потушив костры — часть нечестивого торжества в день памяти врагов, — и завершив содеянное молитвой и хвалой, с коих они и начали (с ними был мистер Дуглас, один из их служителей), они удалились. За этой христианской доблестью последовало явление ГОСПОДА за них необычайным образом в следующую субботу у Драмклога близ Лаудонхилла, где, будучи атакованы Клаверхаузом во время отправления общественного богослужения, они наголову разбили его и его войска, освободив из их рук мистера Джона Кинга и множество других пленников, захваченных Клаверхаузом тем утром. Впоследствии они объявили основания и причины своей нынешней оборонительной позиции в том кратком манифесте или декларации, опубликованной в Глазго 6 июня 1679 года. Но когда их численность увеличилась, возросли и их разногласия, и большинство отказалось от законных средств честной защиты дела. Подоспевший к тому времени мистер Уэлш и та эрастианская партия вместе с ним в своей декларации в Гамильтоне приняли интересы тирана; против этого те, кто был честен и верен интересам Царя Сиона, боролись и протестовали, заявляя, что по совести они не могут включать интересы человека, явно противопоставившего себя интересам ХРИСТА, в существо спора; что это несовместимо с заветом, который не мог обязывать их отстаивать интересы его разрушителей и разрушителей всего, что привержено ему; а также противоречит их свидетельству и декларации за заветы и дело Реформации в Ратергене, Глазго и т.д. и против любого отступления от оных.

9. Таким образом, когда большинство в значительной степени оставило ГОСПОДА, Он справедливо разгневался, оставив их, и их великие разногласия привели их к такому смятению, что они стали легкой добычей для врага, коим были наголову разбиты под Ботвеллом 22 июня 1679 года, где они вкусили мрачные плоды и последствия хоть какого-либо объединения с той эрастианской фракцией после того, как те открыто заявили и обнаружили, кем они являются. Это оказалось столь далеким от того, чтобы послужить им защитой (несмотря на численность той партии), что послужило их гибелью. А те, чьи сердца были прямы и честны в деле БОЖЬЕМ, через них по святому суверенному изволению были обречены пасть жертвой вражьей ярости. Убитых в тот день было много, а последующая жестокость к пленным — великой; их привели и долгое время держали на кладбище Серой церкви в Эдинбурге, подвергая беззащитными день и ночь непогоде всех видов. Из-за этого бесчеловечного обращения (с замыслом извести святых Всевышнего), а также наущений и увещеваний некоторых поборников снисхождения, когда их вера ослабла в этот час искушения и восторжествовал страх, часть этих пленников была уговорена подписать улавливающий в сети мирный договор, коим они обязывались признавать свое выступление под Ботвеллом мятежом и брать на себя обязательство никогда не поднимать оружие против короля и жить мирно и т.д., в то время как другие из них подвергались пыткам, не принимая освобождения.

10. Хотя это поражение и рассеяние поборников истины и дела ХРИСТА, боровшихся как против его явных врагов, так и тайных предателей, поставило оставшийся остаток в весьма плачевное положение, поскольку их враги в значительной степени погасили свет Евангелия, схватив и пролив кровь их верных пастырей, которые обычно являли им слово жизни как свет, коим они могли различать между грехом и долгом; а другие, кто прежде помогал им, укрепляя их руки и ободрая их сердца на пути их долга, были настигнуты и повержены унынием и разочарованием, так что в отношении публичных руководителей они были в то время как овцы без пастыря. И все же в этом неутешительном и разрозненном состоянии и положении ХРИСТА, главный Пастырь, сжалился над ними и воздвиг тех двух верных служителей и ревностных борцов за веру, однажды преданную святым, — мистеров Ричарда Камерона и Дональда Каргилла, которые выступили на помощь ГОСПОДУ против сильных и подвергли риску свои жизни вместе с Его народом на высотах полевых, неся верное свидетельство Его благородным истинам и делу и против всех грехов и отступничеств того времени. Первый из них вскоре после того, как выказал свою активность и ревность в том стяге, поднятом против врагов церкви в декларации, опубликованной в Санкваре 22 июня 1680 года, достойно и храбро завершил свой путь среди многих других истинных друзей Сиона в поражении, которое они вновь потерпели у Эйрсмосса, где в подражание своему венценосному Учителю он доблестно пробился к нетленному венцу. Второй впоследствии чудом избежал рук врагов (благодаря мистеру Генри Холлу из Хогхеда, тому честному страдальцу за истину, который ради спасения жизни своего служителя пожертвовал собственной; у него был обнаружен Куинсферрийский документ — проект заветного обязательства в определенных обязанностях) и был силой и провидением БОЖЬИМ сохранен до тех пор, пока не совершил то выдающееся дело своего поколения, обнажив меч отлучения против тирана Карла II и некоторых других главных исполнителей в той кровавой трагедии. И это — за их кровопролитие, клятвопреступление, бросающее вызов небесам нечестие, распутство, бесчеловечную и дикую жестокость, проявленную по отношению к народу БОЖЬЕМУ. Каковое изреченное суждение крепко запало в сердца тех врагов Царя Сиона до самого дня их смерти и, по признаниям некоторых из них, останется таковым во веки веков. Вскоре после этого тот верный служитель увенчал свой труд мученичеством и вошел в радость своего Господина.

