«Акт, декларация и свидетельство во имя всего нашего Заветного Реформационного движения»

АКТ, ДЕКЛАРАЦИЯ, И

СВИДЕТЕЛЬСТВО, В ПОЛЬЗУ ВСЕГО НАШЕГО ЗАВЕТНОГО РЕФОРМАЦИОННОГО ДВИЖЕНИЯ, КОТОРОЕ БЫЛО ДОСТИГНУТО И УТВЕРЖДЕНО В БРИТАНИИ И ИРЛАНДИИ, В ЧАСТНОСТИ МЕЖДУ 1638 И 1649 ГОДАМИ ВКЛЮЧИТЕЛЬНО. А ТАКЖЕ ПРОТИВ ВСЕХ ШАГОВ ОТСТУПНИЧЕСТВА ОТ УПОМЯНУТОГО РЕФОРМАЦИОННОГО ДВИЖЕНИЯ, КАК В ПРОШЛЫЕ, ТАК И В БОЛЕЕ ПОЗДНИЕ ВРЕМЕНА, С МОМЕНТА СВЕРЖЕНИЯ ЭТОГО СЛАВНОГО ТРУДА И ВПЛОТЬ ДО ДНЯ СЕГОДНЯШНЕГО: РЕФОРМИРОВАННОЙ ПРЕСБИТЕРИЕЙ. * * * * *

ПСАЛОМ IX, 4. — Ты даровал знамя боящимся Тебя, чтобы они подняли его ради истины.

ИСАИЯ VIII, 16. — Завяжи свидетельство, запечатай закон сей между учениками Моими.

ИУДЫ, стих 3. — Подвизаться за веру, однажды преданную святым.

ОТКРОВЕНИЕ III, 11. — Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего.

* * * * *

К ЧЕМУ НЫНЕ ДОБАВЛЕНЫ ИСТОРИЧЕСКОЕ И ДЕКЛАРАТИВНОЕ ПРИЛОЖЕНИЕ. 1850.

ВВЕДЕНИЕ.

Пресвитерия вскоре после своего учреждения, будучи убеждена в целесообразности и необходимости обнародования судебного свидетельства, дабы явить миру те принципы, на которых она, как церковный суд Господа Иисуса Христа, стоит в противовес различным так называемым церковным судам в стране, а также в согласии сих принципов со Словом Божиим — единственным правилом веры и практики — и с заветным устройством Шотландской церкви в ее чистейшие периоды, согласилась после соответствующего предложения поручить одному из своих членов подготовить проект подобного рода на их рассмотрение; сей член после немалых задержек, к огорчению пресвитерии, вмиг перечеркнул надежды на любую помощь с его стороны в этом или каком-либо другом деле, сделав себя достойным церковных прещений, каковые пресвитерия, по долгу службы перед ним, перед Богом и Его народом, была обязана привести в исполнение против него, в то время как он, в презрение к сему установлению и к прочим средствам, использованным для его вразумления и исправления, упорно пребывает в своем нераскаянии и отступничестве. И хотя пресвитерия, малочисленная числом, таким образом уменьшилась, все же, оставаясь по-прежнему преисполненной решимости продолжить свой прежний замысел, она возложила то же поручение на другого брата, которому вследствие взятого на себя труда была предоставлена свобода от прочей общественной работы ради скорейшей подготовки предложенного проекта; и ныне, когда уже не ожидалось ничего, что могло бы замедлить завершение столь необходимого дела, прискорбный огонь разделения, который долго тлел, неким несчастливым образом вспыхнул ясным пламенем, вследствие чего пресвитерия раскололась, а тот брат, на которого ранее было возложено сие поручение, оказался в числе отделившейся партии; в результате не только было вторично остановлено опубликование сего свидетельства, но и сама пресвитерия из-за отсутствия брата, удалившегося в отдаленную часть света, а также по причине своей малочисленности была почти полностью лишена мужества вновь предпринять то, в чем терпела неудачи уже более одного раза.

Но несмотря на вышесказанное и многие другие трудности, о которых мы в данный час упоминать не станем, пресвитерия, по-прежнему полагая, что даже в нынешних их обстоятельствах, когда число их мало и презренно, а противники многочисленны и пользуются репутацией в мире, вследствие чего противостояние им и заговор, составленный против заветного свидетельства Шотландской церкви, поддерживаемого ими, неизбежно должны быть сильными, — все же остается благодатная дверь возможности для них попытаться в качестве церковного суда продолжить и завершить столь необходимый труд, предложенный ранее, к которому, как они не могли не судить, Бог все еще призывает их, ибо после всех вышеупомянутых проломов, пробитых в них, Он продолжал давать им утверждение в святом Своем месте и стену в Иудее и Иерусалиме (Ездр. ix, 8, 9), — а потому они вновь возложили на некоторых других лиц обязанность подготовить проект Акт, Декларация и Свидетельство и т. д., каковой по благоволении Божественного Провидения был наконец завершен и представлен на рассмотрение пресвитерии. Нам остается лишь добавить относительно сего следующее: долгая задержка того, в чем ныне достигнуто согласие, проистекала вовсе не из какого-либо умысла пресвитерии лишить народ их непосредственного попечения или же лишить поколение какой-либо пользы, которая могла бы быть извлечена из труда подобного рода, но отчасти из-за малочисленности членов и обширности их паствы, а отчасти из-за огромного расстояния между местами жительства членов, из-за чего они редко имеют возможность собираться все вместе для ускорения сего или любого другого дела общественной важности, находящегося в их руках.

Именно с упованием на Чудного Советника (когда верных советников Сиона столь мало) в вопросе о свете и руководстве в совершении этого великого и важного дела пресвитерия решила опубликовать сей труд в настоящее время по следующим причинам:

1. Ибо сия обязанность свидетельствовать об истине, возглашать против всякого заблуждения и отступничества от нее и передавать оную неповрежденной потомству прямо заповедана церкви Духом Божиим в Писаниях истины. Пс. lxxviii, 5: «Ибо Он постановил закон в Иакове и положил откровение в Израиле, которое заповедал отцам нашим объявлять детям их». Исаия xlius [xliii], 10: «Вы — свидетели Мои, говорит Господь». Матф. x, 32: «Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным». Иоан. xv, 27: «А также вы будете свидетельствовать». Деян. i, 8: «И вы будете Мне свидетелями».

2. Ибо, в согласии с вышеупомянутым основанием в Писании, постоянной практикой церкви во все времена было судебное исповедание и возглашение во всеуслышание своего одобрения истинам вечного Евангелия и достижениям церкви, соединенное с осуждением всех противоположных заблуждений, как то явствует из их согласных исповеданий; и в особенности это было славной практикой некогда знаменитой Шотландской церкви, свидетельницей чему служат ее превосходные исповедания, заветы и т. д., чьими потомками мы являемся, а потому по долгу обязаны одобрять и утверждать ее угодный Писанию строй и порядок посредством судебного утверждения ее достижений, как гласит апостол, Филип. iii, 16: «Впрочем, до чего мы достигли, так и должны жить и то же мыслить». Откр. iii, 3: «Вспомни, что ты принял и слышал, и храни и покайся».

3. Что несмотря на то, что многие — как служители, так и рядовые христиане — были удостоены чести верной публикации своих свидетельств и деклараций и запечатления их своею кровью в противовес растущим в стране отступничествам, будучи лишены возможности действовать в каком-либо ином качестве из-за царившей тирании, тем не менее, со времени общенационального свержения славного строения реформации ни один церковный суд, учрежденный исключительно на основании нашего заветного установления, не выступал в защиту интересов нашего Искупителя и его попранных прав в судебном порядке.

