«Путеводитель по выставке, иллюстрирующей жизнь греков и римлян»

Рис. 216. — Греческий гончар за работой (№ 533). Выс. 4 ½ дюйма.

Рис. 217. — Терракотовый гончарный круг (№ 534). Диам. 9 ¾ дюйма.

Рис. 218. — Греческий гончар прикрепляет ручку к вазе (№ 535).

Рис. 219. — Гончарная печь (№ 536).

Рис. 220. — Глиняные светильники, испорченные при обжиге (№ 538). Масштаб ок. 1:2.

Рис. 221. — Штампы для изготовления форм для ваз с рельефами (№ 545).

Гончар. — В конце витрины выставлены экспонаты, связанные с гончарами и керамикой. Здесь мы видим известняковую фигурку греческого гончара с Кипра (№ 533; рис. 216), сидящего и моделирующего глину на круге. Он напоминает описание работы гончара у Гомера, когда тот сравнивает круговое движение танцоров с вращением гончарного круга — «движение чрезвычайно легкое, как когда гончар сидит и испытывает пригнанный к его рукам круг, побежит ли он».64 Непосредственно позади находится гончарный круг из терракоты (№ 534; рис. 217), имеющий в центре углубление для вставки оси, на которой он вращался. Он был найден на примитивном памятнике в Гурнии на Крите. Когда глина вращалась на круге, гончар придавал ей форму руками изнутри и снаружи. Ножка, ручки и горлышко вазы, как правило, формовались отдельно и затем прикреплялись к тулову. Сюжет на экспонируемой здесь греческой вазе VI века (№ 535; рис. 218) изображает греческого гончара в момент прикрепления ручки к чаше, стоящей на круге. После того как ваза или другой предмет были вылеплены из глины, их нужно было обжечь. Для этого требовалась печь, подобная той (вероятно, римской), что была раскопана в Шуберинессе, модель которой здесь выставлена (№ 536). Она состоит из бочкообразной камеры, примерно на половине высоты которой находится горизонтальный столик на конической опоре с восемью круглыми отверстиями, пробитыми по его окружности, чтобы тепло могло проникать выше. Топливо подавалось снизу через небольшую топку, устроенную сбоку (рис. 219). Укладка обжигаемых предметов требовала значительной осторожности. Для этого для крупных изделий использовались так называемые «петушиные гребни» (№ 537). Но иногда случались неудачи, как в случае с двумя партиями римских светильников из этой витрины, которые сплавились вместе при обжиге (№ 538; рис. 220). Если сосуд переживал производственные риски, он часто нуждался в починке во время использования, и здесь представлено несколько примеров больших и малых скоб, применявшихся для этой цели (№ 539). Крышка туалетной шкатулки (№ 540) демонстрирует прием росписи, применявленный на греческих краснофигурных вазах: здесь гротескная голова обведена по контуру черным, но фон не залит черным цветом обычным образом. Две терракотовые головы с выступающими штифтами (№ 541) показывают способ, которым терракотовые статуэтки собирались из нескольких частей. Головы вставлялись в отверстия на туловищах, а затем закреплялись на месте глиной. Незаконченный глиняный рельеф (№ 542), изображающий человека с собакой, показывает первый процесс создания моделированного рельефа, подобного тем, что находятся в Зале терракот, в витрине 8.

Представлена форма (№ 543) для изготовления чаши из посуды, называемой арретской по месту ее производства — Арретию в Центральной Италии, вместе с отливкой из этой формы, экспонируемой рядом. Также показан оттиск клейма М. Перенния, самого известного из арретских гончаров, в сочетании с именем его раба Баргата (№ 544). Рядом с формой находятся штампы: один с изображением раба, подогревающего какую-то жидкость в котле, и другие с изображением медведя и льва (№ 545; рис. 221). Эти штампы использовались для получения рисунков в формах, отпечатываясь в глине, пока она была мягкой. Несколько образцов таких форм и чаш, относящихся примерно к I веку до н. э., можно увидеть в витринах 39–40 Четвертого зала ваз.

