«По Америке; Или, Великий Запад и Тихоокеанское побережье»

Выступления в целом едва поднимались выше посредственности, за исключением, пожалуй, речи мистера Кэннона. Они были шумными и банальными, без логики и стройности, и вызвали бы у большинства восточных зрителей скорее насмешку, чем убежденность. Мистер Кэннон проявил немалые природные способности; но все остальные казались довольно малограмотными, их риторика сильно хромала, а местоимения и глаголы сочетались самым разномастным образом. О «специфическом институте» многоженства говорилось мало, хотя упоминали о нем разок-другой, причем его священность подразумевалась сама собой. Пение было мощным и эмоциональным, и через скинию прокатилась могучая волна хвалы. Конечно, в нем не хватало культуры; но зато за ним стояли страстные и пылающие сердца, ибо все пели «в духе», если и не «с пониманием тоже». Нам не удалось послушать их прекрасный орган, так как он тогда был неисправен. Новый и гораздо более крупный орган для нового скинии строился приезжими мастерами, и утверждалось, что он будет больше, если не лучше, чем великий орган в Бостоне. Пусть Хаб побережет свои лавры!

На следующее утро я обнаружил, что свалился с тем, что там называют горной лихорадкой. И вот в чем было объяснение того, что беспокоило меня время от времени еще до отъезда из Денвера. Я отчаянно боролся с ней в течение двух недель, но теперь сдался на милость победителя и был перевезен в форт Ливенворт — военный пост к северу от города, — где нашел сочувствующих товарищей и оказал теплый прием. Эта горная лихорадка кажется скверной комбинацией желчной и брюшнотифозной лихорадок с примесью малярии и часто навещает путешественников по суше, если те не проявляют большой осторожности. В моем собственном случае она поддалась каломели и хинину, но лишь после щедрых и неоднократных доз обоих лекарств. Больше двух недель я боролся с ней там, порой едва понимая, кто кого одолеет; но решительная решимость не «сбрасывать эти земные оковы» в Юте, если я смогу с этим справиться, и добрая провидение в конце концов благополучно вывели меня из болезни. Сначала эту потерю времени сильно сожалели, так как я стремился завершить свои обязанности в Солт-Лейк-Сити и двигаться дальше; но в конечном счете я не пожалел об этом, так как это предоставило возможность наблюдать и изучать проблему Юты гораздо полнее, чем я смог бы сделать в противном случае.

В мой первый день на ногах, прекрасный октябрьский день, идеальный в своем роде, крепостной врач посоветовал совершить прогулку на свежем воздухе. Соответственно, майор Граймс, квартирмейстер поста, подкатил свою пролетку, и вместе мы поехали в город, а оттуда к горячим серным источникам. Они находятся на дороге на Медвежью реку, примерно в двух-трех милях к северу от города. Вода здесь бьет из-под земли у подножия утеса или горы толщиной в человеческую ногу и течет оттуда значительным потоком в Большое Соленое озеро. У нее сильный серный цвет и вкус, а температура достаточна для теплой ванны. На несколько миль севернее находятся другие источники — как нам говорили, достаточно горячие, чтобы сварить яйцо. В примыкающей купальне мы обнаружили множество мужчин и мальчиков, наслаждающихся роскошью серной купели, и это место уже казалось весьма популярным курортом, особенно по воскресеньям. Большинство проезжающих путешественников и шахтеров стремятся смыть здесь накопившуюся за дорогу грязь и уехать более чистыми, если не лучшими людьми. Закусочная неподалеку предлагала великолепные яблоки и персики прямо с деревьев и большинство других американских съедобных припасов, включая наши неизбежные «пироги», но никаких напитков, кроме чая и кофе. Посетители источников, как говорили, горько жаловались на суровые запретительные законы Бригама в отношении спиртного, но без особого результата. Даже в самом Солт-Лейк-Сити, городке с пятнадцатью или двадцатью тысячами душ (1866 г.), было всего два-три питейных заведения, и те, как нам сообщили, либо принадлежали церкви, либо строго ею контролировались, то есть Бригаму Янгу. Что бы ни представляли собой святые, Бригам намерен сделать так, чтобы они по крайней мере не были пьяницами, если он сможет этому помешать.

На обратном пути мы проехали мимо руин старой городской стены, возведенной мормонами вскоре после их поселения здесь из бетона и саманного кирпича в качестве защиты от индейцев. Рост города и исчезновение индейцев сделали ее бесполезной много лет назад, и теперь она стремительно разрушалась, хотя в свое время от нее, несомненно, была польза. Это было одно из пугал Бьюкенена в Солт-Лейк-Сити в 1857 году, но она не выдержала бы и полудюжины выстрелов из обычного полевого орудия или даже горной гаубицы. Труд по ее возведению, однако, должен был быть колоссальным, так как изначально она охватывала несколько квадратных миль, и ее остатки даже сейчас говорят в пользу трудолюбия и предприимчивости святых в те ранние времена.

Четверг, 1 ноября, был большим праздничным днем в Солт-Лейк-Сити, и нам посчастливилось застать его там. Это был главный день их ежегодного смотра ополчения, и на него, судя по всему, явилась вся округа. Местом проведения было выбрано плато к западу от Иордана примерно в трех милях от Солт-Лейк-Сити. Направившись туда, мы обнаружили довольно разношерстный лагерь, в котором было мало военного, кроме названия. Офицеры были в основном в форме, но рядовые — в гражданской одежде, а многие — вообще без оружия и снаряжения. Когда мы проходили через лагерь, все они занимались ротной строевой подготовкой. Конечно, там было много неловких отделений, но так называемые офицеры были самыми неловкими из всех. Во многих случаях они были неспособны обучить своих людей простейшим эволюциям, а глупо стояли рядом в новеньких кителях, сияющих медными пуговицами, в то время как какой-нибудь капрал или рядовой в гражданском «гонял роту»!

Вскоре после полудня облако пыли и огромное скопление людей возвестили о приближении главных мормонских сановников в экипажах. Впереди развевался флаг «Штаба Дезерет»; затем шел штандарт старого Навуйского легиона; и по мере того как процессия приближалась к плацу, «генерал-лейтенант, командующий ополчением Юты», и блестящий штаб (в основном бригадные генералы) выехали навстречу, чтобы встретить и сопроводить иерархов. В экипажах находилось большинство ведущих мормонов, бывших тогда в Солт-Лейк-Сити. Сам Бригам отсутствовал по болезни, но прислал вместо себя свой парадный экипаж, в котором сидели епископы Кимбалл и Кэннон. Генерал-лейтенант со штабом и следовавшие за ними экипажи прошли церемониальным маршем, после чего войска сформировали колонну и прошли парадным маршем. Они двигались ротным фронтом, и, находясь рядом с трибуной, мы сделали приблизительный подсчет, пока они плелись мимо, оценив общую численность примерно в тысячу пехотинцев, пятьсот кавалеристов и артиллерийскую батарею. Кавалерия была сносно укомплектована конями, но артиллерия была запряжена мулами и состояла из простых гаубиц, причем не было двух одинаковых по калибру. Личный состав войск был, безусловно, хорош; но все выдавало полное отсутствие дисциплины и муштры. Тем не менее мормонские чиновники казались очень воодушевленными этим воинским парадом и были склонны сильно преувеличивать его численность. Представившись его превосходительству главнокомандующему, «генерал-лейтенанту и т. д.», я воспользовался случаем и невзначай поинтересовался у него, сколько войск находится на поле. Он ответил, что точно сказать не может, но «полагает», что около трех тысяч! Впоследствии на аналогичный вопрос его генерал-адъютант — зять Бригама Янга и, конечно же, бригадный генерал — ответил, что, по его догадкам, около четырех тысяч! Другие мормонские сановники насчитали от пяти до шести тысяч человек. Я, конечно, ничего не сказал о своем беглом «подсчете»; но, вернувшись в форт Ливенворт, обнаружил, что он в существенных чертах подтверждается весьма точным подсчетом, сделанным другим присутствовавшим офицером армии США, у которого была для этого лучшая возможность.

