«По Америке; Или, Великий Запад и Тихоокеанское побережье»

Пока упряжки пробивались вперед, Л. и я поехали впереди с карабинами у лук наших седловых седел, надеясь спугнуть медведя или подстрелить оленя-белохвоста, но никакой дичи не увидели. Наш опыт пребывания среди гор в этой поездке, во всяком случае, шел вразрез с громкими рассказами и отчетами, которые мы слышали и читали о тамошнем обилии дичи. Нехватка деревьев, за исключением каньонов, и особенно орехоплодных пород, а также кустарников с ягодами, как правило, должна неблагоприятно сказываться на животном мире, и я сомневаюсь, что здесь когда-либо водилось много зверья, за исключением редкого оленя или медведя, орла или канюка. Мы были удивлены тем, что встретили так мало птиц и почти никаких белок, кроме мелкого вида рыжих грызунов, не крупнее наших восточных бурундуков. Спускаясь по перевалу, мы встретили две упряжки Кербера, которые с трудом карабкались вверх, и сообщили им первые новости с ранчо за последние недели. Сами того не заметив, мы уехали вперед на несколько миль и не останавливались, пока не достигли подножия перевала, где он выходит в долину Малого Арканзаса. Прошел час или больше, прежде чем амбулансы догнали нас, и тогда мы выслушали мрачный рассказ об их приключениях. В нескольких местах им приходилось обвязывать повозки канатами и кое-как протаскивать их вдоль склонов холмов. В других они бы неоднократно опрокинулись, но им удавалось удерживать их на колесах, шагая рядом и подталкивая, и в конце концов они благополучно добрались до места. Однако фургон, будучи более тяжелым и неуклюжим, сильно перевернулся, и они поехали дальше, оставив его с инструкцией следовать за ними как можно скорее. Пересекли долину Малого Арканзаса и высокий хребет за ней, поздно во второй половине дня мы спустились в долину самого Арканзаса и на закате разбили лагерь на его берегах, недалеко от ранчо Швандер. Мы обнаружили, что Арканзас здесь уже был весьма значительным потоком, но мы перешли его вброд без труда. Нашего злосчастного фургона, пожалуй, стоило добавить, прибывшего после наступления темноты, потрепало изрядно; и уставшие и измотанные дневным переходом, мы были рады провести спокойную ночь.

На следующее утро мы пересекли еще один высокий хребет, подъем на который был диким и живописным, и оттуда спустились в Южный парк. Меньший по размерам, чем Сан-Луис, и более пересеченный по рельефу, Южный парк тем не менее обладает теми же общими характеристиками, хотя и более близок к круглой форме. Окружающие его горы резки и круты, а виды со многих точек очень поразительны и прелестны. Выезжая из него в Денвер, мы поднялись на хребет, с которого, как говорят, Лойце задумал свою знаменитую картину в Капитолии в Вашингтоне: «На Запад звезда империи путь свой держит». Факты мало похожи на упомянутую картину, потому что ни один караван эмигрантов никогда бы не попытался пройти по столь невозможной дороге, какую изобразил Лойце; но пейзаж с указанной точки тем не менее велик и грандиозен. Хребет там, полагаю, находится примерно на высоте восьми тысяч футов над уровнем моря. Южный парк у ваших ног простирается, скажем, на тридцать миль с севера на юг и на двадцать с востока на запад; в его лоне примостилось ожерелье из изысканных маленьких озер, к которым устремляются сверкающие с гор ручьи; в то время как за ними — вообще по всему западу — тянется вечный Снежный хребет, зубчатый и пикистый, четко очерченный и прекрасный на фоне неба, хотя и не такой грандиозный и величественный, каким мы видели его южнее. К северу от дороги хребет взмывает почти на тысячу футов выше, но вид оттуда не компенсировал нам наших трудов по его покорению. Весь вид здесь, хоть и по-своему прекрасен, лишен широты и величия как образец пейзажа Скалистых гор, и Лойце поступил бы лучше (на мой взгляд), если бы отправился к Сангре-дель-Кристо или, возможно, на перевал Пончо. Небо и общая цветовая гамма его картины хороши; но как неадекватно, как слабо они выражают изысканную безмятежность и недосягаемую славу Гор! Небеса Бирштадта, хотя на Востоке их сочли невозможными, ближе к истине, в чем наши критики еще убедятся, когда узнают побольше о Колорадо.

ДВОЙНЫЕ ОЗЕРА (Южный парк).

В Южном парке мы столкнулись с новой цивилизацией, проявления которой становились все более очевидными. Мексиканец и пастух уступили место янки и шахтеру, и контраст был поразительным. Ранчо и поселения стали многочисленнее, а дух предприимчивости чувствовался повсюду. Сначала мы наткнулись на соленые источники, где уже были построены крупные солеварни, и, по сообщениям, они приносили хорошую прибыль. Говорили, что они производят продукт превосходного качества по цене ниже той, по которой его можно ввезти с востока, и таким образом компания рассчитывала монополизировать соляной рынок Колорадо и прилегающих регионов. За ними ранчо стали встречаться все чаще вплоть до самого Фейр-Плея, и мы обнаружили великолепную охоту на уток на болотах, которые то и дело тянулись вдоль дороги. Однако некоторые стаи уносили с собой колоссальное количество свинца, или же Х. и Л. были никудышными стрелками — мы так и не смогли окончательно решить, что именно. Они были нашими лучшими спортсменами, и хотя в пути они добыли немало прекрасных уток, они никогда не были полностью довольны. Оба они одновременно выстрелили по огромной стае, взлетевшей при нашем проезде, и когда ни одна птица не упала, Х. запротестовал: «Я точно знаю, что задел дюжину на этот раз, но эти проклятые утки из Скалистых гор понятия не имеют, что такое дробь. Они улетают, унося в себе достаточно честного свинца, чтобы прикончить обычную восточную утку дважды». Л., разумеется, подтвердил это, приведя в доказательство их совместного триумфа обилие перьев. Б. предположил, что индейцы заговорили их ружья, и кротко поинтересовался у Х.: «А не унесли ли утки еще и вашу сумку с дробью?». В Фейр-Плее, в северо-западном углу Парка, мы обнаружили шахтерский городок с четырьмя-пятьюстами жителей, казавшийся оживленным и процветающим. Лес в изобилии рос в соседних каньонах, и на смену саманным хижинам теперь приходили каркасные и бревенчатые лачуги. Южная Платт омывает город и уже здесь является значительным потоком, хотя до истока отсюда недалеко. В Фейр-Плее она берет начало на севере, высоко в великом Снежном хребте, или континентальном водоразделе, который непрерывно питает ее, и течет оттуда на восток, чтобы соединиться с Северной Платт возле форта Макферсон, где мы вышли к ней на дилижансе месяцем ранее. Хорошие «золотые россыпи» были найдены здесь задолго до этого, и все ее берега вокруг Фейр-Плея были перекопаны, промыты в лотках и подвергнуты поголовному обыску. Они выглядели изрытыми и ободранными, словно там недавно разразилось одно-два небольших землетрясения, и это зрепло не сильно улучшалось длинными и высокими желобами, которые тогда возводились. Когда они будут завершены, они рассчитывали значительно отклонить русло Платт в сторону и вновь обнаружить богатые «россыпные рудники» в ее песчаных отмелях и на дне. Однако основная добыча полезных ископаемых тогда в Южном парке велась выше по Платт, в Эмпаире, Бакскин-Джо и других благозвучно названных местах, посетить которые ни у кого из нас не было времени. Горное дело в целом, похоже, переходило на добычу кварца, как в Блэк-Хоуке и Сентрал-Сити, и все больше переходило в руки компаний. Мы встретили на дороге несколько огромных котлов, следовавших на различные фабрики, и казалось поразительным, как их вообще смогли перевозить на повозках так далеко через равнины и в самое сердце гор. Передвижение с ними должно было быть медленным и утомительным где угодно; но когда они натыкались на топь или достигали горных хребтов, тут-то и начинались удары кнутов и ругань.

