«История четырех Георгов и Вильгельма IV. Том IV»

Позиция Пила прекрасно охарактеризована в превосходной биографии Георга Каннинга, опубликованной мистером Фрэнком Харрисоном Хиллом в 1887 году. «Пил, — пишет мистер Хилл, — не верил в возможность управления вопреки парламентскому и общественному мнению». «Для него искусство управления заключалось в оценке социальных сил и приведении политики в соответствие с их направлением и интенсивностью. Когда ему становилось ясно, что какое-то дело должно быть сделано и что его помощь необходима для его выполнения, его долг определялся с очевидностью». Однако до этого момента Пил не видел, чтобы католический вопрос достиг такой стадии, и, вероятно, не верил, что он когда-либо до нее дойдет. До сих пор он выступал против католических требований всякий раз, когда представлялась такая возможность, и не мог согласиться работать под началом премьер-министра, который открыто поддерживал признание этих требований. Вскоре нам предстоит рассказать в ходе этой истории о том, как Пил осознал правоту политики Каннинга, как он стал премьер-министром, при котором она увенчалась успехом, и как он привлек на свою сторону герцога Веллингтона. Но в тот момент, до которого мы дошли, Пил все еще был убежден, что его собственный курс в отношении эмансипации римских католиков является правильным руководством для суверена и государства, а потому счел невозможным работать в новой администрации. Еще пять членов действующего правительства, помимо сэра Роберта Пила, подали в отставку по тем же соображениям. Одним из них, разумеется, был герцог Веллингтон, а другим — лорд-канцлер Элдон. Некоторые влиятельные пэры, не входившие в правительство, дали понять, что не смогут оказать поддержку ни одному кабинету министров, который допускает саму возможность признания католических требований.

Сердце Каннинга могло на мгновение уйти в пятки, когда он увидел себя покинутым такими коллегами и брошенным такими сторонниками. Он действительно явился к королю и попросил разрешения отказаться от попытки сформировать новый кабинет. Король, однако, вероятно, чувствовал, что зашел слишком далеко в поддержке Каннинга, чтобы отступать в такой момент. Вполне возможно, он был недоволен упорством сопротивления, которое такие люди, как Веллингтон, Пил и Элдон, оказывали любому одобренному им политическому шагу, и к тому времени он, несомненно, проникся глубокой верой не только в способности Каннинга, но и в его счастливую звезду. Какими бы ни были его главные побуждения, он пережил своевременный момент прозрения и отказался позволить Каннингу отказаться от возложенной на него задачи. Соответственно, Каннинг стал премьер-министром, соединив в своем лице должности Первого лорда Казначейства и канцлера Казначейства.

[Помета: 1827 г. — Каннинг и лорд Грей]

Сэр Джон Копли, возведенный в пэрское достоинство с титулом лорда Линдхерста, стал лорд-канцлером вместо лорда Элдона, и в Палате лордов появился член, которому суждено было стать одним из ее ведущих ораторов, соперничать в парламентских дебатах с Бругемом и великим торийским оратором и лидером лордом Дерби, а также вызывать восхищение у еще живых людей, с гордостью вспоминающих, что они слышали некоторые из его великих речей. Можно отметить, что лорд Элдон, чья отставка освободила место для лорда Линдхерста, пробыл лорд-канцлером двадцать шесть лет, за исключением одного года, когда он не находился у власти. Хаскиссон в новом кабинете стал казначеем флота и президентом Торгового совета. Лорд Пальмерстон был военным секретарем, а Фредерик Робинсон, ставший теперь лордом Годеричем и разделявший взгляды Каннинга и Хаскиссона по вопросам финансовой политики, занял пост министра колоний и военного министра, причем последняя должность по тогдашнему устройству имела функции, совершенно отличные от обязанностей военного секретаря. Организация нового кабинета министров завершилась в апреле 1827 года. Каннинг достиг вершины своей карьеры. Его политический курс был уже намечен — для него самого, для Англии и для Европы. Договор между Англией, Францией и Россией о защите Греции, ставший официальным документом после его вступления в должность премьер-министра, стал результатом усилий, предпринятых им до того, как внезапная болезнь лорда Ливерпуля привела к распаду администрации Ливерпуля. У Каннинга осталось мало времени, чтобы извлечь пользу из своего нового и высокого положения. Слава, как удачно выразился мистер Хилл, была для Георга Каннинга выжатым лимоном, когда он принял пост премьер-министра.

Трудности, с которыми приходилось бороться новому правительству, были многочисленны и велики. Каннинг пользовался поддержкой таких вигов, как Бругем, в Палате общин, однако в Палате лордов у него было множество влиятельных противников, а влияние Палаты лордов тогда значило больше, чем в настоящее время. К тому же в Палате лордов его ожесточенно и упорно преследовал лорд Грей. Грей был тогда одним из главных поборников парламентской реформы, а Каннинг не видел возможности объединиться с реформаторами парламента. Лорд Грей, кроме того, судя по всему, сомневался в искренности поддержки Каннингом католической эмансипации — недоверие, для которого не было никаких видимых оснований; и во всяком случае, у Грея, по-видимому, присутствовало чувство личной неприязни к великому государственному деятелю. В соответствии с этим он неоднократно нападал на Каннинга и его политику в Палате лордов, а Грей был красноречивым оратором, чей стиль и характер внушали уважение. Каннинг обладал исключительно чувствительной натурой. Подобно многим блестящим юмористам и сатирикам, он был довольно обидчив и очень вспыльчив. Он мог играть блестящую и даже великолепную роль в парламентской битве, но ему было мучительно выносить молчание, когда у него не оставалось шанса на ответный удар. Нападки лорда Грея вывели его из себя до крайности, и считается, что в какой-то момент он испытывал сильное желание принять пэрство и занять место в Палате лордов, навсегда покинув воодушевляющее поле боя Палаты общин лишь ради возможности ответить на выпады лорда Грея и помериться силами с великим лидером вигов. Судьба, однако, лишила Каннинга какого-либо шанса на столь причудливый антикульминационный поворот в его великой политической карьере. Его здоровье всегда было более или менее хрупким, и он никогда бережно не расходовал свои физические силы. По конституции он был крайне нервным человеком и был подвержен всевозможным нервным припадкам и недугам. В первые дни 1827 года он сильно простудился, присутствуя на публичных похоронах герцога Йоркского в Королевской капелле в Виндзоре.