Истинное положение этого ополчения Солт-Лейк-Сити вырисовывается довольно четко, как мне кажется, из следующего разговора с упомянутым генерал-лейтенантом. Мы все еще находились «на поле», и я между делом спросил его, является ли это ополчением Церкви или Территории?

— О, Территории, конечно! — ответил он с наивной и ласковой улыбкой.

— Но ведь его офицеры — сплошь мормоны, и рядовые в основном тоже, кажется?

— Ну да, сэр! — посерьезнев.

— Главные его офицеры, как я замечаю, особенно люди, занимающие высокое положение в церкви, вроде вас, генералы К—— и Y——, и другие, которых я здесь вижу; не так ли?

— Ну да, сэр! — становясь еще более серьезным.

— Являются ли эти войска тогда квотой Юты или только одного округа?

— Только округа Солт-Лейк. В других округах есть аналогичные формирования, но поменьше; и все они обязаны проводить в лагере не менее трех дней в году для учений и смотров.

— Кому же однако подчиняется ваше ополчение?

— Только мне одному. Актом территориального законодательного собрания я являюсь главнокомандующим ополчением Юты, и разумеется, они принимают приказы только от меня.

— Значит, его превосходительство губернатор Территории, хотя и является ее главным исполнительным лицом, не имеет полномочий вызывать территориальное ополчение или как-либо контролировать его?

— Ну, нет — нет — сэр! Я полагаю — нет! — очень нерешительно и так, будто сильно смущен.

К этому моменту он начал кое-как понимать суть происходящего и внезапно вспомнил, что у него есть важные дела в другом месте. Это было неудивительно, ведь разве он только что фактически не признал, что вся эта масса ополчения — какова бы она ни была — есть ничто иное, как вспомогательный отряд мормонской церкви, организованный и крепко держащийся в руках для выполнения ее приказов? Губернатор Территории Дарки несколько дней спустя подтвердил этот взгляд на предмет и добавил, что, по его мнению, это ополчение является постоянной угрозой нашей власти в Юте и еще доставит нам там неприятности. В своем последнем ежегодном послании он заявил, что обращал внимание легислатуры на его аномальный характер и рекомендовал изменить законы об ополчении так, чтобы войска подчинялись ему, и чтобы он был обеспечен обычным штабом — генерал-адъютантом, генералом-квартермейстером, генералом-инспектором и т. д., точно так же, как во всех других наших Территориях. Однако легислатура, будучи полностью мормонской, не обратила внимания на его рекомендации, и он не предполагал, что это случится в ближайшее время. Несомненно, это ополчение от командующего генерал-лейтенанта и ниже является простым порождением Бригама Янга — мормонским по составу и организации, мормонским по духу и цели, мормонским в теле, мозге и душе — и что брат Бригам намерен с ним делать, нашему добродушному дяде Сэму еще предстоит увидеть. В случае будущего столкновения в Юте между властями Соединенных Штатов и мормонами мы, вероятно, скоро об этом узнаем.

Два дня спустя лагерь свернулся, и войска вошли в Солт-Лейк-Сити, пройдя мимо Дома Пчелиных ульев для личного осмотра Бригамом. Имея дело к его превосходительству или преподобию (как вам будет угодно его называть), я в сопровождении майора Граймса нанес визит в то утро и таким образом случайно застал довольно значительное собрание их вождей и сановников. Среди них были Хибер К. Кимбалл, Джордж К. Кэннон, епископ Уэст, генерал-лейтенант Уэллс, бригадный генерал Клоусон, бригадный генерал Янг (Бригам-младший), полковник Янг — другой сын — и прочие, чьи имена не были отмечены. Сам Бригам встретил нас у дверей с непринужденностью и достоинством, которые ему весьма к лицу, и, очень сердечно пожав руки, представил нас всем присутствующим. Нашей целью было получение определенных сведений для Военного министерства о регионе между Солт-Лейк-Сити и рекой Колорадо (тогда малоизвестном), с тем чтобы в дальнейшем снабжать форт Ливенворт, а возможно, и форт Бриджер по этому маршруту, если это окажется возможным, через Калифорнийский залив. Торговцы Солт-Лейк-Сити и другие лица предоставили нам массу фактов или предполагаемых фактов относительно него; но нам говорили, что Церковь произвела съемки и составила карты всей промежуточной местности и что Бригам Янг знает об этом регионе больше, чем любой другой живущий белый человек. Задача заключалась в том, чтобы извлечь его информацию на общественное благо, если удастся. Я начал с того, что поздравил его с общим видом трудолюбия и процветания в Юте — широко распространенными свидетельствами их благополучия (что можно было сделать смело) — и затем, проложив таким образом путь, между делом спросил его, почему это при всей их проницательности и сметке они все еще упорно везут свои товары и мануфактуру за двенадцать тысяч миль от Миссури, через равнины и горы, когда могли бы выйти к судовому пути — как утверждалось — на Колорадо на менее чем половине этого расстояния? Он ответил мгновенно, с абсолютной откровенностью, словно обрадованный вопросом:

— Это поистине необычайно! Вот уже лет десять как я пытаюсь вдолбить нашему народу, что Колорадо — наш истинный путь. Но Калифорния ничего не сделала для его открытия или чтобы привлечь нас к себе, в то время как Нью-Йорк держит нас мертвой хваткой; а изменить направление торговли и путешествий — чертовски трудная задача». И затем он добавил в качестве комментария: «Когда все устаканится, требуется уймища сил, чтобы это изменить, клянусь богом!», что было поистине отменным «крестьянским здравым смыслом», мягко говоря. Никакой философ — даже старший Уэллер — не сказал бы лучше. Мы довольно общо обсудили этот вопрос в течение нескольких минут, причем он выглядел весьма заинтересованным, но вскоре, когда я начал более подробно расспрашивать о промежуточной стране, ее дорогах, ресурсах, расстояниях и т. д., внезапно, с озарением во взоре, он словно угадал какой-то злой умысел и тут же принялся «не помнить» (его собственное слово) почти все, о чем его спрашивали. Он утверждал, что в регистратуре Церкви нет никаких карт или съемок этого региона, хотя впоследствии я получил там копии нескольких; и забился в свою раковину по этому вопросу настолько глубоко, насколько возможно. Один из присутствовавших епископов, не заметив показного невежества своего шефа, ответил на несколько вопросов, которые Бригам «забыл», но вскоре поймал намек и умолк. На большинство других тем Бригам говорил с большой беглостью и вежливостью; но что касается Южного Юта, мы быстро поняли, что он и не думает делиться какой-либо информацией, которую может утаить, и потому сменил тему разговора. Мы беседовали около часа на самые разные темы, и он произвел на меня впечатление кого угодно, только не невежды, хотя и получил поверхностное образование. Он верил, что их религия — это последнее откровение воли Божьей человеку и что она еще реформирует или вытеснит все остальные. Он считал «множество жен» божественным установлением и необходимым для Юты, какими бы они ни были в другом месте. Это дало им самое бережливое и трудолюбивое, самое честное и нравственное население на земле; и чего еще желать? Если Конгрессу это не нравится, они могут смириться с этим. Всемогущий Бог поддержит их. Он сказал, что в Юте сейчас около ста тысяч душ, и они быстро прибавляют в числе. За этот год (1866) они приросли на три тысячи человек за счет одной лишь иммиграции, в основном англичан и валлийцев; в иные годы они получали больше, редко когда меньше. Он говорил, что их почва и климат — лучше не пожелать, и утверждал, что благодаря разумному орошению они могут превзойти весь мир, особенно по части фруктов и овощей. Он считал, что у них в изобилии имеются уголь, железо и соль; но не верил, что их золото и серебро стоят чего-то значительного, и надеялся на небесах, что этого никогда не будет. Впоследствии я узнал из других источников, что серебро и медь были обнаружены в значительных богатствах в Раш-Вэлли и других местах; но горные работы в Юте до сих пор велись слабо. Церковь противилась притоку шахтеров-гентилов по очевидным причинам и потому делала все от нее зависящее, чтобы препятствовать горному делу как бизнесу.

Этот разговор, хотя и не принесший желаемых результатов, все же предоставил возможность неплохо понаблюдать за Бригамом. Хотя ему тогда было около шести-десяти лет, он выглядел по меньшей мере на десять лет моложе и очевидно сохранил в себе заряд для многих лет тяжелого труда. Он был среднего роста, крепко сбит во всех отношениях и в последние годы склонялся к полноте. Его волосы были рыжевато-каштановыми, теперь уже густо припорошенными сединой и несколько склонными к завиткам. Его глаза, бледно-голубые, были решительными и проницательными, но временами в них появлялся стальной отблеск, который мог означать любую глубину жестокости или тирании. Его нос, хотя и не столь ярко выраженный, как можно было ожидать судя по его карьере, тем не менее был весьма характерным, в то время как рот, хотя широкий и твердый, нес в себе меньше животного начала, чем можно было бы естественно ожидать. Его нижняя челюсть, пожалуй, поражала больше любой другой черты. Тяжелая и сильная, пухлая и массивная, она казалась отлитой из чугуна, и порой, когда он говорил о Конгрессе или своих врагах, она захлопывалась с щелчком, как гигантский орехокол. Одежда его была простого черного цвета, а манеры — совершенно безупречными. Его положение главы мормонского народа выработало привычку к власти, в то время как общение с представительными людьми из-за рубежа придало ему много из элегантности и suaviter in modo человека светского, так что за любого дипломата он сошел бы почти повсюду. Принять Бригама Янга за дурака или простого фанатика, как стало очевидно, было бы великим заблуждением. Это правда, что он ничего не смыслит в грамматике или риторике и мало что понимает в словаре; но его знание всей здешней страны и человеческой природы оказалось полным и точным, и никакой человек к западу от Скалистых гор не умеет лучше заключить выгодную сделку или выполнить прибыльный подряд. Сколь бы малограмотным он ни был, у него есть терпение, проницательность, хитрость и изобилие сурового здравого смысла — «крестьянского здравого смысла», как мы бывало говорили о Гранте в армии, — и он несомненно проложил бы себе дорогу в мире в любой сфере, в какую бы ни попал. Если бы он не стал «братом Бригамом», великим иерархом мормонской церкви и автократом всей Юты, стоящим по собственному праву 25 000 000 долларов (как сообщалось), владеющим бесчисленными землями и стадами, он бы несомненно скатился до первоклассного отельера, или денежного короля с Уолл-стрит, или крупного железнодорожного подрядчика, или чего-то в этом роде, требующего острого восприятия и тонких организаторских способностей. Отрицать у него наличие подобных качеств очевидно нелепо. Дискредитируйте его во всех отношениях; назовите его шарлатаном и обманщиком, если угодно; факт остается фактом: он превратил уединенную пустыню в землю, где текут молоко и мед, и создал общину из ста тысяч душ, преданных его воле и держащих свои жизни и состояния абсолютно на его усмотрение — и уж конечно, простой слабоумный или неудачник не смог бы достичь таких результатов.

БРИГАМ ЯНГ.

Мы видели Бригама снова несколько дней спустя, однажды вечером в театре. Театр Солт-Лейк-Сити — поистине прекрасное здание и весьма делающее честь городу. Его декорации и убранство в целом непревзойденны в этой стране за пределами нескольких наших крупных городов на Востоке, и лишь немногие наши игральные дома действительно равняются ему даже там. Почти все в нем было импортировано из Англии за большие деньги, и англичане в основном управляют им сейчас. Пьеса в вечер нашего там присутствия относилась к разряду так называемой моральной драмы, но была поставлена на сцене с немалым мастерством. Две «звезды» из Сан-Франциско исполняли главные роли; второстепенные поддерживались постоянной труппой, большинство членов которой были мормонскими жителями Солт-Лейк-Сити. Среди них нам указали на жизнерадостно выглядящую девушку семнадцати лет как на дочь Бригама Янга, хотя на афишах она носила громкое театральное имя. То, что соответствует «партеру» в большинстве театров, составляет их бельэтаж, и он был заполнен семьями — в основном женщинами и детьми. Остальная часть театра была занята преимущественно гентилами и солдатами. Что поражало особенно, так это домашний или семейный характер всего происходящего. Мужчины, женщины и дети были там все до последнего младенца, а юные барышни приходили и уходили по своему усмотрению совершенно без сопровождения, как в церковь на Востоке. В антрактах папаша семейства и все остальные жевали свои яблоки и орехи и прохаживались вокруг вполне ad libitum; но во время представления все было очень чинно. В самом центре зала находились четыре длинных сиденья, богато обитые тканью и «зарезервированные» для миссис Бригам Янг. В тот вечер там присутствовало «шестнадцать ее представительниц», как говаривал бедняга Артемус Уорд, и все они были заурядной внешности женщинами, на вид от тридцати пяти до пятидесяти лет, одетыми довольно просто. Нам указали на прекрасное большое кресло-качалку наравне с сиденьями как на место Бригама, когда он сидит с ними. Обычно он занимает отдельную ложу с любимой женой, что и проделал в тот вечер со своей дорогой Амелией. Он почти не обращал внимания на пьесу, но большую часть времени осматривал зрительный зал в театральный бинокль или беседовал с сидящим рядом джентльменом. Миссис Амелия была хорошо одета, но не роскошно, и едва ли выглядела лучше остальных шестнадцати, которых она вытеснила из сердец Бригама. Очевидно, Пророк не питает тяги к женской красоте или же равнодушен к ней. Иногда в антрактах он спускается вниз и немного болтает со своим домашним стадом, но при возобновлении спектакля снова уходит в ложу. В тот вечер, однако, он оставался верен миссис Амелии до самого конца.