Судья Костелло из отеля Fair Play House принял нас во время нашего пребывания там и предоставил превосходные условия. За несколько дней до этого в Фейр-Плее выпало несколько дюймов снега, и, прибыв как раз в сумерки после долгого дня пути, мы очень остро почувствовали холод. Но судья быстро развел ревущий огонь в своем очаге и принял нас в Фейр-Плее поистине по-королевски. В свое время он подал нам основательный обед с пылу с жару — ростбиф, куриное фрикасе, картофель «в мундире», пирог из сушеных яблок и кофе, — трапезу, которая после более чем двухнедельной жизни в спартанских условиях у дороги показалась верхом сибаритства. Мы отдали ей должное, позавтракав почти двенадцать часов назад, а затем ударились в общую спальню, где курили и читали газеты до полуночи. Мы не видели их с момента отъезда из Денвера почти месяц назад; но судья К. как раз получил большую партию, которую мы с жадностью проглотили. Выборы в Калифорнии и Орегоне только что завершились, и Север снова сотрясался от энтузиазма. Отступничество Эндрю Джонсона, как выяснилось, в конце концов сулило ему проигрыш. Дух немногих людей наконец пробудился, как после обстрела Самтера, и нация явно снова не собиралась позволять себя запугивать или подкупать. Правда, ноябрьские выборы были еще впереди; но мы укрепились в вере в добродетель и разум народных масс и радовались тому, что Конгресс по-прежнему верен Свободе. Удаленность от «штатов» — великий очиститель политических идей человека. Мы яснее видим происходящее дома и больше почитаем Союз, чем дальше уходим от Нью-Йорка и Вашингтона. Мы забыли всю эту жалкую восточную демагогию с любой из сторон; и начали любить только старый флаг в его высшем и лучшем значении — как символ свободы и справедливости для каждого и для всех людей, на всем протяжении континента и по всему широкому миру.

На следующее утро молодой шахтер пригласил нас взглянуть на прекрасный экземпляр американского беркута, которого он поймал несколько дней назад во время разведки полезных ископаемых вдоль Снежного хребта. Это была сравнительно молодая птица, но размах ее крыльев составлял около шести футов, а сама она была храбра и свирепа, как тигр. Ее держали на цепи за лапу в темном сарае; но она была настороже и с диким криком яростно бросалась на каждого, кто к ней приближался. Предполагалось отправить ее на грандиозную ярмарку, которая вскоре должна была состояться в Сент-Луисе, в качестве образца пернатой фауны из Колорадо, где она, несомненно, произвела бы фурор. Ее глаза были яркими и проницательными, как меч, а когти напоминали безобразные железные крючья. Точно так же ее ноги представляли собой массивные, плотные колонны, созданные для силы и выносливости. И в целом она была неплохим представителем Скалистых гор, где этот вид берет свое начало и находит свой дом.

Из Фейр-Плея мы спустились вниз по течению Южной Платт прямо к Денверу, следуя руслу реки везде, где это было возможно. В некоторых местах ее узкие и отвесные каньоны препятствовали этому, но мы всегда возвращались к ее берегам при первой же возможности. В нескольких милях от Фейр-Плея мы проехали мимо нескольких прекрасных озер, которые Х. назвал «естественным домом дикой утки»; но хотя утки там водились, подстрелить ни одну ему так и не удалось, к его великому огорчению. Л. оказался удачливее: он добыл одну и подбил нескольких других, но доплыть до них мешали бобовые топи. Наша дорога пролегала через несколько хребтов, некоторые из которых были весьма обрывистыми, но в основном следовала извилинам Платт, как уже говорилось. Местами дикие каньоны, сквозь которые Платт мчалась, как стрела, становились до крайности живописными. Часто наш путь казался прегражденным неприступными кручами, но тем или иным образом мы всегда пробирались сквозь них. Высокие и скалистые утесы возвышались вокруг нас, и повсюду на них, везде, где они могли зацепиться, густо росли пихта, сосна, клен, ясень и т. д. По мере приближения к Денверу ранчо становились все чаще, множились лесопилки, пиломатериалы с которых отправлялись далеко вокруг — на рудники и через равнины, даже в Джулсбург и форт Райли. Дорога в основном была естественным путем; но кое-где она была прорублена в утесах взрывами или построена на краю Платт за большие деньги, и, кажется, от Фейр-Плея вниз она является платной дорогой на правах концессии. Одна лишь Платт делает такую дорогу проходимой, и Южный парк со всеми его придатками был бы фактически недоступен, если бы не эта великая природная магистраль, ведущая прямо в сердце гор. В целом это на удивление хорошая дорога, если учесть все обстоятельства, равно как и большинство тамошних дорог. Как правило, они идут вдоль ручьев, которые, кажется, проложены почти повсюду среди хребтов, словно изначально высеченные в качестве будущих путей цивилизации. Наши шахтеры, уловив эту идею, проводят свои дороги через высоты, сквозь глубины и меж пиков, которые привели бы в ужас большинство восточных инженеров, и тем самым позволяют нам покорять природу в ее мощнейших оплотах.

В последний день пути из Денвера мы около полудня поднялись на холм Брэдфорда — наше последнее серьезное восхождение. На самом деле это первый горный хребет, поднимающийся примерно на 8000 футов над уровнем моря, но на языке колорадцев он именуется всего лишь «холмом». Мы все вылезли из повозок или спешились и пошли пешком, чтобы дать передышка нашим изнуренным животным, да и сами порядком запыхались, прежде чем добрались до вершины — воздух стал таким разреженным. Окружая его западный склон, мы снова увидели величественную панораму Снежного хреблета, торжественную и грандиозную над всеми промежуточными пиками и грядами; но все как один поспешили вперед, чтобы еще раз взглянуть на Равнины, Равнины! Да, вот они во всей своей неизмеримой протяженности! Мы выбрались из гор — наша долгая поездка почти завершена. Никаких больше каньонов. Никаких больше лесов. Никаких больше снежных шквалов. Никаких больше долгих часов верховой езды по узким долинам и ущельям, где человек чувствует себя «запертым, зажатым, стесненным». Нет. Вот они, Равнины — беспредельные, грандиозные, во всей своей необъятности и величии. Мы находили вид со Сретения прекрасным, и он таков; но как панорама самих Равнин, без примеси Гор, этот вид с холма Брэдфорда, по моему мнению, пожалуй, превосходит его. Нет конца этому огромному простору и горизонту, и в безмятежном воздухе этого региона глаз охватывает все с такой легкостью и свободой, с какой парит разве что орел, зависший в середине воздушного океана. Сказать, что Равнины видны на много миль вокруг — на север, юг, восток, — значит лишь слабо описать удивительную панораму, разворачивающуюся перед вами. На юге показались Касл-Рок и сопутствующие ей утесы, мимо которых мы проехали три недели назад, казавшиеся теперь кротовинами под нашими ногами. Выходя из гор у наших ног, мы могли проследить слияние Южной Платт и Черри-Крик возле Денвера, а затем следовать за Платт все дальше и дальше на восток, пока она не терялась в далеком горизонте. Денвер лежал, словно игрушечный город, казалось, у самого подножия гор, хотя на самом деле он находился в двадцати милях отсюда. Над всем этим стоял один из тех безупречных дней,

"So cool, so calm, so bright,

The bridal of the earth and sky."