4. Невыразимый урон, понесенный нынешним поколением из-за отсутствия полного и верного изложения заветных принципов Шотландской церкви, поддерживать которые они в чреслах своих предков столь торжественно обязались; вследствие чего, наряду с умножением невежества, в их душах постепенно зарождаются предрассудки против истины в ее чистоте. И это происходит из-за множества ошибочных понятий, ныне преобладающих среди различных борющихся между собой партий исповедующих в сих нациях относительно раздельных установлений божественного происхождения, а именно: служения и гражданского правления, или церковного и гражданского управления; и более того, пресвитерия считает себя и всех, кто исповедует свою верность Христу и Его делу, обязанными поддерживать свидетельство наших предков о божественном установлении и правомерном устройстве гражданского правления согласно закону Божьему, как о том, что было и остается непреложно необходимым для внешней защиты и сохранения праведности и истинной религии; и все это — потому что самое основание и цели сего установления были доктринально разрушены, а поколению преподаны самые вольные принципы относительно него со стороны совокупности исповедующих свидетелей среди нас самих; и сие они намереваются сделать, не оставляя сами (как клеветнически утверждают некоторые) и не отвращая других от стремления к внутренней, привычной или практической святости.

5. Чтобы смыть пятно того поношения, которое возводится на пресвитерию и принадлежащее к ней сообщество некоторыми злонамеренными людьми, именующими их безглавой толпой, принципы коей невозможно познать, противниками всякого правления, людьми кровожадных принципов и т. д., — честнее чего ничего быть не может; ибо, будучи телом, отличным от всех прочих, они всегда стояли на основании заветного установления, как о том неоднократно объявлялось миру и как свидетельствует устройство самой пресвитерии, так что нельзя сказать, будто у них когда-либо отсутствовало надлежащее свидетельство, представляющее их принципы миру, равно как и у Реформированной Шотландской церкви, частью коей они являются.

6. Нынешнее раздробленное и разделенное положение членов мистического тела ХРИСТА, наряду с изобилием заблуждений, судя по всему, настоятельно требует сего в качестве надлежащего средства, при божественном благословении, для повторного собирания рассеянного стада Христа, Пастыреначальника, в единую овчарку и для пресечения потока господствующего отступничества.

По сим причинам (а также другим, которые могли бы быть приведены) пресвитерия считает себя по долгу обязанной перед Богом, нынешним и грядущими поколениями внести свою скромную лепту свидетельства против многообразных явных отступничеств всех сословий людей, как в прежние, так и в нынешние времена, от драгоценных истин Христа и чистоты Его установлений, к поддержанию коих не только они сами, но и все в сих землях торжественно обязаны посредством заветных обязательств.

И в заключение: пусть никто не заблуждается относительно цели и намерения пресвитерии во всем нижеследующем свидетельстве или любой его части, будто они помышляют лишь о гражданском правлении и т. д., и будто учреждение гражданского правления и правителей согласно правилу слова Божия есть вся религия, к которой они стремятся, без внимания к прочим преобладающим золам и беззакониям нынешнего времени или же без противостояния оным. Так кое-кому угодно утверждать, как уже намекалось выше; но сим людям было бы полезно учесть, что, как суверенная и отличающая благость Бога с очевидностью проявляется в даровании Своих уставов и судов Своему Израилю во все времена, тогда как Он не поступил так с прочими народами мира, в коих Его воля ясным образом открыта и определяет долг Его народа во всех их постановлениях, так и Его слава в равной мере требует, чтобы они принимали, соблюдали, хранили в чистоте и целости все установления, назначенные Им в Своем слове. Греховное извращение любого из них или же переход за границы, установленные Иеговой, есть явное презрение Его суверенной власти и нарушение морального закона. Бог требует от Своего народа всеобщего уважения ко всем Своим установлениям и заповедям. Исходя из этого, то, что замыслено ими в данном предприятии, заключается в том, чтобы в равной мере засвидетельствовать свое примыкание и одобрение учения, богослужения, дисциплины и управления дома Божия, а также выразить свое противостояние и несогласие со всеми уклоняющимися, отступническими путями в принципах и практике от чистоты реформации как в церкви, так и в государстве (каковая чистота, будучи достижением народов Британии и Игры, почиталась ими за главное украшение и славу), которые вошли в обыкновение, особенно в этом королевстве, с момента начала нашего прискорбного упадка, в результате чего свидетели за заветное реформационное движение Шотландии были лишены каких-либо законных преимуществ как после, так и до недавней революции, в ходе которой реформация не была принята ни в гражданском, ни в церковном устройстве. Намерение сего труда посему весьма велико; ибо не что иное предлагается, как правильная постановка свидетельства за заветные интересы Христа в сих землях и судебная защита всех его глав после столь долгого и всеобщего отступничества от оных; труд сей неизбежно должен сопровождаться великими трудностями и испытывать на себе многообразные неблагоприятные условия — как в иных отношениях, так и в особенности ввиду нрава нынешнего века, в коем почти ничто не находит отклика, кроме того, что приспособлено ко вкусу не лучших, но величайших мира сего; и обнаженная истина без лака лести и раскраски плотской политики обычно подвергается презрению и предается осмеянию. А потому, дабы по возможности устранить предрассудки критически настроенного века, готового отвергнуть все новое, что в некоторых отношениях является необычным и не отвечает их излюбленным настроениям, пресвитерия постаралась в сем труде следовать — как по существу, так и по форме — верным борениям прежних честных борцов за истину и свидетельство ИИСУСА; и поскольку основания сего свидетельства суть не какие-то излишние щепетильности или странные новшества, но драгоценные и веские истины величайшей ценности и важности, имеющие ближайшее сродство с непрерывной чередой и преемственностью свидетельств Шотландской церкви в прежние и более древние периоды, пресвитерия имеет своей целью, чтобы ничто в содержательной части того, что здесь содержится, не рассматривалось как принадлежащее им одним, но воспринималось бы как древний довод, в коем нет ничего, что не было бы поддержано и подтверждено авторами величайшей славы и репутации в церкви, что не утверждалось бы величайшими исповедниками и не было запечатлено лучшей кровью чтимых и верных мучеников Иисуса; дабы явило себя, что дело и истины, здесь судебно изложенные и защищенные, не являются плодом вчерашнего дня, но представляют собой те же древние стези и добрый путь, вопрошать о коих и ходить по коим нам повелено, хотя ныне это пути не слишком исхоженные и дорога, не мощенная множеством идущих по ней исповедующих.

АКТ, ДЕКЛАРАЦИЯ И СВИДЕТЕЛЬСТВО.

ЧАСТЬ I. Содержащая краткое историческое повествование о различных периодах Свидетельства Шотландской церкви и о верных борениях свидетелей за Христа, в особенности от начала Реформации в сих землях и вплоть до недавней Революции, с одобрением оного со стороны Пресвитерии.

ПЛАУХЛАНДХЕД, 6 ИЮНЯ 1761 ГОДА.