Формы для частей римских светильников показывают то, как производились эти предметы. Глину впрессовывали в нижнюю форму (такую как № 546; рис. 222), а также в соответствующую верхнюю форму (сравните № 547), после чего обе половины соединялись вместе и были готовы к обжигу.

Рис. 222. — Форма для нижней части глиняного светильника (№ 546). Дл. 4 ¼ дюйма.

(526) Cat. of Vases, II., B 507; (528) Excavations in Cyprus, p. 26, fig. 50; (531) Cf. Bull. della Comm. Arch. xxxiii. (1905), p. 146 ff; (532) Cat. of Jewellery, No. 609; (533) Excavations in Cyprus, p. 93, fig. 145; (535) Cat. of Vases II., B 432; (536) Proc. of Soc. of Ant., Ser. II., xvi., p. 40; (542) Cat. of Terracottas, B 376. pl. 20; (545) Cat. of Roman Pottery, M 82, 83; (546) Cat. of Lamps, 1401.

Геммы и пасты. — В следующем отсеке витрины H находятся предметы, иллюстрирующие процессы изготовления гемм и паст. Они включают серию скарабеев, скарабеоидов и других бусин на различных стадиях изготовления (№ 548); серию глиняных форм для греко-египетских фарфоровых скарабеев из Навкратиса (№ 549) и прекрасный образец камеи из пасты с головой Силена (№ 550). Здесь же представлены образцы каменных рукояток-гнезд для смычкового сверла (№ 551). В этом и следующем отделениях на нескольких изделиях вырезаны узоры, предназначенные для заполнения инкрустацией (№ 552). См. также серию фрагментов орнамента в виде листьев аканта из слоновой кости, очевидно, предназначенных для инкрустации. На кусочке горного хрусталя вырезаны углубленным рельефом (инталио) колосья хлебных злаков, позолоченные (№ 553). См. также образцы эмалевых изделий эпохи Римской империи на пуговицах, коробочках для печатей и т. д. (ср. стр. 135, 155).

Деревообработка и др. — Интересная деревянная шкатулка римского времени происходит из Пантикапея в Крыму (№ 554). Она имеет две сдвижные крышки (соответственно сверху и снизу), каждая из которых снабжена двумя защелками. Внутреннее пространство разделялось горизонтальной перегородкой и было вновь подразделено на множество мелких отделений. Край шкатулки украшен инкрустированным узором. Другая шкатулка более простой конструкции (№ 555) была найдена в могиле в Болгарии. Показаны различные образцы ажурной резьбы по гагату и слоновой кости, а также два фрагмента резного деревянного орнамента в виде яиц и язычков (ионик), раскрашенных алой краской и позолотой, от саркофага, также найденного в Пантикапее (№ 555*).

Токарное дело. — В следующем отсеке представлены образцы изделий, отделанных на токарном станке, из самых разных материалов: мрамора, алебастра, цветных камней, хрусталя, бронзы, слоновой кости, кости и дерева; а также необработанный кусок алебастра с Кипра, оставшийся от шпинделя токарного станка.

64: Il. xviii. 600 ff.

XIX. — МЕДИЦИНА И ХИРУРГИЯ. (Витрина-стол H.)

Греческая медицина. — С самых ранних времен, на что указывают пассажи в гомеровских поэмах, греки практиковали простейшие формы хирургии в таких вопросах, как лечение раненых.65 В историческую эпоху Греции мы обнаруживаем храмовую, или чудотворную, медицину, практиковавшуюся в храмах Асклепия, особенно в Эпидавре, и одновременно — медицинскую школу Асклепиадов, обосновавшуюся на острове Кос.

Живой рассказ о храмовом исцелении дается в «Плутосе» Аристофана, где раб Карион описывает переживания своего господина и его собственные во время ночевки в храме.66 Примеры вотивных даров, оставленных в храмах теми, кто исцелился, упоминались в разделе, посвященном религии и суевериям (стр. 47 и след.), и их можно увидеть в витринах 103–106.

