ГЛАВА XII.
МОЛУМОНИЗМ В ЦЕЛОМ (прим. пер.: в тексте «МОЛУМОНИЗМ» в оригинале «MORMONISM», опечатка в оригинале книги).
В двух предыдущих главах я довольно подробно обсудил Юту, затронув большинство имевшихся там спорных вопросов; а теперь — подытожим. Без сомнения, о жителях Юты следует сказать, что они представляют собой трудолюбивую, бережливую и зажиточную расу. Благодаря своей удивительной системе орошения они превратили тамошнюю пустыню в сад и буквально заставили дикую местность «цвести и распускаться пышным цветом». Их статистика (1866 года) показывала, что они уже построили более тысячи миль ирригационных каналов и канав, орошающих 150 000 акров земли, стоимостью почти в 2 000 000 долларов. У каждой семьи есть свои несколько акров, и они обрабатываются столь тщательно, что общая годовая урожайность поражает воображение. В Солт-Лейк-Сити многие семьи почти целиком живут на участках в полтора акра, а многие их фермы в других местах не превышают сорока или пятидесяти акров, причем немало и гораздо меньших. При их системе тщательной обработки и повсеместного двойного урожая один человек едва ли способен управлять более чем десятью или двенадцатью акрами в год; да и большего не требуется для обычной семьи, настолько земля оказывается щедрой. Пятьдесят и шестьдесят бушелей пшеницы с акра, как нам говорили, были не редкостью. Так что, с тех пор как мы покинули Миссури, мы нигде не видели более комфортабельных и по виду зажиточных домов. Должны сказать, они значительно превосходили средние дома наших людей в Колорадо. Очевидно, эти ютанцы прибыли туда надолго (прим. пер.: в тексте «чтобы остаться»), и с самого начала «вели себя соответственно»; в то время как колорадцы, как было очевидно, слишком многие из них являлись лишь «птицами перелетными», подобно значительной части нашего населения на Западе вообще. Их города и селения хорошо распланированы и в основном аккуратно застроены. В сельской местности их мелкие фермы хорошо огорожены или обнесены стенами, а уютные саманные дома утопают в зелени виноградников и цветов либо окружены фруктовыми и тенистыми деревьями, в то время как амбары окружены множеством скирд сена и хлеба в снопах. Кроме того, мормоны, что бы о них ни говорили, определенно являют собой трезвый народ. Многие из них, без сомнения, держат спиртное в своих домах и выпивают, когда пожелают; но пьянство как порок или регулярное употребление алкоголя как привычка в Юте сравнительно неизвестны. Точно так же они не допускают там азартных игр, кроме как «исподтишка», и никаких домов терпимости, если только не считать таковыми жилища каждого «многоженца», что едва ли справедливо по отношению к женщинам. В целом можно с уверенностью сказать, что мормоны заслуживают особой похвалы и одобрения за то, чего они добились в Юте, превратив бесплодную пустыню в цветущую общину, и им следует воздать за это по полной заслуге. Они постоянно и масштабно хвастаются Большим Соленым Озером-Сити (прим. пер.: Большое Соленое озеро-Сити), и у них, безусловно, есть на то право. По существенным показателям красоты, уюта, чистоты и порядка этот город имеет мало равных и, пожалуй, не превосходится никем по своему возрасту и размерам где бы то ни было, и при всех обстоятельствах он поистине представляет собой абсолютное чудо для Юты. В самом сердце великого внутреннего бассейна континента и в центре деятельного и процветающего народа он действительно казался естественным мегаполисом и повсеместно обсуждался как будущая мастерская и рынок этого региона.
