«Женское призвание: Жизнь доктора Мари Э. Закржевской»

Из фондов школы, в которые студентка вносит 40 фунтов за три года обучения, крупная сумма выплачивается врачу, который ведет занятия в этой больнице. Средства школы собираются за счет частных пожертвований, и взимаемая со студенток плата, хотя и высока, не покрывает расходов на даваемое обучение. Поскольку плата не покрывает затрат, ситуация здесь похожа на положение в наших американских колледжах и школах; разница заключается в том, что преподавателям полностью оплачивают потраченное время и переданные студенткам знания. В результате мы имеем более высокий уровень медицинского образования и более высокий класс отдельного врача, чем в Соединенных Штатах.

В двух отраслях — хирургии и лечении общих болезней — студентка-медик имеет теперь в Лондоне самые широкие возможности. Предоставляется изобилие клинического материала не только в Королевской бесплатной больнице, но и в Новой больнице для женщин, а также в привязанном к последней диспансере. Эта последняя больница функционирует точно так же, как наша Нью-Инглендская больница для женщин и детей, за исключением того, что в ней нет родильного отделения. Она принимает пациенток всего за четыре шиллинга в неделю, но лишь немногие обслуживаются совершенно бесплатно.

Практикующие врачи здесь — это сплошь замужние женщины высокого социального положения, матери семейств, хозяйки домов и весьма состоятельные дамы. Англичанки считают, что этим видным женщинам следует работать, чтобы развеять весьма сильный предрассудок о том, будто женщины, получившие образование или занятые делом, перестают желать быть матерями и домохозяйками. Это объяснило, почему в медицинской школе мне всегда сначала представляли «миссис» и лишь потом называли «мисс».

Думаю, это все, чем я могу поделиться с вами относительно работы, столь близкой нашим сердцам, а поскольку мой визит в Лондон заканчивается завтра, полагаю, мне больше нечего добавить, так что я посмотрю, чем занимаются женщины в Германии.

Но могу сказать вам, что я побывала на небольшом публичном собрании в поддержку избирательных прав женщин, созванном для обсуждения предложения мистера Хью Мейсона в Палате общин о предоставлении женщинам избирательного права. Собрание было довольно избранным. Аудиторию допускали исключительно по пригласительным билетам, которые, впрочем, каждый мог получить заранее, но которые все же создают определенные препятствия для посещения.

Все выступавшие были женщинами и поддерживали эту меру. Их было семеро, и каждая говорила около десяти минут. Они говорили бегло, красноречиво, лаконично и скромно. Их достоинство было превосходным. Было много аплодисментов, и на многих лицах выражалась радость по поводу достигнутого. Но во всем этом мероприятии не хватало жизни, энтузиазма, широты чувств и товарищества. И по сравнению даже с нашими самыми скромными собраниями, неважно, проводились ли они только женщинами или совместно мужчинами и женщинами, это заставило меня затосковать по Бостону — по Америке!

Если вы увидите кого-нибудь из наших докторов (например, доктора Мортон), спросите их, хотят ли они прочитать это послание. Возможно, доктор Смит расшифрует его и зачитает на одном из их собраний. Но отдайте его сначала мисс Г. и напишите мне в двух словах, что вы о нем думаете, как у вас дела и крепки ли здоровье у вас и наших друзей, чтобы двигать наше дело немного дальше.

Я отдыхаю, и пока мои спутницы осматривают достопримечательности, я пишу это письмо. Если вы захотите порекомендовать наш пансион здесь, делайте это смело. Он во всех отношениях хорош и рекомендован к посещению. Обязательно передайте мои сердечные приветы всем интересующимся друзьям — мисс Фарнхэм, мисс Кэри, миссис Бордман и многим другим, на упоминание которых у меня уже не осталось бумаги.

Преданная вам,

М. Э. Закржевская.

В 1880–1881 годах Нью-Инглендская больница предприняла важный шаг, потребовав от всех ординаторов наличия степени доктора медицины и изменив их статус на статус интернов.

В 1881 году были составлены планы по обеспечению постоянного дежурства медсестры в Диспансере для реагирования на вызовы в рамках амбулаторной практики, однако эти планы осуществились лишь в 1883 году, благодаря чему Нью-Инглендская больница стала лидером в создании службы районного сестринского ухода. С тех пор эта форма обслуживания получила дополнительное развитие под другими эгидами в виде организации, которая в больших масштабах оказывает ценную помощь пациентам на дому.

1884 год ознаменовался установлением еще одной вехи на восходящем пути женщины-медики: Законодательное собрание Массачусетса не просто разрешило, но и предписало назначать женщин-врачей в государственные больницы для душевнобольных пациентов.

В феврале 1886 года доктор Закржевская пишет доктору Сьюэлл, которая находилась тогда в Европе:

...Ровно через десять недель с сегодняшнего дня я отправлюсь в свое турне по Западу, и я полагаю, что к тому времени вы отправитесь в Соединенные Штаты.

Мое здоровье очень хорошее. Я чувствую себя лучше, чем за последние тридцать лет, и намного лучше, чем когда я уезжала в Европу пять лет назад. Тем не менее я с огромным удовольствием жду пятимесячного отпуска и уверена, что он прибавит годы здоровья к моей жизни.

Работа в больнице идет хорошо. Я полагаю, доктор Колл информирует вас о различных наследствах, которые мы получили. Даже если они еще не переданы казначею, мы теперь можем быть уверены в финансовой стабильности этого учреждения.

Теперь возникает вопрос о профессиональном стандарте и о том, проявят ли себя со временем женщины-врачи организаторами и созидателями или просто исполнительницами. Пока мы не можем похвастаться большой оригинальностью среди нашего корпуса женщин. Тем не менее мы можем быть уверены, что все женщины-врачи Больницы стоят выше среднего уровня врачей-мужчин. Гениальность, в конце концов, редка.

К слову о сестре Розали. Мне пришло в голову, что вы со своей обычной щедростью можете подумать о ней и привезти ей какой-нибудь подарок. Теперь я искренне прошу вас не делать ничего подобного, потому что бедняжка сыта по горло и устала от всех безделушек и ваз, которые она получила, несмотря на то, что мы не рассылали приглашений.

В прошлое воскресенье утром, когда я заходила к ней, она показала мне целый шкаф всякого хлама, который она упаковала на чердаке, потому что человеческому разуму непостижимо и невозможно разместить эти вещи в ее маленьком домике и ухаживать за ними. Когда я в утешение сказала ей, что со временем она сможет использовать эти вещицы в качестве подарков кому-то другому, она ответила в своем обычном стиле: «Нет, я никогда не стану навязывать их людям. Если я буду делать подарки, то подарю утюги».

Мой племянник Герман помолвлен с молодой немецко-американской девушкой, которая провела у меня неделю. Она хороша собой, прекрасная певица и пианистка, хорошая хозяйка и разумная женщина. Мы очень рады его выбору и благодарны ей за то, что она выбрала его.