Рис. 223. — Греческий хирург за работой (№ 556).

Более серьезная сторона греческой медицины неотделима от имени Гиппократа (родился в 460 г. до н. э.), хотя косская школа существовала за некоторое время до его рождения. Асклепиады первоначально были членами единого рода, но прием лиц со стороны вскоре превратил род в медицинскую школу. Знаменитая клятва Гиппократа, которую давали члены косской школы, демонстрирует стандарты, установленные перед медицинским сообществом: «Я буду направлять режим больных к их выгоде сообразно с моими силами и разумением, воздерживаясь от причинения всякого вреда и несправедливости. Я не дам никому просимого у меня смертельного средства и не покажу подобного пути; чисто и непорочно буду я проводить свою жизнь и свое искусство». В Греции существовали как государственные, так и частные врачи. Имелись также лечебницы или, точнее говоря, хирургические кабинеты, называвшиеся ἰατρεῖα. Они были снабжены необходимыми хирургическими и медицинскими принадлежностями. Сцена с вазовой росписи V века (№ 556; рис. 223)67 изображает молодого хирурга за работой в ἰατρεῖον. Он оперирует руку пациента (возможно, пускает ему кровь), в то время как другой мужчина, также раненый в руку, сидит перед ним. Раб-карлик препровождает других пациентов в лечебницу, где на стене виднеются висящие кровососные банки. Пациенты также ходили в ἰατρεῖα, чтобы получать лекарственные питья.68 До александрийской эпохи медицина, вероятно, опережала хирургию, поскольку до того времени не предпринималось никакого научного изучения анатомии. Аристотель отмечает, что внутренние органы человеческого тела были в его время очень мало известны,69 и те немногие вскрытия, что проводились, должно быть, практиковались на животных. Терракотовая модель (№ 122; рис. 36, выше) сердца, печени, легких и почек показывает, насколько смутными бывали порой античные представления о расположении этих органов.

Римская медицина. Медицинская наука долгое время делала лишь небольшие успехи в Риме. Греческий врач Архагат, начавший практиковать там в 219 г. до н. э., стал чрезвычайно непопулярен из-за своих смелых хирургических методов. Римские врачи были преимущественно греческой национальности и нередко являлись рабами или вольноотпущенниками. Юлий Цезарь поощрял иностранных врачей селиться в Риме, даруя им гражданство, и в эпоху ранней Империи Рим был переполнен медиками, если верить Плинию и Марциалу.

Предметы, иллюстрирующие греческую и римскую медицину и хирургию, выставлены в части настольной витрины H. Первое по значимости место занимают хирургические инструменты, часть которых представлена на рис. 224. За редким исключением эти инструменты изготовлены из бронзы. Здесь представлены основные разновидности. Имеются несколько ножей или скальпелей, прекрасным примером которых служит инструмент из Минда в Малой Азии с верхней частью рукояти, инкрустированной серебром (№ 557; рис. 224 g). Нижняя часть рукояти была железной и отпала. Более тяжелые бронзовые лезвия, должно быть, использовались для различных целей, связанных с вскрытием. Пинцет встречается довольно часто. Интересная разновидность, видимая справа на иллюстрации (k), с ее мелкозубчатыми концами (№ 558), вероятно, представляет собой щипцы для язычка (увулы), использовавшиеся для раздавливания части, предназначенной для ампутации. Часто встречающимся инструментом является шпатель или «спатомела» (№ 559; рис. 224 a-c, e, f), названный так за свой плоский широкий конец. Он главным образом применялся для смешивания и намазывания мазей, в то время как концы в форме оливы использовались в качестве зондов. Другие инструменты, заслуживающие внимания, — это мелкозубчатая хирургическая пила (№ 560; рис. 224 h), острый крючок (№ 561; рис. 224 d), использовавшийся для «захвата и поднятия мелких кусочков ткани для иссечения, а также для фиксации и разведения краев ран». Раздвоенные зонды (№ 562), возможно, применялись для извлечения стрел и другого оружия. Любопытный инструмент (№ 563), назначение которого долгое время оставалось загадкой, по-видимому, представляет собой складной лучковый коловорот и был дополнен соответствующим образом.

