«История институтов браka, Т. 2 из 3»

[645] Shirley, "Early Jurisprudence of New Hamp.", Procds. New Hamp. Hist. Soc. (1876–84), 307.

[646] Об этих делах см.: Goodwin, Pilgrim Republic, 599.

[647] Freeman, Hist. of Cape Cod, I, 208.

[648] Goodwin, loc. cit.

[649] Shurtleff, Top. and Hist. Description of Boston, 51.

[650] Goodwin, loc. cit.

[651] Winthrop, Hist. of New England, II, 51, 52. Губернатора Уинтропа можно было бы с радостью простить, если бы его чувство исторического приличия побудило его зайти дальше в деталях брачных обычаев. Он извиняется в скобках: «Я не стал бы упоминать столь заурядные материи в нашей истории, если бы не повод в виде некоторых примечательных происшествий».

[652] Morse, in Mem. Hist. Bost., IV, 572. MSS. Records of the County Court of Middlesex (1 апр. 1656 г.), I, 80 содержат следующий случай: «Мистер Джозеф Хиллс, будучи привлечен большой жюри к суду за то, что выдал себя замуж вопреки закону Колонии (страница 38 старой книги), чистосердечно признал свое правонарушение и непонимание тех оснований, которыми он руководствовался, и ныне признал их неправомерными. Сделано внушение судом».

[653] Goodwin, loc. cit. О браке Беллингема см. далее: Hildreth, Hist. of U. S., I, 279; Mem. Hist. Bost., I, 575.

[654] Жалобы на тайные браки можно обнаружить в записях Нью-Гэмпшира: см. Provincial Papers, IV, 832; New Hamp. Hist. Coll., VIII, 117, 118. В MSS. Early Court Files of Suffolk (март 1699–1700 гг.), Nos. 4590, 4663 имеется неразрешенное дело о предполагаемом тайном браке.

[655] См. Conn. Col. Rec., I, 47, 48, 540; New Haven Col. Rec., II, 599; а также упоминавшиеся выше законы Массачусетса, касающиеся округов министров и мировых судей.

[656] R. I. Col. Rec., I, 187; а также Staples, Proceedings of the First Assembly, 47, 48.

[657] R. I. Col. Rec., II, 104.

[658] Ibid., III, 361, 362; а также в перепечатке законов и актов Райдера (Rider's reprint of the Laws and Acts) (1705), 44.

[659] См. акт 1701 года: R. I. Col. Rec., III, 435, 436. Сравните: Rider's Laws and Acts (1705), 50; и его перепечатку Charter and Laws (1719), 12, 13.

[660] Согласно 32 H. VIII., cap. 38: Statutes at Large (London, 1763), II, 298; Sewall's Letter-Book, in 6 Mass. Hist. Coll., I, 351–53, 369, 370.

[661] «Величайшим благом, которое получил Край от этого матча, было всеобщее разрешение вступать в брак с двоюродными братьями и сестрами [Cousin Germans], ранее запрещенный Короной и впредь разрешенный общим правом [Common Law]. Дверь законной свободы, оставленная открытой Богом в Писании; закрытая Папой ради собственной выгоды; вновь открытая Королем сначала для его собственного вступления... а затем для пользы тех Подданных, которые пожелают следовать за ним». — Fuller, English Worthies (London, 1840), II, 352; Sewall's Letter-Book, in 6 Mass. Hist. Coll., I, 369. Сравните его письмо от февр. 1603/4 г. в op. cit., 290–93.

[662] «Те, кто по этому примеру воспылает страстью жениться на двоюродных сестрах, — вперед!» — Ibid., II, 19.

[663] Ibid.; cf. ibid., I, 290–93, где Сьюэлл выступает против брака своего кузена Джона Сьюэлла с вдовой двоюродного брата последнего; а также ibid., I, 17; и его Diary в 5 Mass. Hist. Coll., V, 96, 424, для дальнейших иллюстраций.

[664] Кодекс Моисея не содержит прямого запрета на брак с сестрой умершей жены: Лев., гл. 18, 20; Втор., гл. 23, 27. Cf. Mielziner, Jewish Law of Marriage and Divorce, 31–40; и гл. xi, разд. ii, b.

[665] Whitmore, Col. Laws of Mass. (1672–86), 102; Mass. Col. Rec., IV, Part II, 454.

[666] Они опубликовали это решение в виде печатного трактата объемом в восемь страниц: The Answer of Several Ministers to that Case of Conscience whether it is Lawful for a man to Marry his Wife's own sister: Goddard, in Mem. Hist. Bost., II, 415 n. 2.

[667] «Пятница, 14 июня. Законопроект против кровосмешения был принят у Депутатов: двадцать четыре „против“ и двадцать семь „за“. Министры представили свои доводы вчера в письменном виде; иначе он вряд ли прошел бы, поскольку несколько человек женились на сестрах своих жен, и Депутаты сочли жестоким разлучать их. С другой стороны, было решено, что не разлучить их — значит сделать Закон мертворожденным, породив в людях убеждение, будто такие Браки не противоречат Закону Божию». — Sewall, Diary, in 5 Mass. Hist. Coll., V, 407; cf. McKenzie, in Mem. Hist. Bost., II, 197.

[668] Но, с другой стороны, брак с братом или племянником мужа прямо не запрещен; cf. 5 Mass. Hist. Coll., V, 407, note.

[669] Acts and Resolves, I, 209; а также Charters and General Laws of Mass., 283. Годдард (Goddard, Mem. Hist. Bost., II, 415 n. 2) явно ошибается, утверждая, что этот акт «послужил толчком к созданию главного сюжетного мотивов романа Хоторна „Алая буква“». Вероятно, он восходит к аналогичному закону, уже упоминавшемуся, о наказании за прелюбодеяние, который сформулирован практически теми же словами: см. Acts and Resolves, I, 171.

[670] 5 Mass. Hist. Coll., V, 407 n. 1.

[671] Historical Magazine and Notes and Queries, II, 301.

[672] Sewall's Diary, in 5 Mass. Hist. Coll., V, 354. Об этом деле см.: Noble's Recs. of the Court of Assistants, I, 361. Самуэль Ньютон из Малборо женился на вдове своего дяди и имел от нее двоих детей. Этот брак был признан недействительным «по слову Божиему, а также по закону Англии»: ibid., 342. Cf. Cowley, Our Divorce Courts, 30, 31.

[673] О белых рабах в Новой Англии и в других регионах Америки см. ценную статью: Butler, "British Convicts Shipped to American Colonies", American Historical Review, II, 12–33.

[674] Weeden, Ecc. and Soc. Hist. of New England, II, 449, 450. Cf. его общее обсуждение «африканской работорговли» в Новой Англии, ibid., 449–72; и Bancroft, Hist. of U. S. (New York, 1888), II, 268–80.

[675] См. его превосходную работу: Massachusetts: Its History and Historians (Boston, 1893).

[676] Сравните статью Мура "Slave Marriages in Mass." в Dawson's Hist. Mag., 2d series, V (Feb., 1869), 135, которой я во многом обязан.

[677] Palfrey, Hist. of New England, II, 30, note; cf. Moore, loc. cit., 135–37.

[678] Самнер, в своей речи в Сенате 28 июня 1854 г.: Works, III, 384.

[679] Согласно Хёрду (Hurd, Law of Freedom and Bondage, I, 225), «невольное служение индейцев и негров в различных колониях зарождалось в силу закона, не провозглашенного законодательным путем, и опиралось на преобладающие взгляды универсальной юриспруденции или международного права, поддержанные прямой или подразумеваемой санкцией метрополии». Сравните: Washburn, "The Extinction of Slavery in Mass.", 4 Mass. Hist. Coll. (1857), IV, 333–46; то же в Procds. Mass. Hist. Soc. (1855–58), 188 ff.; и ответ Белнапа на вопросы Таккера (Belknap's answer to Tucker's Queries) (1795) в 1 Mass. Hist. Coll., IV, 191–211, который по рассматриваемым пунктам крайне поверхностен и вводит в заблуждение.