как писал старый Джордж Герберт, каких никогда по-настоящему не видят ни бостонцы, ни жители Готэма — когда не видно ни облачка, ни дымки, а воздух настолько чист, что дышать им было радостью, а смотреть сквозь него — экстазом. Поистине, здесь, в Колорадо, если где-либо вообще.

"The sky is a drinking cup,

That was overturned of old,

And it pours into the eyes of men

Its wine of airy gold;

We drink that wine all day

Till the last drop is drained up,

And are lighted off to bed,

By the jewels in the cup."

На юго-западе, едва возвышаясь над хребтом, внезапно выплыло белое облачко размером с ладонь; но сухой воздух востока оказался для него губительным, и оно растаяло так же быстро, как и появилось. Пока мы стояли, глядя на окружающую нас необъятность, кто-то между делом произнес: «Думаю, теперь я понимаю, что чувствовал Бальбоа, когда с вершины Анд увидел Тихий океан»; и это отличная иллюстрация тождества мыслей в схожих обстоятельствах, когда полдюжины других тут же отозвались: «Еще бы! Только о том же самом думал!»

Мы добрались до Денвера тем же вечером, уставшие и запыленные, но полные энтузиазма от нашей поездки по горам. Мы пересекли девять округов, некоторые из которых размером с умеренный восточный штат, и отсутствовали в общей сложности почти месяц. Нас уже раз-два успели объявить захваченными и убитыми индейцами, но от начала и до конца мы не встретили ни одного враждебного аборигена. Мы проехали на тех же животных туда и обратно более пяти миль кряду без потери единого мула и редко делали меньше тридцати-сорока миль в день в пути. Наши амбулансы оказались очень удобными и практичными, но при переходе через хребты или в сложных каньонах я всегда предпочитал мула. Моим любимцем была Кейт — благородная ослица величиной с лошадь и с великолепным шагом, которая с комфортом пронесла меня не одну милю. Она была кротка, как котенок, и верна, как собака — порой казалось, что она понимает все почти как человек, — подчиняясь любой прихоти всадника и следуя за ним повсюду. Если какой-нибудь мул когда-нибудь обретет бессмертие и подобие рая на том свете, то Кейт, несомненно, этого заслуживает. Переходя через хребты или преодолевая каньоны верхом на лошади или муле, несколько человек из нас часто уходили вперед на миль, и выигранное таким образом время предоставляло вдоволь досуга для наблюдений и размышлений. У нас редко возникал недостаток в темах для беседы, ведь вокруг было столько всего для изучения и обсуждения; но когда все остальное исчерпывалось, мы развлекали себя тем, что организовывали (на бумаге) две чудовищные горнодобывающие компании с баснословными капиталами, в которых делились на группы и распределяли акции. Полагаю, я состоял в «Великой взаимной золото- и серебродобывающей ассоциации Скалистых гор Сангре-дель-Кристо»; капитал — 20 000 000 долларов! Х., С. и другие образовали конкурирующую компанию с такими же активами и не менее претенциозным названием. Мы затеяли эти финансовые фикции в самом начале поездки, когда кто-то завел разговор о «футах»; и они помогли скоротать много досуговых минут, продавая «вкороткую», играя на «повышение», «округляя рынок», «объявляя дивиденды» и ругая «компании» друг друга. В последний день пути мы «консолидировались», пожали друг другу руки в знак «объединения», выбрали полный «совет директоров» и разошлись, чтобы получить наши «общие дивиденды» в Нью-Йорке; однако до сих пор нам еще не посчастливилось собрать там «кворум», и теперь мы сомневаемся, удастся ли нам это когда-нибудь.

ГЛАВА VIII.

ИНДЕЙЦЫ — ГЕН. ШЕРМАН — КИТ КАРСОН И ДР.

В форте Ливенворт, в парке Сан-Луис, 21 сентября губернатор Камминг, генералы Шерман и знаменитый Кит Карсон (в то время бреветный бригадный генерал добровольцев США) встретились на совете, посвященном ютам и индейскому вопросу в целом. Шерман, как уже упоминалось ранее, совершал тогда долгую поездку на амбулансе по сердцу индейской территории, входившей в его тогдашний Военный округ, и поскольку он уже преодолел около 1200 миль без какого-либо эскорта, кроме пары штабных офицеров и необходимых кучеров, не встретив ни одного враждебного краснокожего, он начал относиться к индейскому вопросу несколько скептически. Грандиозный договор с ютами должен был состояться 22 и 23 сентября на берегах Рио-Гранде, примерно в тридцати милях к северо-западу от форта Ливенворт; но поскольку Шерман решил покинуть Ливенворт 22-го числа для возвращения на восток через Арканзас, 21-го числа в форте Ливенворт был созван предварительный совет. За день или два до этого были отправлены гонцы, и главные вожди ютов съезжались весь этот день. Совет проходил поздно во второй половине дня в большой комнате в задней части помещений коменданта. Вожди расположились группами на одной стороне комнаты, сидя на корточках, суровые и исполненные достоинства; в то время как на другой сидел Шерман в свободной форме, попыхивая сигарой, с губернатором Каммингом по одну сторону и Китом Карсоном по другую. Карсон выступал в роли переводчика, хорошо владея мексиканским языком, который вожди в основном понимали. После некоторых предварительных маневров Шерман сказал, что созвал их, чтобы выяснить, готовы ли юты бросить кочевой образ жизни и поселиться в резервации. Он убеждал их, что это отвечает их истинным интересам, если они хотят сохранить свое племенное существование, и заявил, что прибыл к ним лишь ради их счастья и благополучия. Он добавил, что недавно посетил многие другие племена с той же целью и задачами и как друг их расы убежден, что их единственная надежда на будущее заключается в переселении в резервацию. Вожди некоторое время обсуждали этот вопрос между собой и вскоре ответили, что благодарят Великого Воина за его предложения и одобряют их; но что их молодые люди выступают против такой политики, и они опасаются, что будет трудно убедить ютов в ее мудрости, пока шайенны и команчи — их исконные враги — первыми не примут ее. Совет продолжался около часа с большими искусными маневрами и ловкой дипломатией со стороны Ороя и Анканташа, главных вождей; но это было все, что Шерман смог из них вытянуть. Он пытался объяснять им все и рассуждать с ними по-всякому, но в конце концов прервал совет с отвращением и выпалил в своей излюбленной манере, шагая обратно в свои покои: «Полагаю, им придется еще немного померзнуть и погладать голода, прежде чем они прислушаются к здравому смыслу!». Впоследствии он рассказал нам о совете, который провел примерно за две недели до этого в форте Ларами или где-то там с арапахо или сиу. Он убеждал вождей, что их белые братья против войны и жаждут мира, и выражал надежду, что в этом регионе больше не будет кровопролития между краснокожими и бледнолицыми. Вожди вскоре ответили с хитростью, достойной Талейрана, что разделяют его квакерские настроения и сделают все от себя зависящее для их претворения в жизнь; но что их молодые люди порой бывают опрометчивы и вспыльчивы, и их может быть трудно удержать. «Ну что ж, — вспылив, сказал Шерман переводчику, — передайте негодяям, что мои — такие же; и если в этом регионе снимут скальп еще с хотя бы одного белого человека, удержать моих будет невозможно». Вожди поняли намек и, несомненно, мудро заключили, что им не избежать неприятностей, если Тексема Шерман действительно возьмется за них.