С другой стороны, ради справедливости следует сказать, что, как бы я ни старался быть беспристрастным, чем больше я изучал тамошние дела, тем сильнее мормонизм производил на меня впечатление во многих отношениях огромной массы сплошного беззакония. Он вовсе не казался мне религией само по себе (лат. *per se*), и я подозреваю, что в нем меньше чисто «религиозного», чем в любой другой церковной организации на Земле. Их проповеди были не столько богословскими беседами, сколько сектантскими митинговыми речами. Вся церковь, так называемая, обычно казалась мне проявлением грубого утилитаризма, если не сказать примитивного материализма. Казалось, их миссионеров отправляли в путь не столько для того, чтобы нести евангелие (даже в интерпретации Дж. Смита и Б. Янга), сколько для того, чтобы побуждать к иммиграции в Юту и ускорять ее. Верно, у них есть епископы и другое низшее духовенство; но их главная обязанность, судя по всему, заключалась в том, чтобы председательствовать при колонизации и руководить ею, а не исцелять души. У них действительно имелись свои регулярные епархии; но те были устроены так, чтобы сделать епископа главным человеком в каждом городе или поселении, и, судя по тем, кого мы видели, эти сановники подбирались скорее за свои деловые талки, нежели за особую благочестивость или добродетель. Они почти неизменно являлись проницательными, шустрыми американцами, в то время как подавляющее большинство мормонов составляли англичане, валлийцы, датчане и т. д. из самых низших и бедных классов. В любой общине слово епископа было законом и евангелием, поскольку он претендовал на получение «откровений» напрямую с небес по самым сложным вопросам и фактически вдохновлял всю ее коммерческую деятельность и руководил ею. Обычно ему принадлежали мельница, лавка и гостиница, а тот, кто контролирует эти три основы новой общины, как правило, контролирует и саму общину. Наблюдения показывают, что почти каждый в новой стране рано или поздно оказывается в закладе у мельника, лавочника или хозяина гостиницы; и следовательно, поскольку епископы совмещают все три эти роли в одном лице, их шансы на сколачивание огромного состояния просто колоссальны. В результате все или почти все мормонские епископы стали баснословно богатыми, в то время как о самом Бригаме сообщают, будто он обладает баснословным состоянием по праву владения независимо от той огромной собственности, которую он держит как «Доверительный собственник Церкви Иисуса Христа Святых последних дней». [12] Поистине, подводя итог одним словом, весь институт мормонизма — включая многоженство и все остальное — помимо своего теологического аспекта производит впечатление скорее гигантской организации по сбору и консолидации населения и тем самым быстрому заселению территории, чем чего-либо еще; и его успех в этом отношении определенно оказался выдающимся и великим.
В целом мормоны, без сомнения, являются весьма невежественным и потому крайне фанатичным народом, и вся тенденция их проповедей с амвона ведет к беззаконию и насилию по отношению к гентилам. Они делают вид, что презирают чистый интеллект и сантименты, и гордятся тем, что выражаются прямо и практично. Они избегают «общения» с открытыми и признанными гентилами, если могут этого избежать, и смело заявляют о своей враждебности и презрении к правительству Соединенных Штатов, как это было в воскресенье, когда мы находились в их Скинии. Безусловно, представилась бы им возможность, они стали бы нападать на него или чинить ему препятствия, хотя теперь они куда более осторожны и осмотрительны, чем до того, как Юг усвоил урок на этот счет. Таким образом, Бригам Янг является губернатором явочным порядком (лат. *de facto*) в Юте и всегда им был, независимо от того, кто является губернатором де-юре (лат. *de jure*), и останется им, пока существует этот второй «древний пережиток варварства» — многоженство. Свидетельства по всем этим пунктам, должен сказать, выглядели вполне исчерпывающими, хотя здесь невозможно привести больше. Точно так же они верят или делают вид, будто верят, что Соединенные Штаты не смеют посягнуть на их «своеобразный институт», и клеймят все наши законы против него как проявления «национального нечестия», «федеральной тирании», посягательства на их «священные права» и т. д. Мне казалось, что подобные жалобы нам уже доводилось слышать раньше; но не из той части страны, которая заставляла бы нас относиться к ним с большим уважением при их повторении здесь, в Юте. Истинный критерий заключается в том,ковы результаты для Человечества и как они влияют на нас как на Народе? И я уверен, что ответ со всей искренностью должен быть таков: фанатичная и мятежная раса мужчин, униженный и неполноценный класс женщин, невежественная и выродившаяся стая детей; и разве неизбежная и неумолимая логика вещей не требует именно этого? Если таковы элементы прогресса и семена империи, тогда Юту следует оставить в покое; если же нет — тогда давайте наложим крепкую руку Правительства на нее и приучим ее к уважению законов и повиновению им, точно так же как во всех остальных частях Союза.
Несомненно, их несчастные женщины уже скатываются в состояние, поистине вызывающее жалость, как уже намекалось ранее, и их положение неизбежно стремительно ухудшается. Очевидно, святые стараются оградить их от взглядов гентилов как можно надежнее; но более унылого, простоватого, забитого набора женщин в целом еще никогда не видывали. Возможно, мне не повезло, но во всей Юте я не встретил ни одного по-настоящему счастливого и лучезарного лица — или благородного и безмятежного — у взрослой женщины-мормонки; и нигде не услышал о той, которая полностью воплощала бы наш старый и заветный идеал...
"A perfect woman nobly planned,
To warn, to comfort, and command;
And yet a spirit—still and bright—
With something of an angel's light!"