Рис. 224. Бронзовые хирургические инструменты (№ 557 и др.). 1:2.

Более сложными, чем любые из них, являются образцы хирургических приспособлений, обнаруженные при раскопках в Помпеях и находящиеся ныне в Неаполе. Они представлены здесь группой гальванопластических копий, включающих анальные и вагинальные зеркала и другие предметы (№ 564).

Следует отметить бронзовую медицинскую банку (№ 565). Подобные сосуды видны подвешенными на стенах врачебного кабинета, изображенного на вазовом сюжете, приведенном выше (рис. 223). В сосуд помещали горящую ветошь или какое-либо другое зажженное вещество для разрежения воздуха, после чего его горлышко прикладывали к участку тела, откуда требовалось извлечь кровь. Одна такая банка появляется на мраморном рельефе в Фигалейском зале, изображающем врача по имени Ясон, лечащего мальчика с раздутым животом (рис. 225). Сравните с аналогичной консультацией на вырезанной гемме под непосредственным руководством Асклепия. Бронзовая коробочка (№ 566), вероятно, из Киренаики, почти наверняка использовалась римским врачом для лекарств. Она разделена на несколько отделений, каждое снабжено отдельной крышкой и имеет сдвижную крышку. Коробочки точно такого же характера находили вместе с хирургическими инструментами. Сравните также слепок из Афин с вотивным рельефом с укомплектованным футляром инструментов (№ 567).

Рис. 225. Мраморный рельеф. Врач лечит пациента. Выс. 2 фута 7 дюймов.

Очень интересную категорию древностей составляют печати окулистов (№ 569). Они имеют форму квадратных или прямоугольных пластинок, как правило, из стеатита или сланца. На краях выгравированы надписи с указанием имени окулиста, названия его специфического средства и его назначения. Эти мази растирали на камне в пасту. Они обычно носят греческое название, такое как Diasmyrnes, Crocodes и т. д., указывающее на их состав. По-видимому, их скатывали в палочки, на которых отпечатывался выгравированный край камня, и помещали в цилиндрические бронзовые коробочки, которые время от времени находят вместе с римскими хирургическими инструментами. Можно привести один или два примера таких печатей: «Шафранная мазь от шрамов и выделений, приготовленная Юнием Тавром по рецепту Паччия»72 (рис. 226, внизу). «Обезболивающее средство К. Юния Тавра от любого вида ухудшения зрения»73. Встречаются также рекламные названия лекарств, такие как «Непобедимое», «Неподражаемое». На вырезанной гемме с перстня изготовителя лекарств изображены сидящая Афина и надпись HEROPHILI OPOBALSAMUM — «Бальзам Герофила» (№ 570). Невозможно определить, был ли бальзам назван в честь основоположника научной анатомии, или менее известного окулиста I века до н. э., или неизвестного торговца лекарствами. Здесь выставлен набор римских свинцовых гирек, вероятно, использовавшихся для взвешивания лекарств. На них проставлены цифры от 1 до 10, причем единицей измерения, по-видимому, служил скрупул весом в 18 гран (№ 571). Две маленькие свинцовые баночки, помещенные рядом с гирьками, использовались для хранения глазных мазей. На одной из них, из Корфу, выбиты буквы A T; на другой, из Афин, изображен треножник Аполлона, бога врачевания, и имеется надпись «Ликийская мазь от Мусея» (№ 572). Рядом с этими баночками лежат ложечки с желобками для растапливания и вливания мазей в раны (№ 573). Кусок камня с рифленой поверхностью, как полагают, предназначен для скатывания пилюль (№ 574). Слоновокостная фигурка карлика, страдающего особой формой искривления позвоночника, вызывающей куриную грудь, представляет собой весьма выразительное произведение, вероятно, III века н. э. (№ 574*).