Этот период убийств не щадил ни пастырей, ни паству, ни возраст, ни пол; в то время как отъявленные преступники и заблуждающиеся энтузиасты, такие как Гиб и его клика, были ограждены от заслуженного наказания, хотя некоторые из них дошли до такого чудовищного нечестия, что предали огню Священное Писание и Вестминстерское исповедание веры.

10. Поскольку столь многие из этих некогда живых и деятельных свидетелей ХРИСТА были теперь умерщвлены, а то, что еще уцелело от рассеянного стада, было лишено своих ревностных пастырей и не могло пить из вод святилища, столь замутненных их прежними пастырями, осквернившими оные греховным сообразованием с отступничествами того времени, они решили, по божественному руководству, собраться вместе на общее собрание для взаимного совета и наставления о своем долге в столь критические времена общей опасности, дабы все, касающееся общего блага, совершалось с надлежащим рассуждением и всеобщим согласием. Впоследствии эти общие собрания давали им и великое утешение среди их уныния, и добрый совет среди их терзаний и сомнений, оказавшись превосходным средством для сохранения остатка от гибели и заразы того времени, распространения свидетельства и поддержания живого духа ревности и заботы о деле и интересах ХРИСТА; и для этих целей они поддерживались по сей день.

Между тем то злое орудие, Джеймс, герцог Йоркский, получив полномочия от своего вероломного брата председательствовать во всем управлении шотландскими делами, по прибытии своем для этой цели провел парламент, начавшийся 28 июля 1681 года; на котором, помимо прочих его злых деяний, был составлен тот отвратительный, богохульный и противоречащий самому себе тест, который в первой своей части содержит торжественное заявление клянущегося под присягой о его искреннем исповедании истинной протестантской религии, содержащейся в первом исповедании веры, ратифицированном Актом 1-м Якова VI, 1567 года (каковое исповедание утверждает в сильнейших выражениях исключительное главенство и верховенство ХРИСТА как Законодателя и Царя в Его церкви, без соправителей или конкурентов), и о том, что он будет придерживаться его во все дни своей жизни и отречется от всех учений, принципов или практик, противоречащих ему и несовместимых с ним; в то время как в явном противоречии с этим утверждается богохульное верховенство во всей его полноте, Национальный завет и Торжественная лига и завет — главные преграды против папизма, эрастианства и произвола — отвергаются, предписывается и клянется в неограниченной преданности оккупанту, а прелатское правление церковью подтверждается.

Эта присяга сначала предлагалась лишь лицам, занимавшим государственные посты, и посредством этого все, кто обладал хоть какими-то зачатками общечеловеческой честности, были смещены со своих мест; но впоследствии она была навязана всем людям всех званий. Против этих греховных посягательств на религию и свободу свидетельствующий гонимый остаток счел своим долгом издать свое свидетельство, которое они опубликовали в Ланарке 12 января 1682 года, подтверждая свое прежнее свидетельство в Санкухаре и присоединяясь к нему, а также подробно излагая причины своего отречения от незаконной власти Карла II. Получив об этом известие, эту декларацию, а также декларации в Рутерглене и Санкухаре, по приказу совета, с великой торжественностью сожгли у Эдинбургского креста магистраты в мантиях, вместе с Торжественной лигой и заветом, который был сожжен ранее; но теперь они хотели явить новые проявления своей ярости против него в сочетании с этими декларациями, в которых они видели и признавали явное соответствие им и основание на них. После публикации этого свидетельства страдания этого бедного народа, признававшего его, стали еще более горькими и суровыми, чем прежде: облавы, преследования, аресты, тюремное заключение, изгнание, смерть и пытки; эта возрастающая ярость, притеснение, жестокость и кровопролитие были лишь тем, чего они могли ожидать в соответствии с духом и принципами того папистского поджигателя, которому была вверена такая власть.