[680] См. примечание судьи Грея к делу Оливер против Сейла: Quincy's Reports, 29. Цитируемые там авторитетные источники вводят в заблуждение и не подтверждают приводимые утверждения. Общеизвестное оправдание рабства в Массачусетсе, данное Натаном Дейном (Nathan Dane) в его Abridgment, II, 413, 426, 427, точно так же ничем не подкреплено фактами. Того же взгляда, что и Грей, придерживается главный судья Дана в деле Литтлтон против Таттла (1796): 4 Mass. Reports, 128, note; главный судья Шоу в деле Commonwealth v. Aves: 18 Pickering's Reports, 208, 209; и он повторяется в Cushing's Reports, 410. С другой стороны, в деле Уинчендон против Хэтфилда: 4 Mass. Reports (1806), 123 главный судья Парсонс справедливо говорит, что «рабство было введено» в Массачусетсе «вскоре после его первого заселения и терпелось до ратификации нынешней конституции» в 1780 году. «Потомство рабыни, согласно максиме гражданского права, являлось собственностью ее хозяина». Того же мнения придерживаются в деле Перкинс, городской казначей Топсфилда, против Эмерсона (1799): Dane's Abridgment, II, 412; и главный судья Паркер в деле Андовер против Кантона (1816): 13 Mass. Reports, 551, 552. В 1865 году ошибки Грея, Дейна, Уэбстера и других были исчерпывающе разоблачены Муром (Moore, Notes on the History of Slavery in Mass., 10 ff., 22 ff., 94 ff., 98 ff.); тем не менее любопытно видеть, как Бишоп (Bishop, Marriage, Divorce, and Separation (Chicago, 1891), I, 179 n. 1, 282) по-прежнему принимает высказывание Грея за авторитетный источник.

[681] Palfrey, Hist. of New England, II, 30, note.

[682] Сопоставьте ст. 91 «Свода свобод» (Body of Liberties), на которую апологеты главным образом опирали свою позицию, с более поздней редакцией этого положения: Whitmore, Col. Laws of Mass. (1660–72), 53, 125; ibid. (1672–86), 10; и прочтите убедительные аргументы Мура о значении измененной формулировки: Notes on the Hist. of Slavery in Mass., 10–18. О Коннектикуте см.: Fowler, "The Historical Status of the Negro", in Dawson's Hist. Mag., 3d series, III, 12–18, 81–85, 148–53, 260–66; Steiner, "Hist. of Slavery in Conn.", J. H. U. S., XI, 371–452; и Hurd, Law of Freedom and Bondage, I, 267 ff.

[683] В 1700 году Сьюэлл, бывший тогда судьей высшего суда, написал антирабовладельческий трактат под названием «Продажа Иосифа» (The Selling of Joseph). Он перепечатан в Procds. Mass. Hist. Soc. (1863–64), 161–65; с Дневником в 5 Mass. Hist. Coll., VI, 16–20, note; и у Мура: Notes on Hist. of Slavery in Mass., 83–87. В следующем году Джон Саффин, судья того же суда, ответил Сьюэллу сочинением «Краткий и откровенный ответ» (A Brief and Candid Answer) (Boston, 1701); перепечатано Муром: op. cit., 251–56. Сравните письмо Сьюэлла Преподобному и престарелому мистеру Джону Хиггинсону (13 апр. 1706 г.) и его выписку из «Афинского оракула» (Athenian Oracle, II, 460–63), обе перепечатанные Муром: op. cit., 89–94. Сьюэлл выступал за закон, требующий, «чтобы все импортеры негров платили по 40 шиллингов с душ для пресечения их завоза». Cf. Bliss, Side Glimpses from the Col. Meeting-House, 21; Weeden, Ecc. and Soc. Hist., II, 450.

[684] По словам Блисса, «по мере того как шло время и процветала работорговля», Сьюэлл «должен был оставить свои антирабовладельческие взгляды»; ибо в бостонской газете News-Letter от 23 июня 1726 года появляется следующее объявление: «Продаются мистером Самуэлем Сьюэллом в его доме в Коммоне, Бостон, несколько перспективных молодых негров-мужчин и мальчиков, только что прибывших». — Side Glimpses from the Col. Meeting-House, 21.

[685] «Акт о лучшем предотвращении появления вырожденческого и смешанного потомства» (5 дек. 1705 г.): Acts and Resolves, I, 578, 579; Charters and Gen. Laws, Appendix, 748: «Да будет постановлено... что никто из английских или шотландских подданных ее величества, равно как и никакой другой христианской нации в пределах этой провинции, не должен вступать в брак с каким-либо негром или мулатом: и никто также... не должен дерзать сочетать таковых браком под страхом штрафа... в пятьдесят фунтов».

[686] Согласно акту 1786 года, межрасовые браки белых с индейцами, неграми и мулатами запрещены.

[687] О законопроекте к акту 1705 года Сьюэлл пишет: «Депутаты направляют законопроект против блуда или брака белых мужчин с неграми или индейцами; с чрезвычайными штрафами... Если он будет принят, боюсь, это станет притеснением, вызывающим гнев Божий, и тем, что повлечет за собой убийства и прочие мерзости. Мне удалось исключить из законопроекта индейцев и оставить для них [негров] некоторое смягчение, а также пункт о том, что их хозяева не должны препятствовать их браку». — Diary: in 5 Mass. Hist. Coll., VI, 143.

[688] Ibid., 22. MSS. Records of the General Sessions of Suffolk (30 янв. 1709–10 г.) содержат следующее свидетельство: «При заслушивании петиции негромана Джека, слуги... касательно того, что он... сочетался браком с негритянкой Эстер, служанкой [другого хозяина]... Постановлено, чтобы [ему]... не отказывали в браке, при условии соблюдения им предписаний закона о регулировании браков». Сравните «дело Флоры» (1758 г.) в MSS. Records of the Superior Court of Judicature (1757–59), 295, где суд постановил, что ребенок рабыни, «никогда не состоявшей в браке согласно каким-либо формам, предписанным законами этой земли», от лица, предположительно также бывшего рабом, не являлся бастардом. Из этого решения делается вывод, что в Массачусетсе все фактические браки признавались действительными без какого-либо формального оформления или присутствия священника или магистрата. Cf. Bishop, Mar., Div., and Sep., I, 179.

[689] Согласно уже цитировавшемуся акту 1705 года: Acts and Resolves, I, 578.

[690] Так было в Пекотской войне: 4 Mass. Hist. Coll., III, 360; в Войне короля Филипа; и по Статьям Конфедерации (1643) в Plymouth Col. Rec., IX, 4. Сравните: Moore, Notes on Hist. of Slavery in Mass., 1–10, 30–40.

[691] Интересное обсуждение этого вопроса см. в главе Блисса «Ром и рабство» (Side-Glimpses from the Col. Meeting-House, 12 ff.); а также: Weeden, Ecc. and Soc. Hist., II, 449–72. Такие люди, как Питер Фанейл и Томас Эмори из Бостона, были «по уши» в ромовом и рабовладельческом бизнесе: Bliss, op. cit., 15.

[692] Примеры объявлений о рабских аукционах в Новой Англии см.: Bliss, op. cit., 15–19.