22-го числа в двенадцать часов я устрою большой обед для студенток и врачей. Надеюсь, придет человек пятьдесят. Подснежники на Вашингтон-стрит цветут с 9-го числа.

В русле ее рассуждений в этом письме о достижениях женщин-медиков на тот момент находится ее оценка качества студенток более позднего времени по сравнению со студентками прежних дней. Она пишет:

Меня часто спрашивают, не стало ли качество студенток-медиков сейчас намного выше, чем раньше. На этот вопрос очень тонко отвечать справедливо. Нет сомнений в том, что уровень образования всей молодежи, как женской, так и мужской, значительно вырос; что светские манеры больше не считаются повсеместно всем образованием, необходимым девочкам; что рост числа исключительно женских колледжей, а также учебных заведений совместного обучения способствовал основательности подготовки, которая была неизвестна пятьдесят лет назад в школьном образовании юных девушек; и что все эти преимущества способствовали вдумчивости и серьезности намерений при выборе профессии.

Но из этого вовсе не следует, что студент или студентка в результате такого образования обладают более высоким качеством и подают надежды на более заметные способности, особенно в медицинской профессии.

В первое десятилетие этого движения женщина, бравшаяся за изучение профессии, должна была обладать качествами, которые не способна дать ни одна школа, ни один колледж или университет. Оригинальность, настойчивость, упорство, самоотречение, усердие в учебе и определенный объем практических знаний, а также понимание человеческой природы и социальных условий были абсолютно необходимы каждой студентке без исключения, чтобы добиться успеха хотя бы в прохождении медицинских колледжей, доступных тогда в ее распоряжении, не говоря уже о более поздних попытках заняться общей практикой.

Помощь, предлагавшаяся тогда профессиональными мужчинами, вовсе не основывалась на принципе справедливости или на пригодности женщины стать врачом. Нет, ее предлагали лишь те мужчины, которые возвышались на голову и плечи над своими коллегами по профессии. Это были люди, которые могли позволить себе наживать врагов в профессиональных кругах и за их пределами, и которые могли позволить себе испытывать симпатию к талантливой «исключительной женщине»; интеллектуально баловать ее, так сказать; учить ее; потакать ей; да, отзываться о ней в высших тонах и сравнивать ее с историческими женщинами прошлого, испытывая даже гордость от того, что они открыли столь редкое исключение среди женского пола.

Они казались совершенно невосприимчивыми к тому, что студентка видит насквозь их заблуждения, но лелеет в глубине души убеждение: «То, что я способна сделать сейчас, сотни, да тысячи смогут совершить после меня». Между тем женщины были благодарны за все одолжения, привилегии и уроки, используя их, но усердно стремясь все выше и выше, чтобы приобрести все, что можно было получить с помощью перечисленных выше качеств.

Такая школа обучала женщин гораздо лучше, чем все колледжи делают сейчас, несмотря на все их достоинства; с другой стороны, жалобы сегодняшних студенток-медиков на недостатки, которые еще предстоит преодолеть, сильнее, чем тогда. И все же в настоящее время у женщин есть почти все шансы стать самостоятельными исследователями, труженицами и практикующими врачами, если это заложено в них.

ГЛАВА XXXVI

Двадцать пятая годовщина Нью-Инглендской больницы — Доктора Закржевская, Сьюэлл и Мортон уходят в отставку с постов практикующих врачей и назначаются врачами-консультантами — Преподнесение в дар Больнице портрета доктора Закржевской работы мисс Эллен Э. Хейл — Речь доктора Закржевской перед Ассоциацией морального воспитания — Ее ответ на вопрос «Должны ли женщины изучать медицину?» — Ее мнение о том, «Что в имени твоем?» (1887–1890.)

В 1887 году Больница отметила свое двадцати пятилетие; приятной особенностью этого события стало преподнесение в дар Больнице выпускницами и интернами портрета доктора Закржевской. Он был написан мисс Эллен Э. Хейл и помещен в приемной директоров. Соблюдение этого дня также ознаменовалось отставкой всех трех практикующих врачей — докторов Закржевской, Сьюэлл и Мортон. Стольких квалифицированных женщин удавалось привлекать к больничной службе и столько их запрашивало возможностей, что эти три женщины, вынесшие на своих плечах тяготы первых лет, почувствовали, что теперь могут отойти в сторону и освободить место для своих младших сестер.

Их отставки были приняты, и их незамедлительно назначили врачами-консультантами, благодаря чему они оставались на таких позициях, где их знания и мастерство по-прежнему были доступны Больнице и их преемницам — непосредственными последовательницами стали доктор Эмма Л. Колл и доктора Огаста и Эмили Поуп.

Высвободившееся таким образом у доктора Закржевской время предоставило ей больше возможностей удовлетворять многочисленные запросы к ней по поводу публичных выступлений и писательской деятельности.

Речь, произнесенная перед «Ассоциацией морального воспитания Массачусетса» примерно в то время, оказалась столь своевременной и столь уместной для проблем, которые до сих пор досаждают нам, что приводится здесь целиком:

Люди, не посещающие эти собрания, часто задают мне вопрос: что это за Ассоциация морального воспитания? И чего она намерена добиться?

Когда я отвечаю, я всегда строю свое объяснение так, как сама понимаю мотивы этой Ассоциации и те цели, к достижению которых мы стремимся.

Я от природы оптимистка. Я искренне верю, что мир — под которым я подразумеваю человеческих существ на этой могучей планете — постоянно совершенствуется; что мы как люди сегодняшнего дня прогрессируем; и что мы достигли такого состояния физического, умственного и морального совершенствования, какого никогда ранее не достигали обитатели этого земного шара. И все же я чувствую, что мы далеки от того, кем могли бы стать, если бы каждый из нас полностью, всегда, ежедневно и ежечасно претворял в жизнь заповеди Золотого правила.

Для того чтобы достичь такого состояния совершенства, постоянно необходимы труженики, которые с более глубоким пониманием, более твердыми убеждениями или более теплыми сердцами высоко поднимут знамя над всеми нашими головами и тем самым призовут сторонников со всех сторон.

И я называю такую Ассоциацию морального воспитания этим знаменем.

В XIII веке, после того как рыцари Средней и Западной Европы вернулись из своих крестовых походов на Святую Землю и вновь обосновались в своих домах, они образовали ассоциацию, главной целью которой было поднять «стандарт чести». Произнесенное слово было нерушимым контрактом; подлый поступок, каким бы незначительным он ни был, считался столь бесчестным, что изгонял совершившего его из рыцарского ордена.

Многим культивирование этими людьми идеала чести в самих себе и в других может показаться бессмысленным времяпрепровождением. И тем не менее это движение положило начало великой эпохе поэзии — как лирической, так и драматической, рыцарства и учености. Оно сформировало ядро справедливости во многих направлениях и создало новый кодекс морали.