В оный день и в оном месте Реформированная пресвитерия, собравшись и принимая в самое серьезное рассмотрение плачевное положение интересов Христа и религии в настоящее время в сих согрешающих землях, где столь немногие вопрошают о древней стезе, говоря: «Где добрый путь, по которому идти?», но напротив, всеобщим образом осуществляется явное отступничество и уклонение от правых путей Господних, при скрытом подрывании интересов реформации некоторыми лицами под более благовидными предлогами; а кроме того, принимая во внимание всеобщий потоп заблуждений и ересей, затопивший сии земли, и рой еретиков заблуждения, покрывший оные и предпринимающий весьма нечестивые нападения на большую часть открытой религии, кои тем не менее обрели такое укрытие под крыльями лаодикийской церкви и почти безграничной государственной веротерпимости, что шествуют без страха по вышеупомянутому широкому пути греха и заблуждения; и более того, когда всевозможные грехи и нечестие столь повсеместно изобилуют и остаются без надлежащего пресечения, так что удаляющийся от зла подвергается грабежу; наряду с прискорбным ожесточением и глубоким беспечием всех людей перед лицом наших духовных язв и надвигающихся временных ударов; и все же, в то время как земля столь очевидно стонет под бременем своих жителей, лишь очень немногие признают себя виновными или обращаются от зла путей своих, говоря: «Что мы сделали?», — а также принимая во внимание ужасное нарушение и презрение священных обетов Всевышнему, великое пролитие крови святых, пролитой в нашем недавнем преследовании при епископате (коя кровь все еще обнаруживается на краях одежд наших), и то, что верное свидетельство, коим они оную запечатлели, остается погребенным под надгробными плитами как церковных, так и гражданских актов устройства, — так что мы можем скорее удивляться тому, что Господь не учинил такого взыскания за кровь, которое превратило бы нашу землю в акелдаму, нежели тому, что мы все еще пребываем под устроением божественного долготерпения; за всем этим следует глубокое забвение большинства или даже всех памятных проявлений благости, милости и силы Господней, явленных Его церкви в сих землях, память о коих должна вечно храниться и признаваться с благодарностью всеми чадами Сиона до самых отдаленных веков.

Почто пресвитерия посреди своих многочисленных трудностей, частично упомянутых во введении, как суд истинной Пресвитерианской Заветной Церкви ХРИСТА в Шотландии, учрежденный во имя ГОСПОДА ИИСУСА ХРИСТА, единого ЦАРЯ и ГАЛОВЫ Своей церкви, судебно вспоминает: подобно тому, как они признавали, так и сим признают с величайшей благодарностью великую благость и нежную милость Бога нашего к нашей церкви и земле, Который во исполнение того раннего дара нового завета, сделанного ИЕГОВОЙ Своему вечному СЫНУ — дать Ему язычников в уделы и пределы земли во владение, — повелел утренней заре свыше посетить нас. Наш славный Искупитель, яркая и утренняя Звезда, сокрушив Своей всемогущей силой оковы смерти, удержать Которую было невозможно, и, как победоносный завоеватель, пленив плен, взошедший на высочайшие небеса и воссевший там одесную Бога, весьма скоро обнаружил Свое сердечное принятие и превосходное наслаждение во владении обширным даром Своего Отца, распростерши линии Своего великого владычества на отдаленные народы мира, вовлеченные в густейшую тьму тупости и идолопоклонства; и особым образом Он, как преславное Солнце правды, милостиво озарил этот отдаленный и варварский остров, заставив лучи евангельского света рассеять непроглядную тьму, покрывавшую народ, коя простиралась столь далеко (согласно весьма достоверным историческим свидетельствам), что около начала третьего века лица высочайшего достоинства в нации добровольно записались под развернутым знаменем ХРИСТА, вождя спасения, и стали питающими отцами и питающими матерями Его церкви, употребляя свою власть на искоренение языческого идолопоклонства и приведение своих подданных под мирный скипетр СЫНА БОЖЬЕГО. Сие растение христианства, однажды пустив корни, при всех превратностях божественного провидения выросло в ветвистую лозу, которая наполнила землю и продолжала процветать, не будучи удушаема невыносимым бременем прелатского или папистского суеверия; истины и установления Евангелия верно распространялись и поддерживались в их исконной чистоте и простоте кульдеями за несколько сотен лет до того, как этот человек греха и сын погибели через дверь епископата ступил в храм Божий в Шотландии. Те ранние свидетели за ХРИСТА, не имея никакой иной амбиции, кроме преуспевания благочестия и учений, согласных с благочестием, именовались посему кульдеями, то есть Cultores Dei, или почитателями Бога. Богослужение, учение, дисциплина и управление дома БОЖЬЕГО, будучи таковым образом установлены, продолжались в течение многих лет, преподаваемые и отправляемые согласно божественному установлению. Но с течением времени Церковь ХРИСТА в сей земле подверглась нападению со стороны римских растлений посредством Палладия, папского миссионера среди бриттов, предпринявшего первую попытку склонить выи наших отцов под антихристианское иго, каковое мало-помалу возрастало, затеняя сияние процветания, коим церковь тогда наслаждалась, вплоть примерно до одиннадцатого века, когда римская братия полностью утвердила себя посредством узурпации епархиального главенства над домом Божиим; после чего полуночная тьма папистских заблуждений и идолопоклонства накрыла нацию почти на пятьсот лет. И все же даже в этот весьма темный период ГОСПОДЬ не оставил Себя без свидетелей за Него, чья стойкость в защите истины даже до смерти сокрушила бесчеловечную жестокость их свирепых врагов. Поскольку честь вознесенного Главы церкви по-прежнему была задействована в поддержании права завоевания, одержанного Им над этим отдаленным островом, и в поднятии Своего труда из руин, под которыми он столь долго был погребен, Он около начала XV столетия воодушевил некоторых доблестных борцов (мессиров Гамильтона, Вишарта и других) духом истины и героическим мужеством на борьбу против мерзостей вавилонской блудницы, труды коих по благословению свыше увенчались успехом в открытии глаз одним и привлечении многих других к поискам и усвоению истины, как она во ИИСУСЕ. Сии люди, не взирая на страх перед человеком и жестокость своих врагов, но как добрые воины ИИСУСА ХРИСТА, переносящие лишения, предпочли вместо отречения от дела своего Мастера предать свои тела на растерзание терзающим пламенам, не более милосердным, чем их адские гонители; в то время как на этой огненной колеснице через воздушные пределы их души вознеслись в небесную отчизну. И в сем также БОГ разрушил упование того чудовища беззакония, кардинала Битона (память коего да сгинет вовеки), и его нечестивых сообщников, обратив их совет в безумие, ибо смертью нескольких ревностных борцов за веру они помышляли о полном и вечном подавлении истины ХРИСТА; но БОГ, замысливший противное, сделал пролитие их крови поводом к пробуждению многих от глубокого сна грубого невежества посредством побуждения их к исследованию истин, запечатленных сими мучениками своею кровью; так что ИИСУС ХРИСТ, единственный истинный свет на небосводе Евангелия, начал вновь сиять в пределах сего королевства.

