«Путешествие длиной в шесть тысяч миль по Соединенным Штатам Америки»

Колумбус, столица Огайо, расположен на реке Сайото, которая судоходна для килевых и плоскодонных судов, а также мелких суднышек почти до самого своего истока; а благодаря волоку протяженностью около четырех миль к реке Сандаски, впадающей в озеро Эри, устанавливается удобное сообщение между озерами и великими водами Запада. Город хорошо распланирован. Улицы широкие; а здание суда, ратуша и государственные учреждения построены из кирпича. Здесь имеются неплохие таверны, а столы д’оток изобильно и хорошо снабжаются.

В каждом окружном центре имеются земельные конторы, где хранятся карты и планы округа. На них свободные участки земли отличаются от тех, что уже были распределены. Покупатель выплачивает одну четверть покупной цены, за что получает квитанцию, — она служит ему правом собственности до тех пор, пока после уплаты остатка он не получит регулярную купчую. Впрочем, он может выплатить всю сумму сразу и получить скидку, кажется, в восемь процентов. Тауншип включает в себя тридцать шесть квадратных миль (двадцать три тысячи сорок акров) в секциях по шестьсот сорок акров каждая, которые для удобства покупателей подразделяются на четверти секций или участки по сто шестьдесят акров. Шестнадцатая секция не продается, а резервируется для содержания бедных, образования и прочих общественных нужд. Ни в этом, ни в каком-либо другом штате не предусмотрено содержание для служителей религии, что оказывается весьма благотворным для интересов практического христианства. Конгрессская цена земли недавно была снижена с доллара и четверти за акр до семидесяти пяти центов.

Протяженность Огайо в среднем составляет 184 мили с севера на юг и 220 миль с востока на запад. Площадь — 40 000 квадратных миль, или 25 600 000 акров. Население в 1790 году составляло 3000 человек; в 1800 году — 45 365; в 1810 году — 230 760; а в 1820 году — 581 434. Белых мужчин — 300 609; белых женщин — 275 955; свободных цветных людей — 4723; ополчение в 1821 году — 83 247. Последняя перепись, проведенная в 1830 году, определяет численность населения в 937 679 человек.

Больше не имея нужды посещать индейские резервации, я сел на дилижанс и со стуком понесся по бревенчатым дорогам, республиканцам, пням и выбоинам, так что ребра у меня буквально болели, проехав через Лондон, Ксению и Лебанон в Цинциннати.

В Лебаноне располагается крупная община трясущихся квакеров. У них также есть поселения в округе Мейсон и в Ковингтоне, штат Кентукки; их устои строго библейские. Они утверждают, что исповедание грехов друг перед другом необходимо для достижения состояния совершенства; что церковь Христа должна иметь все общее; что никто из членов этой церкви не должен вступать в сожительство, но оставаться буквально девственниками; и что танцевать и веселиться — их обязанность, каковую часть своего учения они заимствуют из тридцать первой главы книги Иеремии.

Их обряды выглядят следующим образом: мужчины сидят с левой стороны, присев на корточки на полу, с поднятыми коленями и обхватив их руками. Напротив, в той же позе, сидят женщины в квакерских костюмах, внешность которых имеет самый мертвенный и могильный вид. Посидев некоторое время в этой позе высиживания, они все поднимаются и затягивают заунывное подобие гимна, во время которого женщины отбивают такт, приподнимаясь на носках. После того как пение прекращается, один из старейшин произносит речь; по ее окончании мужчины снимают сюртуки и жилеты. Когда все готово, один из братьев выступает вперед на середину комнаты и громким голосом запевает мотив, отбивая такт ногой и напевая «ла-ла-ла, ла-ла-ла» и т. д., к нему присоединяется вся группа, причем все подпрыгивают как можно выше, хлопают в ладоши и временами кружатся вокруг, выделывая весьма неграциозные пируэты; это упражнение они продолжают до полного изнеможения. В своих обрядах они очень напоминают воющих дервишей мусульман, превосходя их фанатизмом.

Менее чем в десяти милях от Цинциннати мы подобрали старого доктора, который направлялся в этот город с целью раздобыть ордер на арест одного из своих соседей, относительно которого у него имелись основания полагать, что тот замешан в похищении свободного негра прошлой ночью. Подобное вовсе не редкость в свободных штатах, граничащих с великими реками. Несчастного чернокожего после похвата стремглав волокут к реке, втискивают в плоскодонное судно и везут на плантации. Таких негров не выставляют на продажу на публичных базарах, поскольку это связано с риском; однако стряпается фальшивая купчая, и сделка с каким-нибудь плантером совершается еще до прибытия в Орлеан. Между покупателем и продавцом, разумеется, всегда существует сговор, и человек сбывается, как правило, за полцены.

Это, безусловно, зверские поступки; однако, когда британский подданный читает в истории правления Ост-Индии такие пассажи, как нижеследующие, он должен чувствовать, что если бы они были в десять раз более гнусными и многочисленными, чем они есть на самом деле, ему не пристало их осуждать. Болтс, бывший судья мэрского суда в Калькутте, пишет в своих «Соображениях об индийских делах» на странице 194: «С каждым видом монополии во всей стране ежедневно возрастало и всякого рода угнетение производителей всех мастей; до такой степени, что ткачи за дерзость продавать свои товары, а даллалы и пайкары за содействие или попустительство таким продажам агентами Компании неоднократно подвергались арестам и тюремному заключению, содержались в кандалах, штрафовались на крупные суммы денег, подвергались порке и самым поносным образом лишались того, что они ценят выше всего — своих каст. Ткачам, оказавшимся не в состоянии выполнить соглашения, которые были вырваны у них агентами Компании и известны в Бенгалии под общим названием „матчулкахи“, товары конфисковывали и продавали на месте для покрытия недостачи; а крутильщиков сырого шелка, именуемых „нагаардами“, также третировали с такой несправедливостью, что бывали случаи, когда они отрубали себе большие пальцы, лишь бы избежать принуждения к кручению шелка. Последнюю категорию работников преследовали с такой неумолимостью в период недавнего правления лорда Клайва в Бенгалии из рвения увеличить вложения Компании в сырой шелк, что самые священные законы общества подвергались чудовищному попранию; ибо обычным делом было то, что сипаев Компании отправляли вооруженной силой взламывать дома армянских купцов, обосновавшихся в Сидабаде (которые извечно ведали крупными делами в шелковой торговле), и силой уводить нагаардов с работы прямо на английскую фабрику».