Грандиозный договор с ютами состоялся, как я уже говорил, 22 и 23 сентября на берегах Рио-Гранде, примерно в тридцати с лишним милях к северо-западу от форта Ливенворт. Мы выехали из Ливенворта рано утром на амбулансе и прибыли на место заключения договора вскоре после полудня. Губернатор Камминг и индейский агент Хант опередили нас, и по прибытии мы застали их за обсуждением форели из Рио-Гранде, почти такой же большой, как восточная сельдь. Юты разбили свои вигвамы примерно в миле отсюда, в излучине реки, но они постоянно сновали туда-сюда верхом и пешком. Похоже, никто из них никогда не ходил пешком, если мог позволить себе роскошь иметь пони, и часто хилый пони должен был нести двух или трех увальней одновременно. Очевидно, индейцы равнин так же не любят ходить пешком, как и традиционный техасец, который, как говорят, никогда не покидает порога своего дома, не оседлав мустанга. Эти пони ютов — выносливые, сообразительные малютки, некоторые из них очень красивы, и они являются, разумеется, прямыми потомками диких лошадей равнин. Орой, их главный вождь, ехал на ярком гнедом пони, который мог бы завоевать первоклассный приз практически где угодно. Разумеется, они не получают зерна, а питаются исключительно травой. Они составляют главное богатство своих владельцев, и юта расстанется с чем угодно скорее, чем со своим пони. Воины, сквоу, дети — все скачут верхом, обычно галопом. Они редко пользуются шпорами, но почти никогда не садятся верхом без хлыста, и пока находятся в пути, не перестают им погонять. Их седла представляют собой грубые деревянные конструкции с очень короткими стременами; но уздечки сделаны лучше и обычно имеют какое-нибудь железное удило, если его удается раздобыть.

Во второй половине дня сотни индейцев стекались в наш небольшой лагерь в самых разных костюмах, хотя в основном в набедренных повязках и одеялах или буйволиных шкурах. Одежда обоих полов очень похожа, и поначалу было трудно отличить одного от другого, хотя вскоре вы научились узнавать сквоу по их меньшему росту. Снаряжение некоторых из них было до крайности нелепым. Один молодой храбрец умудрился раздобыть старую артиллерийскую шляпу с длинным алым конским султаном и потрепанную белую рубашку; и когда он щеголял в них (только в них и ни в чем больше!), то считал себя полностью одетым по форме. Другая, принцесса и красавица племени, чумазая семнадцатилетняя модница, блиставшая красками и перьями, щеголяла в великолепном наряде из бусин и оленьей кожи и часами дымила своими сигариллой. Утром она проехала свои тридцать миль по-мужски вместе с вождями из форта Ливенворт, а во второй половине дня слонялась по лагерю в величественной праздности. Ее смех был богатым и музыкальным, и она действительно казалась любимицей в племени.

День прошел в предварительных согласованиях условий договора, и ближе к вечеру несколько человек из нас отправились в индейскую деревню с ответным визитом. Мы обнаружили, что она состоит примерно из трехсот вигвамов, расставленных довольно ровными рядами в виде улиц, и насчитывает в общей сложности около двенадцати сотен душ. Вигвамы, или типи, были сделаны из шкур и шкур животных, натянутых на сужающиеся кверху шесты — очевидно, грубые прообразы армейских палаток Сибли, — с отверстием наверху для выхода дыма. У входа были установлены их копья или пики и щиты; внутри на шкурах или одеялах храбрые воины крепко спали или играли в карты; снаружи молодежь играла в мяч или упражнялась в стрельбе из лука и стрел. Мы блуждали по улицам до наступления темноты, как могли завязывая разговор или торгуясь на нашем ломаном языке ютов, и пережили несколько интересных моментов. Как раз в это время вся деревня гудела от волнения и радости. Накануне их агент выдал им несколько быков, которых они тут же закололи и частично съели; излишки теперь висели повсюду на арканах и шестах, вялясь на сухом воздухе. Наши жители равнин назвали бы это, полагаю, «вяленым мясом». Им также подарили стадо овец, и скво как раз были заняты тем, что «сгоняли в загоны» этих животных, когда мы там проходили. Несколько упрямых ярок отказывались заходить в загон — небольшое ограждение из хвороста, — и за ними отчаянно гонялись молодые воины и собаки. Собаки преграждали им путь со всех сторон, а парни один за другим ловили их лассо, пока не подходили скво и не хватали их. Это была отличная практика владения лассо, и молодежь, казалось, получала от этого огромно удовольствие. Собак было в изобилии повсюду. В каждом вигваме, казалось, имелся порядочный их запас, не говоря уже о целой бригаде на всю деревню. Как правило, это были мелкие дворняжки волчьего вида, самые горластые и неугомонные брехуны, каких мне доводилось слышать. У них не было нормального лая — лишь дикий визг, как у их диких предков, койотов равнин. Только цивилизованная собака «басистым лаем приветствует» — обладает полноценным, раскатистым «лаем», — и она теряет его, когда снова скатывается в одичание. По деревне невозможно было пройти так, чтобы вслед тебе не лаяли два десятка или больше этих тварей; но в этом, похоже, и заключался предел их враждебных намерений. Когда они становились шумнее обычного, какая-нибудь проходящая мимо скво бросалась на них с палкой и градом ругательств вперемешку с «God dam», и это на время их разгоняло. Большинство наших индейцев научились сквернословить грубыми ругательствами фронтира и всегда ругаются по-английски, поскольку в их собственном языке нет соответствующих слов. Описывая кавалерию, они прикладывают большой и указательный пальцы одной руки к ладони другой, а затем двигают ими, имитируя галоп. Говоря об упряжках волов, они вытягивают руки и произносят: «Whoa-Haw! Git!» Но когда дело доходит до муличных упряжек, они неизменно называют их «God dams! Go 'long!», потому что наши погонщики щедро осыпают их ругательствами. По правде говоря, обычный индеец всегда называет осла не иначе как «God dam» и считает это правильным именем. Должен сказать, что эти юты в целом выглядели гораздо более зажиточными и устроенными, чем мы ожидали, хотя в этом, несомненно, была заслуга недавней щедрой выдачи припасов агентом.