[Помета: 1827 г. — Смерть Каннинга]

Герцог Йоркский был вторым сыном Георга III и некоторое время считался наследником престола. Общественная деятельность герцога была во всех отношениях малопочтенной. Он зарекомендовал себя совершенно неспособным полководцем, хотя и был хорошим администратором в военном ведомстве, а его личные качества находились примерно на одном уровне с его военными талантами. Его смерть в январе 1827 года имела по меньшей мере два серьезных последствия: она сделала герцога Кларенса следующим наследником короны и вызвала у Каннинга тяжелую простуду, от которой он так и не оправился. Здесь можно упомянуть, хотя этот факт имеет мало политического значения, что Каннинг, став премьер-министром, назначил герцога Кларенса лордом-верховным адмиралом. Эта должность, вероятно, была пожалована в знак благодарности короля, который поддерживал Каннинга — пусть и не до самого конца, но в самый последний момент. Ее, конечно, не могли дать из-за уверенности Каннинга в том, что герцог Кларенс способен принести заметную пользу королевскому флоту, государству или стране своей службой на таком посту.

Каннингу на какое-то время показалось, что он оправился от простуды, подхваченной на похоронах герцога Йоркского, но месяцы непрекращающейся тревоги, последовавшие за этим, возложили слишком тяжелое бремя на его расстроенные нервы и слабое физическое тело. Друзья надеялись, что перерыв в заседаниях Парламента, последовавший за формированием кабинета, даст ему достаточный отдых от государственной работы, чтобы восстановить силы. Но натура Каннинга не предполагала отдыха. Счастливая способность легко засыпать по окончании дневных трудов давно оставила его, и в последнее время он уносил заботы с собой в постель, и они подолгу не давали ему уснуть. Раннее лето 1827 года не принесло ему облегчения, и друзья уже начали опасаться худшего. Он страдал от мучительных нервных болей, и эти страдания казались все сильнее с каждым новым приступом. Герцог Девонширский предложил ему воспользоваться загородным домом в Чисике, и Каннинг с радостью принял это предложение. Друзья тогда заметили, что над этим летним пристанищем тяготеет дурное предзнаменование. Прежний герцог Девонширский, отец друга Каннинга, предлагал ту же виллу в качестве временного убежища Чарльзу Джеймсу Фоксу; тот принял предложение и скончался именно в той спальне, которую теперь занимал Каннинг.

Это предзнаменование вскоре оправдалось. Каннинг постепенно угасал под воздействием своей роковой болезни. Он признался другу, что за три дня перенес больше боли, чем накопилось за всю его жизнь до того момента, и мы знаем, что его организм всегда был склонен к острым болям. Он слабел и слабел, и 7 августа в последний раз связно и спокойно беседовал с окружающими. Затем он встретил приближающуюся смерть с покорным и бодрым духом, и его последние слова показали, что он знает, на кого возложить свое упование перед столь близким великим преображением. Незадолго до четырех часов утра 8 августа 1827 года борьба завершилась, и великий государственный деятель обрел покой. Даже в этот ранний час вилла была окружена большой толпой взволнованных людей, которые не могли покинуть территорию, пока не услышат последние вести из спальни больного. Похороны Каннинга в Вестминстерском аббатстве, хотя номинально и были частной церемонией, сопровождались толпой скорбящих почитателей, среди которых были принцы и дворяне, государственные деятели и прелаты, политики всех мастей и мужчины и женщины всех рангов, вплоть до самых бедных, которые таким образом отдали стихийную дань уважения заслугам и памяти великого премьер-министра и выразили единственным доступным им способом осознание той утраты, которую понесла его страна и дело мира и свободы в результате его кончины.

{62}

[Помета: 1827 г. — Каннинг и английские министры]

Каннингу едва исполнилось пятьдесят семь лет, когда его карьера подошла к концу. Он умер раньше своего старого друга и коллеги, чья внезапная болезнь освободила для него пост премьер-министра, поскольку лорд Ливерпуль скончался лишь 4 декабря следующего года. Место Каннинга в английской истории видится нам сейчас яснее, чем тогдашнему миру, когда встревоженная толпа дежурила вокруг виллы в Чисике и когда скорбящие провожали его прах в Вестминстерское аббатство. Он был, как мы уже говорили, основоположником той внешней политики, которой британская государственность следует со времен его эпохи. Ему принадлежала та доктрина условного невмешательства, за которую позднее ратовали такие мыслители, как Джон Стюарт Милль, считавший ее руководящим принципом для великого совета европейских держав, если таковой удастся учредить. Идея Каннинга заключалась вовсе не в том, чтобы Англия провозгласила принцип невмешательства в том виде, в каком Кобден, Брайт и другие столь же искренние и патриотичные деятели стремились внедрить его в общественное мнение позднее. Принцип Каннинга состоял в том, что Англия не должна вмешиваться даже на правильной стороне в любой континентальный конфликт, не затрагивающий ее напрямую, если только какое-либо другое государство, столь же свободное от непосредственного участия в распре, не готовится вмешаться на неправильной стороне. В таком случае, согласно его доктрине, Англия обязана заявить вмешивающемуся государству: «Если вы, будучи посторонним лицом в этом конфликте, решили вмешаться на той стороне, которую мы считаем неправой, тогда нашим долгом может стать вмешательство на той стороне, которую мы считаем правой». Именно в соответствии с этим принципом Каннинг убедил правительства Франции и России заключить то соглашение с Англией, которое обеспечило независимость Греции, как и в соответствии с этим принципом он выступил с программным заявлением, гарантировавшим независимость испанских колоний в Америке и призвавшем тем самым Новый Свет на помощь для восстановления равновесия в Старом.

Каннинга в целом следует причислить к великим либеральным государственным деятелям, хотя в его карьере были некоторые эпизоды, показывавшие, что он продвинулся в либеральных принципах не столь далеко, как некоторые современники. Сейчас трудно понять, как такой человек мог выступать против принципа парламентской реформы и всеобщего избирательного права и противиться попыткам предоставить полные гражданские права представителям диссидентских конфессий. Особенно трудно понять, почему человек, выступавший за отмену религиозных ограничений для римских католиков, считал правильным сохранять их в отношении протестантских диссидентов. Объяснение этой последней непоследовательности можно найти, пожалуй, в том предположении, что, думая об ущемлении прав католиков, Каннинг имел в виду ирландских католиков — отдельную страну с собственной национальностью и традициями, где подавляющее большинство населения принадлежало к одной вере. Он мог полагать, что английские протестантские диссиденты, не считавшие возможным причислять себя к протестантам государственной церкви Англии, не имеют столь явного основания для признания их жалоб. Может показаться странным, что ум масштаба Каннинга мог отвлечься от принятия великого принципа из-за столь странного различия, но следует помнить, что вплоть до гораздо более позднего времени многие убежденные сторонники религиозного равенства ратовали за определенные ограничения этого принципа, когда речь заходила о политических привилегиях, и лишь в наше время доступ в Палату общин был открыт исповедующим любую религиозную веру и даже тем, кто вообще не исповедует никакой религии. Что касается парламентской реформы в обычном понимании этого слова, мы можем быть совершенно уверены: если бы Каннинг прожил на несколько лет дольше, его ум воспринял бы рост общественного мнения и те очевидные факты, которые этот рост оправдывали, и он не оказался бы среди не поддающихся никакому научению противников всеобщего избирательного права и четко выстроенного парламентского представительства.