По бокам сцены располагались два длинных сиденья, обитых несколько лучше остальных, и здесь сидело около двух десятков детей Бригама — всех возрастов и обоих полов. В основном это были девицы от десяти до пятнадцати лет, хотя некоторые являлись лишь лепечущими младенцами на коленях у матерей. Они были одеты лучше и выглядели ярче большинства присутствующей молодежи; но это зрелище было странным для девятнадцатого века и в христианской Америке. В общей сложности у Бригама, как говорили, было более пятидесяти детей — преимущественно девочек. Хиберу Кимбаллу приписывали примерно такое же количество, но у него были в основном мальчики, над чем он был склонен подшучивать над Бригамом. Их так называемые жены числились в том же количестве, примерно по двадцать пять у каждого. Недавно Бригам говорил, что у него «около дюжины или двадцати, он точно не уверен — это ничье дело, кроме его собственного». Но общественное мнение в Солт-Лейк-Сити приписывало ему двадцать пять и более жен, постоянных и «временных» вместе взятых, когда мы там находились; и он, вероятно, увеличивал это число на одну-две в год с тех пор.

Наша главная цель, однако, при посещении театра состояла в том, чтобы хорошенько разглядеть общую аудиторию. На первый взгляд, должен сказать, она была благопристойной и респектабельной. Никакой моды или «шика» в ней, конечно, не было; но люди в целом были одеты хорошо — всегда удобно — и выглядели в основном довольными и зажиточными. Кое-где на женских лицах проступали недвусмысленные признаки горя и муки, однако их было далеко не так много, чего можно было ожидать. Чего больше всего не хватало женским лицам, так это того налета живости и изящества, культуры и утонченности, которые характеризуют большинство ходящих в театр дам на Востоке и в других местах. На многих из них лежало скверное приниженное выражение, будто они чувствовали себя растоптанными и низшими по сравнению с мужчинами — во многом такое же, какое мы привыкли видеть на лицах негров на Юге, — и слишком мало того спокойного, властного, округлого равновесия самоуважения, которое составляет истинную славу как мужчины, так и женщины. Продли многоженство на столетие при всех таких непрерывно действующих давящих силах, кем еще могут стать наши ютовские дамы и девицы? Мужчины, с другой стороны, выглядели тяжелыми и грубыми, и хотя среди них то тут, то там встречались проницательные острые лица, которые могли принадлежать лишь людям с характером в любом месте, все же слишком во многих случаях животное начало явно брало над ними верх и в конце концов непременно восторжествовало бы. Было жалко думать, как неумолимо пострадает их высшая природа, если многоженство продолжится, если только вся история не лжет и физиология не есть обман. Но есть вещи, о которых не нужно говорить; достаточно дать на них намек.

ГЛАВА XI.

МОРМОНСКИЕ БЕЗОБРАЗИЯ — МНОГОЖЕНСТВО И Т. Д.

Что касается предполагаемых безобразий и несправедливостей со стороны мормонов в отношении гентилов, общественное мнение в Солт-Лейк-Сити оказалось сильно разделено. Мормоны как класс, разумеется, все это отвергали и отрицали; в то время как гентилы как класс были столь же непреклонны в их утверждении. До прибытия туда мы были весьма скептически настроены на этот счет, но перед отъездом и после него услышали столько скверных историй, что были вынуждены поверить в них отчасти. Это деликатная тема, к которой трудно прикасаться вообще, и я с радостью избежал бы ее, но ни один рассказ о Солт-Лейк-Сити не был бы полным без какого-либо упоминания об этом. Места не хватит, чтобы говорить о них подробно, поэтому я ограничусь записью лишь пары случаев, и по ним читатель должен судить сам. Резня в Маунтин-Медоуз и убийство Брасфилда были старыми историями, но прямо перед нашим прибытием группе гентилов угрожали утоплением в Иордане, и действительно, пока мы там находились, произошло зверское убийство доктора Робинсона. Редактор маленькой газеты «Видетт», отважного гентильского листка, выходившего тогда в Солт-Лейк-Сити, был одним из упомянутых выше гентилов, и его рассказ сводился к тому, что банда масок схватила их на улице однажды ночью, вывезла к Иордану, связала по рукам и ногам, а затем предоставила выбор: либо покинуть Юту в течение недели, либо быть брошенными в воду и утопленными. Их единственным преступлением было то, что они слишком резко выступали против мормонизма, и Солт-Лейк-Сити, как им дали понять, был «нездоровым местом» для таких людей. Все они, как мы полагаем, согласились эмигрировать. Но человек из «Видетта», вернувшись домой, решил, что такое обещание, данное под принуждением, не имеет большой силы, и подкрепил это решение, обеспечив себе охрану из форта Ливенворт. Нагруженный револьверами, он занимался своими обычными делами днем, но по ночам запирался в четырех стенах и пока оставался невредимым. Другие же, однако, в целом сочли более безопасным сдержать свое слово и соответственно благополучно покинули Юту.