Наша группа довольно сильно рассеялась по деревне, то один, то другой останавливались поболтать со знакомыми, которых мы успели завести; но по мере того как темнело, мы постепенно сбились вместе и стали собираться в обратный путь. Доктор М. все еще торговался с вождем из-за приглянувшегося ему изысканного щита на память, когда остальные начали расходиться и попросили меня подождать минутку, пока он закончит. Прошло несколько минут, и тут его торги завершились неудачей — главный вождь отказался «меняться» (это их универсальное слово для обозначения продажи или торговли). Затем мы тронулись в путь, чтобы догнать остальных, но те скрылись из виду в сгущавшихся сумерках, и хотя мы кричали им вслед, никакого ответа получить не смогли — шум и гам деревни, очевидно, заглушали наши голоса. Выбравшись из-за вигвамов, мы вскоре обнаружили, что никто из нас не сделал никаких точных пометок о приметных ориентирах по дороге туда, так как мы были заняты разговорами с остальными, и в результате ни один из нас не знал обратной дороги. Вот это была забавная ситуация для двух амбициозных молодых людей — застрять в деревне тысячи дикарей, не умея внятно произнести ни фразы на их языке или они на нашем, ночь уже наступила, и никаких подсказок, как оттуда выбраться. Чтобы довести дело до полного абсурда, мы вскоре обнаружили, что наше единственное боевое оружие, будь то для нападения или защиты, состояло из складного ножика Роджерса на брата. Мы проявили такую беспечность, что покинули лагерь без револьверов — предосторожность, которой никогда не пренебрегает ни один житель гор или равнин. Размышляя над «сложившимся положением», мы к счастью заметили сверкающую в лунном свете Сьерру-Бланку, и поскольку мы знали, что она находится к юго-юго-востоку от нашего лагеря, то решили, что наш путь лежит к ней. Мы соответственно тронулись в путь и прошли, пожалуй, с четверть мили через высохшие теперь топи и высокую траву, когда один из нас предположил, что мы не можем идти правильно, иначе показались бы наши костры. Это казалось разумным, местность была такой ровной; поэтому было приказано остановиться, пока мы осматриваем горизонт в поисках других огней. Вскоре далеко слева мы заметили высоко полыхающий костер и решили, что это должен быть наш, и что товарищи подбросили побольше топлива, чтобы лучше указать нам дорогу домой. Направление казалось неверным, судя по положению Сьерры-Бланки; но поскольку это был единственный видимый костер, за исключением тех, что горели в индейской деревне, мы решили, что он должен быть нашим, и, изменив курс, направились прямо к нему. Пройдя с милю или больше, время от времени проваливаясь в сухой овраг, мы наконец добрались до костра и к своему разочарованию обнаружили, что это всего лишь костер двух суровых на вид парней, которые заявили, что занимаются «разведкой» рудных месторождений. Они сказали, что прибыли туда как раз с наступлением темноты после долгой поездки по горам, и пока еще ничего не видели о нашем лагере и, конечно же, понятия не имеют о его местонахождении. Возле костра сидели на корточках два юта, которые, по их словам, только что прискакали из деревни, и мы попросили одного из мужчин, разговаривавшего с ними по-мексикански, расспросить их о дороге в «лагерь Кита Карсона». Он так и сделал, и индейцы, вскочив, ответили, что проводят нас туда. Теперь нам казалось, что нам определенно улыбнулась удача, и, поблагодарив шахтеров за любезность, мы приготовились следовать за нашими смуглокожими друзьями. Отвязав маленького пони, который был стреножен неподалеку, они оба взгромоздились на него и затем, бормоча и перешептываясь друг с другом, из чего мы разбирали лишь изредка проскакивающее «God dam», проехали вперед с четверть мили, как вдруг, не останавливаясь, развернулись на пони, с минуту болтали и тараторили на нас, как обезьянки, а затем с диким воплем, который на мгновение совершенно нас ошешевил, бешено поскакали обратно к индейской деревне.

Теперь мы оказались в еще худшем положении, и наши дела явно приближались к кризису. Разумеется, мы снова остановились и созвали еще один «военный совет». М. посоветовал вернуться к костру шахтеров и доверить им свою судьбу на эту ночь. Я возразил, что мы ничего о них не знаем; что они в любом случае подозрительные типы — не похожи на настоящих рудокопов; и предложил разбить лагерь прямо здесь, на берегу байю, так как там было полно сухого дерева для костра, а когда настанет утро, мы отыщем Рио-Гранде и пойдем по ее течению вниз до нашего потерянного лагеря. Он согласился с этим, но поразмыслив, я выдвинул еще одно предположение: а не лучше ли, в конце концов, смело пойти в индейскую деревню и действовать по обстоятельствам? Мы знали Ороя и Анканташа, главных вождей, и почему бы не расспросить о них? Если бы мы смогли их отыскать, наши неприятности закончились бы. Если бы не смогли, в худшем случае мы могли бы потребовать гостеприимства у какого-нибудь другого вождя и перекантоваться ночь в вигваме ютов. Я доказывал, что индейцы в любом случае уже знают, где мы находимся, а также знают, что мы не вооружены и заблудились; что неприятно было бы слышать свист их стрел вокруг нас или, возможно, быть оскальпированными и брошенными в байю до наступления утра; и что, короче говоря, я рискну связаться с ютами, если он согласится. М. одобрил этот план как лучшее из того, что мы могли сделать в столь удручающих обстоятельствах; и мы снова побрели обратно к индейской деревне, вид которой к тому моменту уже начали проклинать. Мы пытались поддерживать боевой дух, обсуждая Марка Тэпли и его философию «веселья»; но результат вряд ли можно было назвать успешным. Быть может, те два воина, что так внезапно покинули нас с такими неземными воплями, поджидали нас где-нибудь впереди! Быть может, при следующем шаге мы услышим свист стрелы мимо нас или над нами — а то и прямо сквозь нас! И все же я помню также нелепое чувство при мысли о том, что — после благополучного избавления от мятежа — бесславно погибнуть здесь, на берегах дель Норте, от руки юта, имея при защите лишь один карманный ножик!

Тем не менее мы осторожно двинулись вперед, то и дело останавливаясь и шикая друг на друга, и вскоре без происшествий снова добрались до деревне. Собаки, разумеется, встретили наше приближение многоголосым лаем, как и прежде; но появились несколько дружелюбных скво и быстро разогнали их градом ругательств «God dam». Приблизившись к вигваму, в котором мы увидели нескольких индейцев, отдыхавших вокруг костра, мы попытались дать им понять, что мы заблудились и хотим найти дорогу в «лагерь Кита Карсона», но добились столь же скромного успеха, как и раньше. Тогда мы стали расспрашивать об Орое и Анканташе, но они либо не поняли, либо не хотели с нами возиться, так как их единственным ответом было бормотание — «Уг» — или пристальный взгляд. Поразмыслив, они, очевидно, решили, что мы зануды, поскольку вскоре вернулись к своим трубкам и протяжной заунывной песне, которую затягивали, когда мы вошли. Мы заглянули еще в два-три вигвама с тем же результатом и уже почти решили заночевать прямо там, где стояли, когда М. предложил заглянуть в последний вигвам, а если и там потерпим неудачу, то бросить это дело. Это показалось почти провидением; ибо едва мы переступили порог вигвама, как вскочил гибкий молодой вождь, которого мы встретили днем, и с улыбкой направился к нам с приветствием: «How, Gen-e-ral! How, Doc-tor! Know me? Me, Wellington!» (How — это все, чему индеец научился пока из фраз How do you do? или How are you?) Каким бы сальным и грязным ни был этот парень, мы были готовы обнять его от восторга; ибо теперь мы знали, что все наши неприятности позади. Мы ответили ему: «O yes! Know Wellington, of course! In our wigwam to-day! But lost now! No find wigwam! Kit Carson's Camp?» Он мгновенно уловил наш сленг и «сложившуюся ситуацию» и быстро ответил: «Yes! Wellington go!», после чего, преследуя личную выгоду, хитро добавил: «How much?» Мы ответили: «Две краски и немного табаку». Он поднял три пальца и торгуя ответил: «Три краски и табаку дофига?» Под «краской» он имел в виду маленькие пакетики с индейской краской — синей, киноварной, желтой, — которые некоторые привезли с собой для обмена, и мы охотно согласились на его условия. Поскольку уже поздно темнело, он попросил пойти с ним еще одного молодого смельчака, который потребовал тех же условий, на что мы, разумеется, с радостью согласились. Затем они взяли луки и стрелы, накинули на плечи одеяла и, пожелав остальным «bueno noche», мы двинулись в путь.