Как финансовый реформатор он явно опережал {64} свое время, и даже такие деятели, как сэр Роберт Пил, лишь медленно следовали по пути, проложенному Каннингом и Хаскиссоном. Слава Каннинга как парламентского оратора ныне прочно утвердилась. Его и чрезмерно хвалили, и неоправданно принижали. Его описывали как величайшего парламентского оратора со времен Болингброка, а также как блестящего и театрального декламатора, который никогда не поднимался до высот подлинного политического красноречия. Общее мнение образованных людей в настоящее время считает его лишь уступающим — если вообще уступающим — двум Питтам и Фоксу среди великих парламентских ораторов и соперником любых других деятелей его собственного, более раннего или более позднего времени в истории английского парламента. О нем можно справедливо сказать, что его карьера ознаменовала собой целую эпоху в политической жизни Англии и что те великие принципы, которые он отстаивал, продолжают руководить страной и по сей день.

{65}

ГЛАВА LXVII. «ОКОВЫ КАТОЛИКА» [Маргиналия: 1827 — лорд Годерич]

В последние дни своей жизни Каннинг говорил с сэром Уильямом Найтоном о приближающемся конце и спокойно произнес: «Это, может быть, тяжело для меня, но еще тяжелее для короля». В этом высказывании было что-то характерное. Каннинг был глубоко тронут тем, как король в конце концов переменил свое отношение к нему и поддержал его против всех, кто пытался встать между ним и его сувереном; и для человека с полупоэтическим темпераментом Каннинга монарх олицетворял государство и народ, преданным слугой которого был премьер-министр. По крайней мере на тот момент это определенно было тяжело для короля. У Георга, должно быть, случались минуты лучших чувств и лучших порывов, чем те, что определяли обычный ход его жизни, и незадолго до этого он осознал ценность услуг, оказанных Каннингом Англии. Вскоре мы увидим, что произошел выход последователей Каннинга из правящей партии и что эти отколовшиеся деятели назывались — и сами себя называли — «каннингитами». Георг уже тогда, судя по всему, превратился в каннингита.

У короля возникли немалые трудности с формированием администрации. Лорд Годерич стал премьер-министром, Линдхерст вновь занял пост лорда-канцлера, а Хаскиссон занял прежнее место Годерича в военном министерстве и министерстве по делам колоний. Лорд Годерич, как мы видели, был отправлен в Палату лордов, когда Каннинг стал премьер-министром. До того времени он был миссром Фредериком Джонатаном Робинсоном, более известным под прозвищем «Процветающий Робинсон». Это сатирическое прозвище он получил за то, что, будучи президентом Торгового совета и {66} позднее — канцлером казначейства, он неизменно ставил своей задачей на каждой сессии описывать страну как находящуюся в состоянии беспримерного процветания. Более того, он всегда упорно заявлял, что конкретные налоговые инициативы, которые он выдвигал, несомненно призваны еще больше усилить это доселе невиданное процветание. В начале своей официальной карьеры ему довелось предложить и провести такие налоговые реформы, которые встретили столь яростное сопротивление в некоторых частях страны, что привели к серьезным беспорядкам и даже к человеческим жертвам. Но все это время он видел лишь процветание как результат своих финансовых начинаний, откуда и пошло это прозвище, памятное в парламентской истории Англии.

[Маргиналия: 1828 — Борьба за религиозное равенство]

Лорд Годерич не обладал выдающимися политическими способностями и был слабым, неэффективным и даже неинтересным оратором, если не считать тех случаев, когда дерзость его заявлений и пророчеств, а также поднимавшийся из-за них шум прерваний и смеха придавали его речам определенный парламентский интерес. Он обладал огромным запасом того мужества, которое на разговорном языке наших дней, вероятно, назвали бы нахальством. Он питало безграничную веру в собственные возможности и не видел ничего, кроме личного и национального успеха там, где наблюдатели в массе своей замечали лишь провал. Он принадлежал к числу тех людей, которые встречаются в парламентской истории во все времена и которым удается — непонятно как — казаться незаменимыми для своей политической партии. Тем не менее он не был лишен способности к совершенствованию, и в последние годы коему чему научился благодаря наставлениям и примеру Каннинга в политике и финансах. Каков бы он ни был, его назначение премьер-министром в преемники Каннинга казалось едва ли не самым надежным компромиссом, на который мог пойти король при всех существовавших обстоятельствах. Его положение временщика сохранялось совсем недолго. Во время его администрации — или, пожалуй, ее следовало бы назвать номинальной администрацией — осязаемым результатом недавней внешней политики Каннинга стало уничтожение {67} турецкого и египетского флотов в Наваринском сражении, что почти немедленно привело к признанию султаном независимости Греции.

В кабинете министров вскоре обнаружились разногласия по финансовым вопросам, и Хаскиссон вместе с некоторыми своими коллегами пригрозил подать в отставку; лорд Годерич же, видя мало шансов удержаться на своем посту, вышел из затруднительного положения, подав собственное прошение об отставке. Король принял отставку, и тогда у Георга остался по сути лишь один человек, к которому он мог обратиться за формированием правительства, — герцог Веллингтон. Соответственно, герцог стал первым лордом казначейства, а Хаскиссон временно сохранил за собой прежнюю должность. В период этой администрации лорд Джон Рассел внес предложение об отмене Законов о присяге и корпорациях; целью этого предложения было упразднить все условия, делавшие невозможным для членов любой протестантской диссидентской конфессии занимать государственные или муниципальные должности, если они не желали принимать присягу-испытание, признававшую духовное верховенство церкви Англии. Предложение лорда Джона Рассела было принято Палатой общин большинством в 237 голосов против 193, и законопроект, основанный на принципах этого предложения, прошел через обе палаты парламента. Это можно назвать первой из великих мер, принятых парламентом с целью утверждения принципа религиозного равенства в доступе к гражданским правам среди жителей этих стран. Конечно, до установления религиозного равенства было еще далеко, и любопытно то, что мера, основанная на предложении лорда Джона Рассела, сама по себе создала совершенно новые поля сражений для тех, кто выступал за полное признание этого принципа.