По мере приближения к Цинциннати число ферм и масштабы возделанных земель свидетельствовали о сравнительном величии этого города. Поля в здешних краях не имеют ничего похожего на богатый вид английских и ирландских пашен, будучи обычно заполнены наполовину сгнившими пнями, разбросанными тут и там среди растущей кукурузы, что производит прескверное впечатление. Затем, вместо благоухающей живой изгороди из терновника, здесь крашется «зигзагообразный забор» — грубейший вид преграды, известный в здешних местах, который состоит просто из жердей длиной около восьми-девяти футов, уложенных в шахматном порядке друг на друга: усовершенствованием этого и пределом мечтаний фермера западных земель является так называемый «забор из столбов и перекладин». Подобный тип ограждения порой можно встретить в окрестностях крупных городов, он сооружается из столбов шести футов длиной, врытых в землю примерно на фут на расстоянии восьми или десяти футов друг от друга; затем перекладины вставляются в пазы, выдолбленные в столбах на расстоянии тринадцати или четырнадцати дюймов друг от друга, на чем работа завершается.

Цинциннати построен на излучине реки Огайо, которая принимает здесь полукруглую форму и течет почти на запад; в дальнейшем она течет в более южном направлении. Целая цепь холмов, охватывающая дугой пространство от одного края излучины до другого, замыкает город в своего рода амфитеатр. Дома преимущественно кирпичные, улицы вымощены. Имеются несколько просторных и красивых рыночных зданий, которые в базарные дни завалены всевозможной провизией — поистине полагаю, что рынок Цинциннати снабжается едва ли не лучше всех в Соединенных Штатах. Здесь много солидных общественных зданий, таких как здание суда, театр, базар (построенный миссис Троллоп, но предприятие прогорело) и различные церкви, в которых можно лицезреть прекрасно одетых женщин и услышать ортодоксальные, гетеродоксальные и всякие прочие виды учений, проповедуемых и утверждаемых силой легких и долготой аргументов, под аккомпанемент проповеднического барабана и со всеми прочими атрибутами ad captandum vulgus.

Город располагается на двух равнинах: одна, называемая низиной, простирается примерно на 260 ярдов вглубь от реки и имеет длину в три мили от ручья Дир-Крик до ручья Милл-Крик; другая лежит на пятьдесят футов выше первой и именуется Холмом, она уходит вглубь примерно на милю. Низина находится на шестьдесят пять футов выше отметки межени. В 1815 году население оценивалось в 6000 человек, а ныне, как полагают, превышает 25 000 душ. Благодаря каналу Дейтона, который тянется от этого города почти параллельно реке «Большой Майами», налажена весьма масштабная торговля всякого рода продуктами с внутренними районами. Пароходы беспрестанно прибывают к пристани и отчаливают от нее, курсируя вверх и вниз по реке. Это один из многочисленных примеров, встречающихся на западных землях, когда города вырастают в важные центры на памяти сравнительно молодых людей: до сих пор стоит бревенчатый дом, который показывают как первое жилище, возведенное лесорубом, обосновавшимся в лесу там, где ныне красуется прекрасный и процветающий город.

По прибытии в Цинциннати я узнал, что мой друг Т. обосновался на ферме в нескольких милях от города, куда я незамедлительно и направился; я застал его в добром здравии и приобщившимся ко всем манерам, нравам, обычаям и развлечениям уроженцев. Фермерский люд в Огайо трудится не покладая рук. У женщин нет синекур, поскольку большую часть дня они заняты стряпней: завтракают они в восемь, обедают в половине первого и ужинают в шесть, причем к каждой трапезе подается мясо и прочие приготовленные блюда. В хозяйстве они помогают друг другу. Когда фермер желает обмолотить кукурузу, он объезжает соседей и сообщает им о своем намерении. Приглашение такого рода было сделано однажды в моем присутствии. Фермер вошел в дом, сел, и после обмена дежурными любезностями в привычной лаконичной манере состоялся следующий диалог: «Я полагаю обмолотить свою кукурузу завтра после обеда». — «У тебя ее прорва в этом году». — «Кукурузы порядочно». Хозяин в конце концов произнес: «Ну, полагаю, мы заглянем», — и дело было улажено. Все эти сборища именуются «весельями» — вроде «веселья по случаю обмолота кукурузы», «веселья по случаю резки яблок», «веселья по случаю шитья лоскутных одеял» и т. д.

Будучи несколько любопытны до народных забав, я побывал на «веселье по случаю обмолота кукурузы» в окрестностях Цинциннати. Кукуруза была свалена в кучу наподобие холмика близ амбара, на которой молодые «огайовцы» и «глазастики» (девиц Огайо называют «глазастиками») уселись парами; старые же жены и старые фермеры расставились вокруг, мало что делая, но много болтая. Законы «кукурузных веселий» гласят, что за каждый красный початок, обнаруженный молодым человеком, он имеет право потребовать поцелуй от своей партнерши. В группе было двое или трое молодых ирландцев, и я мог наблюдать, как эти плуты целовались раз по шесть на одних и тех же красных початках. Каждый из них клал рядом с собой красный початок и после каждых двух-трех обмолоченных поднимал злополучный красный початок перед изумленными глазами хихикающей девицы, сидевшей рядом с ним, и безжалостно взыскивал штраф. «Добрые жены» дивились невиданному количеству красных початков, содержавшихся в той партии кукурузы; мало-помалу они сочли «странноватым», что ирландцы находят их в таком количестве, — наконец обман раскрылся среди раскатов хохота. Старые фермеры заявили, что парни «держат ухо востро», а «глазастики» объявили, что с проклятыми ирландцами «ни в какую» не сладить, ибо они вечно норовят сделать все по-своему. Но беда была в том, что молодые американцы намек поняли, и бедным «глазастикам» до конца этого вечера уже не приходилось рассчитывать на честную игру. Все сошлись на том, что на этом празднике было больше смеха и поцелуев, чем на любом другом кукурузном веселье со времен «Декларации».

Фермеры Огайо — это прослойка людей, примерно эквивалентная нашим фермерам второго и третьего разряда, поскольку они сами работают руками, но обладают куда большим независимым характером и манерой поведения. Каждый белый мужчина, являющийся гражданином Соединенных Штатов, проживший в штате один год и уплачивающий налоги, имеет право голоса. Члены легислатуры избираются ежегодно, а сената — раз в два года, причем половина членов последней палаты слагает полномочия каждый год. Представители, в дополнение к цензам, необходимым для избирателя, должны достичь двадцати пяти лет; а сенаторы должны прожить в штате два года и иметь от роду тридцать лет. Губернатор должен быть не моложе тридцати лет, проживать в штате четыре года и быть гражданином Соединенных Штатов двенадцать лет — он имеет право избираться лишь на шесть лет из восьми.

Несмотря на многочисленные религиозные секты, встречающиеся в этой стране, межконфессиональная рознь здесь совершенно не царит. Это объясняется тем, что служителям религии платят так, как они того заслуживают, и ни один класс людей не облагается налогом ради поддержания религиозных догматов другого.

Фермеры этого штата отнюдь не религиозны в догматическом смысле; напротив, они кажутся равнодушными к делам подобного рода. Девицы временами ходят в церковь, которая здесь, как и во всех христианских странах, равнозначна базарам Смирны и Багдада; а раз девицы идут, их «папашам» приходится платить священнику. Методисты весьма ревностны и часто устраивают «возрождения» и «лагерные собрания». Я побывал на двух последних сборищах: одно проходило в Кентукки, другое — в Огайо. Я постараюсь передать некоторое представление об этом необычном виде религиозного празднества.