В том же самом смысле и применяя это к возвышению чести женщины, я присоединилась к этой Ассоциации, потому что знаю: это прекрасное поле деятельности, на котором женщины могут трудиться, помогая создавать кодекс морали, подобающий нашему просвещенному веку, кодекс, который будет регулировать наши отношения со всем человечеством, с нашими детьми, друг с другом как женщинами и с государством.

Рост благосостояния и рост интеллигентного населения, производящего все большее и большее богатство — таковы светлые стороны нашего прогрессивного века. Но есть у этой картины и темная сторона — рост роскоши и ее близнеца-брата, чувственности.

В природе, как правило, именно самка выкармливает детенышей до зрелого возраста; в данном случае именно женщина должна задушить этих братьев-близнецов, пока они еще находятся в младенчестве, чтобы они никогда не достигли своей опасной зрелости.

Роскошь, доведенная до степени, превышающей разумный комфорт, развращает человеческие силы и тем самым лишает энергии как тело, так и ум; после чего временную стимуляцию и облегчение начинают искать в волнениях чувственности. Под чувственностью я понимаю любые потакания желаниям, которые доводят естественные физические аппетиты до излишеств. Мужчина с его большей физической силой выступает агрессивным элементом в этой борьбе за наслаждение, а женщина с ее более хрупким телосложением — пассивным.

Если мы сначала проясним эти моменты для самих себя, нам будет легко прояснить их для других и показать каждой женщине необходимость занимать оборонительную позицию против этих братьев-близнецов — Роскоши и Чувственности. Вся история учит нас тому, что в древние времена они были разрушителями наций. Не будем же считать себя застрахованными от их всемогущества. Оборонительным оружием не может быть ничто иное, как кодекс морали — столь же высокий и идеалистический, какой способно породить наше нынешнее состояние образования и развития.

Более того, этот кодекс должен соответствовать политической форме жизни в нашей стране. Мы не можем позволить себе подражать какому-либо другому народу, какой-либо другой нации. Женщины этого континент и особенно Соединенных Штатов занимают в общественной жизни такое положение, какого женщины ни одной нации не занимали прежде и не занимают сейчас. Они могут получить всю власть, какую пожелают, если просто возьмут ее и если сделают себя равными всей той ответственности, которую влечет за собой такая власть.

Особенно мне хочется сказать об опасности, которой следует избегать. Нам необходимо сформировать и взрастить среди женщин осознание того факта, что все мы одинаковы и что самые худшие женщины принадлежат нам в той же мере, что и самые лучшие. Мы не можем гордиться добродетелями и талантами одной женщины, не испытывая равной степени стыда за пороки и деградацию другой.

Третьего пола не существует; и мы должны позаботиться о том, чтобы это ощущение — я не могу назвать это мнение — о существовании класса женщин-животных никогда не пустило корни в этой стране. Для достижения этого мы должны создать кодекс морали, согласующийся с нашими свободными институтами. Нам никогда не следует заглядывать за океан в поисках указки. Нигде женщина не была столь поэтизирована и идеализирована, нигде музыка и пластические искусства не прославляли ее так, как на континенте Европы — однако повсюду там женщину можно купить! Она является узаконенным товаром и в качестве такового подвергается осмотру с целью приобретения, что и представляет собой проституцию.

Среди знати и аристократии мужчины считают ниже своего достоинства и чести быть торговцами или даже купцами, поскольку полагают, что любая коммерческая деятельность имеет свойство делать людей меркантильными, унижая тем самым их характер. Тем не менее эти же мужчины не колеблясь покупают женщин; в то время как аристократическая и благородная леди считает правильным и справедливым существование особого класса женщин для этой цели.

Это вовсе не преувеличение; это факт, что образованные и высокопоставленные женщины отзываются о некоей категории женщин так, будто существует некий третий пол — существо, внешне во всем напоминающее женщину, но бесплодное в плане деторождения, бесплодное в морали и бесплодное в интеллектуальных способностях, рабыня мужчин и предмет презрения в глазах женщин.

Слово, которым обозначают этих женщин при разговоре, — «существо». В Европе в повседневной речи и в обиходной литературе это слово «существо» стало узаконенным обозначением проституток. Поэтому прискорбно слышать, как женщины, занимающие превосходящее положение в качестве работодательниц, бездумно называют честных, добродетельных женщин — своих нянь, швей, служанок и тому подобных — «этими существами».

Поэтому я говорю: одним из законов нашего морального кодекса должно стать правило: «Уважай женщину в каждой женщине».

Это уважение ко всему женскому полу заставляет нас перейти к рассмотрению моральных отношений с детьми. Высший идеальный кодекс не может быть здесь чересчур высоким, и пример должен стоять выше поучений.

Я бы советовала выработать целый кодекс, поясняющий скромность, чистоту, целомудрие, правдивость, послушание, самоотречение и самоконтроль — кодекс, который будет четко понят и строго практикуем каждой женщиной: замужней и незамужней, матерью и бабушкой, — с тем чтобы личный пример прививал добродетели как мальчику, так и девочке.

Нравоучения и наставления, ежедневно повторяемые на словах, выслушиваются с равнодушием; но из живого примера черпаются щедрые глотки здоровой нравственной силы. Например, если при мальчике, как бы он ни был мал (на самом деле, чем он меньше, тем опаснее), произнести презрительные слова о женщине, можно не сомневаться, что семя презрения ко всему женству посеяно, оно взойдет, созреет и принесет плоды для следующего поколения. То же самое справедливо, если в присутствии девочек выражается презрение к мужчинам; однако здесь этот эффект менее пагубен, поскольку, как я уже говорила, девочка в природе является пассивным, а не агрессивным элементом.

Затем нам необходим моральный кодекс в отношении мужчин. Здесь первым принципом должно стать следующее: то, что предосудительно для женщины, предосудительно и для мужчины. Для мужчины не существует никаких особых прав. Хотя мы не можем продемонстрировать абсолютное Право, золотое правило всегда будет служить критерием там, где возникают сомнения. Мужчины рождаются такими же чистыми, невинными и добрыми, как и женщины. Мы развиваем в них качества на основе ложного представления об агрессивных импульсах, присущих мужской конституции. Вот о чем мы должны помнить: мужчина не бывает порочным злонамеренно или умышленно; но мы позволяем ему следовать пагубному моральному кодексу с раннего детства, когда начинаем говорить: «Ну, мальчи есть мальчик».