Новый законопроект предлагал допустить к гражданским правам членов всех признанных протестантских конфессий, как внутри англиканской церкви, так и за ее пределами, но тщательно оговаривал, что никого другого допускать не намеревается. Акт предусматривал, что все {68} лица, выступающие кандидатами при избрании на политические или муниципальные должности, должны подписать декларацию «на истинную веру христианина». Это, разумеется, исключало евреев и вольнодумцев, в то время как римские католики отсекались специальной присягой, направленной исключительно против них самих и подписать которую практикующий католик никак не мог. Тем не менее лорд Джон Рассел удачно начал свою великую карьеру, увлекшись за собой законодательный орган даже в такой степени на пути к религиозному равенству, хотя ему самому не суждено было дожить до последней битвы, которую предстояло выдержать до полного утверждения этого принципа. Излишне говорить, что новая форма обязательства, введенная этим законопроектом, не была частью плана лорда Джона Рассела, но он принял законопроект в том виде, в каком он был изменен в Палате лордов, предпочтя не жертвовать на тот момент всей целью своего предложения. Стоит добавить, что это предложение решительно оспаривалось в Палате общин не только Робертом Пилом, но и Хаскиссоном. Оппозицию Пила легко понять, поскольку до того времени он не поднимался выше убеждений, с которых начал свою общественную жизнь в пользу общего правила ставить политические и гражданские права гражданина в зависимость от того, что он считал религиозной ортодоксией. В случае с Хаскиссоном, который решительно поддерживал допуск римских католиков к полному равенству политических и гражданских прав с членами государственной церкви, объяснение, вероятно, заключалось в том, что он опасался: если диссиденты получат свои права заблаговременно, они могут стать менее ревностными поборниками полного признания требований католиков, чем многие из них были раньше. Некоторые из архиепископов и епископов в Палате лордов проявили достаточную либеральность, чтобы поддержать законопроект, к великому ужасу лорда Элдона, который не мог понять, как какой-либо прелат государственной церкви может настолько отдалиться от священных обязанностей своего положения, чтобы оказывать поддержку мере, допускающей неортодоксальных лиц на то место в обществе, которое должно по праву принадлежать исключительно православным верующим.

[Маргиналия: 1828 — Католическая ассоциация]

Интересно отметить, что протест {69} против включения слов «на истинную веру христианина» был заявлен лордом Холландом, представлявшим принципы Чарльза Джеймса Фокса. Следует сказать, что пэры пользуются привилегией, недоступной членам представительной палаты, — вносить официальный протест в книги своей палаты против любого предложения или меры, принятых вопреки их возражениям, и излагать причины, на которых основано их несогласие. Многие из внесенных таким образом протестов представляют собой важный вклад в политическую жизнь. Лорд Холланд обосновывал свой протест словами, которые вполне стоит процитировать: «Поскольку включение слов „на истинную веру христианина“ подразумевает мнение, с которым я не могу согласиться по совести, а именно, что определенная вера в религиозных вопросах необходима для надлежащего исполнения обязанностей чисто политических или светских». Лорд Элдон резко осудил действия прелатов, проголосовавших за этот законопроект, и использовал слова, показавшие, что, сколь бы упорным ни было его фарисейство, он ясно видел, к чему неминуемо приведут уступки религиозной свободе, сделанные принятием подобной меры. «Рано или поздно, — сказал он, — возможно, в самом этом году, почти наверняка в следующем, за уступками диссидентам должны последовать аналогичные уступки римским католикам». Католические требования уже заявляли о себе с силой, перед которой не могли устоять умы всех просвещенных людей.

Католическая ассоциация была создана в Ирландии с целью отстаивания требований подавляющего большинства ирландского народа и нашла себе лидера, который сыграл бы заметную роль в политической жизни любой эпохи и был особенно подготовлен к тому, чтобы занять ведущее место в подобном движении. Дэниел О'Коннелл был одним из самых примечательных людей своего времени. Он стал первым ирландским политическим лидером нового времени, исповедовавшим веру, которую можно назвать национальной религией его народа. Лидеры крупных ирландских движений, жившие незадолго до него, — Фицджеральды, Тоны и Эмметы — {70} были, подобно самому Граттану, членами англиканской церкви. У О'Коннелла, кроме того, не было ни малейшего сочувствия настроениям Французской революции. Он провел несколько ранних лет во Франции, видел некоторые из позднейших крайностей революционного периода и проникся столь же великим, как и у Эдмунда Берка, ужасом перед эксцессами революционной эпохи. Он принадлежал к классу землевладельцев, но его симпатии всегда были на стороне народных и национальных движений его соотечественников. Он практиковал в ирландской адвокатуре и стал величайшим защитником в ирландских судах, что позволило ему соединить весь пыл и энергию прирожденного народного вождя с тонкостью и хитростью обученного, практикующего юриста. О'Коннелл был одним из величайших ораторов эпохи, когда политическое красноречие демонстрировало одни из самых блестящих своих образцов. Он обладал внушительной осанкой, поистине колоссальным телосложением и голосом, поразительным как по мощи, так и по музыкальности разнообразных интонаций. Такие люди, как Дизраэли и Булвер-Литтон, восторженно отзывались о магии этого голоса, заявляя, что ему нет равных в политическом красноречии того времени. О'Коннелл заставлял услышать свой голос на множестве крупных публичных собраний в Англии и Шотландии, а также в Ирландии, и его политические взгляды действительно имели много общего со взглядами передовых английских и шотландских либералов.

[Маргиналия: О'Коннелл и парламентская присяга]

Католическая ассоциация в определенный период своего существования стала предметом акта парламента, объявившего ее на какое-то время незаконной организацией, и приближалось время, когда запретительный акт пришлось бы возобновлять или позволить ему кануть в лету. В результате некоторых перестановок в правительстве в парламентском представительстве ирландского графства Клэр образовалась вакансия, и О'Коннелл решился на смелый и казавшийся тогда многим откровенно отчаянный шаг. Он объявил себя кандидатом на это вакантное место в противовес прежнему депутату, который, получив министерский пост, был вынужден сложить с себя полномочия в Палате {71} общин и выставить свою кандидатуру перед бывшими избирателями для переизбрания. О'Коннелл не был лишен права становиться кандидатом в парламент в силу какого-либо прямого запрета; иными словами, не существовало закона, который реально заявлял бы, что римский католик как таковой не может войти в Палату общин. Но, как мы уже объясняли, согласно закону страны ни один человек не мог занять свое место в этой палате, пока не принесет присягу, принять которую католик не мог ни при каких обстоятельствах, — присягу, отвергающую и клеймящую именно те убеждения, которые составляют неотъемлемую часть веры римского католика. Следовательно, О'Коннеллу нельзя было помешать выдвинуть свою кандидатуру на представительство Клэра, и когда борьба началась, она завершилась его триумфальным избранием подавляющим большинством голосов. О'Коннелл явился к столу Палаты общин, и от него потребовали принести обычную присягу, от чего он, разумеется, категорически отказался. Тогда ему было приказано удалиться, он удалился, а место было объявлено вакантным. О'Коннелл вернулся в Клэр, снова выдвинул свою кандидатуру и вновь был избран триумфальным большинством. Тогда-то, поистине, люди вроде лорда Элдона должны были подумать, что старый мир действительно подходит к концу. Король Георг и правительство оказались лицом к лицу с кризисом, которому не было аналогов в памяти живущих государственных деятелей.