Правее Шерио, лежащего к западу примерно в десяти милях от Цинциннати, под сенью высоких дубов и вязов лагерь был разбит в форме четырехугольника. Три стороны занимали палатки для прихожан, а четвертая — балаганы для проповедников. Чуть впереди перед балаганами была воздвигнута платформа для выступающего проповедника, а у ее подножия, огороженное скамьями, находилось подобие святилища, именуемое «загоном кающихся». Здесь можно было увидеть людей всех мастей, привлеченных самыми разными мотивами. Девицы, одетые во все цвета радуги, толпились, чтобы показать себя и свои наряды; молодые люди приходили посмотреть на девиц и почитали это за некое «веселье»; а старухи, ведомые фанатизмом и прочими побуждениями, собирались в огромных количествах и с терпением ожидали надлежащего времени для покаяния. В промежутках между «проповедями» молодые замужние и незамужние женщины прогуливались вокруг палаток, и их улыбающиеся лица составляли разительный контраст с чинными ликами их более опытных сестер, которые, в зависимости от возраста и темперамента, рассуждали о безрассудстве или клеймили греховность подобного поведения. Некоторые из этих старух, как мне сообщали, были подсадными утками, которые делили барыши с проповедниками и посещали все «лагерные собрания» в округе.

Псалмопение исполнялось в истинно янкийском стиле носового мелодичного выпевания, а в надлежащие и подходящие моменты произносились проповеди. Проповедники превосходно управляли своими тонами и речами и определенно выказывали немалый тактический навык в своем ремесле. Они пользуются самыми экстравагантными жестами — оглушающим ревом, плаксивым лицемерным хныканьем, медленными и торжественными, хотя отнюдь не музыкальными интонациями, и прочими прелестями, завершающими набор качеств заправского лагерно-соборного методистского попа. Во время увещеваний братья и сестры выкрикивали: «Благослови Бог! Слава! Слава! Аминь! Дай Бог! Иисус!» и т. д.

По случаю перерыва на обед был назначен знающий с виду джентльмен для произнесения назидания. Я весьма восхитился тем изяществом, с каким этот человек внедрил тему сбора пожертвований и религиозного долга каждого индивидуума вносить щедрую лепту на содержание проповедника и его братьев по винограднику. Он расписал почтенность округа, каковой та проявилась в прежних пожертвованиях, и отсюда вывел со всей логичностью, что сохранение этой почтенной репутации зависит от суммы сегодняшнего сбора. За моей спиной во время этой части проповеднического наставления состоялся разговор между тремя молодыми фермерами, каковой я, почитая его характерным, воспроизведу.

«Старик держит ухо востро, я полагаю».

«Чую, он кое-что смыслит».

«Сдается мне, он бывал на плоскодонках».

«Да уж, я думаю, янки было бы чертовски трудно впарить ему орехи гикори вместо мускатных».

«Потребовался бы ушлый малый, чтобы обвести вокруг пальца пастора».

«Я так и знал, что в конце концов все сведется к долларам и центам».

После захода солнца место осветилось кострами и свечами, и сцена стала обретать более глубокий и жуткий характер. Около девяти часов проповедники начали собирать свои силы: свечи огаривали, в костры подбрасывали топливо, в «загоне кающихся» взбивали чистую солому, и каждое движение «подавало зловещий знак готовности». Наконец пробил час, и верные немедленно собрались. Избранный запевала начал речь: он ревел, он вопил, он хныкал, он кричал, пока окончательно не охрип, а пот катился градом по его лицу. Тут верные, казалось, заразились этим настроением и, словно сломленные обуревавшими их чувствами, стремглав бросились на солому в загон для кающихся, причем старухи шли впереди. Проповедники числом около дюжины издали громкий вопль и ринулись в гущу кающихся. Последовала сцена, не поддающаяся никакому описанию. Около двадцати женщин, молодых и пожилых, лежали во всех направлениях и позах, в чепчицах и без оных, визжа, вопя и брыкаясь в истерике, оскверняя имя Иисуса. Проповедники, стоя на коленях посреди них, громовыми голосами увещевали их звать Господа все громче и громче, пока он не снизойдет до них; в то время как их подручные с закатанными глазами и улыбающимися лицами распевали гимны и пожимали руки толпе. Кое-кто время от времени разражался сердечным смехом, что считается признаком высшей благодати и зовется «святым смехом». Зрелище в целом было крайне занимательным: кающиеся, пасторы, чепцы, гребни и солома, перемешавшись в единую разнородную массу, вздымались на земле, образуя в этот момент композицию, которую могли бы достойно запечатлеть кисть Хогарта или перо автора «Гудибраса»; однако я опасаюсь, что менее искусному перу или кисти не удастся передать адекватное представление о ней.

Женщин в конце концов унесли в обмороке их друзья, и проповедники начали готовиться к новому действу. С момента этих обмороков отсчитывается «новое рождение», что означает духовное воскрешение или возрождение.

Последовавшая сцена являла собой, по-видимости, представление «Тайной вечери». Проповедники собрались вокруг стола и исполняли роли учеников, в то время как один из них, их вожак, председательствовал. Хлеб был освящен, разломился и съеден, вино подавалось примерно тем же манером. Затем верных братьев и сестер призвали причаститься Святых Таин, однако джентльменам было сделано надлежащее предупреждение, что, когда им поднесут вино, им не следует делать большой глоток, ибо в сем нет никакой нужды, и вполне хватит крошечного прихлебывания. Один господин, казалось, забыл об этом намеке и попытался сделать глоток побольше, но был остановлен отправляющим обряд проповедником, который выхрнул у него кубок обеими руками. Многие поговаривали, будто им пришлось заменить вино бренди с водой, но за этот факт ручаться не могу. Началась новая сцена валяния на соломе; и, словно для разнообразия, обитатели пяти или шести палаток устроили нечто подобное у себя. Проповедники покинули поле, чтобы присоединиться к обитателям палаток, и превзошли свои предыдущие представления, если это вообще возможно. Женщины то и дело исповедались pro bono publico, при этом ради назидания толпы признавались во всевозможных «отпадениях от веры». Мы покинули лагерь около двух часов ночи, когда эти бедные фанатики все еще вовсю голосили.