Конечно, мы хотим, чтобы мужчина был мужчиной, но мы также хотим, чтобы женщина была женщиной. И мы не сможем продвинуться к идеалу истинного мужчины и истинной женщины, если установим одну мораль для мужчины, а другую для женщины. Наша конституция должна быть одинаковой для обоих полов, хотя в силу естественных причин некоторые внутренние правила должны различаться. Это единственный путь, с помощью которого мы можем установить такие отношения между мужчинами и женщинами и между женщинами и мужчинами, которые будут честными для обоих и возвышающими для человечества в целом.

Давайте теперь рассмотрим последний, но не менее важный пункт нашего морального кодекса — тот, который касается нашего отношения к Государству. Это, конечно, самая широкая и всеобъемлющая тема, с которой приходится иметь дело моральному воспитанию. И здесь мы снова увидим, что нам предстоит создать собственный кодекс. Ибо под «Государством» мы в этой стране понимаем нечто отличное от того, что принято называть этим словом в Европе. Мы не имеем в виду правительство, дарованное народу установленной столетиями аристократией. Мы должны научиться понимать, что, когда мы говорим «Государство», мы имеем в виду добровольное объединение свободного народа, который управляет собой посредством и при помощи индивидуального применения как интеллектуальных, так и физических сил. Отсюда сразу же возникает необходимость полного понимания наших обязанностей как членов такого Государства.

Эти обязанности бывают двух видов: обязанность нормально одаренных членов (тех, кто обладает умеренными или превосходящими средний уровень физическими и умственными качествами) по отношению друг к другу; и, во-вторых, обязанность этого счастливого класса по отношению к менее обеспеченным — слабым, слабым умом или телом и калекам, тем, кто родился или позже приобрел меньшую способность вести борьбу за существование. Мы все видели, как человек, родившийся богатым, может обеднеть; и, с другой стороны, как ребенок, родившийся нищим, все же может подняться до положения миллионера или занять высшую должность.

Здесь-то и кроется наш долг. Прежде всего мы, женщины, должны воспитывать себя и молодежь в духе понимания наших отношений со всем человечеством — особенно со страдающими, немощными и бедными, живущими рядом с нами. Мы должны создать моральный кодекс, достаточно прочный, чтобы быть справедливыми ко всем несчастным — мужчинам, женщинам и детям; при этом он должен быть свободен от того сентиментализма, который не способен различить честного бедняка и преступника. По этому поводу можно привести бесчисленное множество примеров, свидетельствующих о нашем недостатке морального воспитания. Как трудно соблюсти праведный баланс, не проявляя суровости к преступнику, пьянице и бродяжке! Нам предстоит усвоить этот великий урок: самый бедный, самый падший, даже самый опустившийся человек, если он честно старается держаться подальше от богадельни или тюрьмы, стоит на шкале человечности гораздо выше, чем исправившийся или исправляющийся заключенный; и что справедливость прежде всего должна быть проявлена по отношению к этим бедным падшим людям, прежде чем сентиментальная благотворительность будет дарована преступнику.

Ибо здесь возникает другая часть этого кодекса, касающаяся Государства. Что такое благотворительность? Что такое человеколюбие? Каков наилучший способ их применения? Что такое справедливость?

Я бы посоветовала всем членам этой Ассоциации морального воспитания, а также тем, кто в нее не входит, создавать кружки, где эти темы могли бы обсуждаться — не просто там, где мораль проповедуется тем, кто и так нравственен, а там, где мы просвещаем себя путем обмена мнениями и добросовестного исследования вопросов морали. Нам необходимо знать, каково истинное нравственное требование в нашем своеобразном состоянии американского общества.

Мы представляем собой Государство, которое возникло не в результате размножения одной и той же расы, и таким образом мы сформировали нацию с ее собственными особыми характеристиками. Мы являемся совокупностью в свободной стране многих рас и многих народов, страной, где раб может сразу шагнуть к самоуправлению, а нищий любой иностранной национальности за несколько лет может подняться до положения зажиточного торговца, купца или художника, в зависимости от имеющихся у него интеллектуальных способностей. С другой стороны, даже у нас эти люди могут опуститься на дно и образовать ядро пролетариата, если этому не помешает воспитание как интеллекта, так и нравственности.

Подобная злободневность характеризует ее ответ на вопрос, который продолжают задавать сегодня, как задавали его на протяжении веков:

Должны ли женщины изучать медицину?

Так много женщин, как молодых, так и зрелого возраста, обращаются ко мне за информацией касательно профессии врача, что я сочла желательным публично выразить свое мнение. Главные вопросы, которые они задают: как изучать медицину? и каковы перспективы в практике?

Сейчас для женщин открыто так много медицинских школ как на Востоке, так и на Западе, что выбор одной из них для учебы должен зависеть исключительно от личного удобства и материальных возможностей студентки. Студентке необходимо иметь средства к существованию в течение трех полных лет учебы в колледже и, по возможности, для дополнительного года ординатуры в какой-либо больнице перед тем, как приступить к практике.

Далее возникает вопрос: чего она может ожидать в практической деятельности? Многие молодые женщины выбирают эту профессию, потому что она кажется им прибыльным делом. Однако для молодого человека выбирать этот жизненный путь в уверенности, что он неизменно ведет к успеху — под которым он понимает тугой кошелек, — было бы ошибкой.

Успех в медицинской практике может сочетаться с небольшими денежными доходами; денежная выгода должна быть сопутствующим, а не первостепенным фактором в мыслях врача. Хорошо образованному врачу, прошедшему курс регулярного обучения и добросовестно работающему в рамках законной сферы своих знаний, требуется около десяти лет неустанного труда, прежде чем ее практика принесет достаток, заслуживающий названия независимости, под которой я подразумеваю комфортное существование, свободное от тревог мелочной экономии и позволяющее время от времени прерывать дежурства для отдыха. Не одна молодая женщина выходила из моего кабинета взволнованной и возмущенной, поскольку я выражала сомнение в том, что медицинская профессия станет лучшей карьерой для нее, и ее прощальное восклицание при выходе было весьма красноречивым: «Вы добились успеха; почему же я не смогу?»

Это «почему бы и нет» как раз и трудно объяснить. 5 апреля 1888 года исполнилось ровно тридцать шесть лет с тех пор, как я начала заниматься практикой. Молодая (двадцать два с половиной года от роду), полная энтузиазма и уверенности в себе, готовая трудиться, готовая к самоотречению во всех направлениях, я была уверена, что преуспею в жизни, но этот успех никогда не рисовался в моем воображении в виде тугого кошелька.

Помимо упомянутых моральных качеств, я начинала с еще одним большим преимуществом, а именно с крепким телосложением. Ни в одной профессии надежное, ровное здоровье не требуется в такой степени, как в медицинской, ибо практикующий врач должен быть готов днем и ночью, по первому зову пациентов — будь то платящие или неимущие. Таким образом, эта профессия требует тела, свободного от любых недугов, и ясной, здравой головы, чтобы уметь принимать решительные суждения, давать твердые советы и проявлять искреннее сочувствие.