Тем временем ход событий производил глубокое впечатление на восприимчивый ум сэра Роберта Пила, занимавшего теперь пост министра внутренних дел и являвшегося самым перспективным и влиятельным членом администрации. Следует заметить, что Хаскиссон к тому времени уже перестал принадлежать к правительству герцога Веллингтона. Между ним и герцогом возникло некоторое недоразумение, проистекавшее из речи, произнесенной Хаскиссоном в Ливерпуле и истолкованной так, будто в ней содержалось заявление, что Хаскиссон принял портфель лишь с тем явным условием, что политика правительства герцога будет политикой Каннинга. Герцог возразил против этого, заявив, что никаких договоренностей относительно своей общей {72} политики он не заключал, а Хаскиссон, вероятно, имел в виду лишь то, что согласился на состав правительства как на гарантию проведения здравой национальной политики.

[Маргиналия: 1828 — Требование католической эмансипации]

Хаскиссон принял это объяснение и пояснил, что именно это он и имел в виду, и нет сомнений, что такоков был подлинный смысл того пассажа в его речи; однако этот инцидент вызвал некоторую напряженность между обоими деятелями и положил начало другим недоразумениям. Впоследствии возникли расхождения во мнениях по второстепенным вопросам политики, и Хаскиссон направил герцогу несколько поспешное письмо с объявлением о своей отставке. Письмо задумывалось лишь как условное выражение его намерений, но герцог воспринял его как окончательное и бесповоротное и объявил о нем в таком качестве королю. У Хаскиссона не оставалось иного выхода, кроме как уйти в отставку. Этот инцидент наделал много шума в свое время и породил немало сатирических комментариев. Несколько других членов правительства, среди которых был и лорд Пальмерстон, подали в отставку вместе с Хаскиссоном, и они образовали независимую партию, носившую название каннингитов. Любопытно отметить, что перестановки в правительстве, вызванные этими отставками, и новые назначения, которые пришлось сделать, привели к той самой вакансии в графстве Клэр, которая дала О'Коннеллу возможность выступить в качестве кандидата на это место и быть избранным.

Пил видел, что правительство герцога Веллингтона лишилось некоторых из своих наиболее влиятельных членов. Другие события также привлекали его внимание к росту волнений в Ирландии. Маркиз Уэлсли, старший брат герцога Веллингтона, был вице-королем Ирландии. Уэлсли был выдающимся государственным деятелем и в качестве вице-короля Индии успешно завершил с помощью своего младшего брата великую маратхскую войну. Став вице-королем Ирландии, он прибыл туда убежденным противником католических требований, но тамошний опыт вскоре убедил его, что сопротивляться этим требованиям и одновременно {73} сохранять спокойствие в Ирландии дольше невозможно. Поэтому, когда герцог Веллингтон, вступив в должность премьер-министра, отказался признать требования католиков, лорд Уэлсли подал в отставку. Его преемником стал маркиз Англси — солдат, блестяще проявивший себя в войнах против Наполеона и хорошо известный как решительный противник требований, выдвигаемых поборниками католической эмансипации. Лорд Англси также убедился за время своего пребывания на посту в Ирландии, что иного выбора, кроме эмансипации или вооруженного восстания ирландских католиков, среди которых немало людей служило в рядах самой армии, не существует. Его мнения вновь и вновь внушались правительству, однако предпринятый им курс привел лишь к его отзыву с поста вице-короля.

В Палате общин произошло событие, оказавшее огромное влияние на образ мыслей Пила. В начале 1828 года сэр Фрэнсис Бердетт, занимавший видное место среди наиболее радикальных реформаторов того времени и представлявший Вестминстер в Палате общин, внес резолюцию с призывом к палате рассмотреть состояние законов, касающихся римских католиков обоих островов, «в целях такого окончательного и примирительного урегулирования, которое способствовало бы миру и силе Соединенного Королевства, стабильности протестантской церкви и всеобщему удовлетворению и согласию всех классов подданных его Величества». Резолюция была поддержана мощной речью Бругема, в которой он подчеркивал, что ни один из противников этого предложения не выразил уверенности в том, что существующее положение дел сможет долго продолжаться, и что невозможно игнорировать или отрицать значительный прогресс, достигнутый движением за католическую эмансипацию как внутри парламента, так и за его стенами. Пил был глубоко впечатлен этим доводом, а также тем фактом, что люди, поддержавшие Бердетта и Бругема в Палате общин, представляли лучшую часть интеллекта и государственного опыта этой палаты. Резолюция была принята 272 голосами против 266 — {74} действительно небольшим большинством, но в такое время этого большинства оказалось достаточно, чтобы человек масштаба Пила осознал практический прогресс, уже достигнутый требованием католической эмансипации.

[Маргиналия: 1828 — Пил и католическая эмансипация]

В собственной переписке Пила мы находим интереснейшие свидетельства того влияния, которое все эти события оказывали на его ясный и вдумчивый ум. Человек, побежденный О'Коннеллом в Клэре, мистер Вези Фицджеральд, много лет представлял этот избирательный округ, неизменно поддерживал требования католиков речами и голосами и был сыном того, кто стоял бок о бок с Граттаном и сэром Джоном Парнеллом в противодействии Акту об унии. Ни один человек до того момента не пользовался большей популярностью среди ирландцев, и избрание О'Коннелла очевидно объяснялось тем, что О'Коннелл сделал себя лидером движения, целью которого было вызвать глубокий кризис и принудить парламент и правительство капитулировать немедленно либо столкнуться с гражданской войной. Пил спрашивал себя — цитируем его собственные слова, — «невозможно ли, чтобы лихорадка политического и религиозного возбуждения, которая учащала пульс и заставляла трепетать сердца всего католического населения — которая вдохновила клэрского крепостного на решимость и энергию свободного человека — которая в мгновение ока подчинила все соображения личной благодарности, древних семейных связей, местных пристрастий, страха перед мирским ущербом и надежды на мирские выгоды единому поглощающему чувству религиозного долга и общественной обязанности, — невольно спрашиваю я себя, возможно ли, чтобы зараза этого лихорадочного волнения перекинулась через те барьеры, которые при обычных обстоятельствах привычки военной дисциплины и ее строгость противопоставляют всем подобным внешним влияниям?»