Вскоре мы заметили, что они ведут нас к Сьерра-Бланке, в том же направлении, которое мы выбрали изначально. Мы расспросили об этом Веллингтона, но он упорно утверждал, что все верно, и мы продолжили путь, хотя и не без некоторых сомнений. Однако примерно через полчаса мы благополучно добрались до лагеря, где застали наших друзей за обсуждением нашего отсутствия и гаданиями о том, что с нами стало. Мы предостерегли друг друга ничего не рассказывать о нашем приключении, но шутка была слишком хороша, чтобы ее скрывать, и в течение вечера все факты выплыли наружу, когда мы сидели у костра и выкуривали усталость. Как бы пресно это ни читалось теперь, тогда это было достаточно волнительно и романтично, и я записываю это здесь ради морали, а именно: 1. Следите за топографией при выходе из лагеря; 2. Никогда не покидайте лагерь без винтовки или револьвера!

Конечно, мы заплатили Веллингтону и его другу краской и табаком и отпустили их с сердечной благодарностью. Мы завоевали их сердца, пригласив обоих на обед на следующий день, и оставались верными друзьями до конца нашего пребывания там.

Поскольку следующий день (23 сентября) был назначен для заключения договора, индейцы обоих полов и всех возрастов с раннего утра начали толпиться в нашем лагере. Все, разумеется, явились на месте, чтобы услышать Большой Разговор и разделить многочисленные подарки. Вожди и храбрецы прибыли первыми, великолепные в краске и перьях; но задолго до того, как собрался Совет, прибыли и бедные скво, нагруженные своими папуасами. Выбранное место представляло собой пологий луг на берегу Рио-Гранде, совсем недалеко от него. Для комиссаров и главных вождей на траве расстелили одеяла: молодые вожди и храбрецы образовали вокруг них грубый круг, а еще дальше расположились женщины и дети. Четырьмя ведущими людьми казались Оорай, Стрела, Ша-ва-ше-вит, Голубой Цветок, Анканташ и Чи-чис-на-сау-но, имя которого также сокращали до Шауно. Главным вождем племени и самым красивым индейцем из всех, что мы до сих пор видели, был Оорай. Это был мужчина среднего роста, спортивного сложения, лет сорока, с такими прекрасными глазами и головой, каких редко где встретишь. Более того, он был очень аккуратен и чист в личной гигиене, словно верил в спасительные свойства мыла и воды, — что просто поразительно для Краснокожего. Года два-три назад он совершил поездку по Вашингтону и Востоку и сегодня носил красивую серебряную медаль, которую президент Линкольн подарил ему тогда. Кит Карсон говорил, что он извлек большую пользу из этой поездки на восток, и, будучи уже восходящей звездой, приобретенные тогда знания и опыт вознесли его впоследствии до положения царька, несмотря на его не самый преклонный возраст: некоторые вожди были старше, но ни один не отличался такой проницательностью, как он. Главным же воином был Анканташ, и он определенно являлся одним из самых хладнокровных и мужественных людей из всех, кого я когда-либо встречал. Это был немногословный, вдумчивый, но весьма наблюдательный человек, обладавший многими спокойными чертами характера нашего собственного Гранта, и, вне всякого сомнения, он ведет себя столь же отчаянно и упорно в бою в своем небольшом масштабе. Кит Карсон приводил примеры его доблести, которые свидетельствовали о высочайшем мужестве и силе духа, но здесь для них нет места. Шауно, более высокий и величественный, лицом и фигурой очень напоминал Текумсе и в целом представлял собой столь же прекрасный образец дикаря, о каком упоминает история.

Совет открылся, как обычно, общим курением: трубка пускалась по кругу для пары затяжек от одного к другому, после чего губернатор Камминг приступил к обращению к своим краснокожим друзьям. Он сказал, что Великий Отец в Вашингтоне назначил его Большим Агентом по Колорадо[8], и в этом качестве он прибыл из Денвера, чтобы принести им ежегодные подарки, выслушать их жалобы, если таковые имеются, и провести общую беседу об их будущем благополучии. Кит Карсон перевел это на мексиканский язык с обильной пантомимой на индейский манер, а затем Оорай перевел это на язык ютов на благо своих сородичей. Речь была встречена всеобщим довольным ворчанием, после чего Оорай ответил:

«Хорошо! Пусть Большой Вождь говорит дальше!»

«У нашего Отца в Вашингтоне много детей, как белых, так и красных, и Великий Дух велит ему относиться ко всем одинаково. Он долгое время наблюдал за своими красными детьми, ютами, и в целом находил их мирными и дружелюбными. Поэтому он очень любит их и огорчен тем, что из года в год их численность сокращается. Он считает, что это происходит из-за их войн с другими племенами и возрастающей нехватки дичи, и полагает, что если бы они осели на одном месте, подобно его детям-бледнолицым, им жилось бы намного лучше. Тогда они могли бы разводить крупный рогатый скот, овец и ячмень и всегда жить в достатке и комфорте».

На что Оорай ответил:

«Правда! Так; очень много! У ютов теперь много всего. Охота дает. Но скоро все исчезнет, и тогда юты будут очень голодать. Давно у ютов всегда было много всего. В прерии антилоп и буйволов столько, что Оорай не может сосчитать. В горах оленей и медведя везде. В ручьях форель, утки, бобры, все. Добрый Маниту дал все красным людям; юты счастливы весь год. Пришел белый человек, и теперь юты сильно голодают. Дичи с каждым годом уходит все больше — теперь трудно подстрелить. Старик часто слабеет от нехватки еды. Скво и папуас плачут. Только сильный храбрец живет. Белый человек растет сильно; Красный человек не растет — скоро все умрут».

На это губ. К.:

«Наш Великий Отец знает все это и очень опечален. Но он не видит другого способа исправить положение, кроме как прекращения ютами их кочевого образа жизни и поселения в резервации. Если они сделают это и перестанут воевать с шайеннами и команчами, он выделит для них хорошую резервацию с обилием воды, леса и травы. Он подарит им скот, овец, семена и орудия труда. И он направит к ним хороших белых людей, чтобы научить их земледелию и т.д. Благодаря этому у ютов скоро появятся дома и поля, стада и стада животных, точно так же, как у белых людей, и все они будут жить лучше и счастливее».

На что Оорай:

«Да! Так! Очень верно! Оорай и Большой Вождь понимают и знают, что ютам придется когда-нибудь отправиться в резервацию — разводить скот, пони и ячмень — или погибнуть. Но молодые храбрецы не понимают; трудно заставить их. Некоторые также говорят, что если юты пойдут в резервацию, шайенны и команчи — извечные враги ютов — будут знать, где их найти. Тогда какой-нибудь ночью, когда все юты уснут, они придут, как скво, и перебьют множество. Юты ненавидят шайеннов и команчей — черт побери!»

«Но наш Великий Отец предотвратит это. Он построит форты и разместит своих синемундирников рядом с вами, и они будут отгонять шайеннов и команчей».