Убийство доктора Робинсона (22 октября), надо признать, было хладнокровным зверством, достойным лишь фанатиков или дикарей. Он прибыл в Солт-Лейк-Сити первоначально в качестве хирурга или помощника хирурга полка добровольцев, отправленного туда из Калифорнии во время войны на замену регулярным частям, направленным на восток. Когда его полк был распущен, он решил поселиться в Солт-Лейк-Сити и вскоре после этого «застолбил» квартал, на котором располагались горячие серные источники. Объединившись с доктором Уильямсоном, который также служил в армии, они построили купальню и закусочную у источников и благодаря широкой рекламе вскоре имели все шансы заработать немного денег. И тут внезапно два проживавших неподалеку мормона обнаружили, что имущество принадлежит им, хотя они никогда прежде на него не претендовали, официально не «застолбили» его и не произвели там никаких «постоянных улучшений», как того требуют наши законы о первоочередном праве приобретения. Соответственно, они подали иск о выселении против господ Робинсона и Уильямсона в тамошний окружной суд США; но еще до того, как дело дошло до суда, убедились в бесперспективности своего дела и решили отказаться от него. Однако теперь в дело в качестве истца вступил сам Солт-Лейк-Сити, заявив права на источники как на муниципальную собственность на основании какого-то старого постановления, хотя они находились в двух-трех милях за пределами городских границ. Немедленно, не дожидаясь суда, господа Р. и У. были объявлены нарушителями границ, и мэр приказал городской полиции выселить их с территории, что и было проделано одной ночью путем разрушения зданий над их головами и насильственного вытаскивания обоих. Эта скорая расправа, ничем не отличавшаяся от погрома, естественно, вызвала большой ажиотаж среди гентилов и все еще обсуждалась, когда мы прибыли в Солт-Лейк-Сити. Тем временем доктор Робинсон отнесся к этому очень хладнокровно и, переехав в Солт-Лейк-Сити, открыл там врачебную практику, намереваясь подчиниться решению суда. Вскоре однако, прежде чем это могло произойти, его поднял посреди ночи стучавшийся в дверь человек с правдоподобной историей о том, что друг на той же улице сломал ногу и нуждается в его немедленной помощи, испытывая страшную муку. Его новобрачная жена, опасаясь предательства, умоляла его не ходить. Но доктор чувствовал себя обязанным клятвами своей профессии и, направляясь на это мнимое дело милосердия и благодеяния, был подстережен на одной из самых людных улиц, сбит с ног и прострелен в голову три или четыре раза, словно его убийцы хотели наверняка покончить со своей жертвой. Из показаний разбуженных выстрелами и его громкими криками людей следовало, что убийц и их сообщников было более полудюжины — одни делали кровавое дело, в то время как другие несли охрану на соседних углах, — и тем не менее ни один из них не был арестован, хотя стояла яркая лунная ночь и на земле лежал свежий снег. Городская полиция при ее розыске обнаружилась в полном составе собранной на Центральном полицейском участке, как будто намеренно находясь в стороне, и никаких серьезных или скоординированных попыток выследить убийц не предпринималось. Его часы остались нетронутыми; карманы не были обчищены; не было никаких свидетельств того, что у него имелся личный недоброжелатель; и почти всеобщее убеждение находившихся тогда в Солт-Лейк-Сити гентилов сводилось к тому, что он пал жертвой мормонов по наущению или приказу Церкви, поскольку те предпочитали покончить с иском о выселении столь стремительным путем, нежели мириться с «заволокичиванием дел законом» или его «славными неопределенностями». Впоследствии видный мормон, зять Бригама Янга, признался мне, впрочем, что Робинсон, вероятно, был «услужливо заставлен замолчать» каким-то невежественным или фанатичным братом, но при этом, разумеется, отверг любую связь с этим Церкви или ответственность за содеянное.

На следующее утро после убийства, по мере того как факты становились известны, гентильское население пришло в сильное волнение, и день-два шли горячие разговоры о «Комитете бдительности» и т. д. К счастью, однако, от последней затеи отказались, иначе мормоны истребили бы их, поскольку они превосходили гентилов численностью как минимум в шесть раз в самом городе и неизмеримо сильнее за его пределами на Территории. Чтобы успокоить их, тем не менее, было назначено следствие коронера, и по мере нарастания ажиотажа городские власти демонстративно выступили с назначением награды в 2000 долларов за поимку и осуждение убийц. Настолько сильным было это чувство, что сам Бригам Янг счел за благо запустить частную подписку и собрал еще 7000 долларов среди мормонских купцов и «слабонервных» гентилов. Более стойкие гентилы, однако, и многие правительственные чиновники США отказались иметь с этим дело; и по крайней мере один из судей США, когда его попросили подписаться под ней, без колебаний клеймил все это движение не иначе как «обманом и мошенничеством, призванным пустить пыль в глаза людям на Востоке». Это был, однако, ловкий маневр, достойный такого старого лиса, и Бригам немедленно телеграфировал генералу Шерману в Сент-Луис, командовавшему тогда тем округом: «Мы предложили награду в 9000 долларов за убийц доктора Робинсона. Церковь к этому не причастна!» Без сомнения, когда туристы будут расспрашивать его впредь о подобных безобразиях и несправедливостях, он еще долго будет ссылаться на ту «награду в 9000 долларов» с большим пафосом и превозносить своих святых до небес соответственно. Конечно, «подписываться» под ней было совершенно безопасно, ибо никогда не предполагалось, что кого-либо поймают. Коронерское следствие сделало видимость заседаний в течение нескольких дней, но из их трудов ничего не вышло. Некоторые гентилы, правда, зашли так далеко, что наняли бывшего губернатора Уэллера из Калифорнии, который случайно оказался тогда в Солт-Лейк-Сити, и он вел расследование с некоторой энергией; но вердикт жюри гласил: «Убит неустановленным лицом или лицами». Результатом всего этого стало усиление чувства небезопасности в умах всех местных гентилов как в отношении личности, так и имущества, а также нагнетание общего настроения против мормонизма, которое мы обнаружили повсюду во всем Колорадо, Айдахо, Орегоне, Неваде и на Тихоокеанском побережье в целом. Это сразу стало еще одной разделительной стеной, еще одним корнем горечи между гентилами и мормонами во всем том регионе; и это непременно сохранится «как гнев на день гнева», когда придет этот мрачный день. И правосудие даже против царства Бригама, можно не сомневаться, не будет спать вечно.

Следует добавить, что миссис Робинсон впоследствии вернулась к своим друзьям в Калифорнию, а доктор Уильямсон уехал на Восток, и оба оставили свою несомненную собственность после столь убедительных аргументов. Город немедленно сдал источники и их принадлежности в аренду за 2000 долларов в год; и таким образом это жестокое убийство оказалось, судя по всему, «доходной» операцией для святых, каким бы варварством оно ни было и как бы ни приходилось другим.

Я изложил этот случай несколько подробно потому, что он произошел у меня на глазах — так сказать, — и я постарался довольно тщательно просеять его факты для себя. В моем официальном отчете по Юте на него было обращено внимание; и что бы ни говорилось или ни думалось о нем, одно кажется ясным, а именно, что подобные противозаконные и злые поступки являются лишь закономерным плодом привычных поучений мормонских вождей и лидеров. Как выразился Бригам Янг некогда в одной из своих проповедей с кафедры: «Братья, если кто-нибудь приходит сюда и начинает вмешиваться в наши земли или женщин, мой совет — отправить их в ад окольными путями». Как заявил редактор «Солт-Лейк Телеграф», главного мормонского органа там, однажды в моем присутствии: «Если человек приходит сюда и ему не нравятся наши порядки, все, что ему нужно сделать, — это уехать. Если он останавливается здесь и занимается своим делом, он поладит вполне хорошо — никто его не тронет. Но если он принимается распекать президента Янга или вмешиваться в наши семейные отношения, он, конечно, попадет в беду очень быстро, клянусь богом!» Я счел это честным изложением их позиции; но не уловил, чем оно отличается от отвратительного деспотизма на Юге, который нам только что пришлось сокрушить железным жезлом и разбить вдребезги, как сосуд горшечника. Он с возмущением отрицал, что гентилов обычно дурно принимают или клеймят позором; но его собственное утверждение, как мне показалось, сводило на нет всю суть дела спора гентилов против мормонов, поскольку оно подразумевает полный отказ от нашей излюбленной свободы слова и печати. Этот редактор был прямолинейным и сердечным англичанином лет сорока и, по слухам, был помолвлен с дочерью Бригама Янга, которой было всего около семнадцати. Расхожая критика в его адрес сводилась к тому, что он на самом деле верил в мормонизм не больше, чем самый закоренелый гентил; но он нашел этот институт — или, скорее, «нищету» (как Теодор Паркер назвал его «близнецовый реликт», и гораздо охотнее заклеймил бы его) — «прибыльным» и потому восхвалял и защищал его.