Пил постепенно убедился в том, что маркиз Англси был прав в своих взглядах и что выбора между признанием требований католиков и вспышкой гражданской войны в Ирландии не оставалось. Чем больше он размышлял над этим вопросом, тем сильнее укреплялся в мысли, что нельзя будет полагаться на лояльность всех {75} католических солдат в рядах армии в Ирландии, если им прикажут участвовать в расстреле собственных братьев и друзей на том основании, что те подняли восстание против угнетающих законов, лишающих католика полноценных гражданских прав. Пил не был философом или мечтателем, но прежде всего являлся практичным государственным деятелем, и когда ему пришлось выбирать между гражданской войной и уступкой требованию, признанному правильным и справедливым некоторыми из наиболее просвещенных англичан и шотландцев, сидевших рядом с ним на скамьях Палаты общин, а также некоторыми из просвещеннейших англичан и шотландцев вне парламента, он не мог заставить себя поверить, будто столь поддерживаемые требования настолько принципиально несправедливы или неразумны, чтобы их дальнейшее отклонение стоило цены столь страшной борьбы.

Пил смирился с тем фактом, что католическая эмансипация должна как можно скорее стать делом парламента. Однако он еще не считал себя подходящим человеком для выполнения этой задачи. Ему казалось, что тот, кого всегда считали решительным противником эмансипации, вряд ли сможет завоевать много сторонников среди своих друзей-тори при столь резкой смене курса. Он не находил себя подходящим и не испытывал склонности вести переговоры, которые неизбежно потребовались бы между любым правительством, берущимся за такое дело, и ирландскими поборниками эмансипации. Его идея заключалась в том, что лорд Грей как глава реформистской партии был бы государственным деятелем, наилучшим образом подготовленным к осуществлению подобного предприятия и способным быстрее других довести его до успеха. Однако его первейшей задачей несомненно являлось убедить герцога Веллингтона в неизбежности католической эмансипации, и за это дело он немедленно взялся. Ему пришлось повозиться, склоняя герцога к собственным взглядам, но в конце концов герцог убедился, да и вообще как в то время, так и впоследствии всегда был склонен следовать указаниям Пила из простых, практичных соображений солдата: Пил разбирался в политических делах много лучше его, {76} и советы Пила всегда неизменно оказывались здравыми и безопасными. Так что герцог тоже уверовал в то, что католическая эмансипация должна быть принята как нечто неизбежное и чем быстрее она будет проведена, тем лучше. Однако Веллингтон решительно возражал против идеи перепоручить это дело лорду Грею. Он показал, что едва ли удастся принудить короля Георга принять услуги лорда Грея для столь масштабной цели. Было известно, что король недолюбливает лорда Грея, чьи суровые, несгибаемые манеры вряд ли могли быть приятны монарху, не привыкшему к диктату столь не придворного советника, каким являлся лидер партии вигов.

[Маргиналия: 1828 — Присяга на верность]

Мысль Веллингтона заключалась в том, что раз уж это дело должно быть сделано, то лучше сделать его ему самому совместно с Пилом, и он почти умолял Пила не покидать его в такой кризисный момент. Пил не смог противостоять личному и братскому призыву, с которым к нему обратился человек, пользовавшийся его глубочайшим уважением, в результате чего они договорились действовать сообща, как и прежде, и сделать католическую эмансипацию задачей своего правительства. Но предстояло еще склонить на свою сторону короля, а никто не знал лучше Веллингтона, насколько трудным окажется это задание. И все же он не падал духом. Он уже имел некоторый опыт преодоления королевского сопротивления и знал единственные средства, с помощью которых этого можно было добиться. Он снова и снова убеждал монарха принять курс, против которого Георг сначала упорно возражал, и понимал, что единственный способ добиться своего — это спокойная настойчивость. Его план состоял в том, чтобы по возможности избегать споров, кратко излагать королю суть дела и позволить Георгу вволю выплескивать свои протесты против того, что он никогда не мог и никогда не сможет согласиться с такой политикой. Король очень любил послушать собственный голос и обожал в подобных обстоятельствах демонстрировать все то красноречие, которым, как он искренне верил, обладал и возможности выплеснуть которое на какой-либо парламентской или публичной трибуне у него не было. Затем, когда король истощал свои силы, снова и снова повторяя причины отказа от предъявленных ему требований, Веллингтон спокойно возвращал беседу к тому факту, что иного практического выхода из затруднительного положения, кроме согласия с {77} предложением, просто нет. Король обычно уступал, и встреча завершалась благополучно. Монарх успокаивался звуком собственного красноречия, а молчаливый министр добивался своего.

Такую линию поведения Веллингтон решил избрать и в отношении вопроса о католической эмансипации. Он выслушал все разговоры о коронационной присяге и заявления о том, что Георг предпочтет удалиться в свое Ганноверское королевство, отречься от английского трона и предоставить англичанам самим искать католического — то есть прокатолического — короля в лице герцога Кларенса, после чего просто указал суверену, что нужно что-то делать и что советники его Величества не видят никакого иного выхода, кроме предложенного ими к одобрению курса. Король до определенной степени уступил, но — говоря современным языком — уперся рогом в сохранении Присяги на верность в ее нынешнем виде.

Сохранилось интересное описание финальной беседы герцога Веллингтона, лорда Линдхерста и Роберта Пила с их августейшим господином по этому поводу. Без изменения формулировок Присяги на верность римские католики совершенно не могли войти в Палату общин, поскольку присяга содержала именно те слова, произнести или подписать которые католик не согласился бы ни за что на свете. Король решительно и яростно отказался дать согласие на какое-либо изменение присяги, после чего осведомился у трех своих министров, что те намерены предпринять в сложившихся обстоятельствах. Министры известили государя, что хотят испросить его позволения сделать в обеих палатах парламента заявление о том, что они сложили с себя полномочия и более не несут ответственности за работу кабинета. Георг встретил это известие поначалу с милостивым хладнокровием, заметив, что, пожалуй, не может ставить им в вину их шаг к отставке. Он проявил даже еще большую любезность: как мы узнаем со слов одного из трех министров, «король распрощался с нами с великим хладнокровием и великой добротой, поцеловал каждого из нас в обе щеки и принял нашу отставку».

{78} Теккерей в своей лекции о Георге IV чрезвычайно забавно обыграл это свидетельство, приведя в восторг слушателей комичным описанием отцовского благословения короля, запечатленного в поцелуях на щеках Веллингтона, Линдхерста и Пила. Но когда поцелуи закончились и три государственных деятеля удалились, монарх осознал, что остался практически без правительства. Что было делать? Сформировать правительство по своему вкусу без таких людей, как Веллингтон, Линдхерст и Пил, не представлялось возможным, а даже если бы он сумел преодолеть личную неприязнь к лорду Грею, трудно было вообразить, будто лорд Грей возглавит кабинет, не берущийся за католическую эмансипацию. Король оказался в неловком положении: ему предстояло либо заявить подданным о своем намерении править без всяких министров и направлять государственные дела исключительно по собственному разумению, либо призвать обратно тех самых людей, которых он только что целовал и отправил восвояси. Даже Георг IV не стал колебаться перед лицом столь неизбежного выбора. Он написал герцогу Веллингтону, сообщив, что тому надлежит вновь взять бразды правления в руки герцога и его коллег и позволить им поступить с католической эмансипацией так, как они сочтут нужным.