Когда это перевели Оораю, он впервые утратил свое дикарское достоинство и громко рассмеялся. Когда же он пересказал это ютам, раздался общий хор смеха, продолжавшийся несколько минут. Очевидно, они питали мало уважения к рядовым солдатам Равнин, будь то пехота или кавалерия. Вскоре, однако, Оорай вновь обрел свое достоинство и ответил:

«Почему синемундирники нашего Великого Отца не отгоняют шайеннов и команчей прямо сейчас? Прошлым снегом команчи прошли прямо мимо фортов, застали ютов в одном месте и многих убили. Юты в ответ перебили много команчей. Теперь юты много передвигаются — охотятся на буйволов в прерии — ставят вигвамы в горах — рыбачат в Дель-Норте. Юты не останавливаются на одном месте, и команчи не находят. Но если юты осядут — тогда команчи придут и убьют. Скажи Великому Отцу: пусть шайенны и команчи сначала отправятся в резервацию; тогда и юты пойдут. Но команчи — сначала».

Это был в существенных чертах тот же ответ, который они дали ген. Шерману в форте Гарленд; и при всей своей дипломатии губ. К. не смог вытянуть из них большего. В этом также было немало здравого смысла — инстинкта самосохранения, — и губернатор не мог не признать этого, как бы сильно он ни стремился проводить в жизнь взгляды правительства. Он перефразировал свои доводы и представил их заново в различных видах, но на все них Оорай неизменно отвечал:

«Оорай сказал свое слово!» И на этом дело закончилось.

Впоследствии, после долгих разговоров с другими вождями, Оорай продолжил:

«Допустим, юты пойдут в резервацию, а какой-нибудь плохой бледнолицый придет и застрелит индейца; что тогда сделает наш Великий Отец?»

«Видите ли, — ответил губ. К., — наш Великий Отец прикажет арестовать его и судить в своих судах; и если он будет признан виновным, повесит его. Будь он даже родным братом Великого Отца, он все равно повесил бы его».

Оораю было очень трудно это понять. Ген. Карсону пришлось повторять и объяснять это несколько раз, прежде чем тот смог постичь, что такое суд и присяжные, и даже тогда он казался несколько ошеломленным. Без сомнения, ему было трудно поверить, что мы повесим хоть какого-то белого за убийство индейца, не говоря уже о брате Великого Отца, после всего того, что он видел и слышал о законе и справедливости на границе. Но после долгих расспросов туда и обратно он, казалось, уловил проблеск этой идеи и, поразмыслив над ней некоторое время, с грустью ответил:

«Да! Так! Оорай понимает! Очень хорошо! Но мои люди не понимают. Не заставить их сейчас».

Он, казалось, думал, что нет никакого смысла даже пытаться вбить такую мысль им в головы, и передал им какой-то короткий ответ, который по видимости их удовлетворил.

Снова, после долгих раздумий, он осторожно спросил:

«Допустим, бледнолицый украдет пони у красного человека, что сделает Великий Отец?»

На что губ. К.:

«Он заставит бледнолицего вернуть пони. А если вора не удастся найти, и его красные дети докажут свою потерю, Великий Отец возместит ее товарами или деньгами».

Сначала это, судя по всему, доставило им большое удовлетворение, когда он перевел это; но вскоре вожди заволновались, и среди них разгорелась жаркая дискуссия. Кит Карсон сказал, насколько он мог понять, они обсуждали между собой, не заставит ли правительство по тому же принципу их вернуть или оплатить то, что они сами украли у белых; и поскольку их кражи явно были намного масштабнее, они быстро велели Оораю уйти от этого вопроса без дальнейших разговоров.

Было еще немного разрозненных разговоров и неизбежных повторений, но вышеизложенное составляет суть всего этого. Совет длился два или три часа и наконец завершился достойным выражением благодарности со стороны Оорая за тот интерес, который Великий Отец и губ. К. проявляли к ним. За этим последовало всеобщее восклицание «Bueno! Bueno!»[9] со стороны остальных индейцев, и на этом пау-вау завершился. Губернатор провел свою сторону дела с большим лукавством и искусством, но не смог добиться тех твердых обещаний, в которых правительство так сильно нуждалось. С другой стороны, Оорай, безусловно, держался с большим достоинством и здравым смыслом для «необученного дикаря» и полностью оправдал наши давние представления об индейском вожде. Если он доживет, то еще сыграет свою роль среди индейцев и войдет в историю подобно Логану или Красной Куртке. Его поездка в Вашингтон, как он мне говорил, убедила его в том, что его народу бессмысленно соперничать с бледнолицыми, и его советы всегда были направлены на мир и цивилизацию. Впоследствии, несколько месяцев спустя, когда юты подняли восстание вопреки его советам, он намеренно отправился в форт Гарленд и сдался властям, отказавшись иметь какое-либо отношение к плею, пока те снова не сложат оружие. Вся честь и хвала этому смуглому сыну Равнин и Гор!

После закрытия совета последовала грандиозная раздача подарков, самыми разумными из которых были стадо овец и небольшое стадо крупного рогатого скота. Остальное имело мало значения с практической точки зрения, хотя юты, разумеется, были в восторге от своих бус, краски, алых одеял, позолоченных безделушек и т.д. Агенты, казалось, поступали честно и справедливо со своими дикими подопечными, и я не сомневаюсь, что мистер Хант (впоследствии губернатор Колорадо) очень добросовестно исполнил свой долг в данном деле.

В течение дня, и даже большую часть времени нашего пребывания там, между некоторыми из нас и индейцами шел оживленный обмен мнениями, хотя и в мелких масштабах. Мы жаждали заполучить индейские реликвии и трофеи, чтобы отправить их на Восток в качестве сувениров, а они были точно так же жадны до некоторых предметов, которыми обладали мы, так что бартер не представлял трудности. Ни одна из сторон почти не знала языка другой, если вообще знала, но торговля тем не менее шла полным ходом. Юты приходили в лагерь с теми предметами, от которых хотели избавиться. Если они были нам нужны и у нас было что-то на обмен, мы клали это на землю, а затем, указывая на индейские вещи, произносили классическое слово: «Своп?» Если они соглашались, торг завершался и обмен происходил немедленно. Но если они отказывались или хотели большего, они качали головами и отвечали: «Нет свопа!» Эти слова, «своп» и «нет свопа», — пожалуй, единственный английский язык, необходимый в торговле с ними, и мы обнаружили, что они в ходу везде среди наших индейцев, от Миссури до Тихого океана. Таким образом, нашей группе удалось заполучить несколько пик и щитов, луков и стрел, шкур гризли, буйволиных шкур и т.д., хотя их запасы шкур были в основном распроданы регулярным торговцам некоторого времени назад. Мы обнаружили, что они, как правило, любят торговаться и остры на руку в сделках, но неохотно расстаются со своими пони или луками и стрелами. К своим пони они относились с особой заботой и запрашивали за них непомерные цены. Их луки и стрелы изготавливались из прочного, упругого дерева, очень редкого в тех местах, и они неохотно продавали их, разве что за пистолет или «карабин». В этом деле торговли, однако, молодой вождь по имени Джек Кокс казался заметным исключением. У него был красивый волчий колчан, прекрасно отделанный и расшитый — самый лучший из всех, что мы там видели, — и я очень хотел заполучить его, если он готов был с ним расстаться. Ему делали различные предложения, но все они были отвергнуты. Он зациклился на одной из наших магазинных винтовок, и его неизменным ответом было, когда он похлопывал по стволу: «Мне взять карабин! Ничего другого!» Впоследствии другие докучали ему различными предложениями, но не смогли поколебать его решимость. Наконец он поднялся, словно раздосадованный и раздраженный, и, указав на группу ютов, толпившихся вокруг и жаждавших обмена, с возмущением воскликнул: «Подлый индеец меняется — пони, лук, колчан, шкура, что угодно! Джек Кокс не меняется!» Инстинктивно я протянул ему трубку и попросил разделить курение. Приняв любезность, он снова сел, и так как он немного говорил на ломаном английском, нам удалось немного поговорить на разные темы. Но все это время он следил за «обменом», происходившим вокруг него, и когда видел, что кто-то собирается заключить, по его мнению, глупую или плохую сделку, он высмеивал его отсутствие здравого смысла и заставлял всех остальных индейцев смеяться над ним — трюк, который обычно срывал сделку. Впоследствии он отправился в поселение за нарядной буйволиной шкурой, которую, по его словам, он «обменял» бы со мной на что-то ему по душе, и сдержал обещание, вернувшись с ней примерно через час. Этот Джек Кокс был сообразительным, проницательным пареньком — гибким, жилистым и прямым как стрела — лет семнадцати-восемнадцати от роду; и если он доживет, то несомненно еще отличится среди ютов. Его мнение уже имело большой вес среди его ровесников, и он был решительно самым прозорливым из них. Он слышал о Вашингтоне и востоке и задавал много любопытных вопросов о них. Я поинтересовался, не хотел ли бы он совершить поездку на восток, как это сделали Оорай и другие. Он ответил, немного подумав:

«Как долго отсутствовать?»

Я ответил наугад:

«Пожалуй, пять снегов», имея в виду пять лет.

Он возразил:

«О, нет! Нет! Не пять снегов! Один снег! Тогда Джек Кокс едет!»

Тогда он очень сильно нас заинтересовал, и мы все предрекали ему хорошее будущее.

В тот же вечер Веллингтон и Джек Кокс прислали весть, что в поселке будет Большой Танец, и пригласили нас всех туда. Соответственно, вскоре после наступления темноты забили их тамтамы, и примерно в 8 часов вечера несколько из нас направились туда пешком. Танец уже начался на естественной лужайке, спускавшейся от поселка к Рио-Гранде. Здесь собралась сотня или около того молодых храбрецов, сцепившись руками и прижавшись плечами друг к другу, медленно двигавшихся по кругу лицом внутрь, в то время как позади них столпилась вся деревня, наблюдая за происходящим. Двое или трое из них отбивали такт на грубых барабанах или тамтамах, в то время как все остальные подпевали дикому песнопению или песне. Музыка была варварской, а их движения мало походили на танец; тем не менее они выполняли все это с большой серьезностью и сосредоточенностью, что бы они под этим ни подразумевали. Джек Кокс покинул толпу, когда мы приблизились, и пригласил нас присоединиться, что некоторые и сделали. Одному было позволено бить в тамтам в знак особой милости, но его выступление оказалось «неуспешным», так как он не смог удержать ритм. Мы провели с ними час, и юты, вне сомнения, надолго запомнят тот случай, когда их друзья-бледнолицые с востока танцевали с ними при лунном свете на берегах Рио-Гранде. В целом это был довольно уникальный опыт, и мы гадали, что же будет дальше. Когда мы брели обратно в лагерь, луна поднялась над Сьерра-Бланкой и заливала весь Парк морем света. Зубчатые и рваные вершины гор вокруг нас, увенчанные снегом, сверкали в ее лучах. И этот час, и это место казались скорее главой из сказочной страны, чем суровой реальностью.

Как уже намекалось, среди ютов мы обнаружили несколько ярких характеров — Оорай, Анканташ, Джек Кокс и др., — но они были редким исключением. Основную массу племени составляли невысокие, низкорослые люди с грубыми звериными лицами, выглядевшие так, будто они голодают половину времени, если не больше. Их одежда в целом состояла из обычной набедренной повязки, одеяла или шкуры бизона, а также оленьих лыток и мокасин. Ночи и утра уже были резкими и холодными; но у них была привычка заворачиваться в шкуру или одеяло так ловко, даже верхом на галопе, чего я больше нигде не видел, и они заявляли, что им совсем не холодно. Зимой же, однако, особенно в их зиму, можно было предположить, что они должны ужасно страдать от непогоды. Они казались склонными относиться к своим бедным скво столь же скверно, как и все прочие индейцы, — то есть хуже некуда. Они заставляли их прислуживать и услуживать им при любой возможности, сколь бы унизительной она ни была. Приходя в наш лагерь и уходя из него, храбрецы всегда скакали или тряслись верхом на лошадях, в то время как скво, как правило, устало плелись пешком с папуасами за спиной. Именно скво изготавливали их луки и стрелы, копья и щиты — выделывали их шкуры — ставили и срывали лагерь — седлали и расседлывали их пони — и, короче говоря, выполняли все прочие черные или тяжелые работы, коими полна индейская жизнь. Они носили папуасов, привязанных к доске, с плетением из прутьев наверху для защиты головы ребенка, и все это перебрасывалось через плечи или лоб с помощью грубого ремешка. Эта доска была сделана округлой на нижнем конце, чтобы при необходимости качаться туда-сюда и служить своего рода колыбелью. В лагере ее подвешивают на дерево, что уберегает ребенка от опасности, в то время как ветер покачивает ее из стороны в сторону. На марше вся конструкция болтается на плече матери. Некоторые из этих колыбелей ютов были весьма аккуратно украшены краской и бисером, и сделаны такими мягкими и уютными, какие только могли обеспечить оленья кожа, буйволиная шкура или мех бобра. Находившиеся в них папуасы с их угольно-черными глазами и медно-красными щеками казались образцовыми младенцами, поскольку они даже не пищали. Жалкое и униженное состояние их женщин, однако, повсюду является позором дикарской жизни. В лицах этих скво-ют было какое-то заброшенное и безнадежное выражение, словно вся их женственность была подавлена, что растрогало бы каменное сердце. Нам говорят, что отец может наказать любого из своих детей, но мать — только дочерей. Ей запрещено прикасаться пальцем к мальчику-храбрецу под страхом смерти; и это лишь пример ее бесправного положения. В целом, должен сказать, жизнь ютов оставила у нас неблагоприятное впечатление как правило. В ней были свои романтические черты, но их повсеместная «безалаберность», их длинные свалявшиеся волосы, свободно развевающиеся вокруг лиц или свисающие тяжелыми косами по плечам, их общая нищета, лохмотья и грязь и, превыше всего, пренебрежение и жестокое обращение с бедными скво — все это производило дурное впечатление и разрушало многие поэтические представления о «Благородном Краснокожем», «О, бедный индеец и т. д.», которые мы лелеем на востоке. Вопреки нашим предвзятым мнениям, мы не могли не считать подавляющее большинство из них едва ли стоящими выше диких зверей, которые бродят по Равнинам и через Горы вместе с ними; и в целом — для всех практических целей гражданства — бесконечно ниже цветной расы, даже из хлопковых штатов. Конечно, были и благородные исключения, такие как Оорай и Анканташ, но они лишь подтверждали правило. По уровню интеллекта, характера и перспективам совершенствования африканец определенно наголову превзойдет Краснокожего, что покажет будущее. Тем не менее, должен сказать, мы нашли ютов правдивыми и честными по-своему, и Кит Карсон — знающий судья — счел их самыми храбрыми и лучшими краснокожими, каких он когда-либо встречал за все свои широкие странствия.