[693] «Один диакон церкви в Ньюпорте расценивал работорговлю с ее сопутствующим ромом как внутреннюю миссионерскую деятельность. Говорят, что в первое воскресенье после прибытия своих рабов он имел обыкновение возносить благодарения за то, что „управляющему Провидению было угодно доставить на эту землю свободы очередной груз погруженных во тьму язычан, дабы они вкусили блага евангельского устроения“». — Bliss, op. cit., 22. Общие сведения о работорговле как миссионерском труде см.: Froude, History of England, VIII, 439.

[694] Бронкрофт, История США (Нью-Йорк, 1888), II, 275, 276. По этому вопросу см. Брюс, Экономическая история Виргинии, II, 94-98; обсуждение у Фиске, Старая Виргиния и ее соседи, I, 16; II, 192-94; а также Гудвин, Колониальный кавалер, 178, который говорит: «Рабам разрешалось крещение, но с четким пониманием того, что это ничего не изменит в состоянии кабалы этих братьев во Христе». Виргинский закон 1667 года содержится в издании: Хенинг, Статуты, II, 260.

[695] Оно освящалось «без оглядки на религию раба»: Карлье, История американского народа, I, 364; см. также Хилдрет, История США, I, 372.

[696] Блисс, указ. соч., 92.

[697] Взято из работы: Мур, Заметки по истории рабства в Массачусетсе, 92, примеч., где цитируются Архивы в изложении преп. К. Чапина, д-ра богословия, процитированные в книге Джонса «Религиозное наставление негров», 34. См. также Стайнер, «История рабства в Коннектикуте», Дж. Г. У. С., XI, 386.

[698] Афинский оракул, II, 460-63: у Мура, Заметки по истории рабства в Массачусетсе, 93, 94.

[699] Мур, указ. соч., 55.

[700] Сьюэлл, Продажа Иосифа: в 5-м томе Собрания исторических материалов Массачусетса, VI, 17, 18.

[701] Ответ Белкнапа на вопросы Такера: в 1-м томе Собрания исторических материалов Массачусетса, IV, 200; см. Мур, Заметки по истории рабства в Массачусетсе, 57.

[702] Мур, Рабские браки в Массачусетсе: Исторический журнал Доусона, 2-я серия, V, 136, с перепечаткой Серьезного обращения Хобарта к епископальной сепарации в Новой Англии (1748), 77, 78; и с цитированием в ответ д-ра Джона Бича в его Спокойном и беспристрастном оправдании, 39, который в свойственной той эпохе логике утверждает «по существу, что, поскольку раб был способен получить свободу и, следовательно, владеть крупным имуществом, в использовании упомянутой фразы не было никакого святотатства».

[703] «И наконец, — продолжает священник, — я заклинаю и призываю вас остерегаться, дабы вы не давали места Дьяволу и не воспользовались предоставленной вам лицензией как поводом возгордиться и тем самым навлечь на себя гнев не только человека, но и Бога; ибо написано, что Бог противится гордым, а смиренным дает благодать.

«Я завершу молитвой за вас, чтобы вы стали добрыми христианами и смогли вести себя подобающим образом, и в частности, чтобы вы получили благодать вести себя должным образом по отношению друг к другу, а также послушно по отношению к вашим господам и госпожам, не работая напоказ ради угождения людям, но как слуги Христовы, исполняющие волю Божью от всего сердца». Опубликовано в работе: Мур, Рабские браки в Массачусетсе: Исторический журнал Доусона, 2-я серия, V, 137.

[704] Хенинг, Статуты, I, 156, 157. См. также акт 8 года правления Карла I, изложенный примерно в тех же выражениях, там же, 181.

[705] Там же, 158, 183.

[706] Там же, 433. Согласно акту 1646 года штраф за заключение брака без лицензии или банов составлял 1000 фунтов табака: там же, 332.

[707] Там же, II, 49-51. По закону 1788 года потомство даже «инцестуозных» браков признается законнорожденным: там же, XII, 689.

[708] См. главу XIV, i, b) ниже.

[709] Хенинг, Статуты, III, 149-51.

[710] См. акт 1705 года, там же, 443, 444; и акт 1748 года, там же, VI, 83.

[711] Там же, III, 441, 442.

[712] См. главу XVI, где это законодательство рассматривается подробно.

[713] О'Каллаган, Документы, относящиеся к колониальной истории Нью-Йорка, III, 253.

[714] Hening, Statutes, I, 158, 182, 183 (1632).

[715] Там же, 155.

[716] Там же, 242. См. акт Содружества 1657-58 гг., там же, 433.

[717] Там же, II, 54.

[718] Там же, X, 362.

[719] Там же, III, 442. См. акт 1748 года: там же, VI, 82.

[720] Акт 1657-58 гг.: там же, I, 433.

[721] Хенинг, указ. соч., II, 54, 55; см. также 28 (1660-61). Действовать может только клерк того округа, в котором проживает женщина, ее родители или опекуны: там же, 281.

[722] Ibid., III, 150 (1696).

[723] Там же, 442, 443.

[724] Беверли, История Виргинии, 211, 212; а также 1-й том Собрания исторических материалов Массачусетса, V, 136; и Хенинг, указ. соч., III, 445; VI, 84, 85; II, 55.

[725] Там же, II, 28.

[726] Ibid., IX, 66 (1775). The tax was raised to ten pounds in 1780: ibid., X, 245.

[727] Там же, 225.

[728] Спотсвуд, Письма, I, 128, примеч. 90; Беверли, История Виргинии, 211; Хенинг, указ. соч., III, 45; VI, 84, 85 и др. Ранее плата за заключение брака составляла 2 шиллинга: там же, I, 160, 184.

[729] Акты Генеральной ассамблеи, 203.

[730] Hening, op. cit., IV, 245 (1730). Marriage with a deceased wife's sister is forbidden: ibid., XII, 689 (1788).

[731] Там же, I, 252, 253.

[732] Там же, 438. Согласно этому акту и мужчина, и женщина наказываются дополнительным годом службы.

[733] Ibid., II, 114. The penalty for a freeman was made 1,000 pounds of tobacco in 1705: ibid., III, 444.

[734] Там же, VI, 83, 84.

[735] Об этом браке см. Уинсор, Повествовательная и критическая история, III, 132; Холмс, Анналы, I, 162; Кэмпбелл, История Виргинии, 65.

[736] Уильям Стрейчи, Для колонии в Британской Виргинии: божественные, моральные и воинские законы, 11: в сборнике: Форс, Трактаты, III.

[737] Хенинг, указ. соч., I, 240, 310 и др. В 1627 году губернатор и совет, заседавшие в качестве суда, вынесли следующее любопытное решение: «По представлению церковных старостарей Стэнли-Хандред в связи с подозрением в прелюбодеянии между Генри Кингом и женой Джона Джексона, проживающих вместе в отсутствие ее мужа, признано целесообразным, чтобы упомянутый Кинг съехал от нее и не общался с ней и не бывал в ее компании до возвращения мужа». — Там же, 145, примеч. Это можно сравнить со следующим решением того же суда в 1631 году: «За то, что Эдв. Граймс спал с Элис Уэст, он дает поручительство не вступать в брак ни с какой женщиной до дальнейшего распоряжения Губернатора и Совета». — Там же, 551.

[738] Там же, 433; III, 74, 139, 361; Акты Генеральной ассамблеи, 287. Первая представительная ассамблея, заседа température в Джеймстауне летом 1619 года, постановила: «Против излишеств в одежде: чтобы каждый неженатый мужчина облагался налогом в церкви на все общественные сборы в соответствии со своей собственной одеждой, а женатый — в соответствии с одеждой своей и жены либо любой из них». — Колониальные записи Виргинии (под ред. Бронкрофта), 20. Эта же ассамблея постановила, что «все священники в колонии должны раз в год, а именно в месяце марте, представлять Секретарю по делам колонии достоверный отчет обо всех крещениях, погребениях и бракосочетаниях под страхом наказания за небрежность по решению Губернатора и Совета по делам колонии в случае их неисполнения; равно как и там, где нет священников, командиры на местах должны выполнять эту же обязанность», — Там же, 26.