11. Бедный борющийся остаток, помимо прочих тяжких бедствий и страданий, будучи ныне подвержен суровому осуждению, в своих выступлениях за истину ославляем и злонамеренно извращаем как дома, так и за рубежом теми, кто пребывал в беспечности на Сионе, будто они оставили правый путь и пустились в дикие, экстравагантные и пагубные пути; и при этом будучи в то время лишены своих общедоступных знаменосцев; ибо череда их свидетелей (после смерти господ Камерона и Каргилла), поддерживавших свидетельство против публичных национальных отступничеств, по всем признакам прервалась, если не считать мученичества и страданий; они были вынуждены приложить усилия как для своего оправдания от тех клевет и наговоров, которыми их обременяли враги, особенно перед зарубежными протестантскими церквами, так и для получения помощи в виде служителей Евангелия. Посему, направив некоторых из своих членов за рубеж, чтобы представить праведность своего дела тамошним церквам и испросить их сочувствия в помощи евангельскими служителями, ГОСПОДЬ по Своей милости благоволил поддержать и благословить их усилия так, что они получили возможность для обучения и рукоположения молодых людей на служение в университете в Соединенных Провинциях; и с течением времени даровал им великое оживление в их узах, послав Своего верного посланника, господина Джеймса Ренвика, который, стоя на страже Сиона, не переставал ни днем, ни ночью давать верное предостережение об опасности, приближающейся к городу БОЖИЕМУ, явно обнаруживая облеченность поручением своего Учителя в несении верного свидетельства как против явных врагов истины, так и против отступников от нее. И несмотря на всю злобную ярость смертельных врагов, рыскавших и страстно преследовавших его в открытых или более сокрытых местах, поношение языков и жестокие насмешки, которые он переносил, по божественному благословению на его тяжкие труды, среди его многочисленных лишений, число друзей Сиона значительно возросло благодаря приходу и присоединению многих к обществу их устоявшихся общин, которые решительно предпочли страдать вместе с народом БОЖИИМ, нежели наслаждаться временным греховным удовольствием. При этом новом нападении на интересы сатаны его приспешники издают новые приказы и уполномочивают солдат, пехоту и драгун выслеживать, разыскивать и искать их во всех самых потаенных логовищах, пещерах и убежищах, где они могли скрываться, в самых отдаленных и диких ущельях и укромных уголках гор и пустынь, разрешая убивать, умерщвлять, истреблять и любым способом покончить с ними, где бы они ни были обнаружены; приказывая всей стране под страхом сурового наказания оказывать им содействие, поднимать тревогу преследования против бедных скитальцев и никоим образом не давать им приюта, крова, помощи или поддерживать с ними какую-либо связь под высочайшими карами, но делать все возможное для доносов на них. Таким образом, не обращая внимания ни на какие из их незаконных форм судебного преследования, они осквернили и обагрили высоты полей невинной кровью. Эти беспрецедентные методы и меры вынудили страдальцев ради собственного самосохранения, пресечения потока крови и устрашения наглости доносчиков и осведомителей опубликовать апологетическую декларацию, которую они вывесили на нескольких рыночных крестах и дверях приходских церквей 28 октября 1684 года; в ней они заявляют о своей твердой решимости неизменно придерживаться своих заветных обязательств и декларации, отвергающей власть Карла Стюарта, предупреждая всех кровожадных доигов и льстивых зифитов, что с ними будут поступать так, как они поступают с ними; рассматривать их как врагов БОГА и заветного Реформационного движения и, сообразно их силам и степени их преступления, наказывать их как таковых и т. д. После этой декларации эти враги рассвирепели еще сильнее, и их ярость запылала пуще прежнего. Они составили присягу, обычно именоваемую присягой отречения, отрекаясь от того