Еще одна ступень на лестнице успеха — хорошая деловая подготовка с ранней юности. Под этим я подразумеваю умение правильно вслушиваться в каждое произнесенное слово, точность наблюдения и логическое дедуцирование. Каждая способность должна быть, так сказать, начеку и в то же время удерживаться под контролем здравого смысла.

Тем не менее, могут быть и крепкое здоровье, и хорошее образование, и тщательно развитые способности, но чего-то все же будет не хватать для успеха в жизни в качестве врача. Я называю это способностью приспосабливаться к различным темпераментам и условиям жизни людей; моральным мужеством; способностью делать шаг вперед и искать возможности для практики; своего рода уверенностью в себе и бесстрашием при вхождении в любой круг общества.

Обладая таким багажом и заручившись поддержкой друзей или материальными средствами для поддержания респектабельности начинающего специалиста в первые несколько лет ее попыток найти практику, молодая женщина все же должна преодолевать предрассудки и препятствия, которые нелегко описать, поскольку они носят нематериальный характер, иногда касаясь внешности, а чаще — того неопределимого качества, которое называется тактом.

И все же, несмотря на все эти трудности, сегодня женщине гораздо легче утвердиться в качестве врача, чем тридцать лет назад. Раздражение и невзгоды, которые нам, пионерам, приходилось переносить, были намного сильнее тех естественных трудностей, которые всегда приходится преодолевать. Ибо женщин-врачей тогда рассматривали не только как вторгшихся в сферу, дотоле занятую исключительно мужчинами, но и как лиц сомнительной репутации, и их постоянно путали с теми женщинами, которые, добавляя приставку «д-р» к своим именам, занимались грязной и незаконной практикой.

Столь велики были предрассудки против первых женщин-врачей, что друзья и знакомые воздерживались от приглашения их в свои круги общения. И все же, несмотря на эту враждебность, я была склонна поощрять других женщин к изучению медицины; ибо, неопытная, как вся молодежь, и более восторженная, чем большинство, я воображала, что каждый, кто выражает желание заниматься какой-либо активной деятельностью, так же готов и подготовлен переносить трудности и лишения, как и я сама. Годы сделали меня мудрее и, следовательно, более осторожной в советах таким молодым искательницам.

Каждый врач, мужчина или женщина, добившийся известности благодаря своим способностям, оказывается в положении советчика молодежи. Никто не претендует на непогрешимость суждений; великий талант не всегда различим для мудрейшего наставника; но долг у всех один — добросовестно изложить то, чего требует медицинская профессия. Ее трудности и различные препятствия должны быть четко разъяснены молодому человеку или девушке, которых так часто ослепляет блестящий успех немногих, заставляя забывать о множестве тех, кто упорно трудится на скромных, незаметных поприщах или вовсе отошел от дел и потому остается неизвестным.

Тем не менее, хотя я и показала темную сторону, я вижу, что изучение медицины полно возможностей для женщин, и существует так много способов стать полезной — если не в качестве практикующих врачей, то в качестве преподавателей и штатных врачей в женских школах и колледжах, — что ни одна по-настоящему талантливая женщина не должна бояться неудачи в какой-либо ветви этой профессии. — «Женский журнал» (The Woman’s Journal), 23 июня 1888 г.

Менее весомая, но не менее серьезная и вновь звучащая как будто в ответ на другой вопрос, волнующий нас сегодня, следующая статья перепечатана из «Женского журнала» от 5 апреля 1890 года:

Что в имени тебе моем?

Возможно, верно, что «роза пахнет розой, хоть розой назови ее, хоть нет». Но даже Шекспир не убеждает нас в том, что Монтекки не остался бы Монтекки, если бы его назвали иначе. Нет, имя становится частью индивидуальности. Имя имеет дваdistinct качества — более легкое, социальное и эмоциональное; и более серьезное, юридическое и репрезентативное. Домашние прозвища выражают привязанность и обычно применяются к младенцам, символизируя их беспомощность или миниатюрность на фоне нашего превосходства над их маленькими персонами. Продолжение использования этих уменьшительных прозвищ, когда их носители занимают активные и ответственные посты в жизни, свидетельствует о легкомыслии, если не о подлинной неполноценности интеллекта.

Чтобы полностью пояснить свою мысль, я проиллюстрирую на собственном опыте оба аспекта — социальную и юридическую ценность имен. Совсем недавно меня спросили, знаю ли я д-ра Кэрри С—— из города ——, у которой вопрошающий хотел проконсультироваться по прибытии туда. Инстинктивно я ответила, что мне не хотелось бы знать «д-ра Кэрри», «Хэтти» или «Мэгги» и т. д., и я бы точно не стала обращаться за советом к врачу, у которой не хватает ума рекламировать себя вывеской или словом как миниатюрную особу. Как может женщина глубоко мыслить о чем-либо, если у нее не хватает мозгов возражать против подобных уменьшительных имен?

Некоторое время назад знакомая, которая навещала меня, протянула мне два письма для отправки. Одно было адресовано «мистеру К. Альберту ——», а другое — «мисс Нелли ——». Взглянув на адреса, я заметила: «Я думала, что вашего сына зовут Берт, так как я всегда слышала, что его так называют, и почему ваша сестра изменила имя с Эллен?» Эту сестру тогда было сорок лет, и она работала учителем у сыновей своей сестры, живших в сельской местности, где не хватало школ, подходящих для подготовки мальчиков к латинской школе. Тем не менее моя знакомая ответила на мое замечание: «Нет, моего сына зовут Альберт, и мы звали его Бертом или Берти, но с тех пор, как он поступил в Гарвардский университет, он запретил нам использовать эти имена, потому что, — добавила она, — мальчики, знаете ли, более горды, чем девочки. Моей сестре нравится, когда ее называют Нелли». Таким образом, учительница, которая была на двадцать два года старше своего племянника, обозначалась в устной и письменной речи как «девочка» без «гордости». Я бы хотела, чтобы все девушки и женщины осознали этот факт: до тех пор, пока они довольны уменьшительным именем, до тех пор они будут чиститься в категории уменьшительных человеческих существ.

Опять же, взгляните на это с комической стороны. Вот входит женщина двадцати лет, ростом шесть футов, к которой обращаются «Мэгги». Должна ли такая женщина вырасти до восемнадцати футов, прежде чем она обретет достоинство имени «Маргарет», то есть имя взрослой женщины?

