«Поездка в Соединенные Штаты Америки в 1841 году»

Одной из главных целей моего визита в Вашингтон было вручение Президенту обращения от Комитета Британского и иностранного общества борьбы с рабством. В ходе расспросов различных официальных лиц, членов Конгресса и так далее я выяснил, что добиться аудиенции специально для этой цели будет крайне сложно, поскольку никто из членов Конгресса не желал брать на себя непопулярную миссию по представлению подателя столь документа. Я не был склонен обращаться к британскому послу, который в некоторых случаях проявлял недостаток сочувствия к делу борьбы с рабством. Однако я обнаружил, что в этой стране не противоречит этикету, если частное лицо направит Президенту записку, на которую в рамках обычной вежливости, согласно местному обычаю, имеет право ожидать ответа. Впрочем, замечу, что нет ничего проще, чем получить доступ к Президенту; но я чувствовал, что пользоваться этими возможностями для вручения ему документа, принять который он может отказаться, было бы нечестно. Поэтому я адресовал ему записку, в которой указал, что являюсь подателем меморандума от Комитета Британского и иностранного общества борьбы с рабством за подписью Томаса Кларксона, адресованного Президенту Соединенных Штатов, и добавил: «Быть может, уместно пояснить, что меморандум касается рабства и работорговли в Соединенных Штатах и что он был написан до того, как в Европе стало известно о смерти генерала Гаррисона». Затем я попросил разрешения вручить его.

На это я не получил никакого ответа. Позднее член Конгресса представил нас Президенту, причем этот конгрессмен всячески выказывал опасения, как бы я не упомянул о меморандуме; сам же Президент со своей стороны не сделал никаких намеков ни на него, ни на мое письмо к нему. После этой встречи мы направились в Сенат, но тот как раз закончил заседание к нашему приходу. У меня состоялась короткая беседа с Генри Клеем, который упомянул труд Джозефа Джона Гёрни о Вест-Индии, написанный, как излишне и добавлять, в виде серии писем к этому государственному деятелю. Он заявил, что недавний скудный урожай сахарного тростника на Ямайке служит доказательством того, что автор заблуждался относительно собранных им благоприятных сведений, а также что этот недобор урожая свидетельствует не только о праздности, но и о безнравственности негров. Он обвинил моего спутника, Джона Г. Уиттьера, в том, что тот отвернулся от него, побывав прежде его горячим сторонником; и когда Дж. У. привел свои причины для такого поступка, Клей пожаловался, что аболиционисты ненадлежащим образом вмешиваются в дела Юга, хотя и сделал исключение в пользу Общества друзей. Он поинтересовался, является ли Дж. Г. Уиттьер «квакером» в регулярном статусе, явно выражая сомнение на этот счет ввиду того, что тот выступал столь убежденным аболиционистом. Похвала со стороны подобных людей — это сильнейшее свидетельство упадка рвения Общества друзей в деле борьбы с рабством. Боюсь, в значительной степени их взгляды на этот предмет передавались по традиции; и во многих случаях они не только ничего не делали сами, но личным примером и наставлениями осуждали активность других; впрочем, я уповаю на то, что приближается более светлый день в их трудах. Мне не хотелось бы прощаться с Генри Клеем без некоторой критики, которую в отношении общественного характера публичного деятеля я могу высказать без какого-либо нарушения приличий. В ранние годы, то есть в какой-то из периодов прошлого столетия, он поддерживал меры, направленные на «искоренение рабства» в Кентукки, и в разное время впоследствии предавался дешевой демагогии против рабства, хотя не замечен в том, чтобы отличился хотя бы одним актом освобождения от рабства. Напротив, начав жизненный путь с единственным рабом, он усердно увеличил их число более чем до семидесяти. Как государственный деятель, его поведение по этому вопросу неизменно носило прорабовладельческий характер. На посту государственного секретаря он неутомимо вел переговоры о возвращении беглых рабов из Канады, хотя и безуспешно. В Сенате он успешно провел решение о принятии Миссури в Союз в качестве рабовладельческого штата. Он сопротивлялся недавнему многообещающему движению в Кентукки в пользу эмансипации; и наконец, в одной из своих самых обстоятельных речей, произнесенной прямо перед недавними президентскими выборами, действия аболиционистов были подвергнуты разбору и осуждению, и он полностью отрекся от какой-либо солидарности с их целью. Пытаясь оправдать свое раннее легкомыслие, он замечает: «но если бы я был тогда или являюсь теперь гражданином любого из плантаторских штатов — южных или юго-западных — я бы выступал и продолжал выступать против любого плана эмансипации, будь то постепенной или немедленной».

В этом отрывке и на протяжении всей речи рабство рассматривается как имущественный вопрос, а главным аргументом против отмены рабства выступает неизбежная утрата собственности. Джозеф Джон Гёрни, на которого, судя по всему, произвели благоприятное впечатление заявления Генри Клея о либерализме, его учтивые манеры и безупречный такт, выразил вполне похвальное стремление к тому, чтобы столь влиятельный государственный деятель был лучше осведомлен о вопросе, в котором он казался столь несведущим; поэтому он адресовал ему свои превосходные «Письма о Вест-Индии», главный аргумент которых заключается в том, что за эмансипацией последовало великое процветание плантаторов, принесшее обильные блага — как мирские, так и духовные — остальным слоям населения, и что тот же путь неизбежно приведет к тем же результатам в Соединенных Штатах. Он накопил доказательство за доказательством в подтверждение своих выводов, почерпнутые из личных и масштабных исследований в британских колониях. Но Генри Клей не проявляет никаких признаков убежденности. И хотя он высказал нам то нелепое замечание о труде Джозефа Джона Гёрни, которое уже приводилось, я придерживаюсь слишком высокого мнения о его разуме, чтобы считать его жертвой собственной софистики. Он юрист и государственный деятель. Он привык взвешивать доказательства и различать факты. У меня почти нет сомнений в том, что все то, чему мог научить его мой уважаемый друг, он знал и сам. Он не мог не знать о контракте, который представляли собой его собственный штат Кентукки и примыкающий к нему штат Огайо, и о том, что эта разница обусловлена исключительно рабством. Если бы Дж. Дж. Гёрни мог показать, что отмена рабства вскоре станет верной дорогой к президентскому креслу, весьма вероятно, что он обрел бы в лице Клея выдающегося прозелита принципов аболиционизма. Упомянутая ранее знаменитая речь Генри Клея была произнесена в качестве кандидата в президенты прямо перед последними выборами — она была подготовлена с величайшей тщательностью и заранее отрепетирована перед узким кругом его политических друзей. Поскольку партия вигов была сильнейшей, а он — главным человеком в этой партии, его можно было рассматривать как избранного президента, если бы только он сумел расположить к себе Юг, смыв тучу аболиционизма, слегка омрачавшую его репутацию. В своей ближайшей цели он преуспел сверх всяких ожиданий, но в конечном итоге именно этой речью полностью перечеркнул свой единственный шанс на успех и в конце концов сошел с дистанции. Так амбиции перешагивают через самих себя.