же самого, и ядовитым кровавым прокламационным указом предписали принять эту присягу повсеместно всем в возрасте от шестнадцати лет и старше, женщинам наравне с мужчинами, под страхом смертной казни; и многие заключенные, которым предлагалась эта присяга и которые отказались или уклонились от нее, были приговорены к смерти и казнены все в один день, согласно содержанию их прокламации. И более того, они по этому случаю возобновили свои приказы и полномочия солдатам энергичнее и яростнее преследовать и гонять мятежников (как они их называли) и стрелять или иным образом предавать их смерти, где бы они на них ни наткнулись. Посреди этой сумятицы бойни и кровопролития БОГ пресек смертью 6 февраля 1685 года того мерзкого человека, автора и вдохновителя всего этого зла, Карла II, который подобно Антиоху пришел с миром и завладел царством лестью (Дан. xi), царствовал вероломно и кровожадно и подобно тому нечестивому царю Иораму (2 Пар. xxi) умер без сожаления и оплакивания, будучи отравлен, как полагали, его противоестественным братом-папистом. И несмотря на всех его бастардов, рожденных в прелюбодеянии и блуде дома и за рубежом, он умер без какого-либо преемника, кроме того, кто, как говорили, умертвил его. БОГ преследовал его проклятием Хиила Вефилянина за отстройку им того проклятого Иерихона — епископата; и проклятием нечестивого и злого тирана Иехонии (Иер. xxii) за его вероломство и жестокость: «Так говорит ГОСПОДЬ: запишите сего человека бездетным, человеком, который не преуспеет в дни свои, ибо никто уже из сего семени его не преуспеет, сидя на престоле Израиля».

12. Несмотря на обильные доказательства, данные герцогом Йоркским во многих случаях и в обоих королевствах в том, что он является вассалом антихриста, и несмотря на его открытое и публичное исповедание папизма, после смерти его брата, вполне предупредив всех о том, чего им следует ожидать, сидевшие у руля правления не были удержаны от передачи браздов правления в его руки; но вопреки слову Божьему и основным законам земель этот исповеданный и отлученный папист Джеймс, герцог Йоркский, был в 1685 году провозглашен королем этих некогда заветных, а ныне вероломных и отступнических земель, тем самым назначив себе вождя для возвращения в их антихристианское рабство. Этому тяжкому игу наше бесславное, клятвопреступное и отступническое государство и совет в Шотландии с готовностью и добровольно подчинили себя и нацию, в то время как другие сделали это с неохотой, лаская и обнимая со всей нежностью и привязанностью этого врага БОГА, ХРИСТА и Его церкви, клянясь ему в слепом и неограниченном послушании и утверждая его абсолютную власть и верховенство, неотъемлемое и наследственное право, даже не потребовав от него принести присягу при коронации или дать малейшую гарантию в чем-либо гражданском или религиозном (глубина вырождения, равная той высоте чистоты Реформационного движения, от которой они пали!), но предоставив бразды правления в его собственные руки, дабы он имел полную свободу для удовлетворения своих похотей и исполнения своих злых замыслов. Это отдало религию, свободу и все прочее на произвол абсолютной власти и папистской тирании; и все более и более лишало народ Божий каких-либо надежд на милосердие со стороны их кровожадных врагов; напротив, герцог Йоркский в своем послании к своему первому парламенту рекомендует и требует от них не оставлять ни одного средства неиспробованным для искоренения бедных скитающихся страдальцев, клеймя их одиозными именами убийц и ассасинов, диких и бесчеловечных предателей и т. д. И эти его послушные слуги и кровожадные палачи ни в чем не отступили от его приказаний при их казни; так что во время правления этого узурпатора было убито в хладнокровии на открытых полях, без всякого подобия закона, суда или приговора, больше людей, больше изгнано и продано в рабство, осуждено и казнено и т. д., чем за все время правления предыдущего тирана.