Но чего еще можно было ожидать в стране, где муж означает лишь дробную часть человека, а жена — любое угодное вам число женщин? Без всяких споров, их «своеобразный институт» многоженства есть «пережиток варварства» — да воистину «брат-близнец» рабства, как у республиканской партии в 1856–1860 годах хватило мужества и смелости объявить его. «Своеобразным институтам» любого характера не место в республике; они означают неравенство и неминуемо ведут к насилию и беспорядкам. Несомненно, если бы Авраам Линкольн дожил до того момента, когда мы до конца покончили с нашим первым «близнецом», он нашел бы способ как следует позаботиться и о втором. Мы обязаны этим нашим матерям и сестрам, нашим женам и дочерям,
"The graces and the loves, that make
The music of the march of life—"
всем женщинам по ту сторону континента и по всему широкому свету; и Конгресс должен позаботиться о том, чтобы мы не предоставляли санкцию нашего флага этому отвратительному преступлению ни на час дольше, чем это неизбежно. Наша эпоха до сих пор в немалой степени чествовала себя, чествуя и уважая женский пол, и сейчас уже слишком поздно позволять христианской Америке варваризировать какую-либо ее часть с помощью изжитого дикарства язычества. У нас там должна быть свобода слова и печати, неприкосновенность личности и собственности — абсолютная и безупречная — точно так же, как в Нью-Йорке или Массачусетсе, иначе наш флаг — ложь. Мы должны поддерживать и исполнять наши национальные законы против многоженства точно так же, как везде, невзирая на то, кто противится, иначе наше правительство — фальшивка. И если мормонские присяжные не станут делать этого, отказываясь выносить обвинительные заключения или приговоры, и ничто другое не поможет, так что нам придется опереться на штык — что ж, тогда я не вижу в Юте ничего столь священного, чтобы нам не следовало применить штык к Бригамду точно так же, как мы применили его к Джеффдому. Я верю в Тихоокеанскую железную дорогу и многого ожидаю от ее цивилизующего и облагораживающего влияния; я глубоко верю в локомотив и телеграф; но я также разделяю веру судьи —— в «мораль штыков, когда ничто другое не помогает — особенно когда они используются на правильной стороне». Нам только что довелось применить их против одного «пережитка-близнеца», когда ничто другое не помогало, вопреки нашим тамошним железным дорогам; так пусть же они обрушатся на другого, если Юта не пожелает подчиниться законам, причем незамедлительно. Будь мормонизм просто религией, мы как республика стали бы последними, кто тронул бы его. Но многоженство, его пагубный цветок и плод и источник всех бед Юты, является чистейшим варварством; надругательством и преступлением не только против женщины, но и против человечества; организованным оскорблением христианизма и цивилизации этой эпохи; и мы, американцы этого поколения, обязаны перед самими собой и историей покончить с ним — искоренить его, если потребуется — без церемоний и немедленно. Давайте не будем любезничать с ним, как мы поступали с южным рабством. Иначе Бог в Своем праведном гневе может снова сокрушить нас железным жезлом или чего доброго разбить нас вдребезги, как глиняный сосуд. Пусть же Конгресс и Президент исполнят свой долг в данном вопросе, и я предсказываю, что Бригам Янг получит «новое откровение», которое быстро положит конец всем неприятностям. Власть находится в их руках, и История справедливо возложит на них ответственность.
ГЛАВА XIII.
ИЗ СОЛТ-ЛЕЙК-СИТИ В БОЙС-СИТИ, АЙДАХО (прим. пер.: в тексте «БОЙС-СИТИ»). (прим. пер.: в тексте название города пишется как «Бойс-Сити» / «Бойсе-Сити» в зависимости от падежа).
Первоначально мы намеревались отправиться из Солт-Лейка прямо в Сан-Франциско через Неваду; но наше долгое пребывание в Солт-Лейк-Сити побудило нас поехать через Бойс-Сити и реку Колумбия. Когда мы готовились к отъезду, нам довелось встретить мистера Бена Холлидея, великого владельца дилижансов равнин, и он посоветовал нам сначала осмотреть Айдахо, иначе нас застанет там зима. В то время он временно находился в Солт-Лейк-Сити во время одной из своих полугодовых инспекций своих обширных линий дилижансов. Тихоокеанская железная дорога теперь в основном вытеснила их; но тогда они являлись единственным средством быстрого сообщения и великим, важным орудием цивилизации по всему этому региону. Его линия дилижансов начиналась тогда в форте Ливенворт на реке Платт и шла оттуда до Денвер-Сити, около пятисот миль; оттуда до Сентрал-Сити, в самом сердце рудников Колорадо, около сорока миль; возвращаясь в Денвер-Сити, затем вдоль и поперек Скалистых гор и гор Уосатч до Солт-Лейк-Сити, около шестисот миль; оттуда через Айдахо и Орегон до Уматиллы на реке Колумбия, около семисот миль, с ответвлением у реки Беар через Монтану до Вирджиния-Сити, еще примерно на четыреста миль. В общей сложности его линии дилижансов насчитывали тогда около двух тысяч двухсот сорока миль через великое фронтирное сердце континента. От форта Ливенворт до Солт-Лейк-Сити он пускал ежедневный дилижанс в каждом направлении; на остальных маршрутах — лишь трижды в неделю. Из Солт-Лейк-Сити в Калифорнию, еще примерно на семьсот пятьдесят миль, также ходил ежедневный дилижанс в обе стороны, но этой линией владела компания «Уэллс, Фарго и Ко», бывшая тогда и остающаяся поныне великой экспресс-компанией Тихоокеанского побережья. Мистер Холлидей в преддверии появления железной дороги с присущей ему проницательностью как раз завершал продажу и передачу всех своих линий дилижансов компании «Уэллс, Фарго и Ко», чей дилижансный бизнес благодаря этому превратился в одно гигантское предприятие, простиравшееся от Миссури до Тихого океана и от Солт-Лейк-Сити до реки Колумбия. Какое грандиозное предприятие! Какое колоссальное по своим пропорциям! Подсчитали, что протяженность этих линий тогда превышала три тысячи миль, а для их обслуживания потребовалось бы в общей сложности около пятисот экипажей и никак не меньше десяти тысяч лошадей и мулов. Мистер Холлидей говорил, что в иные годы его линии приносили очень большую прибыль, но в другие он несли тяжелые убытки. Иногда индейцы похищали или уничтожали его имущества на четверть миллиона долларов в год, да и расходы всегда неизбежно были огромными. На всех маршрутах через каждые десять или пятнадцать миль приходилось возводить станции и содержать их. Зерно в основном нужно было возить либо из Миссури, либо из Солт-Лейк-Сити, хотя Колорадо и Айдахо уже начали давать кое-какую отдачу. Сено приходилось транспортировать порой за пятьдесят миль, а топливо — иногда за сто пятьдесят. Своему генеральному суперинтенданту он платил десять тысяч долларов в год, а своему васшингтонскому агенту — примерно столько же; дивизионным суперинтендантам — около половины этой суммы; кучерам и содержателям станций — от семидесяти пяти до ста долларов в месяц плюс содержание; помимо этого существовали еще десять тысяч с лишним сопутствующих расходов. Можно было подумать, что надзор за его огромными дилижансными предприятиями и управление ими — это уже достаточная ноша для одного человека. Но вдобавок он владел пароходной линией на Тихом океане от Сан-Франциско до Орегона и Аляски, другой — до Нижней Калифорнии и Мексики, и планировал заняться еще большим бизнесом. На вид ему было около сорока пяти лет, он был высок и худ, обладал широким охватом ума и быстрой реакцией, слабым здоровьем, но непреклонной волей, вспыльчивый и раздражительный, если кто-то переходил ему дорогу, и истинный западник во всем. Похоже, он управлял своим колоссальным бизнесом с легкостью, без особых раздумий и забот; но он дважды в год пересекал континент из конца в конец по своим маршрутам дилижансов и лично проверял, как идут дела. Когда он так путешествовал, наготове всегда держались дополнительные упряжки и экипажи, и он совершил самую быструю зарегистрированную поездку через всю сушу (прим. пер.: оверленд). Время тогда было для него всем; лошади и расходы — ничем. Однажды он проехал от Солт-Лейк-Сити до Миссури, преодолев более двенадцати сотен миль, за шесть с половиной дней, а общую поездку из Сан-Франциско совершил за двенадцать дней. Локомотив теперь бьет этот рекорд, но ничто другое не могло. Обычное расписание составляло около двадцати дней; но часто уходило еще два или три.
Мистер Холладей, однако, начал проявлять признаки усталости от своей тяжелой работы, и в этой поездке счел необходимым взять с собой врача. Впоследствии мы встретили его в Сан-Франциско — он все еще хворал, но трудился так же усердно, как и прежде, и казалось, не было конца его роящимся в голове планам. Разумеется, мы обнаружили, что эти крупные линии дилижансов не всегда пользуются популярностью, поскольку в силу необходимости (лат. *ex necessitate*) они являлись хищными монополиями. Тем не менее в целом они проделали великую работу в свое время и, учитывая все обстоятельства, справились с ней дешево и хорошо. У них есть своя собственная история, полная происшествий и приключений, которая спустя несколько лет будет читаться как роман; и тот человек, который соберет все факты и даст нам их подробный отчет, окажет будущему поистине добрую услугу. Сейчас, как никогда, самое время сделать это; ибо железная дорога уже упразднила главные магистрали, и вскоре над всем американским дилижансным сообществом будет начертано «Икабод» — слава его увяла.