Пожалуй, я не сделаю ничего лучшего, как изложу прямо здесь довольно примечательный разговор, который у меня состоялся с высокопоставленным судебным лицом Территории на эту и родственные темы. Он находился там несколько лет, был человеком способным и с характером, и я привожу беседу целиком, поскольку она показалась заслуживающей доверия, а также потому, что она, вероятно, ответит на самые разные вопросы, которые захочет задать читатель. Она происходила в его собственных покоях, пока я находился в Солт-Лейк-Сити; и поскольку никаких предписаний о секретности не налагалось и, по-видимому, не желалось, я не вижу возражений против ее публикации. Он сказал, что приехал в Юту без предубеждений против мормонов, но в конце концов убедился, как ни сопротивлялся, в том, что у них существует тайная организация — называйте ее «головорезами», «данитами», «ангелами-истребителями» или как вам угодно, — чьей клятвенной обязанностью было «убирать с дороги» любого человека, который становился враждебным или неугодным их взглядам или интересам. Долгое время после приезда туда он отказывался этому верить, но в конце концов был вынужден сделать это под воздействием самых несомненных свидетельств, а именно его собственных многократных наблюдений и опыта в качестве судьи США. Он продолжил:

— Я не могу не верить, сэр, что бедняга доктор Робинсон был убит именно так, и когда лицемерная подписная бумага Бригама Янга на награду за поимку убийц была представлена мне на подпись, я с возмущением отверг ее. Я сказал ответственному комитету, что это всего лишь еще одна уловка Бригама, призванная пустить пыль в глаза людям в Вашингтоне, и я не буду иметь с этим ничего общего.

— Думаете ли вы, что его убийцы когда-нибудь будут обнаружены?

— Даже если их обнаружат, их никогда не осудят. Никакое мормонское жюри не осудит собрата-мормона по такому делу, даже если ему будет предъявлено обвинение, как здесь все прекрасно знают. Я очень хорошо знаю, кто убил беднягу Брасфилда некоторое время назад и куда Церковь отправила его за границу, чтобы убрать с глаз долой. Я полагаю, Англия выдала бы его по нашим законам об экстрадиции, если бы об этом попросили. Но cui bono (какая польза)? Наши присяжные здесь все вызываются мормонскими шерифами, и присяжные, конечно, либо мормоны, либо бесхребетные гентилы, которые хуже мормонов; так что надеяться на справедливый вердикт было бы бессмысленно.

«Тогда вы действительно считаете, что те сообщения об бесчинствах и преступлениях мормонов против гентилов или отступивших мормонов, которые мы получаем на Востоке, в целом верны?»

«Ну да, к сожалению, боюсь, что так — большинство из них; верны, как Священное Писание. Но и половины их мы никогда не узнаем. „Мертвые сраму не имунт“ (прим. пер.: в тексте „Мертвые не рассказывают сказок“). И что нам известно о тайнах и страданиях их варварского многоженства?»

«Как по-вашему, Бригам Янг сильно замешан в подобных бесчинствах?»

«В некоторых случаях да, напрямую. В других — лишь косвенно, через свои проповеди и обращения. Без сомнения, он советовал или по меньшей мере намекал на „устранение“ Брасфилда и доктора Робинсона, чтобы избавиться от хлопот и послужить примером. Так же он напрямую ответственен за резню у Маунтин-Медоуз, которая произошла несколько лет назад, когда целый обоз эмигрантов-гентилов, следовавших в Калифорнию, был хладнокровно перебит, а их имущество и малолетние дети распределены между мормонами. Те оскорбили святых во время проезда через Солт-Лейк, и это стало их местью. В этом массовом убийстве они всегда обвиняли индейцев; но я сам видел секретные приказы об их резне с подписью: „По приказу президента Янга, Д. Х. Уэллс, ген.-адъюн.“ Я был в Вашингтоне осенью 1865 года и однажды зашел в Белый дом, когда эти приказы показывали Эндрю Джонсону. Он взял потрепанные и пожелтевшие бумаги к окну, внимательно изучал их какое-то время, а возвращая, с большим чувством произнес, что „давно пора покончить с такими негодяями“. Это был благородный порыв, пока он длился, и он действительно так думал. Но впоследствии, когда я снова виделся с ним зимой, он уже поссорился с Конгрессом и отмахнулся от вопроса Юты едким замечанием, что „практическое многоженство существует и в Массачусетсе тоже, а не только в Юте“. Имущество тех эмигрантов из Маунтин-Медоуз, повторяю, было разделено и роздано среди мормонов. Часть их мебели и поныне находится в Солт-Лейке, и ее легко опознать. Многих их мулов продал капитан Х. — впоследствии наш делегат в Конгресс — тогдашнему квартермейстеру США, а выручку поделили он сам, Янг, Уэллс и другие. На все это есть масса доказательств, на которые я могу указать в любой момент; но было бы нелепо представлять их мормонскому присяжному жюри в надежде на обвинительный приговор в нынешних условиях. На том дело и останавливается».

«Полагаю, именно поэтому наши законы против многоженства оказываются несостоятельными?»

«Разумеется, сэр! Есть старая поговорка: „Ворон ворону глаз не выключит!“ (прим. пер.: в тексте „Собака собаку не съест!“). Раньше здесь было не так много многоженства. Но как только Конгресс объявил его мисдиминором и преступлением, Бригам и его епископы принялись за дело, чтобы вовлечь в него как можно больше своих людей и сделать применение нового закона трудным, если не практически невозможным. Они рассуждали очень умно: „Нельзя предъявить обвинение и судить целый народ“. По правде говоря, многоженство раньше было лишь вопросом вкуса и о нем мало говорили; но теперь его постоянно проповедуют как гражданский и религиозный долг, и все, кто может содержать больше одной жены, спешат завести новых. Женщины поначалу сильно возражали, да и теперь возражают; но им внушили, что это Откровение свыше, „так говорит Господь“, и покорность сделает их „царицами на небесах“ и т. д., и они уступили. Что еще им оставалось делать в этих горных твердынях, когда против них выступали и Сутана, и Шпага?»

«Ну что ж, судья, вам довелось повидать немало этого „своеобразного института“. Каковы его практические результаты?»