У меня под наблюдением когда-то была девочка, лицо которой было сильно обезображено сыпью. У нее были смуглая кожа и темные волосы, но звали ее Лили. Немного перешагнув за четырнадцатилетний рубеж, она пришла ко мне с сияющими от восторга глазами. «Ой, — сказала она, — я узнала, что мое настоящее имя — Люси; меня так назвали в честь тети, которая умерла на прошлой неделе и оставила мне по завещанию тысячу долларов, потому что я ее тезка. Я плакала от радости не из-за денег, а потому что избавилась от этого ужасного имени Лили!» Видя мое изумление при виде ее возбуждения, она добавила: «Вы не представляете, как я настрадалась от школьных товарищей; они дразнили меня Тигровой Лилией из-за моего лица, а теперь видите: Лили было всего лишь домашним прозвищем, это не мое настоящее имя!» Ее ум успокоился, она обрела душевный покой и была счастлива заявить о своем достоинстве с помощью подобающего имени. Вскоре она избавилась от мучившей ее сыпи, и я не сомневаюсь, что душевное облегчение от обладания разумным именем способствовало ее выздоровлению. И снова: каково было бы женщине с благородным именем Маргарет, если бы она прочла в газете извещение о своем браке с «Томми» Смитом? Определенная доля этикета необходима в жизни — она придает вес и достоинство повседневным событиям и служит, так сказать, выражением чувства социальной ответственности.

Второй вопрос касается юридического и репрезентативного качества. Чтобы понять всю важность этого, давайте вспомним тот факт, что во всем цивилизованном мире принято давать ребенку фамилию отца. Здесь не нужно обсуждать, было бы лучше изменить этот обычай и давать ребенку фамилию как отца, так и матери. Факт остается фактом: ребенок получает личное имя, перед которым ставится фамилия того рода, от которого он происходит. Под этой последней фамилией он становится известен, и с годами эта фамилия становится частью индивида, принадлежит самому характеру и от нее нельзя избавиться так же, как от крови, которая течет в венах и берет свое начало от родителей. Редко случается, чтобы мужчина допускал хотя бы мысль о смене своего фамилии; если он Смит, то он и есть Смит, просто обозначая свою индивидуальность с помощью приставки A, B, C или любой другой инициал. К нему нельзя обратиться под каким-либо другим именем, и он не может расписываться в счетах и подписывать юридические документы под каким-либо иным именем, не считаясь виновным в предоставлении ложных сведений.

Нигде важность этой индивидуальности имени не признается так хорошо, как в Германии. Девочка, названная при рождении Анной Элеонорой Миллер, является и остается Анной Элеонорой Миллер всю свою жизнь, независимо от того, выходит ли она замуж один раз или шесть раз за свою жизнь. Ни под каким другим именем она не может подписать акт или контракт; только так она может свидетельствовать; и суды не вызывают ее в качестве свидетеля под каким-либо иным именем, кроме как Анна Элеонора Миллер.

Если у нее есть муж, в юридических документах к ней обращаются по ее имени: Анна Элеонора (или, если у нее десять имен, то по всем им) Миллер, жена Брауна, или жена барона Кецзова, или фон Альдена. Если она становится вдовой и выходит замуж снова, в юридических документах (конечно, не в светском общении) к ней обращаются как к Анне Элеоноре Миллер, вдове Брауна, жене барона фон Кецзова.

Чтобы сделать это еще более понятным, позвольте мне проиллюстрировать сказанное на примере известной леди, которая, овдовев, изучила медицину и теперь практикует как стоматолог в Берлине, являясь зубным врачом всех детей императрицы Фридрих. Ее диплом не имел бы никакой ценности, если бы он был выдан ей на фамилию ее первого мужа; только под своей девичьей фамилией она могла получить разрешение на практику. На ее дверной табличке написано: «Д-р Генриетта Пагельсон, вдова Хиршфельда, жена Тибуциуса», поскольку через несколько лет практики она вступила в брак с д-ром Тибуциусом. Таким образом, она является и остается Генриеттой Пагельсон, и только под этим именем она несет профессиональную и юридическую ответственность; именно оно закрепляет ее индивидуальность, в то время как другие имена миссис Хиршфельд и миссис Тибуциус становятся лишь социальными и условными обозначениями.

Вопрос о смене фамилий должен стать и обязательно станет предметом серьезного значения перед лицом закона в нашей стране. Поскольку теперь у нас есть женщины-адвокаты, их прямой обязанностью должно стать незамедлительное поднятие этого упущенного из виду вопроса — вопроса о юридической действительности дипломов в отношении указанных в них фамилий — перед законодательными собраниями в их соответствующих штатах.

Позвольте мне предположить один случай, чтобы показать всю важность этой темы. Молодая женщина, изучавшая медицину, получает диплом на имя Анны Элизабет Браун. Через несколько лет она выходит замуж, снимает со своей двери табличку и вешает новую с надписью: «Д-р А. Э. Стоун». Вскоре после этого ей приходится подписывать свидетельство о смерти, что она и делает, подписываясь: «Анна Элизабет Стоун, доктор медицины». Такой документ не имеет юридической силы. Опять же, предположим, что родственники пациентки подают в суд на этого врача за врачебную ошибку; разве адвокат не сможет выстроить сильное дело на том основании, что ее диплом удостоверяет квалификацию «Анны Э. Браун», а «д-ра Стоун» не существует? Разве это не создает изъян или нарушение в обвинительном заключении, составленном истцами? Более того, муж «Стоун» умирает, и через год вдова выходит замуж за Макинтоша и снова меняет табличку и подпись на «Д-р А. Э. Макинтош», в то время как ни диплома, а следовательно, и такого доктора с таким именем не существует, а есть лишь первоначальная «Анна Элизабет Браун, доктор медицины».

То, что справедливо в медицинской профессии, справедливо и в коммерческой деятельности, и во всех прочих профессиях. Неприятности возникают и в социальных отношениях. Некоторое время назад меня спросили, знаю ли я д-ра Алису Смит из определенного города, поскольку она сослалась на меня при запросе профессиональной рекомендации. Я тут же заявила, что эта женщина — мошенница. Несколько месяцев спустя д-р Алиса Смит, узнав о моем не слишком лестном отзыве, прислала мне письмо, выражающее глубокую обиду. В этом письме она указала свою девичью фамилию, под которой она работала интерном в нашей Нью-Инглендской больнице, где мы ценили ее как одну из наших лучших помощниц.

Теперь же, если мужчины не видят важности этого требования об урегулировании вопроса женских фамилий, я бы хотела, чтобы наши женщины-юристы вынесли этот вопрос на рассмотрение законодательных органов, потребовав вынесения какого-либо решения относительно юридических требований к именам для любых профессиональных или деловых отношений женщин, будь то незамужние, замужние или овдовевшие. Если женщина не может назвать свое имя собственным и не хочет отказываться от уменьшительного домашнего прозвища, она не заслуживает того, чтобы ее считали полноценным человеческим существом.

