ГЛАВА X.
АРМИЯ И ФЛОТ.
Армия Филиппин, за исключением двух артиллерийских бригад и корпуса инженеров, которые поставляются Испанией, комплектуется из индейцев и производит в целом удовлетворительное впечатление. Все офицеры в ней — европейцы.
Имеется девять полков туземной пехоты, один кавалерийский полк, именуемый лусонскими уланами, и существует запасной корпус офицеров под названием Cuadro de Remplazos, из которого отбираются лица для заполнения вакансий.
При дворце имеется небольшой отряд телохранителей-алебардищиков (Alabarderos de servicio), состоящий при генерал-губернаторе для особых поручений. Их происхождение восходит к 1590 году н. э., а их алебарды и костюмы добавляют живописности дворцу и проходящим там приемам.
Имеются также четыре роты под названием «Городское ополчение Манилы», состоящие из испанцев, которых губернатор может призвать для выполнения особых обязанностей или в чрезвычайных обстоятельствах.
Медицинский совет осуществляет общий надзор за войсками. Его высшие чиновники — европейские испанцы. Госпитали, в которые принимаются военные инвалиды, подчиняются ведению медицинского совета в том, что касается лечения таких инвалидов. Медицинский совет назначает в каждый полк офицера, именуемого аьюданте.
В последнее время значительный отряд туземных войск был отправлен из Манилы в Кохинхину для содействия французским сухопутным и морским силам в этой стране. Сообщается, что они вели себя достойно на службе, которая не могла иметь много привлекательных сторон и в которой они подвергались многочисленным лишениям вследствие климата и враждебного отношения местного населения. Какую цель преследовали испанцы, принимая столь значительное участие в этой экспедиции в Туран, до сих пор остается не объясненным. Богатых и изобильных территорий и гаваней в восточных регионах у них в избытке, и Кохинхина, безусловно, не представляет ничего особенно заманчивого для здравомыслящего честолюбия; да и Филиппины не находятся в том положении, чтобы жертвовать своим населением ради далеких, сомнительных, опасных и дорогостоящих авантюр. Здесь нет национальной гордости, которую можно было бы польстить аннамскими завоеваниями, а убийство испанского епископа можно считать искупленным разрушением фортов и рассеянием народа ценой, однако, жизней сотен христиан и больших финансовых затрат. У Франции есть свои цели — достаточно откровенно раскрытые — получить какой-нибудь порт, какое-то собственное владение в китайских морях или вблизи них. Я не думаю, что подобный шаг заслуживает недоверия или ревности с нашей стороны. Можно задаться вопросом, стоит ли эксперимент затрат? Вероятно, нет, поскольку Франция почти не имеет коммерческих интересов в Китае или соседних странах; да и ее колониальная система, скованная, как это всегда было, протекционистскими мерами и запретами, вряд ли способна породить такие интересы. На далеком Востоке Франция не может вести успешное соперничество с Великобританией, Соединенными Штатами, Голландией или Испанией, каждая из которых обладает географическими преимуществами и влиянием, недоступными для Франции. Одно условие является непременным в наши дни торгового соперничества — низкая цена в сочетании с дешевизной транспортировки. Франция не предлагает ни того ни другого зарубежному потребителю ни по одной из основных категорий товаров: она будет добиваться высоких цен для своих производителей.
Морские силы находятся в подчинении коменданта станции. Они состоят из четырех пароходов и одного военного брига, шести канонерских лодок и значительного числа фалуа (фелюк), которые используются для каботажной службы и борьбы с пиратством.
ГЛАВА XI.
НАРОДНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ.
Народное образование на Филиппинах находится в неудовлетворительном состоянии — его положения мало изменились со времен монашеского средневековья.
В Университете святого Фомы обучается около тысячи студентов. Существуют кафедры богословия, канонического и гражданского права, метафизики и грамматики, однако естественным наукам и современным языкам не уделяется никакого внимания, равно как и никакие образовательные реформы, проникшие в большинство колледжей Европы и Америки, не добрались до Филиппин. В коллехио и школах главными предметами внимания являются так называемые философия, риторика и латынь. Наиболее посещаемые из этих заведений были основаны два или три века назад и придерживаются того же учебного курса, который был принят при их первоначальном создании. Имеется несколько колледжей и монастырей для женщин. Коллеж Санта-Потенциана был учрежден по королевскому декрету от 1589 года н. э., который требует, чтобы девушек (doncellas) принимали и учили «жить скромно» (honestamente) и, на основе здравого учения, «выходить» для «брака и продолжения рода» (hagan propagacion). Существует мореходная школа, о которой я слышал благоприятные отзывы, и академия живописи, которая до сих пор не произвела на свет ни одного Мурильо или Веласкеса. Лучшими туземными произведениями искусства, которые я видел, были две головы Девы Марии и святого Франциско, вырезанные индейцем из слоновой кости и украшающие монастырь Лукбан в провинции Таябас. Добрые монахи приписывали им почти чудодейственные свойства и уверяли меня, что, хотя процессиям с этими образами предшествовали и следовали за ними сильные дожди, их шествие сопровождалось ярким и прекрасным солнцем.
Среди необычных предметов, бросающихся в глаза в Маниле, особенно утром в религиозные фиесты, выделяются группы закутанных женщин в темных таинственных костюмах, посещающих различные церкви. Их наряд представляет собой черную шерстяную или шелковую юбку, поверх которой надета большая блестящая мантилья или вуаль глубокого темно-пурпурного цвета; другие носят старинный андалузский черный плащ с капюшоном. Существуют женские религиозные общины под названием Colegialas de los Beaterios — религиозные заведения, в которых молодые женщины получают образование; одни содержатся за счет «благочестивых фондов», другие — на добровольные пожертвования. Правила этих монастырей различаются: некоторые монахини никогда не покидают зданий, другие посещают церкви под присмотром «матери»; в некоторых коллегиалкам разрешается во время определенных сезонов присоединяться к своей семье и участвовать в светских развлечениях дома или вне его. Они платят за свое обучение суммы, варьирующиеся от двух до восьми долларов в месяц, в соответствии с правилами различных беатерио, которые также имеют отличительные элементы в костюмах, такие как цвет подкладки платья. Говорят, что едва ли в Маниле найдется уважаемая семья, у которой не было бы по меньшей мере одной дочери в беатерио. В беатерио Санта-Роса ежемесячная плата составляет пять долларов. Его обитательницы встают в пять часов утра, чтобы пропеть трисагий (свят, свят, свят), послушать мессу и предаться молитве первой части розария до шести; затем умываются и одеваются; завтракают в половине седьмого; занимаются с семи до десяти; обедают в половине двенадцатого в трапезной; спят и отдыхают до половины третьего пополудни; молятся в часовне, читая вторую часть розария; занимаются с половины четвертого до половины шестого; во время «орасиона» возвращаются в часовню, читают третью часть розария и в течение получаса читают или размышляют; ужинают в восемь часов вечера; проводят время в клуатре или саду до девяти; читают еще одну молитву и расходятся по своим кельям. В беатерио святого Себастьяна в Калумпаге обитательницы встают в четыре часа утра; плата составляет пять долларов, однако общий распорядок такой же, как описано выше. В беатерио Санта-Каталина-де-Сена им не разрешается покидать монастырь. Плата составляет восемь долларов: он пользуется репутацией заведения с лучшими условиями и менее экономным питанием. В беатерио иезуитов около 900 обитательниц, но это число значительно превышается во время Великого поста, когда множество людей приходит туда для совершения духовных упражнений. Плата составляет всего два доллара в месяц, однако для поддержания заведения внутри монастыря выполняется много шитья и стирки. Когда иезуиты были изгнаны, руководство этим беатерио перешло к викарию архиепископства.
Беатерио Пасига предназначено исключительно для приема индейских сирот, и его основатель потребовал, чтобы их обучали «христианскому учению, шитью, чтению, письму, вышиванию и другим предметам, подобающим их полу».
В Маниле имеется множество благотворительных учреждений. Иезуиты, впоследствии изгнанные с Филиппин Карлом II, основали несколько самых важных из них. Госпиталь Сан-Хуан-де-Диос имеет 112 коек; госпиталь Сан-Хосе-де-Кавите — 250, из которых 104 отведены для солдат, а остальные — для нищих и преступников. Существует Administracion de Obras Pias под руководством архиепископа, регента и некоторых высших гражданских чиновников, которая ссужает деньги индейцам под залог двух третей их земельной собственности и половины стоимости их серебряной утвари и ювелирных изделий, а также страховые суда, занятые в каботажной торговле. Caja de comunidad взимает ежегодно пол-реала (3¼ пенса) с китайцев и индейцев на оплату «школьных учителей, вакцинаторов, защиту в суде преступников, певчих и церковных ризничных служителей». Фонд управляется финансовым советом.
История больницы святого Лазаря, находящейся в ведении монахов-францисканцев, весьма интересна. Она была построена для туземцев в 1578 году, расширялась и дважды уничтожалась пожарами. В 1632 году она приняла 150 христианских прокаженных, изгнанных из Японии, и с тех пор получила свое нынешнее название. Она была снесена генерал-губернатором в 1662 году, когда китайские пираты угрожали столице, поскольку ее сочли препятствием для обороны города. Обитатели были переселены, а затем была построена другая больница, которая снова была разрушена в 1783 году из-за того, что ею воспользовались англичане во время их вторжения в 1762 году; однако несколько лет спустя нынешнее здание было возведено на землях, принадлежавших иезуитам до упразднения их ордена на Филиппинах.
ГЛАВА XII.
ЦЕРКОВНАЯ ВЛАСТЬ.
На Филиппинах имеются одна архиепископская и три епископские кафедры. Митрополичье архиепископство Манилы было основано Климентом VII в 1595 году и наделено Филиппом II доходом в 500 000 мараведи (= 200 фунтам стерлингов). Епископство Нового Сегова было создано в то же время с аналогичным обеспечением. Кафедра в настоящее время (1859 г.) вакантна. Епископство Себу было учреждено в 1567 году, вскоре после завоевания острова испанцами. Нуэва-Касерас также имеет епископа. Выбор кандидатов на эти церковные почести в основном оставлялся за религиозным братством, наиболее многочисленным в том районе, где имеется вакансия, и кандидат, одобренный монархом Испании, представляется Папе для утверждения. Происходили случаи назначения, когда избранный епископ не желал покидать метрополию ради колоний, что, как мне сообщили, привело к принятию решения не утверждать епископа в должности до тех пор, пока он не вступит во владение своей кафедрой. Большая часть церковной власти находится в руках монахов или регулярного духовенства. На островах сравнительно мало светских священников. Доминиканцы и монахи-августинцы обладают крупными владениями, особенно в центральных и южных провинциях; францисканцы наиболее многочисленны в северных. Я с охотой и признательностью свидетельствую о гостеприимстве и доброте монахов на протяжении всего моего путешествия. Повсюду монастыри открывались для нас с сердечным радушием, и я приписываю значительную долю внимания со стороны индейцев тому приему, который мы везде получали от испанских падре. Монахи-доминиканцы ведут миссию в Фуцзяни (Китай) и Тонкине.
Церковные архивы Филиппин пестрят свидетельствами ожесточенных, а подчас и кровавых споров Церкви с гражданской властью, а также распрей внутри самих религиозных объединений. В 1710 году доминиканцы объявили себя неподвластными юрисдикции епархиальных визитаций. В одном из их постановлений говорится: — «Провинции считают очевидным и несомненным, что подобные визиты привели бы к погибели религиозных служителей, какового мнения на протяжении многих лет придерживались авторитетные и ревностные духовные лица и высшие прелаты, проживавшие в провинции». В 1757 году монахам-августинцам (calzados) пригрозили конфискацией их имущества, если они станут отрицать верховную власть и допущение регулярно назначаемых приходских кюре; и они постановили, что такое подчинение «станет гибелью для их института и нанесет заметный ущерб душам». В 1767 году Бенедикт XIV опубликовал буллу, настаивавшую на признании митрополичьей власти, чему августинцы продолжали сопротивляться. В 1775 году из Мадрида последовал королевский мандат, настаивающий на том, чтобы все регулярные кюре подчинялись своему провинциалу в вопросах de vitâ et moribus, епископу — во всех делах духовного управления, а генерал-губернатору — как вице-королевскому патрону. Поддерживается ли церковная полиция лучше от вмешательства высших властей или от независимых действий различных религиозных ордеров между собой — вопрос многократно обсуждавшийся, но неизменным остается тот факт, что монах обладает огромным и слабо контролируемым влиянием в месте своего прихода, и что там, где существуют злоупотребления, собрать улики крайне трудно, а назначить наказание в случае его проступков — еще труднее.
Нельзя отрицать, что, выражаясь словами Томаса де Комина, «миссионеры были истинными завоевателями Филиппин; их оружием было вовсе не оружие воина, но они давали законы миллионам и, будучи рассеяны, благодаря единству цели и действий установили постоянную империю над огромными массами людей». До сего часа, вероятно, найдется немного приходов, в которых гобернадорсильо, получив предписание от гражданской власти, не обратился бы за советом к монаху, и эффективность и активность действий индейского чиновника по исполнению этого предписания будут во многом зависеть от того, как падре отнесется к изданным распоряжениям.
Религиозные процессии составляют гордость и страсть филиппинцев, и во время великих праздников они собирают колоссальные толпы как участников, так и зрителей. Самыми яркими являются те, которые происходят после захода солнца, когда несколько тысяч человек несут зажженные восковые свечи, а сама процессия иногда простирается на милю в длину и состоит из всех военных, гражданских и духовных властей, соревнующихся друг с другом в демонстрации своего усердия и преданности. В этих случаях великолепно одетые изображения различных объектов поклонения составляют важную часть церемониала. Меня уверяли, что драгоценности, надетые на изображение Нуэстра-Сеньора-де-ла-Имакулада-Консепсьон в день ее праздника, превышали по стоимости 25 000 долларов. Зрелище сопровождается многочисленными оркестрами. Одной из самых интересных частей шествия является участие множества маленьких девочек, красиво и затейливо одетых в белое, которые следуют за некоторыми изображениями святых или за палием архиепископа. Одна из наблюдавшихся мной процессий шла сорок минут и имела огромную протяженность, причем весь путь с обеих сторон был выстлан рядами людей с восковыми свечами. Между религиозными ордерами, судя по всему, существует соперничество за то, чьи показы окажутся наиболее эффектными и внушительными. Изображения выполнены в натуральную величину и облачены в роскошные одежды, перегруженные украшениями. Их несут на плечах их почитатели на помосте, откуда они видны толпе.
Эти религиозные церемонии, столь дорогие филиппинцам и столь для них характерные, называются пентакаси. Каждый, кажется, принимает в них участие, будь то в помещении или на улице. Все приглашают или получают приглашения, и хлопотливые руки заняты приготовлением сладостей, мяса или украшением комнат (мебелью, одолженной со всех сторон, — услуга, за которую придется отплатить тем же), собираются музыканты, разыскиваются чужеземцы, и все вокруг охватывает всеобщая суета.
«В канун праздника, — говорит местный автор, описывая происходящее в окрестностях Манилы, — пуэбло проявляет всю активность подготовки. На улицах возводятся красивые бамбуковые арки, обтянутые расписным полотном и представляющие различные архитектурные ордера; поверх арок подвешены изящные драпировки, а в самих арках имеются всевозможные проемы или окна, в которых помещены разноцветные фонари (искусство, несомненно перенятое у китайцев, владеющих им в совершенстве). Внутри фонарей орнаментированные фигурки приходят в непрерывное движение от нагретого воздуха. Букеты искусственных цветов, группы фруктов и различные украшения декорируют дома, а местные музыканты исполняют серенады для священников и представителей властей, в то время как все население заполняет церковь к вечерне. Далаги (девушки) готовят свои самые нарядные наряды для участия в процессии, в которой королевы, святые и различные библейские персонажи изображаются загалами, то есть женщинами из ведущих семей, в одеждах из бархата и золота, со всеми собранными драгоценностями — не то чтобы этот костюм всегда свидетельствовал о глубоких классических или исторических познаниях; тем не менее он очень ярок и великолепен, вызывает удовлетворение у тех, кто его носит, и восхищение и аплодисменты у зрителей. Народные песни исполняются под аккомпанемент гитары, и веселье продолжается до полуночи. В восемь часов следующего утра посещают мессу, слушают проповедь, затем следует процессия, и все расходятся по домам, чтобы спастись от дневной жары; однако в главных домах для любых зашедших гостей наготовке угощения, а на столах расставлено значительное разнообразие индийских блюд. В четыре часа пополудни прибывают военные с музыкой, и обычно деревенские музыканты и церковный хор собираются возле церкви, приветствуя многочисленных гостей, прибывающих из столицы. Толпа экипажей столь велика, что им не разрешается проезжать по улицам, но их пассажиры покидают их у въезда в пуэбло и направляются к хозяевам, которые их пригласили. Множество испанских дам из Манилы обычно сидят у окон, наблюдая за оживленной сценой. Улицы не только заполнены нарядно одетыми жителями, но и множество индейцев прибывает из внутренних районов, чтобы принять участие в празднестве. Местные власти в сопровождении музыки обходят различные дома, чтобы забрать загал, которые выходят в царских одеждах и коронах, со свитой приближенных. Устраивается грандиозный показ фейерверков, ракет и воздушных шаров, и процессия направляется к церкви. Это великий день для гальеры, или петушиной арены, которая напоминает арену для боя быков в Испании: она до отказа заполнена шумящими и взволнованными участниками и зрителями; делаются огромные ставки; вокруг места проведения стоят палатки, где продаются еда и напитки, а среди деликатесов изобилуют жареные молочные поросята. Процессия обычно начинается в шесть часов вечера. Все принимающие в ней участие несут зажженную восковую свечу: сначала дети пуэбло; затем солдаты; затем образ Девы Марии с эскортом женщин вуалях; затем образ святого дня или места, повозка, которую катит множество далаг в белых одеждах, с гирляндами и цветочными коронами, за которыми следуют власти и священник в золотой ризе; затем военный оркестр и кавалеристы; затем главная загала, чей королевский шлейф несут восемь или десять индийских девушек в белых одеждах, украшенных цветами. Другие загалы, олицетворяющие христианские добродетели, следуют за ними — Вера, Надежда, Милосердие со своими характерными атрибутами. Иногда появляются повозки, в которых живые актеры разыгрывают сцены из Священного Писания; другие демонстрируют всю фантазию благочестивых людей. Процессия шествует по улицам до глубокой ночи; затем образы возвращаются в церковь, и начинаются другие развлечения. Главных гостей приглашают в открытое, но временно возведенное здание, богато задрапированное и блестяще освещенное, в центре которого стоит большой стол, уставленный деликатесами и украшенный цветочными композициями и пирамидами. Первые знаки внимания оказываются духовным лицам, а затем остальным посетителям в соответствии с их рангом и положением. По мере того как ночь сгущается, улицы и дома иллюминируются, главные жители собирают своих гостей, и в десять часов вечера устраиваются фейерверки и запускаются воздушные шары, где соперничество пиротехнических мастеров столицы получает прекрасное поле для деятельности. Большинство пуэбло вокруг Манилы имеют свои дни праздников, и в соревновании за прославление своих местных святых и покровителей они стремятся превзойти саму столицу. Санта-Крус, являющийся богатым и густонаселенным местом, радуется покровительству святого Станислава и перещеголял большинство остальных в показной пышности, в которой жители Манилы принимают активное участие. Китайцы отмечают свой день, празднуя память святого Николая в Гвадалупе. Тондо славится своими выдающимися праздниками. Бинондо велик и пышен в день «Озерной Богоматери Розария святого Доминика». Сампалок претендует на «Матерь Божию Лоретскую». Санта-Ана почитает «Матерь Божию заброшенных» (de los desamparados). Пандакан устраивает свои собрания в честь «Сладкого имени Иисуса», и его прекрасные пейзажи добавляют привлекательности этому месту. Сан-Себастьян устраивает процессию со своей серебряной колесницей, на которой с помпой везут «Кармельскую Богоматерь». Перерывы, вызванные дождливыми месяцами, Великим постом и некоторыми другими помехами, компенсируются дополнительными церемониями и празднествами святых недель и других сезонов католического ликования. Один лишь список всех этих фиест занял бы страницы, и мне посчастливилось посетить острова в такое время, когда у меня была возможность воочию увидеть многие из этих характерных проявлений.