На фоне сего начавшегося возрождения реформации слава ГОСПОДА заметно шествовала впереди Его народа, и БОГ Израилев был их мздою, соединяя сердца и укрепляя руки как знатных, так и простолюдинов для энергичного и деятельного принятия Его евангелия и дел Его славы в противовес тирании высокомерных епископов, преследующей ярости и скрытому вероломству двух кровожадных Марий, матери и дочери, кои тогда попеременно правили, или скорее тиранствовали, в Шотландии. Их число, равно как и их ревностный дух, продолжали возрастать, и ради более эффективного управления сим благородным предприятием они вступили в заветы с целью продвижения упомянутого труда реформации и защиты оного и друг друга в поддержании его против любого противостояния. В несколько таких заветов наши ранние реформаторы торжественно вступили в Эдинбурге, Перте и Лите в 1557, 1559, 1560 и 1562 годах. В 1560 году Исповедание веры и учения, в которое веруют и которое исповедуют протестанты в пределах королевства Шотландия, было составлено и граждански ратифицировано или одобрено на свободном и открытом парламенте, а впоследствии скреплено клятвою в Национальном завете в 1580, 1581 и 1590 годах. В то же самое время были приняты и другие акты в пользу реформации: один — против мессы и злоупотребления таинствами; другой — упраздняющий папскую юрисдикцию и власть в пределах сего королевства и т. д. В вышеупомянутом 1560 году была составлена, одобрена и подписана духовенством и значительной частью знати первая книга политики и дисциплины, содержащая форму и порядок пресвитерианского церковного управления. Таким образом, мудростью и силой БОГА, улавливающего мудрецов в их собственном лукавстве, посредством главным образом неутодимых трудов знаменитого миссис [мстера] КНОКСА (память коего по-прежнему благоуханна в церквах) сие удивительное дело реформации продвигалось до тех пор, пока не обрело силу закона, коим не только был ратифицирован пресвитерианский протестантский интерес, но и упразднены антихристианское главенство и суеверие.

Церковь, постепенно возрастая в красоте и совершенстве, со многим усердием и верным старанием трудилась над более полным утверждением дома БОЖЬЕГО во всех его привилегиях, доколе совершенствованием второй книги дисциплины не завершила точный образец пресвитерии, который, хотя они и наслаждались национальными ассамблеями в течение значительного времени, все же не был приведен к столь полному соответствию божественному образцу и не встречал столь всеобщего одобрения вплоть до сего момента, когда он был единогласно одобрен ассамблеей 1590 года и в особенности предписан к подписанию всеми, кто занимал какую-либо должность в церкви; и наконец они добились публичного голосования за него и его одобрения в парламенте в июне 1592 года, а также тогда же получили посредством акта парламента ратификацию всех привилегий и вольностей церкви в ее ассамблеях, синодах, пресвитериях и т. д.

И здесь мы можем заметить, что, в то время как сия церковь и нация боролись за обретение законного утверждения церковного устройства, они были не менее озабочены тем, чтобы другое отдельное установление БОГА — гражданское правление — было неизменно урегулировано в согласии с правилом слова БОЖЬЕГО. Это явствует не только из их ревностных борений против злоупотребления сим установлением среди них, но также и из публичных актов парламента, обязывающих правителя и народ принадлежать к одной совершенной религии и полностью лишающих правоспособности занимать какую-либо должность, высшую или низшую, всех тех, кто отказывался посредством своей торжественной присяги одобрять и изо всех сил обязываться защищать истинную религию, как она содержится в слове БОЖЬЕМ и основанном на нем исповедании веры, в то время веровавшемся и публично исповедуемом в пределах королевства, ратифицированном и в целом засвидетельствованном клятвою в Национальном завете на протяжении всей их жизни во всех их гражданских отправлениях. См. Акты Парламента 1-го, Иаков VI, 1567.

Таким образом, рука БОГА была заметно видима, а Его могучая мышца — очевидно явлена в избавлении сего народа как от языческой тьмы, так и от папского идолопоклонства, память о чем не должна быть утрачена, но с благодарностью признаваема к чести великого имени БОГА всеми теми, кто дорожит прахом Сиона ради него самого и жаждет увидеть его проломы, ныне широкие как море, исправленными.

Но дабы продолжить: главный враг церкви, завидуя ее растущему процветанию, вскоре потревожил ее мир, вкравшись в доверие к тем, кто обладал высшим достоинством и кому было вверено управление гражданскими делами, как высшими, так и низшими, раздувая в пламя ту зародившуюся и укоренившуюся враждебность, которую они по-прежнему питали к простоте, строгости и угодной Писанию чистоте реформации в Шотландии. Тогдашний верховный гражданский правитель, король Иаков VI, вынашивал план разорения Шотландской церкви и лишения ее тех благолепных и прекрасных украшений реформационной чистоты в учении, богослужении, дисциплине и управлении, кои она к тому времени облекла, посредством введения епископата и учреждения епископов. «Он сделал это не по какой иной причине (как отмечает один автор), а потому, что почитал их полезными и послушными орудиями для превращения ограниченной монархии в абсолютное владычество, а подданных — в рабов; к чему из всего прочего он стремился больше всего»; и с этой целью (после нескольких тонких и изощренно задуманных шагов, предпринятых ранее с намерением постепенно сделать то, чего нельзя было совершить в один миг) он предпринимает открытое нападение на генеральную ассамблею, лишая ее власти и свободы собираться, судить и принимать решения во всех церковных делах (прекрасно сознавая, что до тех пор, пока ассамблеи могут собираться свободно, ему никогда не удастся утвердить сословие епископов в Шотландии), а также заключая в тюрьмы и изгоняя многих верных служителей, членов генеральной ассамблеи, которые противостали ему, свидетельствовали и протестовали против его нечестивого вторжения и святотатственного грабежа прав и привилегий церкви. И наконец, добившись главенства и верховенства над церковью, дарованных ему нечестивым актом мнимого парламента его же покроя, созванного им для этой цели, он продолжал свой замысел до тех пор, пока вновь не утвердил епископат и не разрушил пресвитерию почти до самых оснований, несмотря на все противостояние сему со стороны верных в стране, как служителей, так и народа.

Таким образом, после нескольких прежних попыток к тому, епископат был вновь утвержден, а прелаты, господствующие над наследием БОЖЬИМ, возвышены для навязывания своих папистских церемоний, кои на той мнимой ассамблее, собравшейся в Перте в 1618 году, были постановлены в закон, а впоследствии ратифицированы в последующем парламенте в 1621 году. И как отец нарушил свои торжественные исповедания, декларации и обязательства поддерживать заветный интерес, точно так же и при восшествии сына на престол не последовало ни исправления, ни восстановления нарушенного: но он следовал тем же беззаконным путем, ступая по стопам своего отца и во грехе, которым тот ввел в грех Израиль. Более того, он навязал церкви служебник — книгу папистских и прелатских канонов, за которой последовало яростное преследование верных борцов за прежние достохвальные установления церкви, осуществляемое тем чудовищным эрастианским судом высокой комиссии, состряпанным из государственных и церковных деятелей; и сим церковь вновь была ввержена под иго антихристианского епископата и тиранического главенства; каковое оскорбление величества Царя Сиона также было ратифицировано санкцией гражданской власти. Под сие иго, угнетающее верных подданных ХРИСТА, многие из Его исповедующих служителей подклонили свои выи и подобно Иссахару сделались рабами подати на значительное время.