[Маргиналия: 1829 — Сорокошиллинговые фригольдеры]

Билль о католической эмансипации был незамедлительно внесен на рассмотрение и в своей основе состоял в принятии новой присяги, допускавшей римских католиков в парламент и на все политические и гражданские должности, за исключением разве что постов регента, лорда-канцлера и лорда-наместника Ирландии. Билль быстро прошел через обе палаты парламента. Третье чтение было принято в Палате общин 320 голосами против 142, а в Палате лордов — 213 против 109, и великий спор счастливо завершился. Однако урегулирование не было столь полным и либеральным, каким его наверняка сделал бы Пил, предоставь ему полную свободу действий.

О'Коннеллу, дважды избранному от Клэра, не разрешили занять свое место по новому закону до тех пор, пока он не вернется к своим избирателям и не подвергнется процедуре {79} переизбрания — церемонии абсолютно ненужной и производившей на цивилизованный мир впечатление лишь как свидетельство неблагородного и нелюбезного принятия неизбежного. Кроме того, был принят акт парламента, лишавший избирательных прав ту категорию ирландских избирателей, которая именовалась сорокошиллинговыми фригольдерами и составляла значительную долю электората О'Коннелла. Это делалось, несомненно, для того чтобы создать хотя бы какие-то препятствия ирландскому католическому населению, если бы те вздумали когда-либо вновь сделать представительство каких-либо национальных требований столь же действенным, каким оно было на выборах в Клэре. Можно было не сомневаться, что Пил не стал бы портить эффект от акта чистой справедливости мелочными ограничениями любого рода, однако он знал, что ему приходится иметь дело с торийской Палатой лордов, и соглашался на компромисс ради проведения главной цели своей политики. Первая великая глава в современной истории политической реформы подошла к волнующему концу.

{80}

ГЛАВА LXVIII. ПОСЛЕДНИЙ ИЗ ГЕОРГОВ. [Маргиналия: 1829 — Веллингтон сражается с лордом Винчилси]

Один инцидент, более или менее прямо связанный с вопросом католической эмансипации, заслуживает исторического освещения хотя бы из-за того любопытного света, который он проливает на контраст между нравами той эпохи и поведением времен более поздних. Незадолго до принятия билля о католической эмансипации граф Винчилси написал и опубликовал в одной из газет письмо, в котором резко осуждал поведение герцога Веллингтона и обвинял его в том, что он под благовидными предлогами примкнул к заговору с целью сокрушить церковь и конституцию Англии. Это послание адресовалось секретарю комитета, созданного для основания Королевского колледжа в Лондоне, и лорд Винчилси, по-видимому, счел, что рассматриваемый вопрос позволяет ему выразить свои взгляды касательно поведения премьер-министра в отношении католического билля. В более поздние времена подобное письмо, разумеется, мог написать любой человек, будь то пэр или простолюдин, и опубликовать во всех газетах страны, не вызвав ни малейшей реакции со стороны премьер-министра. Однако герцог Веллингтон жил в эпоху, когда царил иной кодекс чести и этикета. Он направил лорду Винчилси послание, главную выдержку из которого стоит привести ради иллюстрации того специфического понимания долга, которым в те времена руководствовался человек масштаба герцога Веллингтона. «Вопрос, который мне предстоит сейчас разрешить, таков: должен ли джентльмен, которому довелось быть королевским министром, терпеть оскорбления от любого джентльмена, находящего возможным приписывать ему позорные или преступные мотивы за его поведение как частного лица? {81} У меня не может быть сомнений в решении, которое я должен принять по этому вопросу. Ваша светлость несет единоличную ответственность за последствия». Это был, разумеется, вызов лорду Винчилси — либо взять назад свое обвинение, либо немедленно сойтись на дуэли.

Теперь же, с точки зрения хладнокровного, философски настроенного ума — по крайней мере в более поздние времена, — могло показаться очевидным: справедливым или несправедливым было обвинение лорда Винчилси в адрес герцога Веллингтона, его справедливость или несправедливость никоим образом не доказывалась выстрелами из пистолетов вызывающего и вызываемого. Беспристрастный наблюдатель позднейших времен мог бы также удивляться тому, как чувство общественного долга позволяло герцогу рисковать жизнью, ценность которой для родины он не мог не осознавать, ради участия в поединке с противником, чье личное мнение о самом герцоге и его поступках не имело ни малейшего значения для подавляющего большинства соотечественников Веллингтона. Но герцог Веллингтон вовсе не являлся хладнокровным, философским наблюдателем, к тому же он жил в пору, когда установленный или терпимый кодекс так называемой личной чести, казалось, не имел ничего общего ни с христианской моралью, ни с политической целесообразностью, ни с обычным здравым смыслом. Веллингтон беспрекословно принял веления мнимого кодекса чести и послал вызов. Лорд Винчилси, как выяснилось, вовсе не собирался отстаивать свое грубое и нелепое обвинение против герцога, но он не считал, будто кодекс чести позволяет ему заявить об этом по-мужски и принести извинения подобно тому, кого мы сейчас назвали бы джентльменом, предварительно не подвергнув себя огню несправедливо обвиненного им антагониста. Итак, герцог и граф со своими секундантами отправились на поле в Уимблдон. Победителю при Ватерлоо не было суждено ни убить, ни быть убитым в этом нелепом состязании. Когда дуэлянты заняли позиции и прозвучала команда, лорд Винчилси воздержался от выстрела, пуля из пистолета герцога пролетела мимо, не причинив никому вреда, после чего лорд Винчилси разрядил свой пистолет в воздух и уполномочил секунданта заявить об отказе от {82} обвинений в адрес герцога и принести извинения за выдвижение таковых. Отречение от слов и извинения были опубликованы в газетах, и на этом, говоря расхожей для того времени формулой после подобного инцидента, дело завершилось к обоюдной чести сторон.

[Маргиналия: 1829 — Комментарии к дуэли Веллингтона]

Сейчас трудно постичь, как любой человек в положении и с ответственностью герцога Веллингтона мог заставить себя думать, будто от него требуется рисковать жизнью лишь ради того, чтобы отомстить за обвинение, которое ни один здравомыслящий человек не счел бы способным нанести хоть какой-то ущерб общественной или частной репутации герцога. Весь этот инцидент представляется нам теперь скорее сюжету комической оперы, нежели серьезной политической жизни. Трудно вообразить себе маркиза Солсбери, настаивающего на дуэли с каким-нибудь горячим членом Палаты лордов, вздумавшим назвать его заговорщиком против конституции и церкви Англии. Однако судить герцога Веллингтона следует по законам его собственной эпохи и кодексу политической и личной чести, в котором он был воспитан. В современной политической истории не было более совестливого и благородного государственного деятеля, чем Роберт Пил, и тем не менее незадолго до истории с Винчилси самого Роберта Пила лишь вмешательство закона удержало от дуэли с Дэниелом О'Коннеллом, да и сам О'Коннелл в другой истории чести, как это называлось, лишил жизни человека. Нам, живущим на этих островах в нынешнее время, можно простить некоторое чувство самодовольства при созерцании того прогресса на пути к лучшим понятиям о личной чести и лучшему осознанию заветов христианства, который был достигнут здесь со времен, когда герцог Веллингтон полагал, будто для него как для джентльмена нет иного выхода, кроме как рисковать жизнью из-за того, что ничтожный человек выдвинул против него нелепое обвинение.