А: В качестве практического комментария к заявлениям Генри Клея об уважении к делу человеческой свободы я прилагаю следующее объявление, которое примерно два года назад распространялось в Огайо:

«НАГРАДА В ТРИСТА ДОЛЛАРОВ.

» Сбежавший от Джеймса Кендалла из округа Бурбон, штат Кентукки, у которого он был нанят на текущий год, в минувшую субботу ночью, 14-го числа текущего месяца, негр по имени Сомерсет, на вид около двадцати шести лет, ростом пять футов семь или восемь дюймов, темно-медного цвета кожи, с глубоким шрамом на правой щеке от ожога, плотного телосложения, с дерзким и решительным выражением лица и грубым голосом. Описывать его одежду считается излишним, так как он мог уже сменить ее.

«ТАКЖЕ,

» От Э. Мьюра из того же округа, в ту же ночь (и, как предполагается, ушедший вместе с ним), негр по имени Боб, на вид около двадцати девяти лет, ростом почти шесть футов, весом около 180 или 190 фунтов, темно-медного цвета кожи, с приятным выражением лица, необычайно гладким лицом и заметно маленькими для негра такого роста руками. Немного читает и по буквам разбирает слова. Был одет в пальто из зелененой ткани в рубчик и черные суконные панталоны.

«Мы выплатим вышеуказанную награду за доставку упомянутых негрво нижеподписавшимся либо за их водворение в тюрьму, чтобы мы могли их заполучить; либо 150 долларов за каждого из них, если они будут пойманы за пределами штата, либо 100 долларов за обоих, либо 50 долларов за каждого, если они будут пойманы за пределами округа, но в пределах штата.

«ГЕНРИ КЛЕЙ-старший, "Э. МЬЮР.

Округ Бурбон, шт. Кентукки, 17 сентября 1839 г.

Покинув здание Сената, мы направились в расположенное неподалеку, в поле зрения Капитолия, заведение работорговца. Некоторые подробности этого посещения я привел в другом месте и здесь повторять их не буду. Мой взгляд упал на несколько портретов и карикатур на аболиционистов, британских и американских, среди которых Дэниел О'Коннелл был изображен рядом с Артуром Таппаном и экс-президентом Адамсом. Молодой человек, заведовавший этим заведением, принялся разъяснять их нам на забаву; в этот момент один из моих спутников указал на меня и сообщил ему, что я — английский аболиционист. Он выглядел обеспокоенным нашим присутствием и явно желал, чтобы мы не затягивали визит. Он сказал нам, что в городе есть еще пять или шесть торговцев, у которых нет собственных зданий и которые содержат своих рабов здесь или в городской общественной тюрьме по цене тридцать четыре цента в день, причем разница в уровне комфорта была полностью на стороне частных заведений.

Впоследствии мы посетили городскую тюрьму, упоминаемую в письме ниже, и смогли подтвердить это утверждение собственными наблюдениями.

Сегодня во второй половине дня мы отправились в Балтимор. Хотя мне не удалось вручить вышеупомянутое обращение Президенту, я мало сожалел об этой неудаче, будучи убежден, что в результате общественность будет читать его не менее широко, и в этом я не был разочарован. На следующее утро я сразу же направился в Филадельфию и здесь решил напечатать и опубликовать следующее письмо, которое было отправлено по почте Президенту и каждому члену Сената и Палаты представителей.

Аболиционистам Соединенных Штатов.

«Я был уполномочен комитетом Британского и иностранного общества борьбы с рабством вручить вашему Президенту их меморандум и несколько дней назад прибыл в Вашингтон в сопровождении Джона Г. Уиттьера из Массачусетса и друга из штата Делавер.

Это был мой первый визит в место пребывания законодательной власти вашей великой республики. По прибытии мы направились в Палату представителей, которая в тот момент заседала. При нашем входе выступал член Конгресса от Мэриленда, являвшийся автором резолюции, принятой в предыдущем Конгрессе и исключавшей почти три миллиона ваших соотечественников, в отношении которых безнаказанно совершаются любые виды несправедливости и насилия, из всякого права на петиции — как лично ими самими, так и через их друзей. Он выступал за повторное принятие этой самой резолюции текущим Конгрессом и заявил, что у него имеется письмо от вашего Президента, одобряющее эту меру. Хотя я считаю, что не преувеличу, если скажу, что за попыткой проведения в жизнь подобной резолюции со стороны любой коронованной особы в цивилизованном мире неизбежно последовала бы революция, тем не менее казалось очевидным, что немалая часть ваших нынешних членов выступает за нее. Не без глубокого волнения я увидел почтенного экс-президента Адамса на его посту, благородно борющегося против этого попрания прав своих соотечественников, и не мог не пожалеть о том, что, за одним-двумя исключениями, он, судя по всему, почти не встречает поддержки со стороны своих более молодых коллег из свободных штатов.

В тот же день мы посетили одно из известных предприятий работорговли в Александрии. По пути к нему нам показали дорогой особняк его бывшего владельца, который недавно отошел от дел на огромное состояние, нажитое продажей уроженцев Америки. На открытой площадке с высокими стенами, которые невозможно преодолеть, с прочной железной решеткой на двери, где, как нам сказали, порой бывало сжато от трех до четырех сотен человек, мы увидели около пятидесяти рабов. Среди заключенных таким образом людей находилась женщина с девятью детьми, которых жестоко разлучили с их мужем и отцом и которые, вероятно, вскоре будут отправлены в Новый Орлеан, где они вряд ли когда-либо увидят его вновь и где мать может быть навеки разлучена с каждым из своих детей, а каждый из них продан отдельному хозяину. Оттуда мы отправились в александрийскую городскую тюрьму, где увидели молодого человека, которого признавал свободным даже сам тюремщик. Его схватили и заключили под стражу в надежде, что он окажется рабом и задержавшая его сторона получит вознаграждение. Его продержали там почти двенадцать месяцев, поскольку он не мог уплатить тюремные пошлины, и вместо того, чтобы добиться какой-либо сатисфакции за незаконное лишение свободы, собирались продать в рабство на определенный срок для возмещения этих пошлин.

На следующее утро я пожелал передать Президенту меморандум, копия которого приводится ниже:

Обращение к Президенту Соединенных Штатов от Комитета Британского и иностранного общества борьбы с рабством.

ГОСПОДИН! — Будучи главой великой Конфедерации штатов, справедливо дорожащих своей свободной конституцией и политическим устройством и ревностно оберегающих свои права и свой характер, Комитет Британского и иностранного общества борьбы с рабством через своего уважаемого соработника и представителя Джозефа Стерджа почтительно обращается к вам в защиту миллионов ваших собратьев, удерживаемых в неволе в Соединенных Штатах. Эти миллионы лишены не только тех иммунитетов, которыми в целом пользуются граждане вашей великой республики, равных привилегий и беспристрастной защиты гражданского закона, но и лишены своих личных прав, так что перестают рассматриваться и восприниматься при ваших в остальном благородных институтах как ЛЮДИ, за исключением совершения преступлений, когда против них призывается и применяется вся суровость ваших уголовных статутов; напротив, они сведены к униженному состоянию «движимого имущества в руках их хозяев и владельцев во всех смыслах, толкованиях и целях».

Таковы язык и закон рабства; и под защитой этого закона, ревностно охраняемого их политическими институтами, рабовладельцы Юга отстаивают свои претензии на право собственности на человека. Но, господин, существуют притязания, предшествующие всем человеческим законам и стоящие выше всех политических институтов, неизменные по своей природе — притязания, которые являются первородным правом каждого человека, любой страны и любого цвета кожи; притязания, которые дарованы Богом и которые человек не может уничтожить без святотатства или нарушить без греха. Личная свобода — величайшая и лучшая среди них, ибо она есть корень всех прочих прав, охранительный принцип человеческих ассоциаций, источник общественных добродетелей, а также основа национальной силы и величия.

Чудовищное и злостное присвоение человеком власти над своим ближним, подразумеваемое рабством, одинаково претит нравственному чувству человечества, неизменным принципам справедливости, праведным законам Бога и благожелательным принципам Евангелия. Оно поэтому с возмущением отвергается всеми фундаментальными законами всех поистине просвещенных и цивилизованных сообществ, и ни одно из них не отвергает его с большей выразительностью, чем то, председательствовать в котором, господин, для вас является честью.

Великая доктрина о том, что Бог «сотворил всех людей равными и наделил их определенными неотчуждаемыми правами, к числу которых относятся жизнь, свобода и стремление к счастью», утверждается в вашей Декларации независимости и обосновывается в теории ваших конституционных законов. Но на вашей славе лежит пятно; рабство в самых презренных и отвратительных формах оскверняет вашу почву; стоны рабов сливаются с вашими песнями о свободе; а звон их цепей слышится в жутком диссонансе с хором ваших триумфов.

Летописи ваших штатов отмечены не столько мудрыми положениями об обеспечении порядка и поддержании институтов вашей страны, сколько изощренными ухищрениями по заклепыванию цепей и увековечению унижения ваших цветных братьев: их образование клеймится как преступление против государства, их свобода страшит как пагубная язва, сама мысль об их эмансипации преследуется как измена делу американской независимости.

Эти слова произносятся с горечью, ибо комитет глубоко оплакивает вопиющее несоответствие, столь ярко проявляющееся между возвышенными принципами, воплощенными в великой хартии ваших свобод, и порочными практиками, которым позволено было вырасти под ее сенью, чтобы омрачить ее красоту и подорвать ее силу. Но не по этим одним причинам и не главным образом оплакивают они существование рабства в Соединенных Штатах. Сколь многочисленны ни были бы проистекающие из него бедствия, сколь дегуманизирующими ни были бы его тенденции, сколь пугающей ни была бы его обратная реакция на его сторонников, позор его существования не ограничивается институтами, породившими его: им бесчестятся возвышенные принципы и благотворный дух христианства. В свете Божественной Истины оно предстает во всей своей отвратительной уродливости как преступление против Бога — дерзкое посягательство на прерогативу и власть Всевышнего! Именно как нарушение Его праведных законов, надругательство над Его славными свойствами, отречение от притязаний Его благословенного Евангелия оплакивают они прежде всего то одобрение и ту поддержку, кои оно встречает среди вас; и в духе христианской любви и братской заботы они советуют немедленно и полностью уничтожить его как священный и непреложный долг, исполнению которого нельзя позволить замедлиться из-за каких-либо корыстных соображений и которому не должны препятствовать никакие политические соображения. Рабство — это грех против Бога, и потому оно должно быть упразднено.

Полное искоренение рабства и его собрата-мерзости — внутренней работорговли в Соединенных Штатах, уступающей по ужасу и масштабам лишь африканской, а в некоторых своих проявлениях даже более отвратительной — может обсуждаться филантропией этой страны лишь на основе абстрактных принципов морального и религиозного долга; и именно этим принципам народ вашей великой республики предан в деле свободы сильнее, чем любая другая нация в мире!

Негр, от природы равный нам, созданный подобно нам по образу своего Творечника, наделенный тем же интеллектом, движимый теми же страстями и привязанностями и искупленный тем же Спасителем, алчностью и угнетением низведен ниже уровня бессловесной твари, лишен своей человечности, ограблен в своих правах и часто преждевременно сведен в могилу как жалкая жертва корыстославия и бездумного деспотизма! Люди самонадеянно осмелились похитить у своих собратьев их драгоценнейшие права — преградить, насколько это в их силах, щедроту и милость Всемогущего — закрыть двери перед их интеллектуальным развитием — перекрыть любые пути к их моральному и религиозному совершенствованию, встать между ними и их Создателем! Против этого преступления протестует комитет как люди и как христиане и настойчиво, но почтительно призывает вас, господин, использовать присущее вам влияние, чтобы положить ему мирный и скорый конец; и да будете вы, завершая свою общественную деятельность, в последние часы вашего земного существования утешены мыслью о том, что вы не презрели страдания страждущих, но, будучи верны доверию вашего высокого служения, были «праведны, правя в страхе Господнем», совершили суд над угнетенными и помогли освобождению вашей страны от ее величайшего преступления и главного позора.

От имени Комитета,

ТОМАС КЛАРКСОН.

Британское и иностранное общество борьбы с рабством — за уничтожение рабства и работорговли во всем мире.

Нью-Брод-стрит, 27, Лондон, 5 марта 1841 г.

Я счел более откровенным шагом направить Президенту письмо с извещением о характере вышеупомянутого меморандума, нежели воспользоваться чисто формальным знакомством для его вручения без предварительных объяснений. На это письмо не было получено никакого ответа, и Президент никак не упомянул о нем при последующей встрече с ним, которая у нас состоялась. Уместно будет отметить в этой связи, что аналогичные меморандумы, касающиеся рабства и работорговли и подписанные почтенным Кларксоном, были представлены главам различных правительств в других частях света и повсеместно были встречены с заметным уважением.

Перед нашим отъездом мы посетили частное работорговельное заведение в городе и заглянули к группе людей, согнанных вместе, как скот на рынке, внутри огороженного высокими кирпичными стенами пространства, окружающего тюрьму. Присутствовавший там молодой человек сообщил нам, что в городе есть еще пять или шесть постоянных работорговцев, которые, не имея собственных тюрем, содержат своих рабов либо в этом заведении, либо в городской ТЮРЬМЕ. Первому обычно отдавалось предпочтение ввиду лучших условий в отношении питания и размещения. Когда я обратился к молодому человеку с несколькими замечаниями о характере его занятий, он многозначительно и, как мне кажется, весьма справедливо ответил, что ему неведомы причины для осуждения работорговцев, которые не относились бы в равной мере и к рабовладельцам. Вы помните, что это было сказано в поле зрения Капитолия, где рабовладельцы контролируют ваше национальное законодательство, и в нескольких минутах ходьбы от того особняка, где в президентском кресле восседает рабовладелец, посаженный туда вашими голосами; и поистине неудивительно, что при столь высоких примерах в свою пользу скромный работорговец из Округа Колумбия чувствует себя в почтенном обществе и действительно почитает свое ремесло за нечто респектабельное и общественно полезное.

Оттуда мы направились в городскую тюрьму, старое и омерзительное здание, где осмотрели два ряда небольших каменных келий, в которых содержалось большое число цветных заключенных. Мы заметили по пять-шесть человек в одной крошечной келье, едва пригодной для одиночного узника, при жаре столь нестерпимой, как в тропиках. Смотритель заявлял, что в сезоны дождей в тюрьме невыносимо сыро. Это место вызывало у нас болезненный интерес ввиду того факта, что здесь содержался д-р Крэндалл, гражданин свободных штатов, пока его здоровье не было полностью подорвано, и в итоге он был освобожден лишь для того, чтобы найти могилу — за преступление, заключавшееся в распространении брошюры об эмансипации, написанной одним из сопровождавших меня друзей. А

A: Осведомившись у смотрителя, мы узнали, что рабы помещаются в его камеры и содержатся там для своих хозяев по цене тридцать четыре цента в день, причем во время заключения иногда происходила их передача от одного хозяина к другому; тем самым подтверждалось свидетельство смотрителя упомянутой выше частной тюрьмы в том, что эта городская тюрьма, являющаяся собственностью народа Соединенных Штатов и на перестройку которой была выделена крупная сумма ваших денег, используется торговцами живым товаром как место содержания и рынок; и таким образом вы вместе с вашими согражданами оказываетесь косвенными участниками торговли, по своей жестокости равной той заморской торговле, прекращение которой, выражаясь словами вашего Президента в его недавнем послании, «требуется общественной честью и велениями человечности».

А: Выйдя из тюрьмы, д-р Крэндалл отправился на Кингстон, Ямайка, чтобы поправить здоровье. Джентльмен из этого города, У. Уэмисс Андерсон, обнаружил его на съемной квартире — одинокого, без друзей, стремительно угасающего от своей болезни. Он привел его, совершенно незнакомого человека, в собственный дом; и последние дни д-ра Крэндалла были ублажены добрым сочувствием и заботой христианской семьи. Было также очевидно, что он наслаждался лучами внутреннего мира и обильными утешениями Евангелия. Его добрый хозяин, называть которого своим другом я почитаю за честь, последовал в данном случае апостольскому предписанию и испытал сопутствующую награду: «Не забывайте странноприимства, ибо через него некоторые, не зная, оказали гостеприимство ангелам».

«Как человек, посвятивший значительную часть своих скромных трудов делу, которое вы желаете продвигать, я, пожалуй, буду извинен за то, что излагаю вам эти факты, поскольку все они прошли перед моими личными глазами в течение нескольких часов. Я сочту правильным опубликовать их в Европе, куда вскоре собираюсь вернуться. Помните, что все они произошли и существуют в пределах Округа Колумбия, и те, кто избирает законодателей, поддерживающих рабовладельческую систему, несут за нее справедливую ответственность перед Богом и людьми. Разве это не естественное следствие избрания вами рабовладельцев и их пособников на высшие посты в вашем штате и государстве? Некоторые из ваших наиболее разумных граждан высказывали мнение, что добрые две трети всего населения Соединенных Штатов выступают за отмену рабства; и мои собственные наблюдения с момента высадки на эти берега не только подтверждают это мнение, но и убедили меня в том, что их ряды ежедневно пополняются весьма стремительно; и тем не менее мы наблюдаем перед лицом всего мира поразительный факт: около двухсот пятидесяти тысяч рабовладельцев — значительная часть которых, разорившись в финансовом отношении и потеряв репутацию, втянули многих жителей Севера в свой позор и гибель — держат в ментальном рабстве все население этой великой республики, позволяющее втягивать себя в общий позор демонстрации национальной непоследовательности, не имеющей абсолютно никаких аналогов. Признаюсь, что, будучи поклонником многих установлений вашей страны и глубоко скорбя о пороках собственного правительства, я с трудом нахожу что возразить тем, кто выступает против какого-либо расширения политических прав англичан, когда они указывают на Америку и говорят, что там, где правом голоса обладают все, кроме виновных в темном цвете кожи, рабство и работорговля не только не смягчаются, но продолжают расширяться; и что в то время как наблюдается поступательное движение в пользу его искоренения не только в Англии и Франции, но даже на Кубе и в Бразилии, американские законодатели цепляются за это чудовищное зло, не пытаясь ослабить или смягчить его ужасы. Позвольте же мне воззвать к вам всеми побуждениями, связывающими вас с вашей страной, с серьезностью поразмыслить над тем, до какой степени вы ответственны за такое положение дел из-за неисполнения с должной преданностью тех обязанностей, за которые столь глубоко отвечает каждый член республиканского правительства; и смею ли я выразить надежду, что впредь вы будете заботиться о том, чтобы не продвигать в качестве своих представителей никого, кто не станет на практике руководствоваться принципом: в любой стране и при любом цвете кожи „все люди равны“?»

Ваш искренний друг,

ДЖОЗЕФ СТЕРДЖ.

Филадельфия, 7 июня (6-го месяца) 1842 г.

Это письмо широко перепечатывалось — не только в антирабовладельческих, но и в прорабовладельческих газетах как на Севере, так и на Юге. В многочисленных полных гнева комментариях к нему не было предпринято ни одной попытки, о которой мне было бы известно, опровергнуть хотя бы одно из моих утверждений. В одной из газет намекалось, что голосование, посредством которого палата вскоре после этого отказалась принять конкретное и исключительное правило против аболиционистских петиций, было вызвано «зловещим влиянием г-на Стерджа». Мне излишне добавлять, сколь счастлив был бы я обладать тем влиянием, которым меня столь щедро наделписал этот автор, и что я расценивал бы его как талант, который следует использовать и развивать самым наилучшим образом.

С 5-го по 11-е число шестого месяца (июня) я провел в Филадельфии и ее окрестностях, в течение какового времени сделал множество визитов и встретился с несколькими большими компаниями в частной обстановке.

Во время этого пребывания в компании Джона Г. Уиттьера я нанес визит моему прекрасному другу Абрахаму Л. Пенноку в его резиденции в Хаверфорде, округ Делавер, примерно в десяти милях от города. Он является влиятельным членом Общества друзей и до недавнего времени проживал в городе. На протяжении многих лет он был бескомпромиссным аболиционистом и активным членом и должностным лицом антирабовладельческих обществ; тем не менее он, судя по всему, пользуется уважением и доверием не только соратников по борьбе с рабством, но и Общества друзей и общества в целом. Я обнаружил в нем ревностного сторонника — на практике, а не только в теории — полного воздержания от продуктов рабского труда, а также независимых политических действий со стороны аболиционистов. Он выразил глубокое сожаление по поводу того, что не смог присутствовать на Всеобщей антирабовладельческой конвенции в Лондоне, и выразил сердечное одобрение ее трудам. А

А: См. Приложение H.

Мы с тяжелым сердцем распрощались с нашим добрым другом и его интересным семейством, все члены которого, кажется, разделяют его рвение и неустанную преданность делу угнетенных, и вернулись в нашу городскую гостиницу. По сей день я вспоминаю об этом визите как об одном из самых приятных воспоминаний о моем пребывании в Соединенных Штатах.

Могу упомянуть в этой связи, что А. Л. Пеннок, равно как и другие лица, с которыми я беседовал на эту тему, с большим сожалением отзывались об отсутствии у членов Общества друзей преданности в отстаивании своего свидетельства против рабства при осуществлении своих гражданских прав как граждан и избирателей. Судя по всему, что мне удалось узнать, у меня возникли опасения, что «друзья» в Соединенных Штатах за редкими исключениями имеют привычку голосовать за государственных должностных лиц без учета их взглядов на важнейший вопрос рабства. На недавних президентских выборах совершенно очевидно, что основная масса «друзей», принявших в них участие, голосовала за Джона Тайлера — рабовладельца. Среди активных друзей эмансипации, занимающих высокое положение в нашем обществе, я едва ли могу обойти молчанием Эноха Льюиса из округа Честер, штат Пенсильвания, чьи таланты и литературные познания, будучи отданными поддержанию и распространению принципов и христианских свидетельств нашего религиозного общества, заслуженно снискали ему высокую степень уважения.

Среди членов общества, отделившихся от «друзей» в Филадельфии и других местах, я встретил немало горячих и стойких сторонников эмансипации, некоторые из которых доказали свою искренность великими жертвами. Среди них я не могу не упомянуть Джеймса и Лукрецию Мотт, Джеймса Вуда, д-ра Исаака Пэриш и Томаса Эрла из этого города.

Я переиздал в Филадельфии с разрешения автора в виде двух отдельных брошюр для распространения среди тех, кому оно было адресовано, «Письмо духовенству различных конфессий и рабовладельческим плантаторам в южных частях Соединенных Штатов Америки, написанное Томасом Кларксоном». Это замечательное произведение было создано тогда, когда его почтенному автору уже исполнилось восемьдесят лет, и было названо весьма компетентным судьей самым энергичным творением его пера. Поскольку его распространение только началось, когда я покидал Соединенные Штаты, я не мог судить об эффекте, произведенном этим энергичным призывом от лица человека, чье имя должно вызывать уважение даже у рабовладельцев; однако впоследствии мне сообщили, что оно читается с интересом и вниманием.

У меня состоялось несколько бесед с «друзьями», интересовавшимися этим делом, с целью обсудить наилучший способ привлечь членов Общества к объединению усилий в защиту угнетенных и страдающих рабов; и хотя никаких немедленных шагов принято не было, я обнаружил в столь многих из них столь добрые чувства, что не могу не питать надежды на то, что впоследствии это принесет плоды. Я провел много времени и сил в Филадельфии, в особенности среди того многочисленного и влиятельного сообщества, с которым меня связывают общие узы религиозной веры и, смею надеяться, христианской любви. О доброте и гостеприимстве, которые я испытал, я навсегда сохраню благодарную память; тем не менее я окончательно простился с этим городом с чувством скорби и подавленности от того, что столь многие из тех самых христианских наставников, которые некогда стояли во главе усилий по отмене рабства — усилий, очевидно отмеченных милостью и одобрением Всевышнего, — ныне деморализуют членов своих общин и удерживают их от участия в столь праведном деле. Среди самых ревностных друзей раба, здравых как чувством, так и настроем, есть несколько почтенных лиц, стоящих ныне на краю могилы, чьи места среди нынешнего поколения, как я не мог от себя скрыть, мало кто был полностью готов занять. Я обнаружил во многих друзьях много пассивного антирабовладельческого чувства и был в некоторой степени ободрен этим открытием. Да почиет над каждым последователем Христа должное чувство ответственности, побуждающее помнить находящихся в узах и в стесненных обстоятельствах не только с пассивным, но и с деятельным и самоотверженным состраданием — состраданием, которое делает общее дело с тем, на кого оно направлено.

Помимо того факта, что Филадельфия — один из красивейших городов мира, для члена Общества друзей она всегда останется предметом особого интереса. Здесь Уильям Пенн осуществил свой великий эксперимент христианского правления. Здесь на ежегодные собрания друзей приходили Уорнер Миффлин, Джон Вулман, Джеймс Пембертон, Джордж Диллвин и другие достойные мужи прошлого, отошедшие ныне от трудов к наградам. В нескольких милях отсюда, в Франкфорде, до сих пор можно увидеть резиденцию прекрасного Томаса Чокли. Здесь Бенезет явил в простоте, смирении и неустанной благожелательности своей повседневной жизни уроки, преподаваемые в его трудах. И здесь по сей день проживает большее число членов нашего религиозного общества, чем можно встретить собранными где-либо еще на равном пространстве территории. Они в целом находятся в благосостоянии, многие из них богаты и занимают высокое положение в обществе.

Кто может без живого чувства интереса обращаться к надеждам и молитвам благожелательного основателя города, выраженным в трогательных словах в его прощальном письме, написанном тогда, когда он собирался отправиться в свой последний путь в Англию.

«И ты, Филадельфия, девственное поселение этой провинции, названная прежде, чем ты родилась, сколько любви, сколько заботы, сколько служения и скольких трудов было положено на то, чтобы произвести тебя на свет и сберечь от тех, кто осквернил бы тебя! О, да сохранишься ты от зла, которое одолело бы тебя! Чтобы, будучи верной Богу Милосердия в жизни праведности, ты сохранилась до конца!»

11-го числа вместе с Джоном Г. Уиттьером я отправился в Нью-Йорк, а на следующий день мы проследовали на пароходе в Ньюпорт, что на Род-Айленде, для участия в Ежегодном собрании Общества друзей Новой Англии, которое должно было состояться на следующей неделе. Мы прибыли около семи часов утра. Смена климата показалась мне особенно освежающей и приятной. Последние две недели столбик термометра в тени часто поднимался до 94 или 96 градусов — тропическая жара, лишенная тех смягчающих обстоятельств, которые делают жару в тропиках не просто сносной, а порой восхитительной. В Род-Айленде климат в то время, пока мы там находились, был почти столь же умеренным, как английское лето.

Некоторые районы штатов Новой Англии пользуются большой популярностью у богатых южных семейств; и их ежегодные миграции приводят к тому, что существенно возрастает огромный объем запутанных прорабовладельческих интересов, существующих в свободных штатах, а также распространяются прорабовладельческие мнения и настроения по всему обществу. Мы можем надеяться, что это течение скоро повернется в противоположном направлении. Сезон был слишком ранним для прибытия этих гостей, и гостиницы были в основном заполнены «друзьями», съехавшимися из близких и дальних мест для участия в ежегодном собрании. В том же доме, где останавливались мы, проживало более ста человек. Вскоре после нашего прибытия я направил письмо с той же просьбой о предоставлении молитвенного дома для моего друга Джона Кандлера, который также здесь находился, и для меня, в чем было отказано в Нью-Йорке, приложив одновременно свои верительные грамоты. Моя просьба, однако, в данном случае удовлетворена не была. Тем не менее со стороны многих явно наблюдалась готовность воспринимать информацию, и мы дали знать, что будем у себя в гостинице вечером шестнадцатого числа. Собралось около двухсот друзей, проявивших интерес к краткому обзору состояния и перспектив нашего дела в Европе, который я постарался им представить. Тема рабства была вынесена на рассмотрение ежегодного собрания посредством предложения от одного из его подчиненных, или «квартальных собраний», поощрять большую активность со стороны общества в деле его отмены. Было немедленно выдвинуто и принято без обсуждения предложение о передаче этого вопроса на рассмотрение комитета. При чтении обращения по поводу рабства от Лондонского ежегодного собрания точно так же было немедленно предложено и согласовано передать его тому же комитету. На последующем заседании этот комитет доложил, что он рекомендует оставить весь вопрос на попечение их «Комитета страждущих», что и было принято. За исключением чтения документов и прохождения необходимых деловых процедур, эти разбирательства прошли почти в полном молчании; тем не менее в различных посланиях, составленных для отправки другим ежегодным собраниям, упоминалось о глубоком внутреннем движении друзей на этом собрании в связи с темой рабства и об их сильном стремлении и желании поощрять других к использованию любой подходящей возможности для содействия его отмене; при этом, однако, в их послании в Великобританию содержалось недвусмысленное указание на их неодобрение объединения друзей с какими-либо современными антирабовладельческими ассоциациями. Эти пассажы в посланиях прошли без комментариев и возражений. Комитет страждущих Род-Айленда тем самым фактически взял на себя обязательство совершить или по крайней мере инициировать все то, что должно быть сделано в течение текущего года друзьями Новой Англии ради помощи беспомощным и облегчения участи угнетенных рабов. Искренне желаю, чтобы он не взял на себя ответственность за пренебрежение столь священным поручением. Впоследствии на борту парохода, на котором мы покидали Ньюпорт, я встретил многих членов этого органа; с одним из них у меня состоялся разговор в присутствии других друзей, и я счел правильным заявить ему, что декларации сочувствия рабам в разосланных посланиях были, по моему мнению, сильнее, чем оправдывалось чем-либо, что было высказано или проявлено на Ежегодном собрании. Это убеждение я разделяю и поныне. Впоследствии я добыл подлинные выписки из законов Род-Айленда, затрагивающих цветное население и в соответствии с которыми рабство весьма отчетливо признается и санкционируется даже в этом свободном штате. Я счел своим долгом направить копию этих документов в «Комитет страждущих» вместе со следующим письмом:

Комитету страждущих Новоанглийского

Ежегодного собрания квакеров.

«Проезжая через Провиденс после Ежегодного собрания на Род-Айленде, один местный стряпчий любезно предоставил мне прилагаемые выдержки из законов штата Род-Айленд. Я счел за лучшее направить вам их копию, поскольку вполне вероятно, что некоторые члены вашего собрания могут не осознавать их точный характер; и для меня — и я знаю, что так будет и для моих друзей в Англии — служит источником сожаления осознание того, что в штате, где проводится ваше Ежегодное собрание, рабство полностью узаконено, если рабы являются собственностью лиц, не являющихся гражданами этого места; — самые отвратительные различия по цвету кожи также остаются в своде законов, включая одно положение (Раздел 10, № 2), которое позорит любое цивилизованное сообщество. Могу добавить, что два весьма уважаемых стряпчия в Провиденсе выразили свое твердое мнение о том, что если бы квакеры горячо содействовали отмене этих одиозных законов, которые переносят всё моральное влияние штата на сторону рабства, это можно было бы легко осуществить. Я искренне надеюсь, что этот вопрос удостоится вашего незамедлительного внимания.

«Искренне ваш друг,

«ДЖОЗЕФ СТЕРДЖ».

Чтобы смягчить впечатление, которое, как я опасаюсь, произведет предыдущее описание, я могу отметить, что, судя по обширному личному общению с квакерами в Новой Англии, я убежден: среди них всё еще сильны подлинные антирабовладельческие настроения, особенно там, где не сказывается парализующие торговые связи с Югом; и хотя в настоящее время, за некоторыми яркими индивидуальными исключениями, этот дар по большей части скрыт или не используется, я верю, что среди них еще найдется немало преданных тружеников в этом великом деле.

Во время нашего пребывания на Род-Айленде мы дважды навестили доктора Ченнинга в его летней резиденции в нескольких милях от Ньюпорта. Деликатность, которая всегда должна оберегать незасекреченное общение в кругу друзей, запрещает мне украшать мой рассказ какими-либо подробностями его просвещенных и глубоких взглядов; тем не менее, я не могу не добавить, что, сколь бы сильно ни расходились мои взгляды с его взглядами по многим важным вопросам, я был глубоко заинтересован и поучен его скромным великодушием и искренностью, а также тем духом милосердия, с которым он, судя по всему, привычно относился к людям противоположных взглядов. Наш разговор охватывал самые разные темы. Позволю себе упомянуть, что он весьма одобрительно отозвался о предложении судьи Джея по содействию установлению прочного международного мира. Он также высказал практическое соображение относительно антирабовладельческого движения, которое, как я надеюсь, найдет свое воплощение — а именно, чтобы в Конгресс были направлены петиции с просьбой освободить свободные штаты от любой прямой или косвенной поддержки рабства. Поскольку Юг громко жаловался на вмешательство Севера, это будет означать переход на почву самих рабовладельцев.

19-е шестого месяца (июня). — Мы отправились в Нью-Бедфорд, где на следующий день нанесли визиты ряду лиц, поддерживающих аболиционизм, а тем же вечером встретились с большой их группой в доме одного квакера. Во время нашего пребывания было назначено публичное богослужение по просьбе служителя Религиозного общества квакеров из Индианы, на котором мы присутствовали. Мне посчастливилось увидеть цветную часть аудитории, размещенную наравне со всеми и сидящую вперемешку с белыми — это был единственный случай, когда мне представилась возможность сделать такое наблюдение в Соединенных Штатах, поскольку в обычных обстоятельствах цветное население редко посещает собрания квакеров. Один из официантов в нашей гостинице рассказал мне, что несколько лет назад он сбежал из рабства. Сама мысль о побеге впервые пришла ему в голову в результате размышлений о своей тяжелой доле: его заставляли перерабатывать, морили голодом и жестоко избивали, в то время как его хозяин жил в роскоши и праздности на плоды его труда. Его высекли за то, что он просто ответил на вопрос одного из гостей своего хозяина, поскольку возникло подозрение, будто он разгласил сведения, которые хозяин предпочел бы скрыть от незнакомца.

21-го числа мы прибыли в Бостон и остановились в гостинице «Мальборо». Первое, на что обращает внимание приезжий в Штатах, — это количество и масштабы гостиниц, практически все из которых устроены по принципу английских пансионов. Помимо множества случайных посетителей в среде населения, которое путешествует с места на место, пожалуй, больше любого другого в мире, гостиницы служат постоянным домом для многочисленного и важного класса неженатых мужчин, занятых в бизнесе, а зачастую и для молодых семейных пар, предпочитающих избегать расходов и хлопот по ведению домашнего хозяйства. Во многих, если не в большинстве гостиниц, чистота, размеренность и порядок пронизывают все стороны жизни, и там можно найти столько же комфорта, сколько это совместимо с толчеей и публичностью. И тем не менее домашнее очарование частной жизни отсутствует, и это отсутствие делает подобный уклад постоянного проживания совершенно чуждым английским привычкам и чувствам. На поверхности английского характера лежит некая нелюдимая сдержанность, а любовь к уединению — или по крайней мере к тишине, которую можно по желанию закрыть или распахнуть — представляет собой глубоко укоренившееся и распространенное чувство. И всё же англоамериканец, даже самого чистокровного происхождения, давно утратил эту последнюю черту, хотя первую зачастую сохраняет в неизменном виде. Какой закон управляет передачей таких черт по наследству? Несколько первоклассных гостиниц в Новой Англии строго придерживаются принципа трезвости, и среди них — «Мальборо» в Бостоне, вторая по объему оборота в этом важном городе, способная разместить от ста до двухсот коек. В этом заведении невозможно приобрести никакие спиртные напитки. В спальнях также вывешены печатные объявления о том, что заведенным правилом является отказ в размещении новых гостей и прием любых счетов в первый день недели, а приготовление пищи и прочие приготовления по возможности выполняются заблаговременно, чтобы слуги могли насладиться днем отдыха и приобщиться к моральному и духовному благу еженедельной паузы в водовороте и суете светских забот.

Я едва ли смел надеяться, что мне когда-либо доведется увидеть столь крупную гостиницу, управляемую на подобных принципах; но, увидев ее ныне, я укрепляюсь в своем убеждении: по мере того как христианство претворяется в повседневную жизнь, в той же мере возвращается утраченное счастье человека. Слишком многие в наши дни, не отстающие на словах от исповедания веры, держат свои принципы больше для виду, чем для дела. Они признают их чистоту и обладают некоторым смутным представлением об их нравственной красоте, однако втайне считают — а порой и открыто заявляют — их невыполнимыми в нынешнем состоянии мира. Те же, кто являет доказательство обратного, являются благодетелями своих ближних; и среди них по праву заслуживает того, чтобы быть причисленным, Натаниэль Роджерс, владелец гостиницы «Мальборо» в Бостоне.

В день нашего прибытия мы навестили нескольких наших друзей-аболиционистов, а вечером попили чаю с теми из них, кто одобряет решения Лондонского конгресса и разделяет принципы Британского и иностранного общества борьбы с рабством. Обсуждались темы времени и места проведения будущего съезда друзей рабов из разных стран. Лондон был единодушно одобрен в качестве места проведения, а чаша весов склонилась в пользу 1842 года как времени.

22-го числа мы отправились в Линн. Здесь проживает весьма значительное число членов Религиозного общества квакеров, которые стремятся принимать участие в активной борьбе против рабства, если могут делать это без ущерба для своих принципов. Весьма прискорбно, что в этих краях несколько человек, ранее состоявших в нашем религиозном обществе, увлеклись вместе со своими аболиционистскими взглядами доктринами непротивления или безгосударственности в церкви и государстве и тем самым значительно увеличили трудности на пути к эффективным действиям со стороны последовательных членов; но каковы бы ни были ошибки и опрометчивость этих лиц, они не служат веским оправданием для апатии и бездействия со стороны «квакеров» и ни в малейшей степени не умаляют их ответственности за твердое и верное поддержание нашего христианского свидетельства против угнетения. Тем же вечером мы направились в Эймсбери, где проживает семья моего друга и спутника Джона Г. Уиттьера, в чьем гостеприимном и тихом уединении мы оставались до 25-го числа. Здесь я оказался в промышленном районе и посетил крупную суконную фабрику; я остался весьма доволен чистотой и порядком, а также очевидным благополучием и процветанием рабочих, среди которых преобладают молодые женщины, причем ни одна из них не принимается на работу в возрасте до шестнадцати лет. Любой человек, склонный к пьянству, немедленно увольняется. Все мануфактуры в этом месте представляют собой акционерные общества, а фабрики приводятся в движение силой воды, которой здесь имеется в изобилии.

По возвращении в Бостон я договорился встретиться с моими друзьями-аболиционистами за чаепитием и обнаружил, что в большом зале, примыкающем к одной из часовен, силами гостиницы «Мальборо» было организовано весьма пышное угощение, что меня несколько разочаровало, поскольку я ожидал скорее товарищеской, чем общественной встречи, хотя я не мог не оценить доброту, которую этим хотели продемонстрировать. Чарльз Стюарт Реншоу из Ямайки оказался там весьма кстати, и его сведения о положении дел на этом острове значительно оживили вечер, ход которого, надеюсь, вызвал всеобщее удовлетворение. Уступив моему пожеланию, мой дорогой друг Натаниэль Колвер предложил собравшимся отказаться от обычной формы публичной молитвы и заменить ее моментом молчания после чтения отрышка из Священного Писания, на что люди охотно согласились.

Перед отъездом из Бостона у меня состоялась долгая беседа с Уильямом Ллоидом Гаррисоном. Его взгляды на «права женщин» настолько укоренились в его совести, что стали непременным условием для объединения; тем не менее, несмотря на глубокие разногласия по этому и другим важным вопросам, мы расстались, смею надеяться, на тех же дружеских личных условиях, на каких и встретились; и во всяком случае — с моим стремлением способствовать духу снисходительности и с еще более глубоким и твердым убеждением в том, что друзьям кровоточащего и угнетенного раба не следует тратить силы на бесплодные споры по вопросам, в которых обе стороны заявляют о своем стремлении поступать по совести, в то время как общее дело требует их неразделенной энергии.

28-го числа я выехал из Бостона в прекрасный город Вустер, расположенный примерно в сорока милях от него на главной железнодорожной линии на Нью-Йорк, где имел удовольствие навестить в его собственном доме моего друга Сайруса П. Гросвенора, одного из делегатов на прошлогоднем Антирабовладельческом съезде. Здесь проживает значительное число искренних аболиционистов, небольшую группу которых мы встретили вечером в помещении, используемом в качестве молитвенного дома квакеров. Я кратко рассказал им о положении дел с антирабовладельческим движением в других частях света. В сопровождении Джона М. Эрла, редактора одной из вустерских газет, с которым я познакомился ранее на Ежегодном собрании, я также нанес визит губернатору штата Массачусетс, проживающему в этом городе. У нас состоялась дружеская беседа, однако по вопросу аболиционизма он держался осторожно. Движение за трезвость в Вустере добилось таких успехов, что в трех крупнейших и лучших гостиницах, насчитывающих почти по сто спальных мест каждая, не продается никаких спиртных напитков. Народ, готовый во имя своих убеждений жертвовать предрассудками, привычками и мнимой личной выгодой, не сможет долго оставаться нацией рабовладельцев. Как и вся Новая Англия, этот город примечателен количеством, размерами и красотой своих культовых сооружений. Подсчитав с помощью хорошо осведомленного местного жителя, я пришел к выводу, что если бы всё население отправилось в молитвенный дом в один и тот же час одного и того же дня, мест хватило бы с избытком и еще осталось бы свободное пространство. И тем не менее здесь нет обязательного налога на строительство церквей и содержание священников. Подобное положение дел достигнуто исключительно благодаря силе добровольного принципа.

Мой дорогой друг Джон Г. Уиттьер вернулся домой из Вустера из-за ухудшения самочувствия, в то время как я в одиночестве направился в Нью-Йорк. Путешествие из Бостона в этот город исключительно приятно. Покинув Бостон в четыре часа пополудни, мы следуем по одной из лучших железных дорог в Штатах со скоростью более двадцати миль в час через очень красивую и в целом ухоженную местность до города Норвич в штате Коннектикут, куда поезд прибывает около восьми часов вечера; пассажиры сразу же пересаживаются на прекрасный пароход до Нью-Йорка, наслаждаясь, пока длится дневной свет, живописными пейзажами по берегам Темзы. Ночь была лунной, и, вдоволь насладившись вечерней прохладой на палубе, пассажиры разошлись по каютам и прибыли в Нью-Йорк в благоразумный час — шесть часов утра следующего дня.

Я оставался в Нью-Йорке до 7-го числа седьмого месяца (июля). Мои друзья Уильям Шотвелл с супругой уехали из города на летние месяцы, но весьма любезно предоставили мне в распоряжение свой городской дом, и обретенное уединение оказалось как нельзя более кстати и очень помогло мне разгрести накопившиеся письменные дела. За этот период я провел один очень приятный день с Теодором и Анджелиной Гримке Велд и их сестрой Сарой Гримке, которые живут на небольшой ферме в нескольких милях от Ньюарка. Подавляющему большинству моих читателей эти имена не нуждаются в представлении; тем не менее, ради меньшинства я вкратце коснулюсь их прошлого. Когда в 1833 году было образовано Американское антирабовладельческое общество, Теодор Д. Велд учился в семинарии Лейн близ Цинциннати в штате Огайо. Он не смог присутствовать на том собрании, но написал письмо, в котором заявил о своей полной солидарности с его целями. Вскоре после этого, благодаря влиянию и усилиям его самого и Генри Б. Стэнтона, подавляющее большинство студентов семинарии Лейн, включая нескольких рабовладельцев и сыновей рабовладельцев, стали членами Антирабовладельческого общества. Факультет выступил против создания этого общества и в конце концов исключил его членов из семинарии. В течение двух или трех лет после этого Теодор Велд занимался антирабовладельческой деятельностью, главным образом в штатах Огайо и Нью-Йорк. В конце концов голос изменил ему, и в течение нескольких лет он не мог выступать перед публикой. Анджелина Гримке Велд и ее сестра Сара Гримке были уроженками Южной Каролины, дочерьми видного судьи этого штата; в течение нескольких лет они жили в Филадельфии. Долгое время испытывая глубокий интерес к положению рабов, в 1837 году они, следуя тому, что считали велением религиозного долга, посетили Нью-Йорк и Новую Англию, чтобы воззвать к защите тех, с чьими скорбями, унижениями и жестокими страданиями они были хорошо знакомы в своем родном штате. Они явно являются женщинами выдающихся дарований, сердечными и энергичными, и до сих пор сохраняют нечто от теплоты и пылкости характера, присущих Югу.

Мало кто даже из хорошо осведомленных аболиционистов Англии имеет адекватное представление о масштабах, разнообразии и достоинствах антирабовладельческой литературы Соединенных Штатов или о том объеме интеллектуальной мощи, который был охотно посвящен этому служению. О самом деле, со всеми его требованиями, мы можем повторить — в еще более узком смысле — мысль христианского поэта о преходящей природе всех земных вещей,

"These, therefore, are occasional, and pass."

Приближается время, когда овы раба спадут с него — когда его мучительный и отчаянный крик больше не будет слышен. Само рабство есть временное бедствие; но его устранение уже вызвало и еще вызовет к жизни труды, несущие печать интеллектуального превосходства, которые войдут в постоянную литературу эпохи и внесут свой вклад в поднятие характера и расширение репутации этой литературы. Имена Ченнинга, Джея, Чайлд, Грина и Пирпонта уже сами по себе служат пропуском к славе. Можно было бы назвать и другие имена; но, за одним исключением, выбор мог бы показаться предвзятым. Этим исключением является Теодор Д. Велд, пальму первенства которого мало кто решился бы оспаривать. Его главные труды — «Библия против рабства», «Власть Конгресса над рабством в округе Колумбия» и «Рабство как оно есть».

Все его сочинения отличаются разносторонними достоинствами; однако их главная черта — неотразимая и сокрушительная сила аргументации. Несмотря на краткость и сжатость стиля, он исчерпывает свой предмет; и на его два главных труда, несмотря на то, что они касаются горячо дискутируемых тем, никогда не было дано ответа. Смел был бы тот противник, который рискнул бы вступить с ним в борьбу; еще более смел был бы союзник, который попытался бы пройти по тому же пути или сделать лучше то, что было сделано столь прекрасно.

Один из самых плодовитых и популярных писателей, когда-либо живших на свете, заметил другу: «Что он более всего гордится своими сочинениями для удобрения почвы, чем любыми другими сочинениями, с которыми ему доводилось иметь дело». Мой друг разделяет ту же любовь к сельскому труду и обнаружил, что тяжелый физический труд необходим для восстановления здоровья, подорванного трудом иного рода. Я застал его за работой на ферме: он сам правил фургоном с волами, везшим груз жердей. Сдав поклажу, мы забрались в фургон и поехали к нему домой. Около того же времени прибыли два или три его соученика по семинарии Лейн, и мы провели день в приятном и, смею надеяться, полезном общении. В домашнем укладе этой выдающейся семьи строго соблюдается диетическая система доктора Грэма, исключающая мясо, масло, кофе, чай и все спиртные напитки. Могу уверить всех, кому это интересно, что эта римская простота быта вовсе не исключает наслаждения, когда гость может разделить ее с богатством умов, ежедневно собирающихся за их столом. «Система Грэма», как ее называют, насчитывает множество приверженцев в Америке, которые решительно отзываются о ней с похвалой.