Поскольку честные страдальцы, оставаясь верными своему свидетельству об истине в противодействии как тайным, так и явным ниспровергателям дела и состояния распри Сиона с ее врагами, не могли согласиться с декларацией Аргайла (хотя многое в ней было по существу хорошим и достойным похвалы) и не могли вступить с ним в военный союз по причине (среди прочего) слишком неразборчивого допущения к власти в той партии лиц, которые тогда и впоследствии оказались врагами этого дела. И все же против этой узурпации кровожадного паписта, восшедшего на престол таким образом, они опубликовали новую декларацию в Санкухаре 28 мая 1685 года; в которой, одобряя и подтверждая все свои прежние декларации и принимая во внимание, что Джеймс, герцог Йоркский, исповеданный и отлученный папист, был провозглашен королем, они протестуют против упомянутого провозглашения с подробно изложенными причинами сего — против всех видов папизма, общих и частных его глав, как отрешенных национальным заветом, — против его повторного проникновения в эту землю и всего того, что прямо или косвенно ведет или может вести к оному, и т. д. После этого господин Ренвик и его последователи подверглись еще большей ярости своих противников; против них были изданы более жестокие указы, одобряющие и ратифицирующие прежние акты о поднятии тревоги преследования и т. д., вследствие чего их бедствия значительно возросли, не говоря уже о клевете исповедающих себя друзьями из-за того, что они не объединялись и не присоединялись к ним в их соглашательстве, хотя к убеждению всех беспристрастных умов они полностью оправдали себя от всех этих злонамеренных наветов.

Поскольку искоренение пресвитерианских интересов — более того, подавление протестантской религии в целом, возвращение папизма и погружение наций в антихристианскую тьму и тиранию были давно задуманным планом этого папистского фанатика, ныне взошедшего на престол, он решает не терять времени и не оставлять ни одного камня на камне для преследования и выполнения этой цели. И добившись сносных успехов в осуществлении этого своего излюбленного плана (хотя и не без сопротивления) в Англии, он обращается к Шотландии, ожидая там полного подчинения своей воле, ибо нашел первый парламент, начавшийся 23 мая 1685 года, всецело преданным его сердцу в их искреннем и чистосердечном предложении своих жизней и состояний для оказания помощи, защиты и поддержания его прав, прерогатив, священной, верховной и абсолютной власти и т. д.

Посему, ввиду того что парламент должен был снова собраться 29 апреля 1686 года, в своем послании к нему «он сердечно рекомендует их заботе своих невинных римско-католических подданных, дабы, поскольку они явили добрый опыт своей истинной лояльности и мирного поведения, они имели защиту его законов, не будучи связаны обязательствами, которых их религия не могла допустить; дабы все карательные законы, принятые против них, были отменены и т. д.». Но хотя многие были за то, чтобы угодить своему королю в этом вопросе, все же это не могло пройти без дебатов и сильных возражений; так что, распустив парламент, то, чего он не смог добиться там с каким-либо подобием или видимостью закона, он осуществляет в силу королевской прерогативы и абсолютной власти в послании к своему тайному совету и приложенной к нему прокламации от 12 февраля 1687 года, даруя королевскую веротерпимость умеренным пресвитерианам, обремененную множеством тяжких эрастианских условий и ограничений, как водится. Во-вторых, квакерам и другим энтузиастам. В-третьих, папистам, аннулируя все карательные статуты, принятые против них, и делая их во всех отношениях свободными. И столь преданным был тайный совет его интересам, что без всяких возражений опубликовал прокламацию и написал королю в ответ, «что его приказания были исполнены пунктуально, благодаря за это новое доказательство его благоволения ко всем его подданным». Таким образом, этот поборник сатаны и антихриста продвигался со своим злым замыслом и преуспел в столь значительной степени; все виды папизма открыто практиковались, и многие церкви были превращены в часовни для мессы. Ибо еще до этого, на основании королевского послания к его тайному совету от 21 августа 1686 года, папистам было разрешено свободное отправление их религии, совет был обязан поддерживать и охранять их в этом, а королевская часовня в Холируд-хаусе была приказана отремонтировать для папистского