[739] Цитируется по: Кук, Виргиния, 149; а также Фиске, Старая Виргиния и ее соседи, I, 246, 247.

[740] См., однако, Гудвин, Колониальный кавалер, 45 и след.; а общие сведения об общественных обычаях см. у Фиске, указ. соч., II, 174, 269.

[741] Об этом документе см.: Виргинский историко-биографический журнал, IV (июль 1896), 64-66.

[742] Стритер, Документы, относящиеся к ранней истории Мэриленда, 278, 279. Эту лицензию можно сравнить с поручительствами, требовавшимися губернатором Андросом в Новой Англии или губернаторами Нью-Йорка: см. главы XII и XIV.

[743] В «книге в земельном управлении под названием „Либер“ № 1» (Бозмен, История Мэриленда, II, 604), где приводится следующий пример: «2 ноября 1638 года. Сего дня явился Уильям Льюис, плантатор, и принес присягу в том, что он не связан предварительным брачным договором ни с какой другой женщиной, кроме Урсулы Гиффорд, и что ему не известны никакие препятствия к его браку с вышеупомянутой Урсулой Гиффорд по причине кровного родства, свойства или иные законные препятствия; кроме того, он признает себя должником лорда-собственника на 1000 фунтов табака на случай обнаружения какого-либо предварительного брачного договора или иного законного препятствия, как указано выше, со стороны как упомянутого Уильяма Льюиса, так и упомянутой Урсулы Гиффорд».

[744] Среди тридцати шести законопроектов ассамблеи февраля 1639/40 г., которые, по словам Бозмена, были подготовлены к третьему чтению, но так и не были окончательно приняты в качестве законов, был законопроект, наделявший так называемый «окружной суд» юрисдикцией по «всем делам о браке, в том числе касающимся судебного разбирательства по поводу обязательств и договоров, а также наказания за правонарушения, совершенные против них; всем делам об инцесте; посягательствах на чужое целомудрие; диффамации; незаконном вступлении в управление имуществом; удержании завещательных отказов; тайном заключении брака без трижды оглашенных банов или без оформления поручительства в суде». — Бозмен, указ. соч., II, 106, 128, 129. Поскольку в то время существовал лишь один организованный округ — Сент-Мэри, а этот «окружной суд» выступал в качестве апелляционной инстанции по всем гражданским делам общего права, этот орган фактически являлся высшим провинциальным судом, и ему предоставлялась примерно та же юрисдикция, которую впоследствии осуществлял последний.

[745] Архивы Мэриленда: Протоколы и акты Генеральной ассамблеи, 1637-64, 97.

[746] Там же, 374. Штраф для каждой из сторон, нарушивших статут, составляет 1000 фунтов табака; для магистрата или священника — 5000 фунтов, причем половина идет в пользу лорда-собственника, а вторая половина — доносчику. В 1650 году предусматривалось, что прелюбодеяние наказывается по усмотрению суда, но «без лишения жизни или членов»: там же, 286. Наказание остается прежним в 1654 году: там же, 344. В том же году «имена всех родившихся, вступивших в брак или умерших… должны передаваться клерку каждого суда, который обязан немедленно заносить их в реестр, за что ему причитается плата в пять фунтов табака за каждую такую сделанную и сохраненную запись». — Там же, 345.

[747] Там же, 442, 443. Этот акт утвержден в 1664 году: там же, 537.

[748] «Мужчина, беря женщину за правую руку, должен сказать: Я, А. Б., беру тебя, К. Д., в законные жены, чтобы владеть и обладать с этого дня вперед, в богатстве и в бедности, в болезни и в здравии, пока смерть не разлучит нас, и в том даю тебе обет; по окончании сего отпустить ее руку». Подобные слова должна использовать и женщина: там же, 1664-76, 148.

[749] Там же, 1666-76, 522, 523.

[750] Лодж, Краткая история, 105. В другом месте этот автор пишет, что епископальная церковь в Мэриленде была «столь презренной церковной организацией, какую только может знать история». «Трудно представить себе крайнюю деградацию массы мэрилендского духовенства. Чувствуя себя в безопасности в своих домах и на церковных землях, получая установленный законом налог, собираемый шерифами в их пользу, они бросали вызов приличиям и общественному мнению. Они охотились, устраивали лошадиные скачки, пили, играли в азартные игры и были паразитами и собутыльниками богатых плантаторов. Общей шуткой был вопрос:

'Who is a monster of the first renown?

'A lettered sot, a drunkard in a gown.'

«Они вымогали плату за венчание у бедняков, прерывая службу на середине и отказываясь продолжать ее, пока им не заплатят». — Там же, 123, 120-24; см. Браун, Мэриленд, 184 и след.

[751] См., однако, случай с Северной Каролиной ниже, где первоначальная веротерпимость ранних лет впоследствии была несколько урезана, а также случай с Западной Виргинией.

[752] Сравните: Кук, «Заключение браков в колониях», Атлантик, LXI, 356, 357.

[753] Архивы Мэриленда: Протоколы и акты Генеральной ассамблеи, 1684-92, 450, 451.

[754] Бэкон, Законы Мэриленда, 1702, гл. I, §§ iv, v.

[755] Бэкон, указ. соч., 1717, гл. XV, §§ i-v. Плата за заключение брака по лицензии составляет «10 шиллингов и не более»; после оглашения банов — 100 фунтов табака или 6 шиллингов и 8 пенсов ходячей монетой.

[756] Там же, гл. XIII, § v.

[757] Там же, 1715, гл. XLIV, § xxv.

[758] Килти, Законы, 1777, гл. 12, разд. 5; а также Законы Мэриленда, 1763-87 (Аннаполис, 1787), гл. XII, разд. v; см. Кук, «Заключение браков в колониях», Атлантик, LXI, 357.

[759] Квакеры были сильны в Мэриленде и практиковали те же обряды, что и их братья в других местах. Лабадисты, имевшие колонию в этой провинции, крайне не любили квакеров, хотя в некоторых отношениях доктрины этих двух общин были поразительно похожи. Лабадисты были еще более нетерпимы, чем пенсильванские квакеры, в вопросах смешанных браков с иноверцами. От обращенного ожидали, что при вступлении в общество он оставит своего невозрожденного супруга позади; см. Джеймс, «Лабадистская колония в Мэриленде», Дж. Г. У. С., XVII, 12 и след., 17 и след.

[760] Архивы Мэриленда: Судебные и завещательные дела Провинциального суда, 1649/50-57, 531-33.

[761] «Фундаментальные конституции», гл. 96: Пур, Хартии, II, 1406. Хартия 1663 года позволяет собственникам действовать по своему усмотрению в отношении освобождения от литургии и церемоний английской церкви: там же, 1389. Дополнительная хартия 1665 года провозглашает, что никто не должен «каким-либо образом подвергаться преследованиям, наказаниям, беспокойству или допросам за любые различия во мнениях или практике в религиозных вопросах, если они фактически не нарушают гражданский мир». Все должны пользоваться «правом суждения и совести в религиозных вопросах». — Там же, 1397.

[762] Высказав таким образом мотив веротерпимости, «Конституции» курьезным образом устанавливают, что любые семь или более лиц, разделяющих какую-либо религию, могут объединиться в «церковь или вероисповедание»; и ни один человек старше семнадцати лет «не имеет права на какую-либо защиту закона или на занятие какой-либо доходной или почетной должности, если он не является членом» такой церкви или вероисповедания, «причем его имя должно быть записано в каком-либо одном и только одном религиозном реестре одновременно». — Там же, 1407.

[763] Колониальные записи Северной Каролины, IV, 264; Хоукс, История Северной Каролины, II, 341. О Виргинии см. Лодж, Краткая история, 60 и след. См. Говард, История местных конституций, I, 133, 134.

[764] Параграфы 45 и 84 Фундаментальных конституций (1669) предусматривают брачную юрисдикцию и регистрацию. Параграф 87 объявляет, что «никакой брак не будет считаться законным, какими бы договорами и церемониями стороны ни пользовались, до тех пор, пока обе стороны взаимно не подтвердят это перед регистратором того места, где они вступили в брак, и он не зарегистрирует это вместе с именами отца и матери каждой из сторон». — Пур, Хартии, II, 1402, 1406. Сравните: Хьюитт, Историческое описание возникновения и развития Южной Каролины и Джорджии (Лондон, 1779), 321-47.

[765] Колониальные записи Северной Каролины, I, 184; а также в кн.: Хоукс, История Северной Каролины, II, 152, 153; и Кэрролл, Исторические материалы Южной Каролины, II.

[766] Так, Дойл, Английские колонии, I, 453, говорит, что акты ассамблеи 1669/70 года, среди которых есть и закон о браке, способствовали превращению Северной Каролины в «Эльзас для готовых на все и распутных авантюристов». Точно так же Джордж Чалмерс, Потические анналы Объединенных провинций (в кн.: Кэрролл, Исторические материалы Южной Каролины, II, 291), делает вывод: «По этому замечательному закону мы можем судить об их состоянии религии и морали». С другой стороны, Хоукс, История Северной Каролины, II, 152, 153, говорит об этом статуте следующее: «Он дал повод для некоторых неудачных попыток остроумия, которые, будь они подлинными, были бы, по нашему мнению, весьма неуместны; кроме того, он сильно взволновал излишне чувствительных людей, которые процеживают комаров и проглатывают верблюдов и благодарят Бога за то, что они „не таковы, как прочие люди“», справедливо добавляя: «Трудно вообразить какое-либо иное решение, которое в тех обстоятельствах они могли бы разумно принять. Сам факт того, что был разработан какой-либо план обеспечения законного и приличного способа вступления в брак, определенно подразумевает, что моральное чувство общества восставало против общего сожительства». См. также Уикс, Церковь и государство в Северной Каролине: Дж. Г. У. С., XI, 244.

[767] Хоукс, указ. соч., II, 154. Это почти дословное воспроизведение положений хартии 1665 года: Пур, указ. соч., II, 1397. См. также Уикс, указ. соч., 244, 245.

[768] «Записи ежемесячных собраний квакеров в округе Паскуотэнк» (в кн.: Колониальные записи Северной Каролины, I, 688). Аналогичная запись имеется за 1711 год: там же, 813. Двумя годами ранее мы находим окружной суд — едва ли не единственную часть механизма «Фундаментальных конституций», которая когда-либо применялась на практике (Говард, История местных конституций, I, 129), — вынесший приговор за прелюбодеяние: «Постановлено, что Эллинор Мерл должна быть наказана назначением десяти хорошо нанесенных ударов плетью по спине и также оплатить издержки [исполнено]». — Записи суда округа Перкуиманс в кн.: Колониальные записи Северной Каролины, I, 626 (1705).

[769] Колониальные записи Северной Каролины, II, 212, 213.

[770] Там же, 877, 878.

[771] Айредэлл-Мартин, Публичные акты ассамблеи (Ньюберн, 1804), I, 18, 19.

[772] Колониальные записи Северной Каролины, III, 110, 111.

[773] Там же, 160. Согласно Куку, «полковник Берд, писавший около 1728 года, говорит, что в Северной Каролине „за неимением лиц духовного звания мировые судьи и члены совета были уполномочены заключать браки“». — Указ. соч., 355, 356.

[774] Уикс, Церковь и государство, 244, 245.

[775] Мировой судья не должен действовать ни в одном приходе, где проживает священник и имеет приходское попечение, «без предварительно испрошенного и полученного у такого священника разрешения под страхом штрафа в пять фунтов прокламационными деньгами в пользу священника». — Айредэлл-Мартин, Публичные акты, I, 45; о плате за оформление см. там же, 46.

[776] Там же, 46; Свод Свана (изд. 1752 г.), 127-30; см. Уикс, указ. соч., 244, 245.

[777] Айредэлл-Мартин, указ. соч., I, 45.

[778] Уикс, указ. соч., 245; см. Колониальные записи Северной Каролины, VI, 881, 952, 954.

[779] Айредэлл-Мартин, указ. соч., I, 157, 158; Дэвис, Свод законов (изд. 1773 г.), 350.

[780] «Предполагалось ограничить этот закон трехлетним сроком, чего сделано не было. Он не предусматривал никаких диссидентов, кроме пресвитериан. Но кажется, что первоначальное намерение состояло в том, чтобы охватить всех диссидентов. Вторая статья, вероятно, гласила „диссидентское или пресвитерианское диссидентское духовенство“. Фраза курсивом была исключена, и ее место заняло выражение „диссидентское или пресвитерианское духовенство“, исключив тем самым всех диссидентов, кроме пресвитериан». — Уикс, указ. соч., 245, примеч. 2; см. Колониальные записи Северной Каролины, VII, 411, 329, 331.

[780] Сондерс, «Предисловие», Колониальные записи Северной Каролины, VIII, xlv.

[781] «Письмо губернатора Трайона графу Шелберну, Брансуик, 31 января 1767 года», Колониальные записи Северной Каролины, VII, 432, 433. Об этом акте см. также: Сондерс, «Предисловие», там же, VIII, xlv.

[782] См. петицию об отмене: там же, X, 1015; см. Уикс, указ. соч., 246, 247, где собраны эти отрывки.

[783] N. C. Col. Rec., VIII, 80b. There was also a petition from the people of Anson: ibid., 78.

[784] Там же, 82; Уикс, указ. соч., 246, 247. Эта петиция была представлена Трайону «Херманом Хасбандом, лидером регуляторов»: Уикс, указ. соч., 247, 248, со ссылкой на Суэйн, «Война регуляторов», Университетский журнал Северной Каролины, IX (1859-60), 339.

[785] В тексте написано „rights“ (права), но это, по-видимому, „описка“, поскольку ниже используется правильное написание.

[786] N. C. Col. Rec., VIII, 322 (Dec. 17, 1770).

[787] Сондерс, «Предисловие», Колониальные записи Северной Каролины, VIII, xlv; а также там же, VIII, 297, 300; IX, 7.

[788] Сондерс, указ. соч., xlv.

[789] «Интересно отметить, с каким сатанинским пренебрежением к правам человека могут писать лидеры истеблишмента. Рид [священник в округе Крейвен] говорит: „Законопроект продвигался интересами диссидентов, и [ввиду] опасного положения провинции из-за столь грозного числа недовольных [регуляторов] губернатор поступил с величайшей осмотрительностью, приняв законопроект с отлагательной оговоркой… Если этот акт получит королевское одобрение, это будет смертельный удар по Церкви Англии, но поскольку восстание полностью подавлено, я тешу себя надеждой, что акт встретит отпор“». — Уикс, указ. соч., 247; Колониальные записи Северной Каролины, IX, 6. Позже Торговая палата писала, что закон по сути является «щедрой подачкой терпимой религии за счет установленной церкви», и ходатайствовала о его отклонении: Колониальные записи Северной Каролины, IX, 7, 245, 251, 284, 366.

[790] Сондерс, указ. соч., xlv, ошибочно утверждает, что закон 1766 года был отменен вскоре после его принятия.

[791] Cooper, Statutes at Large, II, 120, 121 (act of March 1695/6).