Но когда настало определенное Богом время помиловать Сион, Он сделал его некогда презираемый прах вновь более приятным и драгоценным, нежели прежде, для Своих служителей и народа, а долгое ночное время и густые тучи бедствий, среди коих трудилась Его церковь, невзирая на проблески дня и солнечные лучи процветания, которыми она порой наслаждалась, — привел к рассвету дня более ясного света, в коем славное Солнце правды воссияло в своем полуденном великолепии с большим блеском как в этой, так и в соседних нациях, нежели при первом Своем восхождении в них в евангельском устроении; чье благотворное влияние заставило малое зерно доброго сего, посеянное искусством Великого Земледельца, вырасти в плодоносное растение, нежный побег — раскинуться в благородную лозу, а небольшое облако величиной с ладонь человека — покрыть все полушарие видимой Шотландской церкви, которая давным-давно, как церковь и нация, записалась под знаменем ГОСПОДА ИИСУСА ХРИСТА как своего Царственного Князя; и поскольку Его мирный и праведный скипетр ныне также был распростерт на Англию и Ирландию, они вскоре подчинились оному в религиозном объединении и союзе с Шотландией в заветных обязательствах ради реформации от епископата, равно как и от папизма, чего они доселе никогда не предпринимали.

При столь благодатном возвращении божественного благоволения и явлении Всемогущей силы, обращенной против могущественных агентов прелатского суеверия как в церкви, так и в государстве, когда из-за малочисленности тех, кто выступал в поддержку истины в 1637 году, нельзя было ожидать малого противостояния ее врагам, великодушие их в свидетельствовании было столь сопровождаемо проявлениями божественного лица и благоволения, что как их число, так и мужество ежедневно возрастали. Национальный завет был вновь — после зрелого размышления как о его законности, целесообразности, так и своевременности — с великой торжественностью возобновлен в марте 1638 года при общем стечении духовенства, дворян, джентльменов и прочих, смирявших себя перед ГОСПОДОМ за свои прежние отступничества и нарушение завета; хотя в то же время придворная фракция и многие временщики-служители продолжали свое сопротивление, каковое однако было поистине слишком слабым, чтобы оказать противодействие делу БОЖЬЕГО и силе истины, принесенной с надлежащим убеждением в совесть.

Будучи впервые возобновлен в Эдинбурге, завет затем был ими подготовлен к возобновлению по всему королевству; и с этой целью его копии были разосланы со всей возможной поспешностью в различные пресвитерии вместе с надлежащими увещаниями и наставлениями для возобновления оного в каждом приходе в пределах их юрисдикции; и таким образом по благой руке их БОГА над ними случилось так, что за короткое время почти каждый приход в Шотландии с великой торжественностью, радостью и готовностью возобновил оный и публично с поднятой рукой исповедал ГОСПОДА своим БОГОМ. И поскольку сие торжественное действо повсюду сопровождалось замечательными свидетельствами божественной силы и присутствия в обильном излиянии духа благодати и молений, радость о ГОСПОДЕ сделалась для них крепостью и значительно преумножила веру и надежды всех истинных друзей церкви на то, что как ГОСПОДЬ начал, так Он и завершит, доведя Свой труд до совершенства посреди страшных угроз как со стороны короля, так и двора, ибо его величество был крайне недоволен тем, что его власть пренебрегается и что никакого содействия его царского благоволения не ищут в обновлении Завета; однако их праведность в сем конкретном вопросе была выведена на свет, когда законность сего и прочих их деяний была впоследствии засвидетельствована королю искуснейшими юристами в королевстве.

Ревностные борцы за вольности церкви посредством прошений, доводов и предложенных статей ради наслаждения тем, о чем они столь сильно тосковали, наконец добились до истечения вышеупомянутого 1638 года законной и свободной Генеральной ассамблеи (учрежденной во имя ГОСПОДА ИИСУСА ХРИСТА, единого Царя и Главы Своей церкви), состоящей из способных членов, как служителей, так и старейшин, которые не пожелали допустить посягательств на свой надлежащий порядок судопроизводства или право действовать в качестве неограниченных членов свободного суда ХРИСТА, несмотря на постоянные нападения на их свободу со стороны королевского комиссара и заявляемые им протесты против их надлежащего порядка судопроизводства, кои вылились в его эрастианскую декларацию о королевской прерогативе как верховного судьи во всех делах, церковных равно как и гражданских, и в возобновление всех его прежних протестов во имя его царственного господина; с дальнейшим протестом от собственного имени и от имени лордов духовенства в том, что ни один принятый ими акт не должен подразумевать его согласие или почитаться законным или имеющим силу обязывать кого-либо из подданных; и затем во имя его величества распустил ассамблею, запретив им продолжать какие-либо дальнейшие действия, после чего удалился. Но ассамблея, рассудив, что лучше повиноваться Богу, нежели людям, и что навлечь на себя неудовольствие земного короля имеет куда меньшее значение, нежели оскорбить Принца царей земных, принесла протест против ухода лорда-комиссара без всякой на то справедливой причины и от лица неотъемлемой власти и свободы церкви, а также изложила причины, по коим они не могли распустить ассамблею до тех пор, пока не завершат тот находящийся у них на рассмотрении труд. Сие было передано секретарю лордом Ротсом, и часть сего была зачитана до того, как его милость покинул зал заседаний, и на сей счет были составлены официальные акты. Затем после нескольких трогательных и проникновенных речей, произнесенных по тому случаю для ободрения братьев оставаться верными своему долгу модератором мистером Александром Гендерсоном и прочими служителями и старейшинами, увещавшими их явить себя столь же ревностными за ХРИСТА, их Господа и Мастера, в Его интересах, сколь Он явил Себя ревностным за Своего Мастера, они единогласно согласились продолжать и пребывать в своем труде до тех пор, пока не завершат все необходимое, причем при любых опасностях. И так они приступили к рассмотрению жалобы на епископов, которые по причине своей тирании, суеверия и преподавания папистских, арминианских и пелагианских заблуждений были преданы суду извержения из сана; и многие из них за доказанные им личное нечестие, злодеяния и распутство, а также за упорство были также отлучены от церкви великим отлучением на измождение плоти, чтобы дух был спасен в день ГОСПОДА ИИСУСА. Они выразили свое одобрение Национальному завету; и епископат вместе с пятью пертскими артикулами были признаны и объявлены отреченными им, наряду с гражданскими должностями и властью церковников, их заседанием на судейских скамьях в качестве мировых судьей, заседанием в совете и голосованием в парламенте. Подписание Исповедания веры или завета также было предписано, пресвитерианское церковное управление оправдано и одобрено, и принят акт о ежегодном проведении Генеральных ассамблей, наряду со многими другими актами и установлениями, направленными на продвижение начатой реформации и очищение церкви ХРИСТА от внедрившихся в нее греховных нововведений, с коими можно ознакомиться более подробно в печатных актах той ассамблеи. Законная и справедливая свобода, на которую церковь ныне претендовала и за которую стояла, столь сильно разгневала двор из-за того, что их эрастианские посягательства не встретили повиновения, что были предприняты самые спешные военные приготовления с целью вновь принудительным путем подчинить их прежнему рабству. И все же то зло, которое казалось замышляемым против церкви королем с его папистскими и прелатскими сообщниками, было благополучно предотвращено ее превознесенным Царем и Главой, и они были вынуждены по крайней мере притворно подчиниться и пойти на умиротворение. По условиям оного было решено провести ассамблею в Эдинбурге 6 августа 1639 года и парламент 20-го числа того же месяца того же года для залечивания глубоких проломов и исправления бедствий как церкви, так и государства, дабы то, что было определено ассамблеей, могло быть ратифицировано парламентом. В сей ассамблее завет был ратифицирован и подписан комиссаром, а на тело королевства возложено предписание подписать его с разъяснением, в коем пять пертских артикулов, епископское управление, гражданские должности и власть церковников были прямо осуждены. Вследствие сего надежды прелатов вновь в значительной мере рухнули, и они, получив новую помощь от короля (который, казалось, обладал весьма малой совестью в издании законов и не находил особого труда в их нарушении), усилились в следующем году и выступили в поле, но с не большим успехом, нежели прежде, что вынудило их согласиться на другое умиротворение, в коем были ратифицированы как религиозные, так и гражданские вольности; и в 1641 году сии вольности были дополнительно подтверждены клятвами, обещаниями, законами и подписями как короля, так и парламента, причем король лично присутствовал на сем и дал королевское согласие на все акты, принятые ради их безопасности, в то время как одновременно он содействовал кровавой трагедии, разыгранной над протестантами в королевстве Ирландия.

Благосклонное лицо и обильное свидетельство божественного одобрения, коими ГОСПОДЬ благоволил благословить Свою борющуюся, реформирующую и заключающую завет церковь в Шотландии в обильном излиянии Своего Святого Духа на суды и молитвенные собрания Своего народа, оказались счастливым средством для побуждения и возбуждения их соседей в Англии и Ирландии последовать их примеру. Ибо в 1643 году, когда начало кровавой войны между королем и парламентом Англии угрожало нации чредой бедствий и скорбей, парламент, созвавший собрание богословов для заседания в Вестминстере с целью обсуждения реформации религии в том королевстве, направил комиссаров, состоящих из членов обеих палат и собрания, для переговоров с ассамблеей Шотландской церкви и съездом сословий по сим вопросам. В месяце августе они представили свои предложения съезду сословий и ассамблее, желая, чтобы, поскольку папистско-прелатская фракция продолжает преследовать свой замысел растления и изменения религии по всему острову, обе нации тесно объединились для взаимной защиты против них и их приспешников и не складывали оружие до тех пор, пока сии их непримиримые враги не будут разоружены и т. д. От сословий и ассамблеи были делегированы комиссары для совместного заседания с представителями Англии с целью рассмотрения их предложений. И на первых же переговорах было согласовано, что наилучшим и скорейшим средством для достижения желаемого союза и помощи является вступление обеих наций в взаимную лигу и завет ради реформации и защиты религии и свободы от ее врагов. Сий документ, будучи составлен и с любовью принят, был единогласно одобрен генеральной ассамблеей и отправлен в Англию руками служителей и старейшин, посланных комиссарами от Шотландской церкви на синод в Вестминстере, где (будучи предложен парламентом на рассмотрение синода) после вставки пояснительного примечания во вторую статью он был одобрен и при публичном смирении и со всякой иной религиозной и подобающей торжественностью принят и подписан ими (синодом), а также обеими славными палатами парламента и по их полномочию принят и подписан всеми сословиями в Англии и Ирландии в том же году, ратифицирован актом парламента Шотландии в 1644 году, а впоследствии возобновлен в Шотландии с исповеданием грехов и обязательством исполнять обязанности всеми сословиями в 1648 году и парламентом в 1649 году.

Таким образом, к радости всех истинных любителей процветания и красоты церкви, тосковавших по исхождению ХРТИСТА [ХРИСТА], спасения Израиля, из Сиона, сии три церкви и нации объединились и вступили вместе в то же славное и преславное дело реформации и торжественно связали себя клятвою БОЖЬЕЙ поддерживать и защищать оное против всех его врагов и противников, каковых бы то ни было; тем самым публично исповедуя свое подчинение Христу и предпочитая чистую и непорочную религию, продвижение интересов, царства и славы ИИСУСА ХРИСТА своим самым близким и дорогим интересам в сем мире. И Господь был с нами, пока мы были с Ним и были тверды в Его завете; но когда мы оставили Его и нарушили Его завет, Он также оставил Свою крепость в плену и Свою славу в руках врагов.

В следующем порядке Вестминстерская ассамблея при содействии комиссаров от генеральной ассамблеи Шотландской церкви приступила к принятию решений относительно того, что было необходимо для дальнейшего продвижения и завершения сего задуманного и заветного единообразия в религии, дабы Господь был один и имя Его одно в трех землях. И с этой целью было составлено и согласовано сим почтенным собранием исповедание веры, а также Больший и Краткий катехизисы, положения относительно церковного управления, рукоположения служителей и директория богослужения; все сие было принято и одобрено Генеральной ассамблеей и съездом сословий в Шотландии.

Господь, столь благополучно вершивший Свое дело руками Своих слуг, занятых церковными делами, оказал не меньшую поддержку парламенту Англии и помощи, полученной им от Шотландии, в сокрушении всех нечестивых замыслов папистской, прелатской и злонамеренной партии в Англии, низвержении их тирании и усмирении их сторонников. Подобная победа в конце концов была одержана и в Шотландии над Монтрозом, который командовал роялистской, или злонамеренной, партией и некоторое время одерживал верх во всем. И так как король был разбит со всех сторон, отчаялся осуществить свои планы, его армия была почти полностью уничтожена, а сам он был вынужден бежать, он предал себя в руки шотландской армии в Ньюарке в 1646 году и последовал с ними в Ньюкасл; они же по неоднократным настояниям английского парламента и под поручительство за почетное обращение с королем выдали его тому парламенту. Впоследствии, когда он попал в руки Кромвеля и английской армии, некая часть этого народа нарушила клятву БОГУ, которую они недавно принесли, вступив в незаконную войну с Англией, обычно именуемую «ангажиментом герцога», с целью освободить короля из плена (несмотря на то, что он по-прежнему упорствовал в противодействии справедливым притязаниям как церкви, так и нации, и после всего, что обрушилось на него, не мог примириться с заветами и делом Реформации); где в июле 1648 года они были наголову разбиты Оливером Кромвелем, а герцог Гамильтон, их полководец, был взят в плен, заключен в тюрьму, а впоследствии обезглавлен. Против этого ангажимента выступила Генеральная ассамблея Шотландской церкви, подвергнув его судебному осуждению; греховность его была публично признана как нарушение заветного союза между двумя нациями всеми сословиями в Шотландии в том же году при возобновлении Торжественной лиги и завета. Наконец, король, захваченный Кромвелем и его сектантской армией, несмотря на все протесты как церкви, так и государства, был предан насильственной смерти. Вследствие чего парламент Шотландии 5 февраля 1649 года провозгласил его сына Карла II королем Великобритании, Франции и Ирландии (ибо этот титул он принял сам в Гаге, как только до его слуха дошла весть о смерти отца), обещая свою верность и защиту его персоны и власти в соответствии с Национальным заветом и Торжественной лигой и заветом. И в то же время объявив, что до того, как он будет допущен к осуществлению королевской власти, он предоставит гарантии сохранения и поддержания истинной реформированной религии и единства королевств, ныне установленные как гражданскими, так и церковными законами в соответствии с заветами: каковые гарантии в отношении религии и свободы на первых предложенных переговорах в Гаге он отсрочил предоставить, а впоследствии отложил подписание договора в Бреде, когда все уже было согласовано, питая великие надежды осуществить свой замысел без согласия с их требованиями — посредством похода Монтроза, которого он направил в Шотландию с войском, дабы подготовить себе путь в это королевство опустошением огнем и мечом. Но поскольку эта интрига не удалась, он счел себя обязанным выполнить все их предложения и подписал договор. Сей договор король фактически нарушил еще до того, как покинул Бреду, причастившись по епископскому обряду, вопреки прямому предостережению и протесту комиссаров Шотландской церкви, которые отправились к нему и указали ему на его грех в этом поступке и на то, сколь несовместим он с его собственными уступками в настоящем договоре, а также на то свидетельство, что он не имел намерения исполнить то, о чем договорился, но лицемерил перед БОГОМ и людьми; он же, со своей стороны, отговаривался фальшивыми отговорками и заверениями; и так из-за чрезмерной доверчивости к его мошенническим заверениям и обещаниям они привезли его в Шотландию, и перед высадкой в этом королевстве он принимает завет на реке Спей 23 июня 1649 года посредством присяги, прилагаемой в знак одобрения и утверждения Национального завета и Торжественной лиги, обязуясь верное служить целям оных в своем звании и призвании; и за себя, и за своих преемников он соглашается со всеми актами парламента, предписывающими оные и утверждающими пресвитерианское церковное правление, директорию богослужения, исповедание веры и катехизисы в королевстве Шотландия, как они одобрены Генеральными ассамблеями этой церкви и парламентом сего королевства. И для большего их удовлетворения, согласно акту Вест-Кирка в Эдинбурге от 13 августа 1650 года, одобренному в тот же день комитетом сословий, он обнародовал в Данфермлине декларацию, в которой на словах полностью и искренне соглашался со всеми их требованиями; все это впоследствии не послужит ничему иному, кроме как преходящему памятнику его ужасного клятвопреступления, нечестивого лицемерия и издевательства над Богом и людьми. И даже тогда, когда эта декларация была опубликована, он уже вынашивал замысел ввести врагов завета и дела Реформации как в армию, так и в церковные суды, а также посеять раскол среди пресвитериан. И это он успешно осуществил для обеих вышеупомянутых целей посредством «Публичных резолюций» от 14 декабря того же 1650 года. Против этого пагубного и первостепенного шага к вероотступничеству, столь противного слову и пагубного для дела Божьего, верно свидетельствовали многие — как служители, так и целые пресвитерии, — которые осознавали всю греховность и пагубность этого шага и предвидели горькие и мрачные последствия, последовавшие за ним.

Между тем, несмотря на это и другие явные свидетельства двуличия и лицемерия, которые являл король, он был коронован в Сконе 1 января 1651 года, и преподобный мистер Дуглас снова привел его к присяге Национальному завету и Торжественной лиге после проповеди на текст из Второй книги Царств (XI, 12, 17); сие он самым торжественным образом возобновил перед тремя сословиями парламента, комиссарами Генеральной ассамблеи и многочисленным собранием словами своей прежней присяги на Спее вместе с коронационной присягой, содержащейся в 8-м Акте 1-го парламента Якова VI; ко всему этому он обязался до своей коронации, и лишь на этих условиях, а ни на каких иных, присяга на верность ему как законному верховному гражданскому правителю была принесена при принятии им королевской власти. И следовательно, эти заветные обязательства стали фундаментальными устоями как в церкви, так и в государстве, а также вратами для доступа к занятию должностей в любой из сфер и формальным основанием для подчинения со стороны народа. Тогда облик церкви был «прекрасен, как Фирца, любезен, как Иерусалим, грозен, как полки со знаменами».

Исходя из вышесказанного, пресвитерия не может не заявить о своем искреннем одобрении ревности, мужества и верности наших почитаемых предков в их доблестной борьбе за драгоценные свободы и привилегии духовного царства МАССИИ, пока они не добились их утверждения, а народы — приведения к самым торжественным, священным и нерушимым обязательствам поддерживать каждую ветвь этой славной Реформации; Реформации не только от более грубых ошибок и идолопоклонства папизма, но и от более утонченного суеверия епископата и всего того антихристианского и эрастианского верховенства, которое в прежние времена осуществлялось над наследием ГОСПОДА; Реформации как божественных установлений служения и гражданского правления от всех их злоупотреблений и искажений человеческими измышлениями в сочетании с вышеупомянутым их утверждением в некоторой мере соответствия их предписанному Писанием институту.

Подобным же образом пресвитерия заявляла и настоящим заявляет о своем одобрении и приверженности вышеупомянутой Реформации во всех ее различных частях и ветвях, достигнутых в период с 1638 по 1650 год включительно и скрепленных присягой в Национальном завете и Торжественной лиге и завете, не исключая тех частей Реформации, которые были достигнуты до этого, но как дальнейшее продвижение на сем основании и как нечто гораздо более чистое и соответствующее непогрешимому стандарту Писания, нежели то, к чему когда-либо прежде приходили в этих нациях.

Дочь Сиона, шедшая таким образом в совершенстве своей красоты, когда все чины и сословия добровольно подчинились царскому скипетру СЫНА БОЖЬЕГО, была прекрасна в очах Возлюбленного своего; но о! как потускнело золото, как изменилось самое чистое золото! Камни святилища раскиданы по углам всех улиц, так что дом, который все народы называли домом молитвы, ныне стал вертепом разбойников, будучи столь же бесславно презренным за извращение, сколь некогда высоко почитался за чистоту Реформации. Это сначала началось с «Публичных резолюций» комиссии Генеральной ассамблеи 1650 года, упомянутых выше, о допущении на руководящие и ответственные посты в церковных судах и армии таких лиц, которые были известными злоумышленниками и в душе враждебно относились к делу и народу БОЖЬЕМУ, вручая им власть разрушать и сокрушать дело ГОСПОДНЯ по своему усмотрению; практика, явно несовместимая с их заветными обязательствами и словом БОЖЬИМ (Втор. XXIII, 9; 2 Парал. XIX, 2). Те, кто тогда именовался протестующими (из-за своего сопротивления и протестов против этих резолюций), стойко продолжали свидетельствовать против оных как против первого примечательного шага, прокладывавшего путь к той кровавой катастрофе, которая впоследствии постигла церковь. Тогда Господь в Своем праведном гневе и споре с нацией за предательство Его дела и интересов в руки Его врагов предал их в руки этого победоносного узурпатора Оливера Кромвеля, который, лишив их гражданских свобод как самого действенного метода ограбить церковь ее духовных привилегий и аннулировать непреодолимую силу священных заветов (которые в сохранности служат надежной преградой против всех подобных узурпаций), учредил в Шотландии адскую и почти ничем не ограниченную терпимость еретических и сектантских заблуждений ради утешения их поборников, за чем последовал потоп безбожия и нечестия, погрузивший нацию в еще более глубокое отступничество.

В этот час искушения свидетели ХРИСТА, стремясь соблюдать слово терпения Его, свидетельствовали против этих зол как против противоречащих слову и клятве Божьей и разрушающих прежнюю славу церкви. И Карл II, который недавно всеми подтверждениями на словах, в письмах и торжественной клятве обязался поддерживать и защищать религию и свободу, отвергнув то, что было добрым, подвергся преследованию со стороны врага столь яростному, что он, вместо того чтобы стоять во главе защиты народов, едва унес ноги от врагов, будучи вынужден скрываться и бежать перед сектантами во Францию; где и в других местах он оставался в изгнании в течение десяти лет и там обнаружил, что не имеет никакого уважения к принципам, которые недавно исповедовал и клялся защищать: но, расторгнув свой мнимый брак со ХРИСТОМ, как говорят, в ту пору соединил руки с римской блудницей, отбросив плащ показного благочестия и вновь приобщившись к тайне беззакония.

Во время десятилетнего правления узурпатора Кромвеля те, кто стремился к верности, вели тяжелую борьбу за сохранение своих позиций; однако после того, как этот период завершился, им пришлось вступить в гораздо более яростное и продолжительное столкновение — в жестокую и кровавую трагедию, разыгранную над ними на протяжении 28 лет.

Поскольку посредством «Публичных резолюций» и вышеупомянутой безграничной терпимости границы, установленные ИЕГОВОЙ, признанные и утвержденные присягой в наших национальных установлениях и конституции, были сильно сдвинуты, парламент Англии подготовил орудия, с помощью которых искусно украшенная работа святилища (насколько то позволяли человеческая хитрость и жестокость) была разрушена при восстановлении Карла II без каких-либо выдвинутых условий или установленных прямых ограничений. А Шарф, отправленный от Шотландской церкви отстаивать ее права и привилегии, вероломно продал ее в руки ее врагов; после чего многие из мнимых учеников ХРИСТА, шедшие за ним при солнечном свете процветания и Реформации, оставили его и бежали в стан врагов. Так начался наш упадок; но, о! до какой страшной высоты дошли эрастианство, тирания и кровопролитие, прежде чем Господь в Своем провидении положил этому конец.

Хотя от пресвитерии нельзя ожидать, чтобы она в согласии со своим текущим замыслом перечислила все случаи, она все же постарается отметить некоторые из наиболее примечательных примеров отступничества, вероломства, угнетения, кровопролития и т.д., совершенных в тех нациях в минувший период преследований, наряду с верной борьбой и терпеливыми страданиями до смерти святых и служителей ХРИСТА в этой раскаленной печи скорби, в которую они были брошены. Во-первых, при начале злосчастного восстановления Карла II вышеупомянутым образом: верные декларации и свидетельства, поданные в пользу заветного Реформационного движения и единообразия, были внезапно оставлены; змея была принята в наше лоно и вновь возведена на царское достоинство, вскоре показав себя из змеиного семени и своим нечестивым содействием пособничая дракону, своему господину, извержением из пасти потопа преследования вослед церкви, дабы погубить ее оным. С этой целью антихристианское иго отвергнутого Епископата со всеми его тираническими законами и каноническим шлейфом обрядов, служебников, церемоний и т.д. было спешно надето на шею Англии, и Шотландия вскоре ощутила часть его тяжести. Ибо в августе 1660 года, когда некоторые из ее самых ревностных и верных служителей собрались в связи с этой чрезвычайной ситуацией, чтобы отправить королю обращение, напоминая ему о его долге и священных обязательствах исполнять оный, комитет, назначенный парламентом в 1651 году для осуществления правления до созыва нового парламента, который тогда выказывал себя ревнителем Реформации, теперь повел себя прямо противоположным образом: он заключил вышеупомянутых служителей в тюрьму и издал прокламацию, запрещающую любые подобные собрания без королевского соизволения, а также все петиции и протесты под предлогом их мятежности. Это стало самым началом тех скорбей и бедствий, которые повлекли за собой многочисленные кровавые законы, впоследствии изданные и приведенные в исполнение против истинных друзей Сиона.

2. Когда служение духом вышеупомянутых запретов было в значительной степени обескуражено в исполнении своего долга из-за страха перед таким обращением, с каким они недавно столкнулись, парламент, заседавший в Шотландии в декабре 1661 года, принимается за действенное разрушение искусно украшенной работы святилища и ограбление нашей церкви того залога, который был вверен ей ее славным Главой. Так они нечестиво сговорились и собрались вместе, чтобы составить заговор против Господа и против Его Помазанника, дабы расторгнуть Его узы и сбросить с себя Его веревки. С каковой целью, после запятнания совести большинства членов виной этой мерзкой и нечестивой присяги на верность и верховенство, дабы обеспечить их преданность суду и интересам короля и готовность проглотить все, что могло быть предложено впоследствии, они приняли акт об аннулировании, объявляющий все парламенты и акты парламентов, принятые в пользу Реформации с 1640 по 1651 год, недействительными и ничтожными. Утверждается верховенство короля над всеми лицами и во всех делах. Все собрания, ассамблеи, лиги и заветы без королевского соизволения объявляются незаконными и неправомочными. Возобновление Торжественной лиги и завета или любых других заветов и публичных присяг без специального разрешения и одобрения короля отменяется. Помимо этого, тем же парламентом был создан еще один гнусный акт о соблюдении каждого 29-го мая в качестве ежегодного дня благодарения в ознаменование злосчастного восстановления этого губителя религии и Реформации.

3. На второй сессии мнимого парламента в 1662 году устанавливается епархиальное эрастианское Епископство, и король актом парламента торжественно облекается в главенство над церковью; в акте кощунственно провозглашается, «что упорядочение и распоряжение внешним управлением и политикой церкви подобающим образом принадлежит его величеству как неотъемлемое право короны в силу его королевской прерогативы и верховенства во всех делах церковных». Аннулируются все те акты парламента или совета, которые можно было бы истолковать (как гласят их акты) в смысле предоставления какой-либо церковной власти, юрисдикции или управления должностным лицам церкви, отличной от той, которая признает зависимость от верховной власти короля как верховного и подчинение ей. И хотя чванившиеся прелаты были тем самым возведены во все привилегии и достоинства, какими они обладали до 1638 года, все они должны держать ответ перед королем во всех своих административных действиях и находиться в подчинении у него как вселенского епископа всей Англии, Шотландии и Ирландии. Тем самым источник церковной власти и полномочий помещается в особе короля, а ХРИСТУ отказывается в полномочиях, и Он низвергается с престола как Царь и Глава на Сионе. И далее, вторым актом того вероломного парламента заветное Реформационное движение и все, что было сделано в его пользу с 1638 по 1650 год, объявлялись изменническими и мятежными. Столь же изменническим считалось для подданных под предлогом Реформации или любым другим предлогом вступать в какие бы то ни было федеративные ассоциации или поднимать оружие против короля. Они также объявили, что Национальный завет, в том виде, в каком он был скреплен присягой в 1638 году, и Торжественная лига и завет были и являются сами по себе незаконными присягами и что они навязывались подданным этого королевства и принимались ими вопреки его фундаментальным законам и свободам. И в завершение всего они отменили все акты, церковные и гражданские, одобряющие заветы, в частности акты досточтимой ассамблеи в Глазго 1638 года, объявив ее незаконным и мятежным собранием. И впоследствии по нечестивому акту совета в Глазго более трехсот служителей были незаконно изгнаны со своих мест за несогласие, выразившееся в том, что они не выразили почтения епархиальному собранию, или синоду, назначенному архиепископом Глазго, и не соблюдали предписанный парламентом ежегодный день благодарения 29 мая. Остальные были насильственно изгнаны из законного отправления своего служения в своих приходах, а впоследствии по акту парламента им было предписано удалиться вместе со своими семьями на двадцать миль от их соответствующих паств и не проживать ближе шести миль от любых их (так называемых) соборов или трех миль от какого-либо бурга. Посредством этих мер многие из тех бедных преследуемых служителей с их семьями быливергнуты в великие лишения и нужды, будучи столь далеко удалены от своих возлюбленных и преданных паств, что оказались лишены той помощи с их стороны, которую те, без сомнения, с радостью оказали бы для облегчения их нужд и стесненных обстоятельств. Все это делалось по подстрекательству прелатов, которые не могли выносить наличия благочестивого пресвитерианского служителя рядом с собой и были полны решимости сделать их жизнь как можно более несчастной.