«Плохие и только плохие — во всех отношениях. Конечно, они делают мужчин мелким деспотами и простыми животными, в то время как американских женщин низводят до уровня восточного гарема. Их так называемые мужья уже привычно думают о них и говорят как о своих „женцах“ — а не женах, как вы, возможно, заметили, — как о части своего благоприобретенного имущества, пожалуй, ценимого немного выше, чем стада мелкого и крупного рогатого скота, но тоже ненамного. Привязанность, сочувствие, доверие — тончайшие инстинкты и чувства, всякое подлинное чувство такта между мужем и женой — стремительно отмирают, и взамен нам нечего предъявить даже наполовину столь же хорошее. Впрочем, иногда первая жена берет бразды правления в свои руки (прим. пер.: в тексте „берет удила в зубы“), и тогда остальным приходится держаться в стороне или убираться восвояси. И наоборот, иногда изгнанной оказывается сама первая жена. Один из сыновей Хибера Кимбола некоторое время назад женился во второй раз, и вскоре новая жена убедила его первую жену — супругу со стажем во много лет и с несколькими детьми — освободить место, сделав три выстрела из револьвера, после чего сама утвердилась в качестве первой жены! Без сомнения, у святых бывает немало подобных „неприятностей“, омрачающих их семейное счастье; но они замалчивают их и держат язык за зубами».

«А что насчет детей от таких многоженских браков?»

«Ну, они, конечно, неполноценны во многих отношениях, по необходимости (лат. *ex necessitate*), какими плоды подобной практики всегда были и неизбежно должны быть. Отправляйтесь на городское кладбище, и вы найдете его настоящей Голгофой младенческих могил. Если их конституция не слаба и не испорчена изначально, они неминуемо должны стать таковыми вскоре; иначе вся история лжет, а наука клевещет».

«И тем не менее те, кого мы видели на дороге и на улицах здесь, кажутся вполне живыми и бойкими».

«Без сомнения. Здесь хороший климат, да и времени прошло еще недостаточно. Но подумали ли вы о целой зловонной своре пагубных влияний, действующих здесь, и о том, каким должен быть логический результат в свое время, в силу самой природы вещей? Подумайте: при нашем населении в сто тысяч душ во всей Юте до сих пор нет ни одной бесплатной школы, а за пределами этого города едва ли сыщется хотя бы одна школа. Здесь у нас есть несколько приходских школ; но учителя в них посредственные, а плата за обучение, стоимость книг и т. д. настолько высоки, что посещать их могут лишь дети из высших классов. У Бригама Янга есть собственная школа на территории его сераля, где его многочисленное потомство обучают музыке, танцам и некоторым элементарным наукам; однако подавляющее большинство нашего подрастающего поколения здесь растет в состоянии столь дремучей невежественности и суеверия, что в любом другом месте это просто невообразимо. К тому же многие святые женятся на двух или более сестрах одновременно. Другие, опять же, вступают в брак с кровными кузинами, а некоторые даже с собственными падчерицами. Существуют и примеры, когда они одновременно брали в жены мать и дочь. И мне кажется, нетрудно предсказать, чем все это закончится, если только природа не отменит свои законы, а Зло не станет для нас Добром».

«Это, безусловно, очень шокирует, судья. Но что вы предлагаете с этим делать?»

«Ну, я бы что-нибудь предпринял или по крайней мере попытался. Я немало размышлял об этом, с тех пор как у меня открылись глаза; и прежде всего я бы добился, чтобы Конгресс уполномочил и обязал здешнего маршала США лично вызывать присяжных для федеральных судов. По какой-то странной оплошности, подозреваю, из-за происков мормонов (ибо они пристально следят за Конгрессом и хвастаются, что обычно контролируют его во всем, что касается Юты), это упущение вкралось в наш Органический акт, и в результате наши списки присяжных составляются на основе списков графств, которые, разумеется, формируются мормонскими шерифами. Поэтому все открытые и признанные гентилы, имеющие хоть какой-то стержень, отсеиваются, и в наши списки федеральных присяжных не попадает никто, кроме мормонов и бесхребетных гентилов. Разумеется, такие присяжные не станут предъявлять обвинения или выносить обвинительные приговоры за многоженство или любое другое заслуживающее внимания преступление, если за это должен пострадать мормон. Но если бы наших присяжных вызывал непосредственно маршал из числа всего населения территории, как это делается повсеместно, я полагаю, он смог бы позаботиться о том, чтобы включать в списки только надежных граждан, и тем самым обеспечить нам суды присяжных, которые стали бы выносить обвинительные заключения и приговоры во всех необходимых или вопиющих случаях». [10]

«Но неужели святые кротко согласятся с тем, что их так обойдут и проигнорируют?»

«Конечно, нет! Как только мы добьемся первого вердикта и попытаемся его исполнить, вспыхнет бунт или возникнет угроза бунта, и тогда нам придется опереться на армию. На ополчение Юты, разумеется, рассчитывать нельзя, поскольку все его офицеры и руководство состоят из ставленников Церкви. Поэтому нам придется обратиться к Соединенным Штатам, и решение в конечном счете останется за Дядей Сэмом. Это, само собой, потребует увеличения численности войск здесь; ибо, если гарнизон будет мал, святые могут доставить хлопот. Но дайте нам пару батарей, полк кавалерии и, скажем, два пехотных полка, с какими Шерман „шел маршем через Джорджию“ — и Бригамдом можно будет заставить повиноваться законам точно так же, как Дикси, либо стереть в порошок».

«Но, судья, разве Тихоокеанская железная дорога не разрешит эту проблему более прекрасным способом — мирно и тихо, — привлекая такой приток гентилов, что мормонизм будет нейтрализован? Все мы на Востоке надеемся именно на это?»

«Возможно, да — если этот „приток“ окажется достаточно большим и качественным. Но видите ли, святые претендуют на то, что уже заняли практически всю сколько-нибудь ценную землю здесь, и они не станут продавать ее или сдавать в аренду гентилам, если церковь этого не разрешит. К тому же, учитывая мощную иммиграцию, которую постоянно принимают мормоны — около трех тысяч человек в этом году при практически нулевом притоке гентилов, — а также их естественный быстрый прирост, боюсь, они будут значительно опережать всех посторонних, которые вряд ли станут приезжать и надолго оставаться там, где их подвергнут остракизму и поставят вне закона. Это противоестественно — ожидать от них иного. Разве не будет все так же, как было на Юге до войны и как продолжается с тех пор? Северная мысль и капитал туда не шли и не пойдут, потому что они верят в полную свободу слова и печати, в абсолютную неприкосновенность личности и собственности — и не станут селиться там, где этого нет. Как же тогда мы можем ожидать их переселения сюда, где мы не имеем истинного наслаждения ни тем, ни другим? Какой здравомыслящий человек поедет в Юту или привезет сюда свою жену и детей, когда он с тем же успехом может отправиться в Колорадо или Монтану, Орегон или Калифорнию и избежать мрачных изъянов, имеющихся у нас? Признаюсь, я возлагаю большие надежды на железную дорогу со временем; и все же сознаюсь, я боюсь, что наш спорный вопрос (*quaestio vexata*) здесь, в Юте, подобно своему „близнецу“ на Юге, найдет свое разрешение лишь на кончике порохового заряда, если ему суждено разрешиться в скором времени. Когда ничто другое не помогает, я сильно верю в моральную силу штыков — особенно когда они используются на правой стороне».

«Но, судья, разве Бригам Янг не является главной скрепляющей силой; и что будет, когда он умрет?»

«Ну, когда это случится, они могут расколоться из-за вопроса о его преемнике; но я подозреваю, что Бригам слишком проницателен и дальновиден для этого. Он уже готовит к преемственности Бригама Янга-младшего, своего самого толкового сына — отправил его миссионером в Англию, а теперь тот служит бригадным генералом в здешнем мормонском ополчении, — и весьма вероятно, что какое-нибудь „откровение“ укажет именно на него в качестве президента, если смерть не подступит слишком внезапно. Бригам, несомненно, сохранит преемственность в собственной семье, если сможет; но он ни на секунду не колеблясь назовет кого-то другого, если того потребуют мнимые интересы Церкви. Конечно, он весьма малообразован; но при всем том он очень способный и проницательный человек, преданный мормонизму и „опасный“ во всех смыслах этого слова».

«Вы сами не боитесь его, судья? Вы высказываете свое мнение довольно откровенно».

«Нет, пожалуй, нет. Он вряд ли станет замахиваться так высоко. К тому же он слывет трусом в личным плане, и я полагаю, что это так и есть. Мне доводилось видеть, как его обвиняли в причастности к резне у Маунтин-Медоуз, и то, как он тогда вилял и пресмыкался, было жалко видеть. Безусловно, моя жизнь здесь всегда в большей или меньшей степени находится в опасности, как и жизнь любого другого честного и бесстрашного судьи. Более того, я точно знаю, что они меня люто ненавидят. После убийства доктора Робинсона один дружелюбный мормон пришел ко мне ночью и доверительно сообщил, что следующим буду я. Но я сижу дома после наступления темноты либо выхожу только в сопровождении или с тяжелым вооружением при себе и готов пожертвовать жизнью, если понадобится, в любой момент. Я слишком долго прожил на этом свете, чтобы сильно бояться покинуть его; да я и не знаю, смог ли бы я умереть лучше иначе как отстаивая и претворяя в жизнь законы своей страны здесь, в Юте».

«Сталкиваются ли ваши суды когда-нибудь с реальным противодействием своему обычному порядку судопроизводства?»

«Ну нет — не в формальном плане; хотя у меня никогда нет особого доверия к вердикту, если одной из сторон является гентил. Когда и истец, и ответчик — оба мормоны, наши вердикты обычно вполне справедливы; хотя они могут быть отменены или аннулированы Высшим советом Церкви — органом безответственных церковников, разумеется, неизвестным законам. Этот совет состоит из Бригама Янга и ряда главных сановников Церкви, и к нему часто обращаются „крупные“ мормоны, когда гражданские суды выносят решения не в их пользу».

«Нет! Неужели? Но разве это не простые слухи, судья?»

«О нет, отнюдь! Я мог бы привести несколько таких случаев, но утружу вас лишь одним. Не так давно, где-то в одном из наших южных графств, один работяга — мормон — трудился в амбаре на мормонского епископа и вместе с ним. Так или иначе, они поссорились, что переросло в драку, и в ходе нее епископ очень сильно избил бедняку. Среди прочего он ударил его вилами, пронзив — так сказать — насквозь через ногу, так что несчастный пролежал в постели целые месяцы и фактически остался калекой на всю жизнь. После выздоровления, поскольку бесчинство было столь вопиющим, а община в целом — на его стороне, он набрался храбрости подать на епископа в суд. Дело рассматривалось в суде по делам о наследстве и опеке либо в суде графства, где, разумеется, все были мормонами. Но присяжные, будучи соседями пострадавшего и осведомленными обо всех фактах, решили восстановить справедливость и потому без долгих промедлений вынесли вердикт о возмещении ущерба в размере 3 500 долларов. Епископ, будучи богатым человеком, как и все высшие сановники, обжаловал это решение в моем суде, где я, после полного заслушивания дела, разумеется, оставил в силе постановление нижестоящего суда со взысканием крупных судебных издержек.

Ну и что же, я полагал, на этом дело закрыто, поскольку вышестоящего суда здесь не было. Каково же было мое изумление, когда несколько недель спустя истец пришел ко мне и заявил, что епископ подал дальнейшую апелляцию в Высший совет Церкви, где дело пересмотрели заново и присудили ему возмещение ущерба всего в 1 000 долларов; и он хотел узнать, правильно ли это и является ли это здесь „хорошим законом“? Разумеется, сам я ничем не мог ему помочь при таком положении дел. Но я направил его к одному из наших адвокатов-гентилов здесь и сказал, что если он передаст дело в его руки и добьется того, чтобы факты были официально представлены передо мной, дабы я мог заняться этим вопросом в судебном порядке, я быстро преподам этому „Высшему совету Церкви“ урок касательно их прав и обязанностей по отношению к суду Соединенных Штатов, который они запомнят надолго. Он поблагодарил меня и последовал моему совету. Но прежде чем бумаги официально поступили ко мне, мормоны каким-то образом пронюхали об этом и поспешили уладить дело с этим человеком. Кажется, они дали ему 2 000 долларов или около того и, полагаю, запугали его, заставив молчать. И вот подумать только — эти наглые негодяи осмеливаются — без всякого закона и в нарушение закона — пересматривать и отменять торжественное решение суда Соединенных Штатов! Свидетельствую вам, когда я услышал об этом, моя кровь квакера закипела. [11] Мне бы очень хотелось приложить руки к этому „Высшему совету Церкви“ в подобном деле. Я совершенно уверен, что преподал бы Бригаму Янгу и его беззаконным сообщникам поучительный урок, которого они бы очень нескоро забыли, даже если бы мне пришлось заплатить за это собственной жизнью».

В словах этого человека было нечто грандиозное и героическое — почти возвышенное, — и я передаю их здесь лишь весьма бледно. Он знал, что я разыскиваю официальные факты, и без сомнения излил передо мной всю свою душу. Он обладал необычайным опытом наблюдений; казалось, он был хорошо осведомлен и несомненно отличался абсолютной честностью. Больше я ни за что не могу поручиться, но излагаю беседу в основных чертах так, как она состоялась, по записям, сделанным тем же вечером. Должен однако отдать ему должное и добавить, что его взгляды в главном повсеместно подтверждались почти всеми федеративными офицерами, с которыми я встречался — как гражданскими, так и военными, — а также подавляющим большинством поселенцев-гентилов по всему этому региону. Таковы были взгляды судьи ——; и последующие события там, надо признаться, довольно хорошо проиллюстрировали их.