Пусть меня поймут правильно: я вовсе не хочу сказать, что в общественной жизни женщина не должна принимать фамилию мужа. Я не стремлюсь разрушить существующие обычаи, и я считаю, что в повседневной жизни гораздо разумнее быть «миссис Смит», чем «д-ром Браун», каковой может быть титул на дипломе; но все это вполне можно оставить на усмотрение каждого. Принцесса Луиза Английская не желает именоваться маркизой Лорн. Баронесса фон Эссмарш предпочитает наследоваться как фрау Доктор (выйдя замуж за д-ра фон Эссмарша) и возражает против титула принцессы Мекленбургской, на который она имеет право и которым к ней обращаются как к тете нынешней императрицы Германии. Здесь любовь отбрасывает все титулы; тем не менее, только в качестве принцессы Мекленбургской она может иметь законное обращение или законное право продавать или дарить хотя бы несколько футов земли. Единственная подпись, имеющая юридическую силу, — это «Принцесса Мекленбургская, жена д-ра фон Эссмарша».

По всей Европе женщины всех классов гораздо крепче держатся за свои девичьи фамилии, чем мы. На визитных карточках обычно можно увидеть: «Миссис Браун, урожденная Миллер». Если хотят проявить особую почтительность, точно так же указывают оба имени на конверте, в котором пересылается даже дружеское письмо замужней женщине. И, наконец, на надгробном камне, установленном над могилой усопшей замужней женщины, девичья фамилия всегда неизменно и на самом видном месте высекается перед фамилией мужа.

ГЛАВА XXXVII

Открытие Медицинской школы Университета Джонса Хопкинса для женщин наравне с мужчинами — Консультации с д-ром Закржевской женщин, заинтересованных в этом событии — Ее отчет об отношении общества к женщинам-хирургам — Новое здание Родильного отделения больницы (Родильное отделение Сьюэлл, а позднее крыло Хелен Мортон) — Открытие Дома медсестер Годдарда — Из-за недостойного поведения студентов-мужчин Колумбийский университет Джорджтауна закрывает свои двери для женщин — Д-р Закржевская пишет статью «Эмансипация женщины: ждет ли ее успех?» (1888-1894.)

Это были бурные дни (1888-1890) для всех сторонников прогресса в медицинском образовании женщин, приведшие в конечном итоге к открытию в 1890 году медицинского факультета Университета Джонса Хопкинса для женщин.

Тот же страх перед обольщением и последующим разочарованием, который испытывала д-р Закржевская по поводу предполагаемого открытия медицинского факультета Гарвардского университета для женщин еще в то время, когда будущее Женской медицинской коллегии Новой Англии висело на волоске, преследовал умы всех борцов за дело женщин-врачей.

Столько колледжей было открыто для женщин, а затем закрыто для них в ответ на бурю протеста какой-нибудь группы, что накопленный опыт заставлял женщин чувствовать необходимость постоянно быть начеку.

Одна из видных женщин Вустера писала д-ру Закржевской в 1890 году:

Наш женский клуб настоятельно призывают внести пожертвование на поддержку Медицинской школы Университета Джонса Хопкинса в расчете на то, что женщины получат там все те же преимущества, что и мужчины, и, поскольку я видела ваше имя среди других известных имен, я хочу спросить: действительно ли вы думаете, что они поступят честно, если эти 100 000 долларов будут им переданы?

Нам сообщают осведомленные лица в Балтиморе, что вся политика Джонса Хопкинса консервативна, несмотря на его высокий статус, и что женщины никогда не будут допущены на тех же условиях, что и мужчины.

Будучи членом следственной комиссии, я должна представить отчет 22 октября. Не будете ли вы так любезны рассказать, что вы думаете об этом проекте? Нам говорят, что если деньги будут собраны и предложены на условии такого приема женщин, их отклонят. В таком случае не стоило бы ничего на это жертвовать.

Это должно быть вопросом, который вас чрезвычайно интересует, и я осмелюсь надеяться, что вы найдете минутку для ответа.

В ходе переписки с д-ром Закржевской видная жительница Балтимора, стоящая у истоков нынешнего движения, пишет:

Я буду иметь в виду ваши предостережения и стану следить за всем очень внимательно. У самой меня мало уверенности в готовности многих мужчин предоставить женщинам равные возможности, но поскольку у трех из четырех женщин, начавших это движение, отцы заседают в обеих советах и глубоко убеждены в справедливости этого дела, я не могу не испытывать надежды. Более того, врачи больницы были предельно сердечны и полезны для каждой квалифицированной женщины, которая обращалась к ее возможностям.

Прилагаю копию резолюции попечителей. Я не понимаю, как они могут — хотя и оставляют за собой право принимать «такие правила и положения, которые они сочтут необходимыми для управления своей Медицинской школой» — проигнорировать параграф о том, что «при составлении таких правил и положений условия данного протокола должны всегда соблюдаться и выполняться», — причем на этих условиях мы настаивали: они должны быть теми же самыми, а не равными.

Тем не менее, я согласна с вами, что мы должны бдительно наблюдать, и если появится хоть малейший признак попытки уклониться от этого, можете положиться на нас — мы будем бороться до конца.

Интересно отметить, что половина из 100 000 долларов была пожертвована одной женщиной, мисс Мэри Гарретт, дочерью одного из первых попечителей Университета Джонса Хопкинса. Также примечательно, что 10 000 долларов, ранее предложенные мисс Хови Гарварду на условии приема женщин и отклоненные его медицинским факультетом, были переданы Джонсу Хопкинсу.

Когда в 1888 году д-р Закржевская и два ее старейших соратника по больничному персоналу, д-ра Сьюэлл и Мортон, оставили посты лечащих врачей и стали врачами-консультантами, у д-ра Сьюэлл было дополнительное основание отказаться от своих тяжелых обязанностей ввиду состояния здоровья. И д-р Закржевская тяжело переживала в последующие годы осознание приближающейся утраты этой особенно дорогой коллеги, которая всегда была для нее как собственный ребенок, несмотря на разницу в возрасте всего в несколько лет. Д-р Сьюэлл скончалась в феврале 1890 года.

На ежегодном собрании по окончании больничного года в 1890 году д-ра Закржевскую вновь попросили представить отчет от имени ординатора — эта должность тогда временно пустуя.

Говоря в особенности о растущем объеме работы больницы под руководством женщин-хирургов, она отмечает:

Результаты к настоящему моменту настолько удовлетворительны, что ни одна другая больница не может продемонстрировать больший процент выздоровлений. Наша репутация успешных операций укрепляется; и пациенты часто просят, чтобы при этом не присутствовали мужчины.

Одна пожилая дама семидесяти девяти лет, продление жизни которой зависело от немедленного удаления крупной кисты яичника (случайное падение вызвало воспаление), настаивала на том, чтобы не было никаких консультаций с мужчинами и ни один мужчина не присутствовал на операции, говоря: «Я в любом случае достаточно стара, чтобы умереть, только не хочу мучиться так, как сейчас; и если женщины смогут спасти мне жизнь еще на какое-то время, я буду признательна». Ее спасли, и она выписалась домой здоровой ровно через четыре недели со дня операции.