В Хэлл-Тауне, что неподалеку отсюда, примерно в это же время проводился офицерский смотр. Каждый гражданин, пользующийся избирательным правом, также имеет право служить в ополчении. В каждом округе проводятся два общих смотра ежегодно и несколько ротных сборов. Перед общим смотром устраивается офицерский смотр, на котором полевые офицеры гоняют капитанов и субалтернов по строевой подготовке. На этом смотре, который я посетил, командующие высшие чины явно казались достаточно сведущими в тактике и четко и лаконично объясняли логику каждого маневра, однако капитаны и субалтерны выполняли упражнения примерно в манере йоменов Зеленого Острова. Когда джентльменов выстроили в линию и потребовали внимания, генерал повернулся, чтобы побеседовать со своими помощниками — не успел он это сделать, как около двадцати героев присели на корточки a l' Indien, несомненно почитая за лучшее, поскольку день стоял жаркий, сидеть, а не стоять. Заметив это движение, которое показалось ему совершенно невоенным, командир выразил протест — воины поднялись; но увы! праведник падает семь раз на дню, и офицеры ополчения округа Гамильтон сочли незазорным для своего достоинства присесть на корточки человек пять-шесть. Проступок повторялся несколько раз и столь же часто подвергался порицанию. Они перестраивались в батальоны и обратно в великолепнейшем беспорядке — их прямые линии были зигзагами. Шагая в ногу, они дошли до забора у самой дороги — напротив находилась таверна, и искушение оказалось слишком велико, чтобы устоять: множество людей бросили мушкеты, перевалились через забор и ринулись в бар освежиться! Сердце американца тоскует при виде ограничений, и лишь крайняя необходимость заставит его соблюдать дисциплину.

Сами собой возникают вопросы: как эти силы противостояли бы прекрасно обученным войскам Европы? Ответ краток: если бы американцы согласились сражаться à bataille rangée в одной из прерий Иллинойса, обученные войска, несомненно, одержали бы верх; но поскольку ни их опыт, ни склонности не приведут их при подобных обстоятельствах, мое мнение таково: отправьте в эту страну лучшую армию, какую только может породить Европа, — через шесть месяцев леса, болота и смертоносные винтовки вкупе уничтожат ее; и пусть будет помнимо, что в битве при Новом Орлеане было убито от двух до трех тысяч британцев, а американцев погибло всего двенадцать человек, да ранено, пожалуй, вдвое против того. В патриотизме и личной храбрости американцы определенно не уступают людям никакой другой нации.

Среди Штатов в последнее время наблюдалось изрядное волнение, вызванное попыткой пресвитериан прекратить движение почты по воскресеньям. Эту партию возглавляет некий доктор Эли из Филадельфии, несостоявшийся «духовный лорд», и они затеяли это лишь как прощупывание почвы в преддверии иных мер, направленных на установление церковной иерархии. Их замыслы, однако, были разоблачены, и в связи с этим приняты меры к отпору. На митинге в Цинциннати, где я присутствовал, народ выказал величайший энтузиазм, и были приняты весьма жесткие резолюции, выражающие отвращение к этой попытке посягнуть на конституцию Америки.

Хорошие фермы примерно в трех-четырех милях от Цинциннати, расчищенные на треть, продаются по цене от тридцати до пятидесяти долларов за акр. Коров продают по цене от десяти до двадцати долларов. Лошадей — от двадцати пяти до семидесяти пяти и ста долларов. Овец — по два-три доллару. По всему штату имеются кое-какие сносные овечьи отары, но ценности они не представляют никакой, помимо стоимости шерсти, поскольку среди жителей царит совершенно необъяснимая антипатия к баранине.

Будучи на берегах озера Эри и наслушавшись множества разговоров об «озерной лихорадке», я расспросил об этом местных жителей, и результат этих расспросов укрепил меня во мнении, что берега озер ничуть не менее здоровы, чем любая другая часть страны, и что здесь, как и везде, болезнь порождается стоячими водоемами, болотами и массами разлагающихся животных и растительных остатков, которые позволяют залеживаться и скапливаться вблизи поселений. Находясь в Нью-Йорке, я встретил старого и зажиточного фермера, который сам, несмотря на свои восемьдесят лет, отличался богатырским здоровьем. Он поведал мне, что проживал в Канаде на берегах озера Эри последние пятьдесят лет, и ни он сам, ни кто-либо из его семьи никогда не страдал никакой лихорадкой. Район, где он обитал, был совершенно свободен от местных нечистот, а жителей он описывал как самых здоровых во всех Соединенных Штатах.

Мои наблюдения к настоящему моменту приводят меня к выводу, что этот климат подходит европейцам ничуть не хуже, чем коренным жителям, более того — предрасположенность к лихорадке и агу у уроженцев выше, чем у европейцев с хорошими привычками. Причину я вижу в следующем: ранним поселенцам пришлось столкнуться с отвратительнейшими болотами и густыми лесами, куда никогда не проникали лучи солнца, и которые с тех пор благодаря трудолюбию и обработке земель в значительной степени исчезли. Они, как известно, сильно страдали от опустошений малярии, а те, кто пережил пагубные последствия этой болезни, отделались подорванным здоровьем. Теперь эта предрасположенность к перемежающейся лихорадке, думается мне, передалась их потомкам и служит предрасполагающей причиной. Я встречал англичан и ирландцев, проживших в стране более тридцати лет, которые выглядят ровно так, как вы ожидали бы увидеть людей их возраста на родине.

Существуют места, явно нездоровые, такие как речные низины и окрестности ручьев. Почва в таких местах аллювиальная, и ее крайнее плодородие часто побуждает несчастных людей селиться там. Внешний вид этих людей в целом поистине плачевен.

Женщины здесь, хотя и живут столько же, сколько на старой родине, увядают гораздо быстрее и за редким исключением обладают плохими зубами.

ГЛАВА IV

Решив посетить Нью-Гармони в Индиане, где наш друг Б. уже некоторое время вкушал прелести лесной жизни и утонченности общества лесорубов, Т. и я приобрели лошадь и дирборн — разновидность легкой повозки, используемой в этих краях для путешествий. Мы запаслись небольшим топором, охотничьими ножами и всем необходимым для устройства лагеря по мере надобности, после чего тронулись в путь примерно в начале сентября.

Мы переправились через реку Большой Майами и двинулись по сносной дороге мимо нескольких хороших ферм к Лоренсбергу — красивому городку на Огайо в миле от устья Майами. Оттуда мы покатили в сторону Уилмингтона; но наша лошадь устала, и мы сочли за благо «разбить лагерь» в нескольких милях от этого города. На следующее утро мы проехали через Уилмингтон, но сбились с прямой дороги через лес и свернули на дорогу в Версаль, которая лежала севернее нашего предполагаемого маршрута. Эта дорога была одной из тех, что проложены недавно сквозь лесную чащу, и на ней то и дело возникали промежутки в пять-шесть миль между поселениями; а о самой дороге можно составить довольно верное представление, если отметить условия, поставленные подрядчикам, которые заключаются исключительно в том, чтобы дорога была определенной ширины и ни один пень не возвышался над землей более чем на пятнадцать дюймов.

В ночь на вторые сутки мы добрались до окрестностей Версаля и остановились у жилища лесоруба — славного с виду малого со сквернейшей на вид скво. Он прибыл из Кентукки пять лет назад, обосновался в лесу, «построил себе» бревенчатый дом, размахивал топором под мотив «Кентуккийских охотников» и теперь имел восемьнадцать акров расчищенной земли и все сопутствующие атрибуты фермы. Мы ужинали стейками из оленины и тушеной белкой. Наш хозяин сообщил нам, что в окрестности «довольно много оленей» и что когда он только «обосновался», здесь «водилась парочка медведей», но сейчас ничего подобного и в помине нет. Убранство этого жилища не сулило никакого комфорта; однако у хозяйки на гвозде в одной из комнат висело дамское седло, которое не посрамило бы и супругу какого-нибудь ирландского помещика. Эта вещица представляется предметом первостепенной важности в представлении дам западных краев, и когда все остальное в доме едва сносно, дамское седло неизменно оказывается самого модного фасона.

Из Версаля мы отправились по дороге на Вернон через пересеченную и болотистую местность, так как накануне шел дождь. Местность холмистая и изрезана ручьями, которые пересекать довольно сложно из-за весьма значительных спусков и подъемов. Пни, «бревенчатые дороги» (бревна, уложенные поперек дороги там, где земля носит болотистый характер), болота и «республиканцы» (выступающие корни деревьев, названные так из-за их упрямого упорства, с которым они держатся за землю, поскольку выкорчевать их практически невозможно) создавали такие трудности при преодолении этого леса, что, несмотря на все наши усилия, от восхода до заката мы смогли продвинуться лишь на шестнадцать миль, после чего, поскольку и лошадь, и мы сами были совершенно измотаны, мы остановились на ночлег. На рассвете меня разбудил «белоклювый дятел», который заставил леса звенеть от стука своего клюва о дерево. Это крупная красивая птица (picus principalis по Линнею), здесь ее иногда называют лесным куликом. Во всех этих лесах в изобилии водятся голуби, белки и горлицы, и поскольку мой друг был искусным стрелком, у нас всегда было вдоволь дичи к обеду. Утро было еще серым, когда мы тронулись в путь.

Мы перешли вброд реку Маскакитук у Вернона, который стоит на ее истоках и является окружным центром. Затем мы направили свой курс на Браунстаун, расположенный на восточном притоке Белой реки. Дороги оставались плохими, пока мы не приблизились примерно на десять миль к этому месту. Там местность начала приобретать более возделанный вид, и дороги стали сносными, проходя через песчаную или гравийную полосу. В окрестностях Браунстауна имеются богатые земли, и оттуда до Салема, на расстоянии двадцати двух миль, местность нам очень понравилась. До сих пор мы путешествовали по густым лесам и, за исключением тех случаев, когда подъезжали к небольшому городку, никогда не могли видеть дальше чем на десять ярдов в обе стороны. На протяжении всей Индианы в этом году было великое множество персиков, и таковым было обилие фруктов, которое должны были выдерживать деревья, что ветки неизменно ломались, если их не подпирали.

Из Салема мы направились на запад через Орлеан к Индостану, пересекли восточный приток Белой реки и проехали через Вашингтон. На небольшом расстоянии от этого города нам пришлось снова переправляться через Белую реку, возле ее западного притока, который намного больше восточного. Мы попытались переправиться вброд и зашли на середину потока, прежде чем обнаружили, что дно состоит из зыбучих песков. Лошадь испугалась почвы под ногами, забилась и порвала вожжи; однако, приняв изрядную ванну, мы благополучно выбрались на берег. Чуть выше места нашей попытки мы обнаружили паромный плот. Паромщик счел нашу попытку опасной, ибо зайди мы еще немного дальше в поток, мы бы угодили в зыбучие пески на глубине. В этот день судьба была к нам крайне неблагосклонна; и будь у нас, подобно Сократу, домашний демон под рукой, он непременно предостерег бы нас от продолжения пути. Едва мы забрались на паромный плот и отчалили от берега, как лошадь вместе с повозкой кубарем полетела за борт, и ее с трудом спасли от утопления.

Мы проехали через Петерсбург в Принстон; но, сбившись с пути и попав в несколько тупиков, что отнюдь не приятно — поскольку в таком случае невозможно развернуть повозку и не остается иного выхода, кроме как срубить одно-два небольших дерева, чтобы проложить себе дорогу. После великого множества опасностей и трудностей нам удалось вернуться на верную конную тропу, и около десяти часов вечера мы прибыли в небольшую деревушку, через которую проезжали тремя часами ранее. Мрак и кромешная тьма американского леса ночью невообразимы для жителей открытой местности, а передвижение по узкой тропинке, усеянной пнями и бревнами, утомительно и опасно. Наша лошадь казалась настолько осведомленной об этой опасности, что с наступлением ночи ее невозможно было заставить двигаться иначе, как если кто-нибудь из нас шел немного впереди нее, и тогда она клала свою морду нам на руку и продолжала путь. Мы переправились через Потоку в Принстон, аккуратный городок, окруженный быстро заселяющейся местностью, и оттуда направились в Гармони.

Нью-Гармони расположен на берегах Уобаша; если следовать изгибам этой реки, до Огайо от него шестьдесят четыре или шестьдесят пять миль, но по суше — не более семнадцати. Это поселение было приобретено господами Мак-Клюром и Оуэном у господина Раппа в 1823 году. Последователи Раппа владели этим местом в течение шести лет, за которые возвели несколько крупных общественных кирпичных зданий и разные постройки поменьше под жилье, а также возделали значительное количество земли в непосредственной близости от города. Господин Оуэн намеревался основать здесь общину единения и взаимного сотрудничества, но из-за слишком сильной уверенности в силе системы, которую он пропагандирует для реформирования характера, он был вынужден пока оставить этот замысел.

Гармони определенно должно было быть привлекательным местом для жизни, когда оно служило обителью для множества литераторов и людей науки, составлявших часть той недолговечной общины. Некоторые из них до сих пор задерживаются здесь и их можно заметить шагающими по улицам Гармони подобно Марию среди руин Карфагена и оплакивающими моральное запустение, которое царит ныне в этом некогда счастливом месте.

Ле Сюр, натуралист и спутник Перона в его путешествии в южные регионы, все еще здесь. Мягкость манер и научные познания этого джентльмена вызывают дружбу и уважение всех тех, кому посчастливлено с ним познакомиться. У него имеется большая коллекция образцов, относящихся к естественной истории, которую западные части этой страны поставляют в изобилии. Условия, предоставляемые здесь для предавания уединенным привычкам, служат в настоящее время единственной притягательной силой, способной заставить его жить за пределами прекрасной Франции.

Господин Томас Сэй из Филадельфии, сопровождавший майора Лонга в его экспедиции к Скалистым горам, также проживает здесь. Он тоже отшельник и в настоящее время готовит труд по своему излюбленному предмету — естественной истории. В его саду собрана сносная коллекция мексиканских и других экзотических растений.

Гармони построен на второй пойменной террасе Уобаша и находится, пожалуй, в полумиле от реки при низком уровне воды, причем первая терраса имеет примерно такую же ширину. Здесь в изобилии водятся москиты, доставляющие крайнее беспокойство. В окрестностях имеется несколько садов, хорошо засаженных яблонями, персиками и т. д.; поскольку почва представляет собой богатый аллювий, фермы весьма производительны — за расчищенную землю вблизи города просят до пятидесяти долларов за акр. Здесь, как и в большинстве частей Индианы, наблюдается большая нехватка денег, и торговля ведется главным образом путем бартера. Фермеры отдают лавочникам свинину, сало, кукурузу, бекон, бобы и т. д. в обмен на мануфактурные товары, скобяные изделия, глиняную посуду и прочее. Лавочники либо продают собранную таким образом продукцию речным торговцам, либо отправляют ее в Новый Орлеан на собственный счет.

Мы совершили экскурсию вниз по реке в истинно индейском стиле. Наша партия, состоявшая из четырех человек, снарядилась должным образом, погода стояла восхитительно теплая, и, разместив на борту каноэ вдоволь провизии, мы поплыли вниз по Уобашу. Пейзажи по берегам этой реки живописны. Листва местами спускается к самой кромке воды, в то время как в других точках отступает, оставляя отмели из мелкого белого песка. Ширина Уобаша у Гармони составляет около 200 ярдов, и на своем пути к Огайо он часто разделяется, образуя острова различной красоты и величины. На одном из них, примерно в шести милях от Гармони, именуемом «Кат-Офф», мы решили разбить лагерь. Соответственно, мы пришвартовали каноэ, поставили палатку, разожгли костер, искупались и, нагуляв физической активностью огромный аппетит, приступили к весьма приятному занятию по уничтожению нашей провизии. Мы бродили по этому и соседнему острову до вечера, после чего вернулись, чтобы подкрепиться. Эти острова обычно покрыты зарослями тростника и низким кустарником, что затрудняет проход через них. Деревьями в наибольшем изобилии представлены хлопковое дерево, буке, клен, гикори и белый дуб. Также в изобилии растут миртовое дерево, сассафрас и мелисса. Из них варят отвар, который некоторые лесные жительницы предпочитают чаю, но широкой славы он не снискал. Дерево папау (annona triloba) дает плод, вкусом и формой несколько напоминающий фиговый банан, хотя, конечно, значительно уступающий этому восхитительному фрукту. В лесах мы видели нескольких оленей, а на берегу — несколько цапель. За курением и прочим мы провели вечер, а затем удалились — не в постель, ибо ее у нас не было, а на весьма достойную замену в виде нескольких сухих листьев, разбросанных по земле; наши головы были укрыты палаткой, а у ног горел большой костер, который мы поддерживали всю ночь. В таких условиях ночевка показалась нам совсем не неприятной.

Большую часть следующего дня мы провели во многом так же, как и предыдущий, и пришли к выводу, что было бы крайне неразумно отстреливать дичь при наличии вдоволь провизии; однако я подозреваю, что мы были слишком ленивы для охоты, и это немало повлияло на наше философское решение.

Находясь в Гармони, я собрал кое-какие сведения относительно краха общины и приведу здесь краткий очерк результатов моих изысканий. Должен заметить, что столь многочисленные и столь противоречивые суждения касательно общественных мер, пожалуй, никогда прежде не высказывались группой лиц, проживавших в столь ограниченных пределах, как пределы Гармони. Некоторые из бывших «коммуникантов» называют Роберта Оуэна дураком, в то время как другие клеймят его еще более оскорбительными эпитетами; и мне так и не удалось добиться от каких-либо двоих согласия относительно первопричин провала этой общины.

Община состояла из разнородной массы, собранной воедино посредством публичных объявлений, которую можно разделить на три класса. Первый класс состоял из числа хорошо образованных лиц, проводивших время за едой и питьем, нарядами и прогулками, посещением балов и совершенствованием нравов общества; их можно назвать аристократией этой утопической республики. Второй класс состоял из практических деятелей сотрудничества, которые были весьма склонны к труду, но не имели ни доли, ни голоса в управлении делами. Третий и последний класс представлял собой корпус теоретических философов — стоиков, платоников, пифагорейцев, эпикурейцев, перипатетиков и циников, которые развлекали себя составлением планов, разоблачением ошибок действующих порядков, карикатурами и высмеиванием всего происходящего.

Второй класс, невзлюбивший тот вид сотрудничества, который ему предоставлял первый класс, вполне естественно разочаровался в их бездействии, а третий класс смеялся над ними обоими. Дела находились в таком состоянии некоторое время, пока господин Оуэн не обнаружил, что средства полностью исчерпаны. Тогда он заявил, что община должна разделиться и что он предоставит землю и все необходимые материалы для деятельности тем из них, кто пожелает образовать общину отдельно от первоначального поселения. Этого намека оказалось достаточно. Первый класс, за редким исключением, удалился, за ним последовала часть представителей обоих остальных классов, и все они громко осуждали поведение господина Оуэна. Некий человек по фамилии Тейлор, вступивший в винокуренную спекуляцию с одним из сыновей господина Оуэна, воспользовался этой возможностью, чтобы заполучить контроль над частью имущества. Господин Оуэн оказался в затруднительном положении. Гармони была на волосок от продажи с молотка судебным исполнителем — воцарились раздоры, и сотрудничество прекратилось.

Из множества частных и общественных обвинений, выдвинутых против господина Оуэна, я отмечу лишь одно. Говорят, что он зазывал людей бросать свои хозяйства в других частях Америки и приезжать в Гармони, прекрасно сознавая в то же время, что община не сможет преуспеть, и на самом деле мало заботясь о ее успехе, имея в конечном счете в виду рост стоимости своей покупки путем привлечения множества людей и создания таким образом города — обычная спекуляция в Америке. Были ли таковы его намерения или нет, утверждать или отрицать это не может ни один человек, но факт остается неизменным: такоков оказался результат, и стоимость покупки возросла из-за краха общины, так что в конечном итоге он вряд ли что-либо потеряет от этого эксперимента. Что же касается публичных заявлений господина Оуэна о том, «что ему сообщили, будто жители Америки способны управлять самими собой, и что он испробовал этот эксперимент и обнаружил, что они не таковы», а также о том, «что после приобретения места было необходимо найти людей, которые его займут», — все это составляет лишь весьма несовершенное оправдание за то, что он спровоцировал разделение семей, стал причиной крушения многих процветающих хозяйств и даже разорения некоторых отдельных людей, которые, хотя их капитал и был невелик, но, вложив его целиком в общий котел, при крушении общины оказались в состоянии полной нищеты. Эти люди, забыв «доктрину обстоятельств» и все, кроме самого результата и обещаний господина Оуэна, стали критиковать его в самых нелицеприятных выражениях и никак не могут убедиться в чистоте его намерений в том деле. Действительно, у них всегда под рукой такое множество фактов, доказывающих, что сам господин Оуэн главным образом способствовал неудаче, что нужно быть ослепленным тем пристрастием, которое неизменно внушает столь известный филантроп, чтобы не убедиться: как бы ни был он компетентен в проповедовании доктрин сотрудничества, он абсолютно неспособен претворить их в жизнь.

Но господин Оуэн также публично заявлял, что «эксперимент в Нью-Гармони удался сверх его самых смелых ожиданий». Каковы же его специфические представления об успехе, публике совершенно неизвестно, поскольку он не счел нужным дать каких-либо пояснений; однако публике прекрасно известно, что между первым и вторым заявлением имеется некоторое расхождение.

Некоторые из лондонских друзей господина Оуэна утверждают, что в Гармони все шло прекрасно, пока он не оставил управление — то есть что он руководил общиной первые несколько недель, в короткий период ее процветания, и что упадок начался лишь с момента его отказа от диктаторства. Ну а сам господин Оуэн заявляет, что вмешивался лишь тогда, когда замечал, что они идут неверным путем; подразумевая тем самым, что вначале он не вмешивался, но делал это впоследствии. Таковы противоречия, для примирения которых на вид потребовалось бы немало тумана. Все коммуниканты, встреченные мной в Америке, хотя и расходились почти по всем остальным пунктам, сходились в одном: в том, что господин Оуэн вмешивался с самого начала и до конца своего пребывания в Гармони и что в момент его первого отъезда там царили сплошные раздоры.

Весьма малый опыт проживания в глуши убедил господина Оуэна, что он находится не в той обстановке, которая наиболее соответствует его чувствам. В Европе он был окружен людьми, которые считали его оракулом и принимали его ipse dixit за достаточное разрешение любой трудности. Его положение в Гармони оказалось совсем иным, поскольку большинство прибывших туда людей привыкли полагаться на собственное суждение в практических делах, и этого, как говорят, господин Оуэн вынести не мог. Он либо уходил от ответа на прямые вопросы, либо вовсе отказывался отвечать, что вполне естественно вызывало негодование у людей, столь привыкших к независимости, каковы американцы. Обычным ответом, который он давал любому самонадеянному ученику, рискнувшему потребовать объяснений, было то, что его «молодой друг» пребывает в состоянии полнейшего невежества и что ему поэтому следует впредь усерднее посещать лекции. В философии, проповедуемой господином Оуэном, есть одна особенность: после того как ученик посещает его лекции в течение полутора лет, он (господин Оуэн) заявляет, что этот самый ученик вообще ничего не смыслит в его системе. Это определенно свидетельствует об изъяне либо в сути дела, либо в манере подачи.

Его последователи, судя по всему, не отдают себе отчета в том, что господин Оуэн не породил во всей своей книге ни единой новой идеи, а просто изложил другими словами воззрения Руссо, Вольтера, Кондорсе, Платона, сэра Томаса Мора и др. Его заслуга заключается в том — и заслуга эта немалая, — что он собрал воедино мысли этих философов, упорядочил их в осязаемую форму и посвятил время и деньги содействию их распространению.

В одной из его карточек, напечатанных для распространения, я обнаружил следующие аксиомы в форме вопросов, представленные в качестве его доктрины, а не той доктрины, которую он проповедует.

«Зависит ли от человека рождение от тех или иных родителей?

Может ли он выбирать, принимать или не принимать мнения своих родителей и наставников?

Если он родился от родителей-язычников или магометан, было ли в его власти стать христианином?»

Эти положения сформулированы Руссо во многих местах его сочинений; но поскольку одной цитаты будет достаточно для подтверждения моего утверждения, я не стану утруждать себя поиском других. В своей «Lettre à M. de Beaumont» на стр. 124 он говорит: «A l'egard des objections sur les sectes particuliéres dans lesquelles l'universe est divisé, que ne puis-je leur donnez assez de force pour rendre chacun moins entété de la sienne et moins ennemi des autres; pour porter chacque homme a l'indulgence, a la douceur, par cette consideration si frappante et si naturelle; que s'il fut né dans un autre pays, dans une autre secte il prendrait infailliblement pour l'erreur ce qu'il prends pour la verité, et pour la verité, ce qu'il prends pour l'erreur».

Ни один человек, чей разум не был искажен слишком постоянным размышлением над каким-то одним конкретным предметом — подобно тому как разум господина Оуэна был искажен бесконечными думами об утопической республике, — не мог бы предполагать осуществимость претворения этих планов в полном объеме при жизни нынешнего поколения. Сам он, проповедуя своей горстке учеников доктрину полного равенства, действует на совершенно иных принципах и делит свой новый лекционный зал на отсеки, разделяющие классы общества, — доказывая тем самым, что даже его немногие последователи не готовы к тем переменам, которые он желает внести в общество, и что он находит необходимым идти на компромиссы даже с ними.

Еще одно доказательство расхождения между теорией и практикой господина Оуэна можно обнаружить в конституции его новой общины. Первая статья гласит, что «ежегодный взнос в размере не менее одного фунта стерлингов делает человека членом, имеющим право присутствовать и голосовать на всех публичных собраниях ассоциации». Их можно назвать фригольдерами общины, уплатившими двадцать шиллингов. Затем следуют другие разряды и условия. Пожертвование в сто фунтов стерлингов делает пожизненным посетителем; пожертвование в пятьсот фунтов стерлингов — пожизненным вице-президентом; а пожертвование в тысячу фунтов стерлингов — президентом, который «в дополнение к вышеупомянутым привилегиям» будет пользоваться множеством других ценных преимуществ.

Король Яков продал двести баронетств Соединенного Королевства по тысяче фунтов каждое, и господин Оуэн предлагает неограниченное число президентских постов в своей зарождающейся Утопии на столь же выгодных условиях. Я вовсе не оспариваю того, что отличия, которые господин Оуэн дарует своим покупателям, могут быть столь же ценными в его глазах и глазах его учеников, как и те, что даровал король Яков; однако я не могу отделаться от подозрения, что, несмотря на ненасытную жажду аристократии к тщеславным титулам, немногие из них выступят кандидатами на его утопические почести.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[4] С момента написания вышеизложенного я обнаружил, что конституция уже претерпела существенные изменения; однако господин Оуэн, судя по всему, придерживается взглядов на реформы, весьма отличных от взглядов нашей нынешней администрации вигов, ибо он фактически поместил и членов, и посетителей в приложение (A) своего законопроекта о реформе и одним махом лишил этот заслуживающий всяческих похвал класс всякого политического существования. Отныне правом голоса обладают только вице-президенты и президенты.

ГЛАВА V

Пробыв около двух недель в Гармони, мы сделали необходимые приготовления и в сопровождении Б. отправились в Сент-Луис, штат Миссури. Мы переправились через Уобаш в Иллинойс и направились в Альбион — поселение, основанное покойным господином Биркбеком.

Альбион представляет собой в настоящее время небольшой заштатный городок, окруженный прериями, на которых расположено несколько красивых ферм. Господа Биркбек и Флауэрс приобрели в этой окрестности крупные земельные участки с целью перепродажи или сдачи их внайму английским и другим эмигрантам. Эти два джентльмена принадлежали к числу тех, кого в Англии называют «джентльменами-фермерами», и привезли с собой из той страны весьма крупные капиталы, значительную часть которых, в дополнение к деньгам, потраченным на покупку, они израсходовали на улучшения. Оба они ныне скончались — их имущество полностью перешло в другие руки, а члены их семей, все еще остающиеся в этой стране, пребывают в сравнительной нищете.

Лесорубы проявляли самую закоренелую враждебность по отношению к тем поселенцам, и череда бесчинств и неприятностей, которым они подвергались, немало способствовала сокращению их дней. В конце концов стало общеизвестным, что ни Биркбек, ни Флауэрс не могли добиться справедливости ни по какому иску иначе как путем обращения в высшие суды, поскольку и мировые судьи, и присяжные принадлежали исключительно к числу правонарушителей; а «Верховный суд Соединенных Штатов» заявил, что вердикты присяжных и решения судей во многих случаях настолько расходятся с доказательствами, что являются позором для страны. Сын последнего из упомянутых джентльменов, мальчик лет четырнадцати, был убит средь бела дня во время прогулки в отцовском саду ударом топорища, брошенного в него через забор. Улики против убийцы были очевидными, и тем не менее он был оправдан. Находясь в Вандалие, я видел в списке земель, предназначенных к продаже за неуплату налогов, среди прочих участков и участок господина Флауэрса. Судьба этих джентльменов и их семей должна послужить достаточным предостережением для лиц их круга в Англии не пытаться селиться в глуши; а если у них и есть такая мысль, то им следует полностью отбросить утонченные понятия и никогда не привозить с собой ни чувств, ни привычек джентльмена-фермера. Весь секрет и причина этой guerre à mort, объявленной лесорубами господам Биркбеку и Флауэрсу, заключались в том, что, когда те впервые поселились на прериях, они попытались разыграть роль покровителей и благодетелей и считали себя имеющими право на некоторое уважение. Но американец с запада скорее умрет, как петух на навозной куче, чем позволит покровительствовать себе на английский лад; он не привык принимать благодеяния и не может постичь, что какой-то человек станет добровольно оказывать ему услуги, не ожидая ничего взамен ни в виде труда, ни в виде товаров; — а что до уважения, то оно полностью исчезло из его кодекса со времен «Декларации».

Господина Биркбека называли «Императором прерий»; и несмотря на враждебность соседей, он, судя по всему, пользовался большим уважением в других частях Иллинойса, поскольку был избран государственным секретарем — в этом качестве он и скончался в 1825 году. Под конец он полностью посвятил себя обретению политического влияния, полагая, что долг каждого человека в свободной стране — быть политиком и что тот, кто «не интересуется политическими делами», должен быть дурным человеком или не обладать способностью действовать в обыденных жизненных ситуациях.

Из Альбиона мы направились к Малому Уобашу; но не успели мы отъехать от этого города и нескольких миль, как произошел случай, задержавший нас на некоторое время. Мы ехали через лес карликового дуба или пустошь, когда наша повозка, столкнувшись со спрятанным в высокой траве пнем, угодила в колею — она перевернулась, и, прежде чем мы успели прийти в себя, лошадь стремглав помчалась через лес, оставив задние колеса и кузов транспортного средства позади. Она двинулась по уже пройденному нами пути и к счастью остановилась у ближайшего кукурузного поля. Мы временным образом починили поломку и снова тронулись в путь.

Переправившись через Малый Уобаш, нам пришлось преодолеть трехмильный участок топей, причем зачастую мы утопали в грязи по щиколотку, ибо лошадь едва могла волочить пустую телегу. В конце концов мы вышли на «прерию Хардроу». Пейзаж, представший здесь нашим взорам, доставил нам крайнюю радость. С тех пор как я покинул маленькую прерию в резервации вайандотов, я был погребен в бесконечных лесах; и несмотря на все усилия, которые можно приложить для поднятия духа, сердце европейца все же тоскует от однообразия пейзажа, и он не может избавиться от ощущения заточения, когда видимый горизонт никогда не удален более чем на пять-шесть сотен ярдов. И тем не менее это служит радостью для индейца или лесоруба, а мрачная свирепость, характеризующая этих людей, очевидно, порождена окружающим пейзажем и может считаться исконно лесной. Прерия Хардроу — пожалуй, самая красивая в Иллинойсе: перед нами раскинулся богатый зеленый холмистый луг, а по обе стороны располагались рощицы, разбросанные по этой обширной равнине в прекрасном беспорядке; волнение высокой травы и далекие рощи, поднимающие свои главы чуть выше линии горизонта — подобно первому проблеску земли уставшему мореплавателю, — создавали сочетание образов, свойственное лишь пейзажу, что раскинулся перед нами.

За исключением одной-двух миль лесистой местности время от времени, все наше путешествие по Иллинойсу пролегало по землям прерий, и дороги были столь ровными, что без каких-либо чрезвычайных усилий со стороны нашей лошади она везла нас со скоростью от тридцати до сорока миль в день.

Затем мы пересекли «большую прерию», двигаясь по индейской тропе. Хотя она отнюдь не столь живописна, как прерия Хардроу, безграничный простор, открывающийся при первом въезде в эту прерию, гораздо более возвышен — мысли расширяются, и воображение уносится далеко за пределы того, что способен охватить глаз. Мы видели нескольких оленей, рыскавших по равнинам, и нескольких «прерийных волков», прятавшихся в высокой траве — это животное порой наносит урон овцам. Размером оно примерно с нашу лисицу. Большинство фермеров держат по три-четыре гончие, натасканные на борьбу с волком. Натаска происходит следующим образом: молодому псу сначала показывают мертвого волка, притравливая его рвать его; следующий этап — надеть на живого волка намордник и привязать его к колу, где пес, разумеется, его убивает; последний этап — натравить пса на волка без намордника, привязанного к колу с оковками на ногах. Пес, привыкнув таким образом всегда быть победителем, неизменно нападает на прерийного волка и убивает его при любой встрече.

В тринадцати милях от Карлайла мы остановились на постоялом дворе, в уединенном заведении, причем ближайшее жилище находилось более чем в шести милях отсюда. Хозяин, господин Эллиот, сообщил нам, что не может предоставить нам кровати, поскольку его дом уже полностью заполнен, но что если мы можем обойтись без кроватей, он обеспечит нас всем остальным. Не имея иного выхода, мы, разумеется, согласились на его предложение. В это время в его доме проходила так называемая «ярмарка на постоялом дворе», или день после свадьбы. Сама свадьба происходит в доме отца невесты, а на следующий день жених дает пир, когда забирает жену к себе домой. Собравшиеся здесь люди имели чрезвычайно здоровый вид, и некоторые девушки были несомненно хороши собой: при прекрасном румянцем цвете лица они обладали правильными чертами и хорошими зубами. Хозяин и его сыновья были очень любезны, как, впрочем, и все собравшиеся там гости.