богослужения. Каковым средством была открыта дверь для того роя иезуитов и священников, поднимавшихся подобно саранче из бездны, которые быстро переполнили земли. Но несмотря на все это попустительство и королевскую веротерпимость, дарованную этим тререм вышеупомянутым сторонам, нет ни благоволения, ни милосердия к честным и верным страдальцам и досточтимым борцам за интересы и царские прерогативы ИИСУСА ХРИСТА против его святотатственного и богохульного посягательства на оные. Но в то время как он считает нужным предоставить облегчение (как он сам выражается) посредством этого для нежных совестен, он в то же время выражает величайшее возмущение против тех врагов христианства (он имеет в виду папизм), а также правительства и человеческого общества — участников полевых конвентиклов, которых он рекомендует совету искоренить со всей строгостью законов и самым суровым преследованием со стороны войск, поскольку избавление от них является в равной степени заботой как его самого, так и его народа. Вследствие этого вся их артиллерия направлена исключительно против преп. отца господина Джеймса Ренвика и того бедного, удрученного и гонимого народа, который придерживался его (все остальные были охвачены мнимой дарованной свободой), так что они преследовались огнем и мечом и в строгом соответствии с самыми суровыми их злыми законами, принятыми против них, а кровавый совет предложил награду в сто фунтов стерлингов любому, кто доставит им господина Ренвика живым или мертвым. Но он, имея предназначенное и определенное для него БОГОМ дело жизни, был сохранен и сбережен от падения в их руки, пока не завершил труд, который дал ему исполнить его Учитель, несмотря на всю эту адскую и антихристианскую ярость и неистовство, с которыми они преследовали его. В начале 1686 года он совместно с господином Александром Шилдсом, недавно присоединившимся к нему, написал «Обяснительное оправдание» (Informatory Vindication) в виде ответа на различные обвинения в письмах, доносах и беседах, выдвинутые против них и их народа, в котором они оправдывают, проясняют и реабилитируют себя от тяжких и ложных обвинений, наветов и поношений, возводимых на них их врагами, как то видно в упомянутой книге. Примерно в это же время господин Шилдс приступил к написанию своей книги «Ослабленная лань» (Hind let loose) (которая была опубликована в следующем году), или же «Исторического представления свидетельств Шотландской церкви ради интересов Христа с истинным состоянием оной во все ее периоды»; в которой он также твердо, здраво и рассудительно оправдывает нынешнее свидетельство во всех его принципах, как оно было сформулировано, против папистских, прелатских и злонамеренных врагов этой церкви, ради прерогатив Христа, привилегий церкви и свобод человечества, запечатленное страданиями поношаемого остатка пресвитерян там, свидетельствующего против пороков того времени.

В то время как эти два любящих и верных сподвижника столь усердно трудились ради распространения и защиты гонимого евангелия и дела ХРИСТА, тот пламенный иезуит, папистский тиран и враг БОГА и человека, герцог Йоркский, и его папистская партия были столь же усердны с другой стороны в продвижении своего великого замысла полного искоренения света евангелия и введения Антихриста со всеми его ядовитыми и адскими гадами и мерзостями идолослужения; и делали это со всем убийственным насилием, дьявольским коварством и злобной яростью, какие только ад и Рим могли изобрести и проявить. Ранее он опубликовал прокламацию (как отмечалось выше), дарующую беззаконную свободу различным сортам лиц, упомянутым в ней, именуемую его первой веротерпимостью; но она дышала лишь угрозами и убийствами против народа БОЖЬЕГО, твердо стоявшего за Его дело. Но вместе с тем эта прокламация предписывала присягу взамен всех прежде навязанных присяг, которую должны были принять все, кто намеревался разделить его королевское благоволение; в ней они клялись не только в абсолютном подчинении и пассивном послушании — никогда не противиться ему не только под каким бы то ни было предлогом, но и по какой бы то ни было причине, что бы он ни делал или ни приказывал сделать; но также и в абсолютном, деятельном послушании без оговорок: «Что они будут изо всех сил помогать, защищать и поддерживать его, его наследников и преемников в осуществлении их абсолютной власти и авторитета против всех смертных». Это было столь очевидно грубо и отвратительно, что вызывало презрение и отвращение у всех, кто обладал здравым смыслом. Посему, обнаружив, что это предложение не возымело успеха и не отвечает его замыслу, в послании к совету, датированном примерно месяцем позже предыдущего, он пытается исправить положение и представить его в другом обличье, притворяясь, будто они неверно поняли его смысл в первом случае, и давая им знать, что ныне его воля такова: если пресвитерианские проповедники колеблются принимать присягу (содержащуюся в прокламации) или любую другую присягу вообще, они тем не менее получают благодеяние его веротерпимости (не будучи обязаны принимать присягу), при условии соблюдения ими тех условий, на коих она была дарована. Но поскольку и это не возымело желаемого эффекта, за этим последовала третья веротерпимость или толерантность, изданная прокламацией от 28 июня 1687 года, превосходно рассчитанная на достижение его цели; в ней после торжественного заявления о своем намерении поддерживать своих архиепископов и епископов он своей суверенной властью, королевской прерогативой и абсолютной верховной властью приостанавливает, останавливает и аннулирует все карательные и кровавые законы, принятые против кого-либо за несогласие с религией, установленной законом, — даруя свободу всем подданным собираться и служить БОГУ по своему усмотрению в частных домах, часовнях или в специально арендованных или построенных для этой цели местах, с предписанием заботиться о том, чтобы не проповедовалось и не преподавалося ничего, что могло бы каким-либо образом отвратить сердца людей от него и его правительства; но, несмотря на вышесказанное, строго запрещая все полевые собрания, против коих все его законы и акты парламента оставлены в полной силе и мощи; и всем его судьям, магистратам и начальникам войск приказано преследовать со всей суровостью тех, кто окажется виновен в упомянутых полевых конвентиклах; и все это под предлогом, будто теперь, после этой его монаршей милости и благоволения, не остается ни малейшей тени извинения для сих собраний. Посему он уверен, что после дарования этих свобод и вольностей всем служить БОГУ по-своему никто впредь не осмелится собираться в этих собраниях, кроме тех, кто притворяется религией, дабы прикрыть свои мятежные замыслы против его королевской особы и мира его правления.

Большинство пресвитерианских служителей в Шотландии воспользовались благами этой злой и безграничной веротерпимости, главным образом задуманной в пользу папистов. И большое их число, собравшись в Эдинбурге, договорилось и от имени всех прочих направило тирану адрес с благодарностью за его веротерпимость, начиненный самыми отвратительными и богохульными лестиями в бесчестие БОГУ, поношение Его дела и предательство Его церкви. Ибо в этом адресе от 21 июля 1687 года, именуя себя верными подданными этого разрушителя истинной религии и свободы, они приносят ему самые смиренные и сердечные благодарности за оказанное им благоволение и благословляют великого БОГА, который вложил ему в сердце даровать им эту свободу, каковую они называют великим и удивительным благоволением, заявляя о неизменной решимости и впредь сохранять безусловную верность как в своем учении, так и на практике (согласно их известным принципам, которые по Священному Писанию содержатся в Вестминстерском исповедании веры); и они смиренно умоляют, чтобы те, кто продвигает нелояльные принципы и практики (от коих они открещиваются), не почитались принадлежащими к ним, какое бы имя они себе ни присваивали; и что, поскольку их адрес исходит из простоты и искренности преданных и благодарных сердец, они побуждены его королевским благоволением продолжать свои усердные молитвы Царю царей о ниспослании божественного просвещения и руководства, а также всех прочих благословений, как духовных, так и телесных, дабы они всегда сопровождали его особу и правление. Таким образом эти люди обнажились к своему стыду и объявили миру, что они лишь самонадеянно присвоили себе имя пресвитериан, в то время как на самом деле являлись совершенно иного рода творениями, поступая диаметрально противоположно пресвитерианским принципам в том, что они поздравляли, превозносили и оправдывали тирана за то, что он присвоил себе богохульную абсолютную власть, коей он приостанавливает и аннулирует все карательные законы против идолопоклонников и дарует веротерпимость ко всем заблуждениям.

Но в то время как эти мнимые пресвитериане, которые во все времена любили мир больше истины и предпочитали собственное спокойствие заботам о славе своего Учителя, укрывались под этим убежищем лжи, истинные пресвитериане, которые держались пресвитерианских принципов и поступали верно по отношению ко Христу, отказываясь преклоняться перед идолом верховенства, воздвигнутым тираном, или выказывать какое-либо уважение к его богохульной веротерпимости, преследовались, гнали и умерщвлялись без жалости и сострадания, и все пружины королевского двора были направлены на их уничтожение, ибо они неизменно оставляли за собой ту свободу, которой Христос сделал Свой народ свободным, и не желали менять ее на свободу от Антихриста, ограниченную его оговорками и рамками; так что (как сообщает нам господин Шилдс в своем жизнеописании господина Джеймса Ренвика) менее чем через пять месяцев после введения веротерпимости было предпринято пятнадцать отчаяннейших облав конкретно на него, причем как пехотой, так и конницей; и дабы было дано всякое поощрение любому, кто схватит его, была издана прокламация от 18 октября: «Уполномочивающая всех должностных лиц, гражданских и военных, схватить и заключить в надежную тюрьму его особу вместе с некоторыми другими; и для поощрения гарантируется сумма в 100 фунтов стерлингов за поимку его или их живыми или мертвыми». Посреди всех этих опасностей этот неутомимый и верный труженик тем не менее продолжал свой труд в проповедовании, оглашении катехизиса и т. д., и Господь по-прежнему охранял его от падения в руки врага до тех пор, пока он не завершил тот труд своей поры, состоявший в составлении полного и верного свидетельства против веротерпимости Йорка и в защиту заветов и дела Реформационного движения и т. д., которое он передал собранию пресвитерианских служителей в Эдинбурге 17 января 1688 года; и направляясь оттуда в Файф, куда он был призван на проповедь, на обратном пути он был схвачен в Эдинбурге и призван запечатлеть вышеупомянутое свидетельство со всеми своими прочими борениями против папизма, епископата, эрастианства и всякого отступления от достижений земли в Реформационном движении своей кровью, что он и сделал на Травяном рынке в Эдинбурге 17 февраля 1688 года с замечательной и чрезвычайной мерой благодатного присутствия и Духа Господнего не только в этой части его страданий, но и во все время его тюремного заключения. Господь тем самым свидетельствовал как об истине того дела, за которое он страдал, так и о Своем милостивом принятии его страданий и добровольной жертвы его жизни, которую он отдал за Него. И как ни насилие, ни лесть врагов не могли склонить самого этого верного исповедника и мученика отказаться хотя бы от волоса или копыта того, что принадлежало Христу, так и он завещал бедному рассеянному остатку, который он оставлял после себя, в качестве своего предсмертного совета стоять на своем и не отказываться и не поступаться ни одной из этих презираемых истин, относительно которых он был уверен, что Господь, когда Он возвратится, чтобы перевязать рану Своего народа и исцелить его язву, прославит их на земле. Так этот достойный служитель и ныне прославленный мученик Иисуса через цепь страданий и череду врагов проложил себе путь к нетленному и бессмертному венцу бесконечной славы. Он был последним, кто публично на эшафоте запечатлел своей кровью свидетельство о религии и свободе и заветном деле Реформационного движения против папизма, епископата, эрастианства и тирании. После смерти этого прославленного мученика ему наследовал выдающийся господин Александр Шилдс, который продолжил и поддерживал свидетельство в том виде, в каком оно было сформулировано во всех главах и пунктах оного, продолжая проповедовать на полях. По каковой причине он и народ, посещавший его служения, еще некоторое время подвергались ярости и гневу своих врагов. Но их власть, которую они столь долго извращали и злоупотребляли ею, быстро подошла к концу. Ибо через несколько месяцев Бог в Своем праведном суде и обожаемом провидении сокрушил тот престол нечестия, на который они уповали, и изгнал этого бесчеловечного, жестокого монстра из его тиранической и узурпированной власти с приходом принца Оранского в Англию в начале ноября того же года. Но хотя Господь в этот переломный момент и таким средством избавил и освободил наши естественные и гражданские права и привилегии на национальном уровне от угнетения и рабства антихристианской тирании, произвола и абсолютной власти, революция в то время не принесла истинного избавления церкви Божьей. Но права Христа,[1] некогда приобретенные для Него Его верными служителями, по-прежнему оставались погребенными под руинами того антихристианского здания епископата, воздвигнутого на развалинах Его труда в этой земле; а духовные свободы и привилегии Его дома оставались и доныне остаются под рабством эрастианства, верховенства, веротерпимости и т. д. Ибо хорошо известно, что хотя этот человек подобно Иую «истребил Ваала из Израиля», однако «не отступал от грехов Иеровоама, которые он ввел в грех Израиля».