Еще одно изменение произошло вместе с этим прогрессом в мире женщин-медиков. Женщины теперь выражают сильнейшую уверенность в искусстве женщин, полностью опровергая опасения и мнения прошлых лет о том, что «женщины никогда не будут доверять своему собственному полу». Противоположное положение дел стало теперь настолько очевидным, что когда при первой консультации пациентка незамедлительно и безоговорочно решает нанять женщину-хирурга, нам часто приходится напоминать ей, что ее друзья или семья могут предпочесть, чтобы операцию выполнял мужчина.

Одну пациентку внесли в мой кабинет из кареты у дверей. Она казалась настолько слабой и истощенной, что я не осмелилась говорить с ней откровенно, а позвала ее друзей в соседнюю комнату и сообщила им о необходимости безотлагательного удаления крупной опухоли брюшной полости. После короткого совещания они сочли за лучшее, чтобы я сама сообщила пациентке. Я так и сделала. Последовало несколько мгновений молчания, а затем последовал ответ: «Где это можно сделать? Вы сделаете это?» Отвечая на последний вопрос отрицательно, а на первый предложением обратиться в нашу больницу, она ответила: «Что ж, везите меня туда, и я сделаю это завтра».

Мы действительно отвезли ее туда, но случай был слишком тяжелым для проведения операции на следующий день, так как требовалась серьезная подготовка. Однако через несколько месяцев пациентка покинула больницу здоровой, и когда полгода спустя она зашла в мой кабинет, я не узнала изменившуюся женщину.

Подобные случаи теперь не редкость, и благодарность многих матерей, жен и дочерей разносит по всей нашей стране славу нашей больницы, мастерство наших хирургов и доброту наших медсестер. Женщин-хирургов пока немного, но я не стремлюсь к количественной конкуренции с мужчинами. Я просто повторяю то утверждение, которое сделала тридцать пять лет назад, отстаивая дело женщин-врачей: дайте женщинам, чья квалификация и склонности ведут их к изучению целительного искусства, возможность развить эти таланты в полной мере наравне с мужчинами.

Благодаря упорству женской природы и свободе этой страны были достигнуты столь сравнительно великие результаты за столь короткие годы. Мне, видевшей в туманном будущем лишь возможность, довелось лицезреть воплощенную идею — идею, для материализации которой я рассчитывала лишь распахать целинное поле перед тем, как уйти из этой жизни, оставив ее возделывание другим. Но посмотрите! Уже под лучами свободных институтов и благоприятными ветрами всеобщего прогресса мы пожинаем плоды нашего труда.

В июне 1892 года было завершено и открыто новое здание Родильного отделения. Оно было названо Родильным отделением Сьюэлл в память о преданном друге д-ра Закржевской и больницы с самых ранних лет, достопочтенном Самуэле Э. Сьюэлле, и о его дочери, д-ре Люси Э. Сьюэлл, которая поочередно была первой студенткой, ассистенткой и коллегой по штату д-ра Закржевской.

Старое Родильное отделение было отремонтировано и превращено в общежитие для медсестер, и оно служило этой цели до тех пор, пока в 1909 году его не заменило новое здание. Оно было названо Домом медсестер Годдарда в честь семьи Годдард — мисс Люси Годдард, одной из основательниц больницы и первого председателя совета директоров; Джорджа А. Годдарда, много лет бывшего преданным казначером больницы; и его матери, миссис М. Ле Б. Годдард, одной из первых директоров.

Несколько лет спустя (в 1906 году) к Родильному отделению Сьюэлл было пристроено крыло — крыло Хелен Мортон. Оно было названо в честь д-ра Хелен Мортон, сокурсницы д-ра Сьюэлл и второй студентки, ассистентки и коллеги по штату д-ра Закржевской.

Посреди поздравлений и ликования, последовавших за открытием Медицинской школы Джонса Хопкинса для женщин, недоверие, которое д-р Закржевская уже высказывала ранее, в 1893 году получило новое подтверждение из-за решения Колумбийского университета в Джорджтауне, округ Колумбия (ныне Медицинская школа Университета Джорджа Вашингтона), который постановил закрыть двери, некогда открытые им для женщин.

По меньшей мере в течение десяти лет медицинский факультет выпускал женщин наравне с мужчинами. Но в составе преподавателей всегда оставались три человека, которые яростно выступали против предоставления женщинам возможности изучать медицину на каких бы то ни было условиях. Эти трое профессоров делали путь студенток как можно более тернистым и трудным; а студенты-мужчины, беря пример с этих профессоров, прибавили к враждебности грубость и оскорбления.

Наконец, в анатомическом театре некоторые из этих студентов дошли до такого падения, что оскорбили не только студенток-медиков, но и беспомощные тела своих собратьев-людей, переданных им для научных изысканий, так что факультет и попечители были вынуждены официально отреагировать на случившееся.

А теперь обратите внимание на отправление правосудия. Студенты-мужчины совершили проступок, который никто не пытался оправдать. Были ли наказаны виновные? Нет. Не пострадали и невинные жертвы этого проступка — студентки-медики. Зато весь женский пол невинных жертв был избран для искупления вины за других. Вердикт гласил: разрешить женщинам, обучающимся в Медицинской школе, завершить курс, однако впредь никаких женщин в школу больше не принимать.

После такой демонстрации сможет ли кто-нибудь сомневаться в том, что история Адама и Евы и Эдемского сада имеет биологические основания и, как говорят старые добрые книги, «заложена в самой природе человека»? Но мы можем радоваться тому, что это природа, которую человек неуклонно меняет и исправляет к лучшему, откуда и проистекает растущее число мужчин, готовых восстановить справедливость по отношению к женщинам.

Остается добавить, что попечители, как утверждалось, были почти единодушны в своем противодействии исключению женщин, но оказались сломлены финансовым рычагом влияния упомянутых трех профессоров.

Возмущение значительной части светского общества было вызвано учиненной над женщинами несправедливостью, и за советом обратились к д-ру Закржевской, чьи взгляды на подобную ситуацию уже были изложены. К счастью, Медицинская школа Джонса Хопкинса находится недалеко от Вашингтона.

Эпоха «эмансипации» женщины как всеобъемлющего понятия еще не миновала, хотя ее закат под натиском более конкретных терминов был уже близок. Используя его в качестве противоположности «угнетению», д-р Закржевская выступает в журнале «The Open Court» от 21 июня 1894 года со статьей «Эмансипация женщины: ждет ли ее успех?»

Эта статья была ответом на материал «Угнетение женщины», очевидно написанный мужчиной, который выразил протест против подчиненного положения, претерпеваемого женщинами на протяжении стольких веков, и потребовал для женщин свободы развиваться в соответствии с их собственной природой. Его призыв был внешне схож с теннисоновским, когда тот поет: