«История Англии, преимущественно в семнадцатом веке. Том 1»

[173] «Упорство и ожесточение умов у большинства были столь велики, что они вовсе не оставляли места благостности и милосердию». Vita Poli, у Квирини, т. I, с. 42.

[174] Микели, «Отношение» (Relatione): «Непорочный от всякого рода страстей и человеческих интересов, над которым не довлеют ни авторитет государей, ни уважение к крови, ни дружба».

[175] «Уверяя и устраняя подозрение, что в отношении того, чем каждый владел частным образом, он никогда не будет обеспокоен или потревожен». Депеша Микели от 25 ноября, из чьих донесений я вообще черпаю свои сведения об этих судебных разбирательствах.

[176] Микели в депеше от 7 апреля 1556 г. отмечает «большую часть дворян графства Дансур (Девоншир) как осведомленных и причастных к заговору». 5 мая: «Вся западная часть находится под подозрением».

[177] Коннетабль — Ноайлю, Amb., т. V, с. 310. «Король счел благоразумным принимать Дадли ласково и в то же время секретно, дабы воспользоваться им в случае надобности, предоставив ему возможность поддерживать также и там тайные связи, которые необходимо сохранять».

[178] Суриано, депеша от 29 апреля 1557 г. «Обнаружился настрой многих, которые не смогли удержаться от того, чтобы не выказать себя желающими увидеть перемену существующего состояния».

[179] Годвин, 470: «Бесчисленное множество погибло, но по большей части люди более преклонного возраста, и среди них огромное число священнослужителей».

КНИГА III.

КОРОЛЕВА ЕЛИЗАВЕТА. ТЕСНАЯ СВЯЗЬ АНГЛИЙСКИХ И ШОТЛАНДСКИХ ДЕЛ.

Чтобы оценить побудительные мотивы, заставившие Генриха VIII придать столь важное значение наследнику мужского пола и исключить из престолонаследия свою дочь от испанского брака, нам нужно лишь бросить взгляд на то, что произошло при ней, когда вопреки всему она стала Королевой. Идея, с которой Тюдоры взошли на трон и управляли королевством — идея основания сильной в самой себе политической власти, одинаково независимой как от домашних фракций, так и от иностранного влияния, — была принесена Мариой в жертву ее пристрастию к нации, откуда происходила ее мать и откуда она выбрала себе мужа. Военная мощь Англии служила поддержке испанской монархии в опасный и сомнительный момент ее становления. И в то время как отец и брат Марии сделали целью своей политики лишение иерархии всякого влияния на Англию, она, напротив, восстановила ее: она предоставила в ее распоряжение власть и все ресурсы государства. Будучи глубоко укорененной исторически, католическая тенденция оказалась пагубной для страны через порожденное ею реакционное правление и через свой союз с политикой Испании. Мы видели, какие утраты понесла Англия вследствие этого — не только в своих заморских владениях, но, что поистине невосполнимо, в людях талантливых и ученых, чувствующих и обладающих величием духа; и в какое состояние внешней слабости и внутреннего разложения она тем самым впала. Должен был возникнуть новый порядок вещей, если национальный элемент, создание которого было трудом веков, не должен был быть раздавлен, а могучие усилия позднейших эпох — поддаться религиозной и политической реакции.

ГЛАВА I.

ВОЦАРЕНИЕ ЕЛИЗАВЕТЫ. ТРИУМФ РЕФОРМАЦИИ.

Во время правления Марии, бывшего сносным лишь потому, что люди предвидели его скорый конец, все взоры были устремлены на ее младшую сестру Елизавету. Она была дочерью Анны Болейн, носившей ее под сердцем, когда та короновалась как Королева. После многих перипетий Генрих VIII в согласии с Парламентом признал ее право на наследство; народ восстал против предприятия герцога Нортумберленда как ради нее, так и ради Марии. И оно отстаивалось также против самой Марии. Однажды во время заговора Уайта были найдены письма, указывавшие на причастность к нему Елизаветы: в них она обозначалась как будущая Королева. Доминирующая испанско-католическая партия подвергла ее допросу и очень желала бы найти ее виновной, чтобы избавиться от нее навсегда. Но Елизавета не была столь неблагоразумна, чтобы приложить руку к движению, которое в случае неуспеха — результата, не составляющего труда предвидеть, — должно было погубить ее собственные законные права. К тому же она, с ее врожденной гордостью, никак не могла бы исполнить желания французов, выйдя замуж за Куртене, которого отвергла ее сестра. Письмо, написанное ею Марии в этот кризисный момент, полно неподдельно преданного подчинения своей Королеве, перед которой она желает лишь преклонить колени, умоляя ее не позволить настроить себя предвзято ложными обвинениями против ее сестры; и в то же время оно высокодуховно и величественно в сознании своей невиновности. Мария, бывшая теперь уже не ее подругой, не удостоила ее выслушавнием, но отправила в Тауэр и подвергла судебному дознанию. Но как ни ревностно искали доказательств против нее, все же не нашли никаких; и они не смели коснуться ее жизни, если она предварительно не будет публично признана виновной. Она явно являлась наследницей престола, назначенной с санкции Парламента: народ не хотел отказываться от видов на будущее, которые связывались с ней. Когда она появилась в Лондоне в этот опасный момент, окруженная многочисленными слугами, в открытых носилках, с выражением, в котором надежная цветущая юность смешивалась с чувством невиновности и страдания, бледная и гордая, она подчинила толпы, теснившиеся вокруг нее, сочувствием, не оставлявшим сомнений. [180] Когда она проезжала по улицам после своего освобождения, ее встретили с таким энтузиазмом, который заставил Королеву ревновать на своем троне.

И все же Елизавета была не просто главой народной оппозиции политике своей сестры: с самого первого момента она находилась в столкновении с другой соперницей-женщиной, чьи притязания определяли отношения всей ее жизни. Если Генрих VIII некогда при урегулировании престолонаследия обошел молчанием права своей замужней сестры в Шотландии, перешедшие теперь к ее внучке Марии Стюарт, то память о них теперь тем более живо возрождалась католической партией в стране. Ибо с религиозным благоговением, которое люди питали к папству, признание Елизаветы, само существование которой находилось с ним в некоем роде в противоречии, было совершенно несовместимо. Недоставало также и политического мотива для предпочтения Марии Стюарт. То, к чему так ревностно стремились Генрих VIII и Сомерсет — объединение Англии и Шотландии, — таким образом достигалось сразу. Они не боялись, что Шотландия тем самым станет преобладающей; Генрих VII при заключении брака, когда его внимание привлекли к этому возможному риску, ответил максимой, что большая и более мощная часть всегда увлекает за собой меньшую. Необходимым условием для развития английской мощи было объединение всего острова: оно последовало бы в католическом, а не в протестантском смысле. Разве это объединение политической выгоды и религиозного согласия не могло повлиять на Тайный совет Англии, который при Марии снова ревностно католицизировался, а также повлиять на саму королеву Марию Тюдор?

Великие политические вопросы однако обычно не предстают перед людьми в столь совершенной ясности, но видимы при смягчающих обстоятельствах момента. Важнее всего тогда было то, что Мария Стюарт вышла замуж за дофина: она соединила бы Англию не только с Шотландией, но в то же время и с Францией, тем самым навсегда вовлекая ее под влияние этой страны. До чего же отвратительной должна была быть такая перспектива для всех английских чувств! Англия стала бы заморской провинцией Франции, со временем она была бы поглощена подобно Бретани. Прежде всего, французская политика полностью взяла бы верх в Европе. Это опасение побудило испанских государственных деятелей — страстных врагов Елизаветы, пока они ожидали от своего короля потомства от Марии Тюдор, — когда эта надежда рухнула, проявить к принцессе сочувствие и внимание. Филипп II, когда ее невзгоды возобновились (ибо и Гардинер, и Поул были ее врагами), сообщил ей через тайных гонцов, что он ее добрый друг и не оставит ее. Теперь, когда Мария чахла на глазах у всех и каждый с нетерпением ждал ее смерти, его очевидным интересом было содействие восшествию Елизаветы на престол. В этом смысле выступал его посол Ферия, направленный им в этот момент в Англию перед собравшимся Тайным советом; [181] даже Марию убеждали сделать заявление в том же духе. Из наставления, написанного для Елизаветы в первые минуты ее правления, мы видим, что все еще выглядело весьма опасным: в нем ее призывали овладеть Тауэром и принять там присягу высших должностных лиц государства, запретить любой отход судов из английских портов и так далее. Люди ожидали бурных движений внутри страны и не были свободны от опасений попытки вторжения из Франции. Однако решение последовало без всяких волнений и на месте. Хотя большинство его членов были католиками, Тайный совет не колебался. Спустя несколько часов после кончины Марии общины были призваны в верхнюю палату для получения извещения: оно состояло в том, что Мария умерла и что Бог дал им другую Королеву, госпожу Елизавету. Парламент был распущен; новая Королева была провозглашена в Вестминстере и в Лондоне. Спустя несколько дней она въехала в столицу посреди неописуемого ликования народа, приветствовавшего ее воцарение как свое избавление и свое спасение.

Но если это, как мы видим, в самом своем существе подразумевало враждебное отношение к Франции и Шотландии, то с другой стороны перед Королевой со всей неминуемостью встал — и самым личным из всех мыслимых образов — вопрос о том, насколько она объединится с Испанией, великой державой, которая теперь была на ее стороне. Филипп решил, насколько приличия в некоторой мере позволяли это, просить ее руки — впрочем, не из личной склонности, следов которой нет, а из соображений политики и, возможно, религии: он надеялся этим средством удержать Англию верной испанскому союзу и католицизму. [182] И на английской стороне тоже многое можно было сказать в пользу этого. Требовался союзник против Франции, хотя бы для получения сносного мира: существовала некоторая опасность, что Филипп, будучи отвергнут Королевой, возможно, женится на французской принцессе; чтобы обезопасить себя от французских притязаний, Королева, казалось, нуждалась в поддержке Испании. Ее первый ответ не был отрицательным. Она заявила, что должна посоветоваться с Парламентом насчет предложения короля; но он может быть уверен, что, если она когда-нибудь выйдет замуж, она никому другому не отдаст предпочтения перед ним.

При внимательном рассмотрении эти слова сразу возвещают о ее решении не выходить замуж. Между Марией Тюдор, думавшей принести корону наследнику Испании, и Марией Стюарт, аналогичным образом связанной с наследником Франции, ей не оставалось ничего — раз уж она не желала, чтобы избранный ею муж был более низкого ранга, — кроме как оставаться незамужней. Воздерживаться от прислушивания к ухаживаниям Филиппа ее заставлял пример ее сестры, чей брак разрушил ее популярность. И для Елизаветы в этом союзе таилась бы еще одна опасность. Разве ее легитимность не зависела от недействительности брака ее отца с вдовой его брата? Это был бы очень похожий случай, если бы она вышла замуж за мужа своей сестры. К тому же для такого союза ей потребовалась бы папская диспенсация — как Филипп уже объяснял ей, — в то время как ее рождение и корона были результатами объявления папской диспенсации ничтожной. Тем самым она впала бы в самопротиворечие, перед которым должна была бы пасть со временем. Когда ей сказали, что Филипп II оказал ей некоторую услугу, она признала это; но когда она обдумала это дальше, то обнаружила, что ни этот государь, ни какое бы то ни было иное влияние не защитили бы ее от врагов, если бы народ не выказал ей безграничной преданности. [183] Эту преданность, от которой зависло все ее существование, она не желала утрачивать. После некоторого промедления она дала знать Филиппу, что испытывает некоторые сомнения относительно папской диспенсации. Она придала вес обсуждавшемуся вопросу, но добавила, что совершенно не склонна вступать в брак. Мы можем сомневаться, было ли это ее непоколебимо сформировавшимся решением, учитывая, как часто впоследствии она вела переговоры о своем замужестве. Ей могло казаться допустимым в качестве инструмента политики возбуждать надежды, которые она не собиралась исполнять; или же ее взгляды на самом деле могли снова колеблется: но эти колебания в ее заявлениях не могут означать ничего в сравнении с великой необходимостью: ее фактическое поведение показывает, что она обладала живым прозрением в нее и держалась за нее с цепкой решимостью. Она была дочерью Генриха, но умела сохранять себя столь же независимой, сколь он считал возможным лишь для сына. Глубокая истина заключена в ее фразе, что она обвенчана со своим народом: уважение к их интересам удерживало ее от любого другого союза.

Но если она решила отказаться от тесного союза, в котором Англия до сих пор состояла с Испанией, было абсолютно необходимо заключить мир с Францией. Добиться этого, настаивая на возвращении Кале, не представлялось возможным; она решила отказаться от него, поначалу на несколько лет. Почти одновременно с ее отказом на предложение посла Филиппа последовала инструкция, уполномочивающая ее посланника уступить Кале, как только он увидит, что испанцы заключат мир с Францией, не требуя его возвращения. Она могла пойти на этот риск, ибо как бы глубоко нация ни переживала потерю этого города, вину за нее нельзя было возложить на нее. Не повторяя того, что утверждалось тогда, будто ее прямой целью было обратить ненависть нации против прежнего правительства и его союза с Испанией, мы все же можем признать, что таковым неизбежно должен был стать и в действительности оказался конечный результат. Говорили даже, что Филипп II, который не только заключил мир с Францией, но и женился на дочери Генриха II, выступит с ним единым фронтом против Англии; однако Елизавета позволила ввести себя в заблуждение этой возможностью, против которой тоже многое свидетельствовало, не больше, чем Генрих VIII при схожих обстоятельствах. Подобно ему и подобно основателю своей династии, она заняла независимую позицию между двумя державами, в зависимости от обстоятельств одинаково готовясь к войне или миру с каждой из них.

Между тем она уже перешла к мерам, которые никак нельзя было примирить с испанским союзом, и к церковным преобразованиям, которые впервые придали ее положению истинный характер.

Первый знак ее отступления от Церкви был подан тем, что она, подобно преданной дочери, восстановила памятник своего отца, который Мария сравняла с землей. Вскоре последовал и второй, который непосредственно затрагивал главный спорный догмат. Перед началом торжественной высокой мессы она потребовала от совершавшего богослужение епископа опустить возношение гортии. Поскольку тот отказался, она покинула церковь в тот момент, когда совершалось таинство. Чтобы обуздать религиозную распрю, которая начала заполнять амвоны, она, подобно своим предшественникам, запретила проповеди; однако она разрешила читать на английском языке воскресные чтения, литанию и символ веры. Елизавета до сих пор придерживалась восстановленного католического ритуала: нельзя было с уверенностью сказать, что она принадлежала к какому-либо из существовавших вероисповеданий. Она всегда заявляла, что не читала никаких полемических сочинений. Но она занималась документами ранней Церкви, греческими и латинскими отцами и была глубоко убеждена, что католицизм позднейших веков далеко уклонился от этого образца. Она приняла решение не по каждому отдельному пункту догматики, а в отношении общего направления: она также верила, что поддерживаема и хранива Богом для осуществления этого переворота. «Как удивительны предписания Божьи!» — воскликнула она, услышав, что корона досталась ей.

Однако какой курс следует взять теперь — был вопросом, который из-за противоборства фракций и тесной переплетенности всех церковных и политических дел требовал самого зрелого рассмотрения.

Королеве посоветовали просто вернуться к установлениям Эдуарда VI и объявить недействительными все акты, принятые при Марии, главным образом на том основании, что они были приняты с нарушением юридических форм. Ей была представлена речь, в которой оспаривалась законность последних выборов, поскольку квалифицированные члены были исключены из заседаний обеих палат, хотя они были добрыми англичанами; более поздние прокламации о созыве считались ничтожными, поскольку в них формула «Верховный глава Английской церкви» была произвольно опущена без предварительного постановления Парламента, хотя от этого титула так многое зависело для государства и народа; но никто не мог отказаться от права, затрагивающего третье лицо или публичный интерес; из-за этих ошибок, совершенных Марией в ее ослеплении, все, что тогда было решено, потеряло свою силу и авторитет. Но королева и ее советники не хотели заходить так далеко. Они отмечали, что объявление Парламента недействительным из-за некоторых формальных ошибок — шаг столь серьезный, что он делает все государственное управление ненадежным. Но даже помимо этого, в намерения королевы не входило просто вернуться к формам, принятым при ее брате. Она не разделяла все мнения и догматические положения, которые тогда взяли верх: она гораздо больше держалась церемоний и внешних форм, чем Эдуард VI или его советники; она желала избежать грубого противостояния, которое вызвало бы сопротивление католиков.

В Парламенте, собравшемся сразу после коронации (которая все еще праздновалась католическим епископом), начали с вопроса, который больше всего занимал предыдущее собрание, а именно: должны ли церковные доходы, присоединенные к короне, быть возвращены ей. Предложение королевы оставить их за короной полностью отражало точку зрения собрания и получило его полное согласие.

Парламентская форма правления, однако, также оказала наибольшее влияние на религиозные дела. Возникнув первоначально в оппозиции к Риму, Парламент после превратностей гражданских войн впервые восстановил свое полное значение, когда принял сторону короны в ее борьбе с папством. Его не столько занимала догматика сама по себе: он считал возможным совместить сохранение католицизма с национальной независимостью. При Марии каждый осознал, что это невозможно. Именно тогда Парламент перешел от своего прежнего уступчивого настроя к оппозиции, которая еще не имела успеха, поскольку была лишь оппозицией меньшинства, но которая подготовила почву для грядущей смены настроений. Он с радостью примкнул к новой королеве, чье происхождение неизбежно заставляло ее проводить политику, устранявшую любые опасения по поводу пагубного для страны союза с Римским престолом.

Полное противоречие между папской и парламентской властью, одна из которых определяла прошлые века, а другая должна была определять будущее, проявилось в поведении Папы, когда Елизавета объявила ему о своем восшествии на престол. В своем ответе он упрекнул ее в дерзости, сослался на решение своих предшественников, объявивших ее незаконнорожденной, потребовал, чтобы весь вопрос был передан на его рассмотрение, и даже упомянул о феодальной зависимости Англии от папства: но Парламент, отвергший это притязание столетия назад, признал Елизавету законнорожденной от королевской крови и королевой по божественному и земельному закону; они поклялись защищать ее титул и право своими жизнями и имуществом.

Вследствие этого тенденции к отделению от Рима уже неизбежно должны были одержать верх: католические члены Тайного совета, которым Елизавета была обязана своим первым признанием, не могли эффективно бороться против них. Но помимо этого, Елизавета объединила их с группой людей по своему выбору и со своими взглядами, которые подобно ей открыто не выступали против существующей системы, но не одобряли ее; в основном это были ее личные друзья, которые теперь взяли руководство делами в свои руки; перемена, которую они подготовили, выглядела умеренной, но была решительной.

Елизавета отвергла титул «Верховного главы Церкви», поскольку он не только вызывал отвращение у католиков, но и оскорблял многих ревностных протестантов; однако не было никакой существенной разницы, когда она заменила его формулой «во всех делах, как церковных, так и светских, верховный». Парламент объявил, что право посещения и реформирования Церкви принадлежит короне и может осуществляться ею через церковных комиссаров. Духовенство, высшее и низшее, должно было присягнуть на верность церковному верховенству и отречься от всякой иностранной власти и юрисдикции. Было определено наказание за отказ от присяги: оно каралось не смертной казнью, как при Генрихе VIII, а лишением должности и имущества. Все акты Марии в пользу независимого законодательства и юрисдикции духовенства были отменены. Корона присвоила себе с согласия Парламента полную верховную власть над духовенством страны.

Парламент действительно признавал, что ему не подобает выносить решения по вопросам, строго церковным; но он считал себя уполномоченным, подобно Большим советам Швейцарии, назначить конференцию обеих сторон, на которую должны были быть вынесены самые насущные вопросы момента о власти национальных церквей и природе мессы.

Католическим епископам вся эта процедура была не по душе, что вполне естественно, поскольку эти вопросы были так долго урегулированы; не меньше им претило и вмешательство светской власти, и, наконец, председательство королевского министра Николаса Бэкона. Они не желали ввязываться в обмен письменными посланиями: их устные заявления были скорее категоричными, чем убедительными. В целом они были представлены слабо после смертей Пола и Гардинера. С другой стороны, протестанты, многие из которых овладели спорными вопросами во время изгнания, откуда они теперь вернулись, выдвинули четкие положения, которые полностью попадали в цель. Они делали главный упор на различие между вселенской, поистине католической Церковью и Римской; они стремились обрести твердую почву в христианской древности, предшествовавшей векам иерархии. Претендуя на более широкое общение, чем то, что свойственно католицизму, в качестве той сферы, где существует истинная кафоличность, они одновременно стремились создать более узкий, национальный организм, который обладал бы правом независимого решения относительно ритуала. Почти все зависело от вопроса, в какой мере страна, образующая отдельную общину и тем самым имеющую отдельную Церковь, обладает правом изменять устоявшиеся обряды и обычаи; они выводили такое полномочие, среди прочего, из того факта, что Церковь в первые века управлялась провинциальными соборами. Проект созыва национального собора предлагался в Германии, но так и не был осуществлен; в Англии идея национального декрета, главным образом в отношении ритуала, считалась превыше всех остальных. Но мы знаем, сколь многое охватывало понятие ритуала. Вопрос о том, следует ли восстановить Молитвослов Эдуарда VI или нет, в то же время был решающим в отношении того, какого догматического взгляда следует придерживаться впредь.

Католические епископы напрасно противились ходу этих обсуждений. Они удалились с конференции, но Парламент не позволил ввести себя в заблуждение этим поступком: он принял народное мнение о том, что они не знали, что ответить. При голосовании в Верхней палате они упрямо держались своего мнения: однако они остались в меньшинстве, хотя и всего в несколько голосов. Был принят Акт о единообразии, согласно которому Молитвослов в том виде, который должен был придать ему новый пересмотр, подлежал всеобщему принятию начиная со следующего Иванова дня. Епископы еще раз выразили протест на заседании Тайного совета на том основании, что это изменение противоречило обещаниям, данным Марией Римскому престолу от имени короны. Елизавета ответила, что ее сестра превысила свои полномочия: сама же она вольна вернуться к примеру своих более ранних предшественников, которые рассматривали папскую власть как узурпацию. «Моя корона, — воскликнула она, — подвластна лишь Царю царей и никому другому»; она воспользовалась словами: «Что же до меня и моего дома, мы будем служить Господу». Протестантские епископы погибли на кострах, но победа осталась за ними даже в могилах.

Комитет по пересмотру состоял из людей, которые в свое время спаслись бегством или уединением в безвестности. Как при Эдуарде люди вернулись к исходным тенденциям, преобладавшим при Генрихе VIII, так и теперь они вернулись к устроению времен Эдуарда; однако они позволили себе некоторые изменения, главным образом с тем расписанным намерением, чтобы сделать книгу приемлемой и для католиков. Молитвы, в которых враждебность решительного протестантизма выступала с особой резкостью, например молитва «против тирании епископа Рима», были опущены. Главное изменение коснулось формулы причастия. Елизавета и ее богословы не были склонны оставлять ее в том виде, в каком она читалась во втором издании времен Эдуарда, поскольку мистическое действо представало там чуть ли не как простая поминальная трапеза. Они вернулись к форме, составленной по памятникам латинской древности, Амвросия и Григория, в которой поддерживалось реальное присутствие; это положение, существовавшее уже в первом издании, они объединили со взглядом второго. Как некогда в Аугсбургском исповедании в Германии, так и в Англии при последней редакции Общего молитвенника была предпринята попытка держаться как можно ближе к традиционной системе. Для королевы это имело и политическое значение: когда Филипп II прислал ей предостережение, она объяснила, что от участия в мессе ее удерживают лишь несколько пунктов; она тоже верила в присутствие Бога в таинстве.

Она придерживалась схожих взглядов и в отношении других вопросов. Если сначала под давлением ревностных протестантов, усматривавших в изображениях повод для суеверий, она приказала их убрать, то вскоре мы замечаем, что она пожалела об этом, тем более что это произвело дурное впечатление в Уэльсе и северных графствах; в ее капелле люди снова увидели крест и зажженные свечи, как прежде. Браки, заключаемые священниками, вызывали много нареканий, и не без основания, поскольку они часто представляли собой неравные союзы, мало честные для них и роняющие достоинство их сана. Елизавета с радостью запретила бы их вовсе; она ограничилась тем, что поставила им преграды, предписав необходимость предварительного разрешения, но всегда питала к ним отвращение. Она испытывала естественное удовольствие от пышности и порядка существующего церковного богослужения. Впредь духовенство также было обязано появляться — в привычных одеждах — достойно богослужения, с согнутыми коленями и с церемониальным благоговением. Когда они приступили к пересмотру исповедания, составленного Кранмером, которое два года спустя было возведено в закон в виде «Тридцати девяти статей», они вычеркнули те места, которые склонялись к особому взгляду Цвингли; с другой стороны, они добавили несколько новых положений, провозглашавших права высшей власти и полномочия каждого королевства самостоятельно определять религиозные обряды.

Ибо в этом заключалась суть изменения: светская власть в ее тогдашнем составе решала возникавшие церковные вопросы и возводила свое решение в ранг закона.

Согласно статуту, никто не мог занимать государственную должность, духовную или светскую, если он не подчинялся этому закону. Тринадцать епископов, двадцать четыре декана, восемьдесят приходских ректоров и большинство глав колледжей подали в отставку. Говорили, что это число, около двухсот человек, не столь уж значително, учитывая, что английское духовенство располагало 9000 бенефициев и должностей; но оно охватывало всех тех, кто осуществлял управление церковью и представлял преобладающее в ней мнение. Возникла трудность, как заменить епископов в соответствии с принципами церковной конституции Англии в ее сохраненном виде; возможно, эта трудность была намеренной. Тем не менее имелось два епископа-конформиста, получивших рукоположение по римскому обряду, и еще два по реформатскому; они и рукоположили нового архиепископа Кентерберийского. Этому акту возражали на том основании, что никто из них не занимал реальной епископской кафедры: королева объявила любой изъян, будь то в отношении государственных законов или церковных обычаев, аннулированным или восполненным, поскольку того требовали время и обстоятельства. Было достаточно того, что, в общем и целом, таинство епископской преемственности продолжалось без перерыва. Менее существенные детали она восполнила прерогативой короны, как ее дед делал некогда прежде. Посвященным архиепископом стал доктор Паркер, бывший капеллан Анны Болейн: человек всецело достойный, основоположник научных штудий по древностям Англии, особенно англосаксонской эпохи. Им было совершено рукоположение и посвящение других епископов, которые теперь избирались: от них требовалось одновременно отстаивать идею епископата в его первоначальном значении и доктрины Реформации.

Что касается избрания епископов, Елизавета также сделала шаг назад от системы своего брата; она отказалась от права назначения и восстановила постановления своего отца, которые, правда, по-прежнему оставляли сильное влияние за светской властью. Под своей верховной властью она желала видеть духовный принцип признанным как таковой и получить представительство, соответствующее его высому предназначению.

Так тому и надлежало быть. Принцип, впервые выходящий на арену, сколь бы сильным он ни казался, еще должен обеспечить свое будущее: ему предстоит бороться с другими элементами окружающего его мира. Его будут оттеснять, возможно, сокрушать: но в превратностях борьбы он разовьет свою внутреннюю силу и утвердится навечно.

Англиканская церковь — национально независимая, не порывающая связь с реформатскими церквями континента и реформированная, однако не отказывающаяся от древних форм епископата, — в соответствии с идеалом, как он понимался изначально, в конце концов, после суровой школы испытаний, борьбы и бедствий, была действительно создана.

Но теперь стало ясным, сколь глубоко столь коренное изменение затрагивало политическое положение. Рассчитывая на антипатии, которые неизбежно должны были возникнуть из-за этого против Елизаветы в католическом мире, и прежде всего на согласие Римского престола, французы без колебаний открыто признали притязания дофины Марии Стюарт на английский трон. Ее приветствовали как королеву, когда она появлялась на публике: геральдические знаки дофина несли объединенные гербы Англии, Ирландии и Шотландии. И это притязание стало еще более важным после неожиданной смерти Генриха II, когда дофин взошел на французский трон как Франциск II. Гизы, дядья Марии, новой королевы, которые видели собственное величие в ее успехах и были самыми ревностными приверженцами церкви, сосредоточили в своих руках всю полноту государственной власти. Опасность их враждебности заключалась прежде всего в том, что французы уже оказывали преобладающее влияние на шотландские дела и надеялись в скором времени стать полными хозяевами этой страны по праву королевы. Более того, она уже посредством формального документа передала французскому королевскому дому условное право на наследование своей короны. Но если бы дело дошло до этого, старая война между Англией и Францией перенеслась бы с полей Булони и Кале на шотландскую границу. Вторжение на английскую территорию с той стороны было тем опаснее, что французы привели бы туда, по своему обычаю, также германских и швейцарских наемников. Англия не имела ни крепостей, ни дисциплинированных войск, ни даже известных генералов, которые могли бы противостоять такому вторжению. Не зря говорили, что в Англии нет ни одной стены, достаточно прочной, чтобы выдержать пушечный выстрел. Что же тогда, если бы произошло поражение в открытом поле? Пробудились бы симпатии католиков к Франции, и последовала бы всеобщая гибель.

К счастью для Елизаветы, король Испании, после того как она заняла линию поведения, столь явно шедшую вразрез с его пожеланиями и замыслами, не выступил единым фронтом с французами, как они того просили. Но она не могла рассчитывать и на какую-либо помощь от него. Гранвель максимально недвусмысленно заявил англичанам, что они должны рассчитывать на собственные силы. Другой испанский государственный сэр выразил им сомнение в том, что они способны на это: он искренне полагал, что Англия однажды станет яблоком раздора между Испанией и Францией, каким тогда был Милан. Сравнить остров, обладающий морской мощью, с итальянским герцогством было почти насмешкой. Но именно с этого момента ей предстояло совершить новый взлет. Англия вновь должна была занять место третьей державы между двумя великими державами; ей представилась возможность начать открытую войну с одной из них, не порывая с другой и даже не находясь с ней в точном союзе.

Сначала именно Франция угрожала ей и бросала ей вызов.

И чтобы противостоять французам там, где они могли представлять опасность, под рукой оказалось готовое средство: Англии стоило лишь заключить союз с теми, кто противился французским интересам в Шотландии. Поскольку последние также выступали против своей королевы, возражали, что один суверен не должен объединяться с подданными другого. Главный государственный деятель Елизаветы, Уильям Сесил, который неизменно стоял рядом с ней со своими советами в трудности ее первых лет и до сих пор направлял ее шаги, ответил, что «этого в данном случае требовал долг самосохранения, поскольку в противном случае Шотландия стала бы для Франции плацдармом для войны против Англии».

Сесил охватывал взглядом как прошлое, так и будущее. Именно Франция, говорил он, мешала английской короне реализовать свое сюзеренитет над Шотландией: тогда как подлинный интерес самой Шотландии заключался в том, чтобы быть соединенной с Англией в единое королевство. Эта точка зрения была тем более важна, что религиозный интерес совпадал с политическим. Шотландцы, с которыми они желали соединиться, были протестантами самого решительного толка.

NOTES:

[180] «Ayant visage pale fier haultain et superbe pour desguyser le regret qu'elle a». Ренар — императору, 24 февр. 1554 г., в издании: Tytler ii. 311. Он добавляет: «si pendant l'occasion s'adonne, elle (la reine) ne la punyt et Cortenay, elle ne sera jamais assurée».

[181] «Manifestò el contentamiento grande que tendria el rey de saber que se declaba la sucesion en favor de ella (Isabel), cosa que S. M. habia descado sempre». Из сочинения: Gonzalez, Apuntamientos para la historia del rey Don Felipe II. Memorias de la real academia de historia, Madrid, vii. 253.

[182] Один из документов, пропущенных Макинтошем (История Англии, т. III, с. 25), — поручение о предложении Елизавете, раскрывающее его содержание, — вскоре после этого был напечатан в издании: Gonzalez, Documentos I. 405.

[183] Ферия: «Dando a entender, que el pueblo la ha puesto en el estado que esta, y de esto no reconoce nada ni a V. M., ni a la nobleza del reino».

[184] Речь Джона Хейлза королеве, произнесенная неким дворянином, в кн.: Foxe, Martyrs iii. 978. «It most manifestly appeareth, that all their doings from the beginning to the end were and be of none effect force or autority».

[185] P. Sarpi, Concilio di Trento, lib. v. p. 420, подтверждено Паллавичино, lib. xiv.

[186] Бумаги Хорна для реформаторов в кн.: Collier ii. 416.

[187] Рибаденейра: «No fueron sino tres votos mas, los que determinaron en las cortes, que se mudasse la religion catolica, que los que pretendian que se conservasse». Рибаденейра утверждает, что королева добилась голоса Арундела, дав ему надежду на свою руку, а затем высмеяла его; однако депеши Ферии показывают, что она насмехалась над его претензиями еще до своего вступления на престол.

[188] Soames iv. 675. Liturgiae Britannicae 417.

[189] Из депеш Ферии, Apuntamientos 270.

[190] У Хейлина содержится сравнение первоначальных сорока двух со с позднейшими тридцатью девятью статьями; однако он в конце концов не рискнул сделать то, что предлагал вначале, — высказать свое мнение о причине и природе изменений.

[191] Leslaeus de rebus gestis Scotorum: Henricus Mariam Reginam Angliae Scotiae et Hiberniae declarandam curavit, — Angliae et Scotiae insignia in ipsius vasis aliisque utensilibus simul pingi fingique ac adeo tapetibus pulvinis intexi jussit. (В издании: Jebb i. 206.)

[192] Из одной из первых записок Сесила: «if they offered battle with Almains, there was great doubt, how England would be able to sustain it». В кн.: Nares ii. 27.

ГЛАВА II.

ОЧЕРКИ РЕФОРМАЦИИ В ШОТЛАНДИИ.

В самый ранний период церковная реформа повсеместно вводилась или поддерживалась светскими правительствами: в Германии — имперской властью, а также князьями и городами, которые не позволили отнять у себя однажды дарованное им через империю право; на Севере — новыми династиями, пришедшими на смену государям унии; в самой Швейцарии — Большими советами, обладавшими всей полнотой республиканской власти. После многократных столкновений и превратностей эта тенденция наконец вновь утвердилась во всей своей силе при королеве Елизавете в Англии.

Но в мире была весьма сильна и другая тенденция. На юге Европы, во Франции, Нидерландах и части германских земель государство примкнуло к принципам старой Церкви. Именно в это время в Италии и Испании привело к полному уничтожению того, что было там аналогично Реформации; это оказало на дальнейшие судьбы этих стран большее влияние, чем тогда. Однако там, где религиозные перемены уже обрели более прочную опору, как во Франции и Нидерландах, почти неизбежно возникали политико-религиозные разногласия самого глубокого характера: протестантизм Западной Европы был проникнут антимонархическими идеями. Мы отмечали, сколь многое готовило почву для этого и при королеве Марии в Англии: то, что этого не произошло, объясняется мерами, принятыми Елизаветой. Но эта тенденция проявилась в Шотландии во всей силе, и фактически там сильнее, чем где бы то ни было.

В Шотландии усилия, которые общими силами предпринимали все монархические правители того периода, не увенчались таким успехом, как в остальной Европе. Королям из дома Стюартов, вышедшим из рядов самой знати, так и не удалось добиться от могущественных лордов реального подчинения. Клановое национальное чувство, тесно примыкающее к старому кельтскому принципу, обеспечивало знати постоянных многочисленных и преданных последователей: они вели междоусобные распри, а затем вновь объединялись в свободные союзы. Они твердо держались мнения, что их государи не являются владыками земли (поскольку свои владения они расценивали как независимую собственность), не королями Шотландии, а королями шотландцев, и прежде всего королями крупных вассалов, которые должны были оказывать им подчинение, определяемое законами. Королям давало немалое преимущество то, что они приобрели решающее влияние на назначение на высшие церковные должности, но это не принесло пользы ни Церкви, ни, в конце концов, им самим. Иногда два вассала буквально сражались друг с другом за богатый бенефиций. Здесь вошли в обиход и французские злоупотребления: церковные бенефиции доставались придворным прихвостням, младшим сыновьям знатных домов, часто их бастардам; их раздавали или продавали инкомменду, и тогда они служили лишь источником удовольствия и наживы; шотландская Церковь погрузилась в чрезвычайно скандальное и коррумпированное состояние.

Не столько спорные вопросы догматики, как в Германии, и не попытка оградить себя от папского влияния, как в Англии, сколько отвращение к моральному разложению духовенства дало первый толчок реформационным стремлениям в Шотландии. Мы находим лоллардские общины среди шотландцев гораздо позже, чем в Англии; их тенденции распространились в широких кругах благодаря антиклерикальному духу столетия и получили новую поддержку от догматических сочинений, приходивших из Германии. Но шотландское духовенство было полно решимости защищаться изо всех сил. То ему приходилось судить за инвективы против его беспутного и роскошного образа жизни, то за отказ платить установленные сборы, то за проповедь лютеранских учений: оно преследовало все с одинаковой суровостью как угрозу стабильности святой Церкви и выносило самые суровые приговоры. Предание сожжению подозреваемых в ереси было обычным делом; счастлив был тот, кто избегал неумолимого преследования бегством, что удавалось лишь ценой величайшей опасности.

Эти две причины — неоспоримо коррумпированное состояние и беспощадная кара тех, кто справедливо осуждал его, — придали реформационному движению в Шотландии, подавленному, но не заглушенному, особый характер озлобления и жажды мести.

Это имело и политическое значение в Шотландии, как и везде. В частности, Генрих VIII предлагал своему племяннику, королю Якову V, перестроить Церковь по его примеру, и часть дворянства, уже благосклонно настроенная к Англии, с радостью бы поддержала это. Но Яков предпочел французский образец английскому: в его католических и французских симпатиях его укрепляли жена, Мария де Гиз, и энергичный архиепископ Битон. Из-за этого он оказался втянут в войну с Англией, в которой погиб, после чего временами казалось, особенно во времена вторжений герцога Сомерсета, будто английские и связанные с ними протестантские симпатии вот-вот возобладают. Но национальные чувства были сильнее религиозных. Именно потому, что Англия защищала и рекомендовала религиозные перемены, они не смогли прижиться в Шотландии. При регентстве королевы-матери, несмотря на мимолетные колебания, интересы духовенства в целом брали верх. Несмотря на всеобщие симпатии, перспективы Реформации были туманными. Она не могла рассчитывать на какой-либо конфликт между правительством и высшим духовенством; внешние дела скорее оказывали враждебное влияние. Примечательно, как при столь неблагоприятных обстоятельствах закладывались основы шотландской Церкви.

Большинство шотландцев, бежавших из страны, довольствовались тем, что обеспечивали себе пропитание на чужбине и повышали собственную образованность. Но среди них нашелся один, кто ни на мгновение не смирился с такой судьбой. Джон Нокс стал первым, кто сформировал протестантскую общину в осажденной крепости Сент-Эндрюс; когда французы взяли ее в 1547 году, он был взят в плен и приговорен к каторге на галерах. Но пока его ноги были в кандалах, он выразил свое убеждение в пламенном предисловии к труду об оправдании, что это учение снова будут проповедовать на его родине. Получив свободу, он принял ревностное участие в трудах английских реформаторов при Эдуарде VI, но остался не вполне доволен результатом; после смерти короля он был вынужден бежать на континент. Он отправился в Женеву, где снова стал студентом и попытался восполнить пробелы в образовании, но прежде всего впитал или укрепил свое знакомство со взглядами, преобладавшими в той Церкви. Подобно первым реформаторам франкоязычной Швейцарии, Нокс разделял мнение, что римское богослужение является идолослужением, которое следует искоренить на земле. И он был глубоко убежден в доктрине независимости духовного начала рядом с государством, полагая, что новое духовенство также уполномочено отлучать людей от церкви, — взгляды, за которые в то самое время боролся Кальвин. Таким образом, он был в равной степени вооружен для борьбы против папства и против союзного с ним светского начала, когда временное ослабление церковного контроля в Шотландии позволило ему вернуться туда. Во время войны между Францией и Испанией регентша приняла сторону Франции: она зажигала костры в знак победы при взятии Кале; из неприязни к Марии Тюдор и ее испанскому правительству она позволила английским беглецам укрыться в Шотландии. Сам Нокс отважился вернуться в конце 1555 года: без промедления он приступил к созданию церковного союза согласно своим представлениям о религиозной независимости, который больше не должна была разрушить ни одна государственная власть.

Среди ревностных протестантов, собираявшихся тайком, главным был вопрос о том, совместимо ли по совести ходить на мессу, как это делало большинство. Нокс выступал не просто против того, чтобы кто-либо творил зло ради блага, но пошел дальше, возродив прерванное протестантское богослужение. То в одном, то в другом из приютов, которые он находил, он совершал причастие для небольших общин по реформатскому обряду; с большей торжественностью это было проделано на Пасху 1556 года в доме лорда Эрскина из Дана, одного из тех шотландских вельмож, которые неизменно содействовали литературным штудиям и религиозному движению насколько это было в его силах. Присутствовало немало знатных людей из Мернса (Мерншира). Но они не ограничились принятием причастия; следуя воле своего проповедника, они поклялись избегать любого другого религиозного сообщества и изо всех сил отстаивать проповедь Евангелия. В этом союзе можно усмотреть истоки собственно шотландской Церкви. Нокс не сомневался, что он абсолютно законен. Из власти, которой обладали лорды в Шотландии, он делал вывод, что этот долг возложен на них. Ибо они были лордами не сами по себе, а для того, чтобы защищать своих подданных и зависимых людей от всякого насилия. Издалека он призывал своих друзей — ибо ему вновь пришлось покинуть Шотландию, поскольку правительство вернулось к прежней суровости, — не предпочитать больше собственный покой славе Божьей, но ради совести рискнуть жизнью ради угнетенных братьев. В доме Эрскина также встречались лорд Лорн, впоследствии граф Аргайл, и приор Сент-Эндрюсский, впоследствии граф Муррей; в декабре 1557 года Эрскин, Лорн, Муррей, Гленкэрн (также друг Нокса) и Мортон объединились в торжественном обязательстве поддерживать слово Божье и защищать его паству от всякой злой и тиранической власти вплоть до смерти. Когда вопреки этому произошла очередная казнь, вызвавшая всеобщее отвращение, они выступили с прямой декларацией о том, что не позволят наказывать кого-либо за нарушение церковного закона, основанного на человеческих установлениях.

То, чего не смогло произвести влияние Англии, теперь породила антипатия к Франции. Укоренилось мнение, будто король Франции желает присоединить Шотландию к своим владениям, а регентша оказывает ему в этом содействие. Когда в 1557 году она собрала феодальное ополчение на границе (ибо шотландцы отказались делать взносы на вербовку наемников) для вторжения в Англию по договоренности с французами, бароны провели совет на Твиде, в результате которого отказались от совместных действий ради этой цели. Супружеская корона действительно была дарована дофину даже впоследствии, когда он женился на Марии Стюарт; но после этого с еще большей горечью возникли недоразумения. Везде проходили собрания во враждебном к правительству духе.

Именно эта ссора регентши с вельможами страны дала возможность лордам, объединившимся для поддержки религии, действовать со все возрастающей решимостью. Среди их предложений нет более весомого, чем то, что они представили ей в марте 1559 года, как раз когда регентша собрала вокруг себя многочисленное церковное собрание. Они потребовали, чтобы епископы впредь избирались дворянством и джентри каждой епархии, приходское духовенство — прихожанами, и избирались лишь те, кто отличался уважительным образом жизни и обладал необходимыми способностями; богослужение отныне должно было вестись на языке страны. Собранное духовенство отвергло оба требования. Они отметили, что устранение влияния короны на выборы влечет за собой умаление ее авторитета, которое невозможно защитить, особенно в период несовершеннолетия суверена. Лишь в привычных формах они допускали какие-либо поправки.

Но это собрание не ограничилось отклонением предложений: они подтвердили обычаи и богослужения, заклейменные их оппонентами как суеверные, и запретили совершение таинств в любой форме, кроме санкционированной Церковью. Королевский суд в Стерлинге вызвал ряд проповедников к своему барьеру за несанкционированное присвоение священнических функций.

Проповедники были готовы явиться: лорды, в домах которых они останавливались, ручались за них. И на их стороне уже были народные симпатии, а также аристократическая защита. По старому обычаю страны в особенно важных судебных разбирательствах обвиняемый являлся в сопровождении друзей. Поэтому теперь сторонники Реформации в большом количестве собрались в Перте из Мернса, Данди и Ангуса, чтобы совместным признанием доктрин, по которым призывались к ответу их духовные лидеры, сделать невозможным их осуждение.

Что касается регентши, нас уверяют, что она в целом не была более тверда в своем тяготении к иерархии, чем другие государи того времени, и некогда даже вынашивала мысль, будто верховная церковная власть принадлежит ей; однако, возможно, напуганная яростью проповедников, она ничего не предприняла для получения такой власти. Теперь ей показалось удачной идеей сдержать поток масс к месту суда дружескими словами, с которыми она обратилась к Эрскину из Дана. Протестанты усмотрели в них гарантию вмешательства в духе снисхождения и остались дома; но, не обращая на это внимания и без промедления, юстициарий в Стерлинге Генрих Левингстон приступил к делам в назначенный день, 20 мая 1559 года. Поскольку проповедники не явились, те, кто поручился за них, были приговорены к денежному штрафу, в то время как сами они были объявлены бунтовщиками за уклонение от королевской юрисдикции; за этим последовал эдикт, объявлявший их изгнанниками и строжайше запрещавший кому бы то ни было оказывать им защиту или покровительство.

Весть упала искрами в воспламенившуюся массу протестантов, собравшихся в Перте. Оглашенный приговор был открытым актом вражды против лордов, чувствовавших себя связанными словом, данным проповедникам, и обетом друг другу. Они сочли, что обещание регентши дало им право против нее; лорд Эрскин, которого остальные предупреждали, заявил, что она обманула его. Хотя регентша предотвратила столкновение двух партий в Стерлинге, в одной из них, в Перте, она спровоцировала вспышку народного буйства против церковной иерархии страны, их представителей и памятников их религии. Джон Нокс, прибывший, по его словам, туда, где люди борющиеся противостоят сатане, призвал их в пламенной проповеди разрушить изображения, служившие орудиями идолопоклонства. Попытка священника после проповеди приступить к торжественной мессе и открыть дарохранитель алтаря — это все, что потребовалось для возникновения мятежа прямо в церкви, где были уничтожены лики святых; вспышка охватила город и обратила в руины монастыри. Сколь же отличен Нокс от Лютера! Германский реформатор делал любые внешние перемены зависимыми от постепенного влияния учения и не желал вставать в мятежную оппозицию к общественному порядку, при котором жил. Шотландец призывал людей уничтожить все, что противоречило его религиозным идеям. Лорды Конгрегации, старавшиеся быть все более многочисленными, объявили о своей решимости сделать все, что заповедано Богом в Писании, и сокрушить все, что ведет к обесчещиванию Его имени. С этими целями, при их содействии и попустительстве поднявшееся бурное движение повсюду покатилось дальше по стране. Монастыри были разрушены также в Стерлинге, Глазго и Сент-Эндрюсе; пали аббатства Мелроуз, Данфермлин и Камбускеннет; а гордое аббатство Скоун, несравненный памятник иерархического духа прежних веков, было вместе с дворцом епископа сравнено с землей. Быть может, народная ярость далеко превзошла первоначальные намерения лидеров, но, без сомнения, в их цели входило также покончить прежде всего с монастырями и аббатствами, от которых не следовало ожидать ничего, кроме сопротивления. Даже в наши дни расценивалось как мера осмотрительности, продиктованная обстоятельствами, то, что они уничтожили эти памятники, которые своими внушительными размерами и пышностью отправляемого в них богослужения всегда производили бы впечатление, неблагоприятное для Реформации. С другой стороны, соборы и приходские церкви надлежало сохранить, и, очистив от изображений, предать протестантскому богослужению. Повсюду церковные союзы, сразу же сформированные и организованные на протестантских принципах, брали верх. Месса прекратилась: ее место занял молитвенник короля Эдуарда VI.

Так реформированная шотландская Церковь в мгновение ока завладела большей частью страны. С самого начала это было самоуправляющееся учреждение: оно нашло поддержку в союзе нескольких лордов, чья власть также опиралась на независимые права; но полный простор оно обрело тогда, когда французская политика регентши оттолкнула от нее дворянство и нацию. С одной стороны теперь стояли принцесса и духовенство, с другой — лорды и проповедники. Поскольку их предложения были отвергнуты, а приготовления к защите иерархической системы государственной властью велись полным ходом, оппозиция также поднялась аналогичным образом, претендуя на изначальное право; разразился мятеж; церковная система римской иерархии былавергнута, а протестантская — поставлена на ее место. В истории протестантизма в целом 1559 год принадлежит к числу важнейших. В те самые дни, когда в Англии восстанавливался пересмотренный Общий молитвенник (так решительно положивший конец католической религии королевства), в Шотландии рушились памятники римского католицизма и в церкви вводился непересмотренный Общий молитвенник. Но сколь же велика была разница! В одной стране все делалось под руководством королевы, за которой стояла нация, вследствие парламентских постановлений, при максимальном сохранении древних форм; здесь все дело свершилось вопреки регентше, под руководством вступившей в конфликт с ней аристократии, средь величайшего смятения, при отброшении всего древнего.

В начале июля шотландские лорды стали хозяевами и столицы, реформировав ее по собственным воззрениям при живейшем сочувствии горожан. Они решили отстоять свершившуюся перемену религии любой ценой и надеялись сделать это мирным путем. Когда Перт после первых волнений вновь открыл ворота регентше при условии, что она никого не накажет, она одновременно пообещала отложить урегулирование всех спорных вопросов до следующего Парламента. Там они намеревались сразу провести признание Реформации во всей ее полноте и изгнание французов. Мы понимаем, что их план в таком случае состоял в том, чтобы подчиняться регентше по-прежнему и присоединить аббатские земли к владениям короны. «Но если ваша милость с этим не согласна, — гласит письмо одного из участников союза, — они полны решимости отвергнуть всякий союз с вами».

Вскоре выяснилось, что последняя альтернатива — единственная. Регентша собрала столько французских и шотландских войск, что лорды не осмелились помешать ее возвращению в Эдинбург. Вместо этого они пришли к соглашению, в котором она обещала не преследовать ни одного члена Конгрегации и в особенности ни одного проповедника, а также не позволять духовенству на основании его юрисдикции предпринимать какие-либо докучливые действия; в обмен на это лорды со своей стороны обязались не тревожить никого из духовенства и не разрушать больше церковные здания. Это было перемирие, в котором каждая сторона с мечом в руках оставляла за собой право защищать своих сторонников от другой. Обе стороны столкнулись в Эдинбурге. Жители призвали Нокса своим проповедником, и когда он счел небезопасным оставаться в городе после ухода Конгрегации, другой поборник Реформации, Уиллок, занял его место с едва ли меньшим усердием и успехом. Но с другой стороны, при дворе регентши появился епископ Амьенский с несколькими докторами Сорбонны. Кое-где протестантское богослужение снова было отброшено; парижские богословы защищали старый догмат среди шотландских ученых мужей и даже теперь производили некоторое впечатление; месса и проповедь спорили друг с другом. В отношении взглядов регентши не может быть сомнений. Она обратила внимание французского двора на частые сношения между дворянами протестантских взглядов во Франции и Шотландии и на поощрение, получаемое шотландцами от французов; но она дала заверения, что скоро покончит со шотландцами, если получит поддержку. Несколько французских рот только что высадились в Лите, они привезли с собой военные припасы и деньги: регентша требовала еще четыре роты, чтобы довести их число до двадцати, и пожалуй 100 тяжеловооруженных всадников; если бы в Лите стояли всего четыре французских корабля для отражения внешней помощи, она ручалась, что подавит движение повсюду.