[792] Там же, 242, 243; а также в кн.: Колониальные записи Северной Каролины, II, 867-82.

[793] Купер, указ. соч., II, 289-91; а также в кн.: Бревард, Алфавитный дайджест законов Южной Каролины, 41-44. В обоих этих актах предусмотрены детальные положения о регистрации.

[794] Купер, указ. соч., II, 475, 476, где вводится в действие статут 32 Hen. VIII, c. 38; он также сохранен в Своде статутов (Колумбия, 1873), 481. Аналогичным образом в 1712 году была принята часть статута 1 Jac. I, c. 11, касающаяся двоеженства: Купер, II, 508.

[795] Редакционное примечание в кн.: Бревард, Алфавитный дайджест законов Южной Каролины, II, 41, 42, примеч.

[796] За исключением вопросов военной власти: Пур, Хартии, I, 373, 374. Джорджия стала королевской провинцией в 1751 году, однако политика веротерпимости сохранялась: Холмс, Анналы, II, 45; Стори, Комментарии, I, 102. В первые дни провинция страдала от обычных бедствий, вызванных нехваткой женщин: Сборник Исторического общества Джорджии, II, 105; III, 32, 144.

[797] Пур, Хартии, I, 375.

[798] Кук, «Заключение браков в колониях», Атлантик, LXI, 356.

[799] Дайджест законов Джорджии (Филадельфия, 1801), 314.

[800] Даже в Виргинии гражданские браки были частыми до Революции, хотя за них полагался штраф. Что касается Мэриленда, то точка зрения текста в отношении договора по общему праву была поддержана по делу «Чеселдин против Брюера», 1 Har. and McH., 152 (1739). Однако это решение было отменено по делу «Денисон против Денисона» (1871), 35 Md., 361, 379, в котором судья Алви говорит: «Мы считаем себя вправе утверждать, что в истории штата никогда не было такого времени — ни до обретения им независимости от Великобритании, ни после, — когда какая-либо церемония или оформление не считались бы необходимыми для действительности брака. В первые дни существования провинции было вовсе не обязательно участие священнослужителя — церемонию мог провести судья или мировой судья, но тем не менее во всех случаях требовалось какое-либо формальное оформление». Разумеется, мнение судьи, высказанное задолго после колониальной эпохи и не претендующее на опору на доказательства, не может иметь большого веса при разрешении настоящей исторической проблемы. Хотя законы мэрилендской ассамблеи, подобно законам Коннектикута и Род-Айленда (Стори, Комментарии, I, § 171), не требовалось представлять королю на утверждение, нельзя полагать, будто такие законы могли лишить лицо какой-либо свободы, гарантированной общим правом, однако они могли даровать большие привилегии. См. Бишоп, Брак, развод и сепарация, I, § 416.

Статут Северной Каролины 1715 года провозглашал, что общее право действует в этой провинции (Айредэлл, Законы, 1715, 18, 19; Стори, указ. соч., I, § 142). И тем не менее в нынешнем столетии было постановлено, что общее право штата не признает никакого брака, заключенного не в соответствии со статутами; относительно какового утверждения «суд заметил в последующем деле: „мы не выражаем никакого мнения“. Но все согласны с тем, что таково не общее право Англии». — Бишоп, указ. соч., I, § 412; со ссылкой на дела: State v. Samuel, 2 Dev. and Bat., 177, и State v. Ta-cha-na-tah, 64 N. C., 614.

Несколько решений судов Теннесси касаются колониальных законов Северной Каролины, родительской метрополии, и в целом поддерживают точку зрения о том, что неформальные браки являлись действительными вопреки статутам. В деле Bashaw v. the State 1829 года (1 Yerger, 177-97), в котором приводится история брачного законодательства Северной Каролины за период 1715-1829 годов, было постановлено, что заключение брака должно происходить в соответствии со статутами, которые вытеснили общее право. Аналогичная точка зрения высказывается двумя годами позже в деле Grisham v. the State (2 Yerger, 589, 592). Но в деле Andrews v. Page 1868 года (3 Heiskell, Tenn. Reports, 653, 667) занята противоположная позиция: суд справедливо посчитал, что акты 1741 и 1778 годов прямо не запрещают брак по общему праву.

В Южной Каролине преобладало основанное на общем праве начало брака по взаимному согласию (сравните: 10 McCord, Statutes, 357, ред. примеч.; а также дело Vaigneur v. Kirk, 2 S. C. Equity Reports, 640-46, с примечанием Х. В. Десоссюра, 646). Говоря о законах Южной Каролины в целом, Бревард (Алфавитный дайджест, II, 41, примеч.) отмечает: «То, в какой мере неформальность брака может дать основания для сомнений в его действительности при судебном разбирательстве по обвинению в двоеженстве, пожалуй, может вызывать определенные сомнения». Исторически, однако, крайне мала вероятность того, что подобный неформальный договор оказался бы недействительным.

Сомнительно, чтобы в южных колониях существовали суды, наделенные полной брачной юрисдикцией: см. Бишоп, указ. соч., I, §§ 115-49.

[801] О'Каллаган, Введение к именам лиц, на выдачу брачных лицензий которым были выданы разрешения, стр. iii.

[802] Friedberg, Eheschliessung, 478 ff., 485 ff., gives the details, citing the Dutch authorities.

[803] Сравните сводки Фридберга, указ. соч., 487, 488, 491.

[804] Ферноу, Документы, относящиеся к колониальной истории Нью-Йорка, XIV, 243, примеч.

[805] Там же. Письмо датировано 20 января 1654 года.

[806] О'Каллаган, Законы и ордонансы, 152, 153. Об этом ордонансе см. также: Колониальные рукописи Нью-Йорка, XII, 40; и сравните там же, IV, 456; V, 197; VIII, 647. См. Уэбстер, Заключение о брачном праве, действовавшем в колонии Нью-Йорк, 1772, 19, 20 (Дело о пэре Лодердейле), где обсуждаются эти ордонансы.

[807] Бродхед, История штата Нью-Йорк, I, 639. Текст ордонанса от 15 января 1658 г. см.: Колониальные рукописи Нью-Йорка, XVI, 40, 129; а также: О'Каллаган, указ. соч., 328, 329; и Судебные отчеты, X (1885), 729 (Дело о пэре Лодердейле).

[808] Валентайн, Справочник корпорации, 1858, 497, 498; см. также Лэмб, История города Нью-Йорка, I, 183.

[809] Кейн, Отчеты, II, 219, 220. Это было апелляционное дело по жалобе первоначального ответчика, к которому был предъявлен иск о возмещении ущерба за соблазнение дочери истца. Ответчик выиграл дело на основании попустительства со стороны родителей девушки. «Мы оставляем без внимания, — говорит суд, — обычай, который, как признано, преобладает в той части страны, когда молодые люди, ухаживающие друг за другом, спят вместе». «Не является также оправданием для родителя утверждение о том, что были обменяны брачные обещания». См. также Стайлз, Происхождение и история бандлинга, 44 и след., 109-11.

[810] Дело «Холлис против Уэллса» (1845), 3-й том Судебного журнала Пенсильвании (Филадельфия, 1872), 29-33. В разделе «Обычай должен быть нравственным» эти два дела рассматриваются у Лоусона (Дж. Д.), Закон об обыкновениях и обычаях (Сент-Луис, 1881), 58-60.

[811] О'Каллаган, Имена лиц, на выдачу брачных лицензий которым были выданы разрешения, стр. iii.

[812] Адресовано вице-директору и его совету: Ферноу, Документы, относящиеся к колониальной истории Нью-Йорка, XII, 137 (29 декабря 1655 г.). Об аналогичном заявлении см. там же, XII, 153, 154. О дальнейших записях оглашения банов перед «мэром Нью-Йорка» (1670-71) см.: Записи Нового Амстердама, VI, 262, 334.

[813] 24 декабря 1657 г.: Ферноу, указ. соч., 156.

[814] Обсуждение юрисдикции голландских судов по делам о разводе см. в главе XV ниже.

[815] Валентайн, Справочник корпорации, 1845-46, 368; Записи Нового Амстердама, I, 155.

[816] Во время этих разбирательств поступила еще одна апелляция, вытекающая из этого дела, от соута, бургомистров и схепенов, заседание городского совета в специальной сессии 8 февраля 1656 года. Дело «Мария Верлет, ист. против Йоста ван Беека, отв.». Ответчик утверждает, поскольку брак между Йоханнисом ван Бееком и Марией Верлет еще не объявлен законным, что определенные «письма не являются ее собственностью, пока брак не узаконен». Но если брак будет признан судом, высшим советом и консисторией законным, он согласен на то, чтобы они достались ей. Он требует лишь своего права. Суд позволяет Марии оставить письма у себя на время до разрешения спора, поскольку ему никогда не сообщали о признании брака незаконным, и он уже объявил, что должен уважать оглашение церкви и «узы брака вышеупомянутых молодых людей». — Записи Нового Амстердама, II, 36.

[817] Там же, I, 159, 160.

[818] Там же, 164, 165. Ранее в тот же день, как говорится в протоколе, ван Бек просит, «чтобы было принято решение по петиции и протесту»; однако никаких действий предпринято не было, так как скамья судей была неполной: там же, 163, 164.

[819] Записи Нового Амстердама, I, 173, 174.

[820] См. упоминание о доверенности в письме Стейвесанта выше, стр. 269.

[821] Ферноу, Документы, относящиеся к колониальной истории Нью-Йорка, XIV, 291.

[822] Там же, XII, 359, 360. Дело также рассматривается Жераром, Старая ратуша Нового Амстердама, 390, 391.

[823] Жерар, указ. соч., 391, который говорит, что Лаерс не был юридически обязан подчиняться обычаю Реформатской церкви. См. также документы по этому делу в кн.: О'Каллаган, указ. соч., XII, 358, 359, 363, 366, 367.

[824] Ферноу, указ. соч., XII, 512: дело фиска против Якоба Фабрициуса, 1 марта 1674 года, перед губернатором-генералом Колвом и советом. Версия этого дела также приводится О'Каллаганом (указ. соч., II, 693), который переводит слово «лицензия» там, где Ферноу в последнем предложении использует слово «согласие».

Есть серьезные опасения, что брат Фабрициус был довольно неудобным жителем; ибо на том же заседании суда фискал обвиняет его в том, что он «избил и применил силу и насилие против Маррети Юрианс в ее собственном доме», за что, как считается, он должен быть «приговорен к штрафу в пять бобровых шкурок с уплатой судебных издержек». Ответчик признает обвинение, «но говорит, что вышеупомянутая Маррети Юрианс спровоцировала его резкими словами». Их чести, однако, сочли справедливым назначить ему штраф в «две бобровые шкурки с уплатой издержек»: О'Каллаган, указ. соч., 693. Позже Фабрициус был обвинен в буйном поведении в Ньюкасле 4 июня 1674 года, но он отверг обвинение и предложил привести свидетелей: Ферноу, указ. соч., XII, 521. Возможно, религиозные распри имели некоторое отношение к его неприятностям. Во всяком случае, 1 июня 1675 года лютеране на Делавэре подали петицию об утверждении его пастором: там же, 529. 18 апреля, после своего отстранения от должности за венчание Докси, он имел дерзость просить о смягчении приговора, чтобы «ему было позволено по крайней мере крестить, если он не может проповедовать и действовать как служитель»; но суд отклонил его просьбу: там же, 512.

[825] О'Каллаган, указ. соч., II, 691, 692. Об этих двух делах см.: Фаулер, Письмо и заключение, 60 и след. (Дело о пэре Лодердейле).

[826] О'Каллаган, Законы и ордонансы, 495.

[827] Коули, Наши суды по делам о разводе, 33, 34; со ссылкой на: Колониальные рукописи Нью-Йорка, 1630-1664: Голландские: Часть I, Т. VIII, 1049, 1051, 1653, 1055, 1057.

[828] Записи Нового Амстердама, VI, 203.

[829] Жерар, Старая ратуша, 27. См. там же, 26, 27, где упоминаются дела о нарушении обещания в 1642, 1644, 1653 и 1656 годах.

[830] Записи Нового Амстердама, I, 54; см. там же, 167, 199, 200. Возможно, можно сделать вывод, что пара решила освободить друг друга от обязательств; ибо всего через семь лет после судебного разбирательства (24 мая 1661 г.) упоминается «Аннетье Диркс, вдова Питера Коха» (там же, III, 310); и аналогичная фраза повторяется дважды: там же, 403; IV, 34.

Существуют и другие случаи. «В 1654 году Гритье Ваеманс предъявила обручальное кольцо и два письма с обещанием брака и потребовала, чтобы на этом основании Даниэль де Силла был "принужден легально жениться на ней". Он тщетно ссылался на свою прискорбную привычку в течение нескольких дней выпивать лишнего и на то, что в такие дни он совершал много поступков, о которых сожалел; среди прочего — на свои вакхические ухаживания за Гритье. Франсуа Солей, оружейник из Нового Амстердама, другой неверный возлюбленный, поклялся, что предпочтет уйти и жить с индейцами (ужасная угроза), чем жениться на прекрасной Розе, которую он оставил увядать в пренебрежении и незамужней». — Эрл, «Колониальные дни в старом Нью-Йорке», стр. 51; об упоминании других случаев в связи с голландскими свадебными подарками см. там же, стр. 52, 53.

[831] Дж. М. Стернс.

[832] Стайлз, «История Бруклина», т. I, стр. 233, 234.

Автор добавляет: «Также и в завещании Джона Берроуза из Ньютона от 7 июля 1678 года он завещает своему сыну Джону свой тогдашний жилой дом, ферму, фруктовый сад, надворные постройки, земли и т. д. "Но не лишать владения мою любимую жену в течение времени ее вдовства. Но если она выйдет замуж, то ее муж должен обеспечивать ее так, как это делал я". Также и завещание Томаса Скиллмана из Ньютона в 1739 году». — Там же, стр. 233, 234.

«Часто муж и жена составляли совместные завещания с равными правами для пережившего супруга. Это было сугубо голландским обычаем. В Фордеме в 1670 и 1673 годах Клод де Майстр и его жена Эстер дю Буа, Пьер Крессон и его жена Рашель Клус, Габриэль Карбузи и Бриета Вальфертс — все они составили совместные завещания. Последний из названных мужей в своей половине завещания предписывал лишение имущества, если Бриета выйдет замуж снова. Возможно, он думал, что в этой семье уже было достаточно браков и выданий замуж, ибо у Бриеты было три мужа — датчанин, фризец и неммец, — а у его первой жены было четверо, а у него самого... ну, пожалуй, несколько; кроме того, было множество детей; и вряд ли можно было ожидать, что какому-нибудь бедному голландцу будет легко составить завещание при всей этой путанице. В Олбани можно найти несколько совместных завещаний, среди них два датированных 1663 и 1676 годами; другие — в семье Скайлер». — Эрл, «Колониальные дни в старом Нью-Йорке», стр. 54, 55.

[833] Перед вице-директором на Делавэре: Ферноу, «Документы, относящиеся к колониальной истории Нью-Йорка», т. XII, стр. 149, 150.