И все же отрадно знать, что даже тогда находились непредвзятые наблюдатели, считавшие поступок герцога Веллингтона ошибкой. Чарльз Гревилл, комментируя {83} дуэль, замечает, что «все, разумеется, видят дело по-разному; лорда Винчилси все осуждают, но мнения расходятся насчет того, должен ли был герцог драться или нет». «Лорд Винчилси — такой маньяк и так потерял голову, что каждый воображал, будто герцог обойдется с его словами молчаливым презрением». Гревилл безоговорочно осуждает лорда Винчилси за нападение на герцога и за то, что тот не принес извинений при первом требовании, но добавляет: «Полагаю, совершив глупость и написав столь возмутительное письмо, он поступил единственным доступным честному человеку образом: вышел, принял выстрел, а затем принес извинения, к чему был готов все это время, поскольку они лежали у него в кармане». Большинство из нас в наше время склонны думать, что раз лорд Винчилси был готов принести извинения и имел их наготове в кармане, он мог бы последовать более благородному правилу и не подвергать герцога риску убить его. Впрочем, не стоит ожидать слишком многого от Гревилла, и полезно знать его окончательный вердикт всему происшествию: «Думаю, герцогу не следовало вызывать его; это очень по-мальчишески, а он занимает слишком высокое положение, и жизнь его есть столь значительная, что ему следовало отнестись к нему и его письму с заслуженным презрением». Король, судя по всему, одобрил поведение герцога Веллингтона, превратившего письмо в повод для вызова и встретившегося с противником на дуэли. Гревилл продолжает замечать, что кто-то обмолвился: «Король и сам захочет драться на дуэли», на что кто-то другой возразил: «Он непременно решит, что уже дрался».

После принятия билля о католической эмансипации на долю герцога Веллингтона выпало немало хлопот. По всей стране царила страшная нужда, и недовольство закономерно соответствовало размерам этой нужды. Веллингтон растерял значительную часть популярности среди наиболее радикальных членов собственной партии, чей разум не дорос до понимания причин, вынудивших его изменить прежним взглядам на католический вопрос. Несомненно также, что временами он испытывал разочарование {84} от результатов своей политики в отношении Ирландии. Члены его собственной партии неустанно твердили ему о том, что мера, принятая в пользу римских католиков, не положила конец волнениям в Ирландии и что, напротив, О'Коннелл теперь начинает кампанию за отмену Акта об унии. Тогда, как и во все времена, противники любого крупного акта справедливости стремились доказать, что его уступка обернулась полным крахом, поскольку вместо того, чтобы удовлетворить всех навсегда, она лишь побудила других требовать совершения новых актов справедливости. Некоторые члены собственной партии Веллингтона теперь впервые склонялись к тому, чтобы стать сторонниками парламентской реформы под тем предлогом, будто лишь сокращение избирательного ценза в Англии способно спасти государственную церковь от сокрушения эмансипированными римскими католиками. Те, кто прежде трепетал перед возможностью революционных настроений, ведущих к свержению трона, теперь заявляли о своем страхе перед тем, как распространение католического учения приведет к подрыву протестантского алтаря. Истина же заключается в том — и это истина, о которой правительствам приходится напоминать даже в наши дни, — что долгая отсрочка правосудия была единственной виновницей любой тревоги, которая могла быть вызвана его внезапным дарованием. Аргументы в пользу католической эмансипации были столь же сильными и должны были быть столь же ясными для всех разумных людей еще до того, как для Веллингтона и Пила стало очевидно: иного выбора, кроме эмансипации и гражданской войны, не существует. Прямой долг цивилизованного правительства состоит в том, чтобы исправлять несправедливость в возможно более ранний срок, а не ожидать праздно или невежественно момента, когда угроза народного восстания сделает немедленное исправление неизбежным.

[Маргиналия: 1829—Необходимость радикальных реформ]

Между тем глубокое бедствие во многих частях страны приводило к новым формам преступности. Поджоги стогов сена и фермерских домов во многих районах становились той ужасной формой, посредством которой голод и отсутствие работы вели яростную войну против частной собственности. Законы об охоте, отличавшиеся тогда предельной суровостью, {85} приводили к ожесточенным и частым столкновениям между защитниками и противниками узаконенной монополии. Браконьеров убивали охранники дичи, а охранников дичи убивали браконьеры. Каждый суд присяжных повторял одну и ту же историю. Совершенно новая форма преступности проявилась в убийствах, совершаемых ради получения тел для продажи в анатомических целях. Цены на продовольствие зачастую непомерно взвинчивались из-за сугубо искусственных ограничений, наложенных на его ввоз, а в некоторых случаях — и на само производство, и в обычном человеческом обществе рост нищеты всегда означает рост преступности. Значительная часть населения погрязла в абсолютном невежестве, и до сих пор не предпринималось никаких систематических попыток создать какую-либо форму национального образования. Роскошь и транжирство богачей были огромны и сильно подогревались примером государя и Двора. Под влиянием спазматического и призрачного импульса, приданного торговой деятельности недавними войнами, богатые, казалось, становились еще богаче, тогда как из-за возросшего налогообложения, ставшего результатом этих войн, бедные определенно нищали. Требование парламентской реформы начинало выражаться в систематических движениях. Лорд Джон Рассел и Генри Бругем заставили услышать свои голоса в Палате общин и по всей стране. Дэниел О'Коннелл зашел так далеко, что заявил, будто его удовлетворит лишь всеобщее избирательное право — а именно избирательное право для мужчин, голосование по бюллетеням и трехгодичные парламенты. В то время большинство людей сочло это лишь бреднями безумца или диким криком революционного демагога. Сейчас мы находимся совсем недалеко от полного осуществления этой программы. Агитация против рабства и работорговли становилась важным движением. Время, по сути, было бурной эпохой высокого напряжения. Очертания грядущих великих перемен ежедневно виднелись на горизонте, и часть общества воспринимала как предзнаменование надвигающейся национальной гибели то, что другие приветствовали как светлые знаки приближающегося процветания, просвещения и мира.