Вот несколько более сложный договор, в котором одной из сторон является вдовец:

«Во имя Господа, аминь, да будет известно из содержания настоящего документа, что в шестнадцастoм сорок третьем году, восемнадцатого дня мая, явился передо мной, Йоханнесом Ла Монтанем, находящимся на службе и т. д., Мейндерт Фредериксе [Смит], вдовец покойной Катарыны Бургер, который заявляет в присутствии вышеупомянутых свидетелей, что ради славы Божьей он заключил будущий брак с Питертиен Теунис, девицей (jonge dochter), и до совершения оного он, нижеподписавшийся, соглашается со следующими условиями: во-первых, что вышеупомянутые обрученные лица для поддержания названного брака соберут и сведут воедино все таковые существующие имущества и движимость каковой бы то ни было природы, в каком бы месте и у каких бы лиц они ни находились или ни былиdeposited [сданы на хранение], без исключений, каковые каждый ныне имеет и которыми владеет, дабы владеть ими совместно в соответствии с законом нашего Отечества, за исключением того, что из имущества жениха, а именно из имущества, оставленного умершей Катериной Бургер, должна быть зарезервирована сумма в восемьсот гульденов, выплачиваемая бобровыми шкурами, для детей, оставленных ею, а именно Фредерика Мейндерсена в возрасте шести лет и Бургерта Мейндерсена в возрасте трех лет, являющаяся их материнским (супружеским) наследством; более того, названные супруги обязаны воспитывать названных детей в страхе Божьем, обучать их чтению и письму в школах, содержать их пищей и одеждой до их совершеннолетия или вступления в брак, не уменьшая их материнского имущества, что нижеподписавшийся обещает без лукавства и обмана и в обеспечение сего обязывает свою личность и имущество, движимое и недвижимое, настоящее и будущее, без исключений, подчиняясь всем законам и судьям». В присутствии опекунов детей и «сиротского судьи». — «Сборники по истории Олбани» Манселла, т. IV, стр. 321. О схожих договорах см. там же, стр. 311 (23 сентября 1662 г.), 345.

[834] См. хартию в «Колониальных законах Нью-Йорка», т. I, стр. 1–5; и сравните: Кук, «Заключение брака в колониях», «Атлантик», т. LXI, стр. 360 и след.

[835] Бродхед, «История Нью-Йорка», т. II, стр. 18, 63, 66, 67; «Колониальные законы Нью-Йорка», т. I, стр. xii, 100, 101. Свод законов герцога Йоркского издавался трижды: в «Сборниках Исторического общества Нью-Йорка», т. I, стр. 305–397, за 1809 год (Нью-Йорк, 1811); в недавнем издании «Колониальных законов Нью-Йорка» (Олбани, 1894), т. I, стр. 6–100, где можно найти критическую заметку об оригинальных экземплярах; и как «Книга законов герцога Йоркского», являющаяся частью издания Линна «Хартия и законы Пенсильвании» (Гаррисберг, 1879), — это издание здесь цитируется предпочительно.

[836] О'Каллаган, «Документы, относящиеся к колониальной истории Нью-Йорка», т. III, стр. 226, 227; «Колониальные законы Нью-Йорка», т. I, стр. xii, xiv, 107 (предписание Андроса). См. также доклад Донгана в кн.: О'Каллаган, указ. соч., т. III, стр. 390 (1686); также см.: Хилдрет, «История США», т. II, стр. 44 и след., 76 и след.; Лодж, «Краткая история», стр. 297–299; Бродхед, «История Нью-Йорка», т. II, стр. 273; Говард, «История местной конституции», т. I, стр. 105, примеч.

[837] Хазард, «Анналы Пенсильвании», стр. 427; «Колониальные законы Нью-Йорка», т. I, стр. xii.

[838] «Книга законов герцога Йоркского»: в кн. «Хартия и законы», стр. 19, 36; «Колониальные законы Нью-Йорка», т. I, стр. 45, 46. По крайней мере в одном случае это положение было исполнено: 5 октября 1672 года Дэн Саттон за лжесвидетельство и двоеженство был приговорен к протравливанию языка насквозь раскаленным железом: «Судебные отчеты», т. X, стр. 733 (Дело о пэрстве Лодердейла); текст брачного закона герцога 1664/65 гг. см. там же, т. X, стр. 730, 731.

[839] «Книга законов герцога Йоркского», стр. 37.

[840] Там же.

[841] Там же, стр. 65.

[842] Там же, стр. 70.

[843] «Книга законов герцога Йоркского», стр. 13, 14; «Колониальные законы Нью-Йорка», т. I, стр. 19.

[844] «Книга законов герцога Йоркского», стр. 36; «Колониальные законы Нью-Йорка», т. I, стр. 46.

[845] Там же, стр. 46, 47; «Книга законов герцога Йоркского», стр. 36, 37. «Лишь отец детей, рожденных в законном браке, — продолжает статут, — должен обеспечивать таких детей, которые будут признаны таковыми исключительно в Суде ассизов».

[846] Ферноу, «Документы, относящиеся к колониальной истории Нью-Йорка», т. XII, стр. 596; упоминается также Хазардом, «Анналы Пенсильвании», стр. 451, 454, 455. В тот же день местный суд оштрафовал его на десять фунтов и судебные издержки за пренебрежение своими судебными обязанностями: Ферноу, указ. соч., стр. 596, 597.

[847] Там же, стр. 624, 625.

[848] О'Каллаган, «Документы, относящиеся к колониальной истории Нью-Йорка», т. III, стр. 261 (1678); Валентайн, «Справочник корпорации», 1851, стр. 453. Годом ранее епископ Лондонский жалуется, что брачные законы Виргинии не соблюдаются: О'Каллаган, указ. соч., т. III, стр. 253 (17 июля 1677 г.).

[849] Эрл, «Колониальные дни в старом Нью-Йорке», стр. 60.

[850] См.: О'Каллаган, «История Новых Нидерландов», т. II, стр. 345–355, 450–457. Под руководством фанатичных священников Дризиуса и Мегаполиенсиса реформатская церковь в Новых Нидерландах изгоняла лютеран и терзала квакеров. Несколько квакеров, изгнанных из Массачусетса, прибыли в Новый Амстердам в 1657 году и сразу же подверглись преследованиям с дьявольской жестокостью. Тем не менее число квакеров быстро росло, они предпочитали селиться на Лонг-Айленде в Ямайке и Флашинге. Среди них был Джон Боун, недавно обращенный и подписавший петицию, текст которой приводится в тексте. В 1662 году он был оштрафован за то, что позволял использовать свой дом для проведения квакерских собраний; а в следующем году он был изгнан в Голландию. Это привело к тому, что на голову Стейвесанта обрушился суровый и справедливый выговор со стороны директоров. См. также: Бродхед, «История Нью-Йорка», т. I, стр. 636, 705; О'Каллаган, указ. соч., стр. 338–342, 428; Эрл, указ. соч., стр. 260; и Уоллер, «История Флашинга», стр. 37–47, 77, примеч. Жаль, что такой заслуживающий внимания писатель, как мистер Уоллер, повторил (стр. 46, 47) необоснованные и давно разоблаченные клеветнические измышления против квакеров в Новой Англии.

[851] Ферноу, указ. соч., т. XIV, стр. 752, 753; а также в «Колониальных рукописях Нью-Йорка», т. XXIX, стр. 202.

[852] Петиция завершается следующим наставлением: "и мы искренне желаем, чтобы Господь склонил ваши сердца, к кому мы ныне обращаемся, дабы вы устранили причину этого нашего обращения и открыли в себе тот взор, который может узреть нас такими, какие мы есть, способных молиться за тех, кто у власти, чтобы под их началом мы могли жить мирной, благочестивой и богоподобной жизнью"

4-й день 7-го месяца 1680 года "Генри Уиллис Джон Боун."

[853] Хэллоуэлл, «Нашествие квакеров в Массачусетс», стр. 99–104.