Рис. 226. Печать окулиста Юния Тавра (№ 569). 4:5.

(563) Cat. of Bronzes, 2674; Journ. of Hellenic Stud. 34, p. 116; (567) Svoronos, Athen. Nationalmus. xlvii, 1378; (568) Cf. Espérandieu, Signacula Medicorum Oculariorum; (574*) Papers of the Brit. School at Rome, iv, pp. 279-282.

Об античной медицине и хирургии в целом см.: Daremberg and Saglio, s.v. Chirurgia, Medicus; Milne, Surgical Instruments in Greek and Roman Times; Deneffe, Étude sur la trousse d'un chirurgien gallo-romain du IIIe siècle (найдено близ Парижа, 1880).

65: Cf. Il. iv. 218; xi. 844.

66: Ar. Plut. 653 ff.

67: See Mon. Piot, XIII. (1906), pl. xiii., p. 149 ff. From a vase in a private collection in Paris.

68: Plat., Leg. i. 646: τοὺς εἰς τὰ ἰατρεῖα αὐτοὺς βαδίζοντας ἐπὶ φαρμακοποσίαν.

69: Hist. An. i. 16.

70: Plin., H.N. xxix. 12 f.

71: Plin., H.N. xxix. 11: hinc illae circa aegros miserae sententiarum concertationes, hinc illa infelix monimenti inscriptio: turba se medicorum periisse. Cf. Martial, v. 9.

72: Juni Tauri crocod(es) Paccian(um) ad cicat(rices) et reum(a).

73: Q. Jun(i) Tauri anodynum ad omn(em) lippit(udinem).

XX. — МЕРЫ И ИНСТРУМЕНТЫ.

Рис. 227. Римская бронзовая линейка (№ 578). Дл. 292 мм.

Рис. 228. Бронзовый пропорциональный циркуль (№ 579). Дл. 7½ дюймов.

Меры. — В витрине H представлено несколько примеров античных мер и геометрических инструментов. Греческая глиняная чашка (№ 575), с надписью ἡμικοτύλιον, вмещает ровно полпинты. Греческая котила, следовательно, по этому эталону составляла ровно пинту. Копия известного римского эталона галлона, так называемого конгиуса Фарнезе, находится в витрине 44 (№ 576). № 577 и 578 представляют собой две римские бронзовые линейки длиной соответственно 294 мм (11,6 дюйма) и 292 мм (11,5 дюйма). Нормальный римский фут составлял 296 мм и был принят под греческим влиянием, в то время как ранний италийский фут равнялся всего 278 мм (чуть менее 11 дюймов). На рис. 227 (№ 578) показаны подразделения этих линеек. Одна сторона размечена точками на шестнадцатые доли (digiti); другая — на двенадцатые (unciae); еще одна — на четвертые (palmi). Изображенная линейка имеет остатки защелки (указанной на рис.) для сохранения жесткости в развернутом виде. Имеется несколько пар обычных циркулей и измерителей, а также две пары пропорциональных (2:1) циркулей (№ 579). Один из них изображен здесь (рис. 228). Обратите внимание на способ затягивания с помощью клина, служащий для фиксации циркуля в определенном положении.

Measures. — (575) Cat. of Vases, IV, F 595; (577) Cf. Daremberg and Saglio, s.v. Pes; Hermes, XXII., p. 17 ff. and p. 79 ff.; Ath. Mitt., IX. (1884), p. 198 ff.

Бронзовые клейма. — Крупные бронзовые клейма, представленные в витрине H, по своему назначению отчасти схожи с печатями. Но если гравированный перстень обычно применялся в чисто личных целях, например для опечатывания письма или документа, и изображение на печати ночи более или менее декоративный характер, то бронзовые таблички использовались в коммерческих или бытовых целях и редко несут на себе что-либо, кроме имени человека, который ими пользовался.

Эти таблички имеют различную форму, но большинство из них прямоугольные и несут имя владельца, подобно экспонируемому в этой витрине экземпляру из Арля (№ 580) с именем К. Юлия Рената; другие имеют лишь инициалы. Некоторые изготовлены в форме башмака или следа стопы — такая форма часто использовалась гончарами римского периода в Италии для оттискивания своих имен на вазах. Другие формы, которые можно здесь наблюдать, — это лист (№ 581), корабль (№ 582) и рыба (№ 583). Буквы в большинстве случаев выполнены рельефно, создавая вдавленный оттиск (intaglio) на мягком веществе, таком как сырая глина. Вероятно, они по большей части применялись для опечатывания гипсовых пробок винных кувшинов, буханок хлеба и тому подобных предметов.

Рис. 229. Вращающийся штамп с именем Александра (№ 584).

Примером редкой формы является вращающийся штамп с именем Александра (№ 584; рис. 229).

Остальная часть путеводителя посвящена личной жизни индивида от колыбели до могилы. Последующие разделы отведены под детство и его забавы; воспитание и школьную жизнь (с примыкающими к ним разделами о письме и рисовании); игры, браки, музыку, танцы, домашних животных и, наконец, предметы, связанные сA смертью и погребением.

XXI. — ДЕТСТВО. ИГРУШКИ.

В конце витрины J находятся четыре терракотовые модели колыбелей (№ 585) с находящимися в них маленькими детьми. Одна из них представляет собой крылатого Эрота, а другая — запеленатого ребенка. Рядом с колыбелями стоят три чашечки (№ 586) с носиками, сформированными в виде мундштуков, которые, как предполагается, предназначались для молока или каши. Здесь же находятся две глиняные погремушки (№ 587) и детская деревянная трещотка (№ 588).

Рис. 230. Ребенок в детском стульчике (№ 590).

Набор небольших кувшинчиков с трелепестковым венчиком (№ 589) расписан сюжетами, тесно связанными с детской жизнью. На них изображены дети, играющие с кувшинами такого типа, с животными и игрушечными тележками или другими предметами. Вероятно, эти кувшины дарили афинским детям в день праздника бога вина Диониса, который носил название Хоэс («Кувшины»). Обратите внимание на № 590 (рис. 230) с ребенком, запертым в башеннообразном детском стульчике, и № 591 (рис. 231) с двумя детьми с ручными тележками, каждый из которых держит кувшин.

Игрушки. — Дети всех возрастов и национальностей очень похожи друг на друга; следовательно, неудивительно, хотя и всегда интересно, обнаруживать, что греческие и римские игрушки зачастую очень похожи на современные. В углу витрины J представлена серия мелких копий мебели, орудий труда и тому подобных предметов из свинца, бронзы, керамики и терракоты (№ 592). Несомненно, зачастую это просто игрушки, наподобие мебели для кукольного домика. Однако иногда следует полагать, что они имели более серьезный вотивный характер в храме. В некоторых случаях, возможно, они совмещали оба назначения. Среди сокровищ Геры в Олимпии путешественник Павсаний видел небольшое ложе, которое, как говорили, было игрушкой Гипподамией74, и среди детей было принято по мере взросления посвящать свои игрушки в храме.

Рис. 231. Греческий игрушечный кувшин (№ 591). 1:1 и 1:2.

Рис. 232. Греческая терракотовая кукла (№ 593). Выс. 5⅛ дюйма.

Рис. 233. Старуха на муле (№ 596). 1:1.

Рис. 234. Сидящая кукла с брачной чашей, эпинетроном и обувью (№ 599). Ок. 1:2.

Fig. 235.—Terracotta Model Tops and Design from Vase-Painting. (No. 600).

Ht. of Model on right, 4¼ in.

Куклы, дошедшие до нас со времен греческой эпохи, изготавливались преимущественно из терракоты и часто снабжались подвижными руками и ногами. Можно заметить, что у большинства таких кукол в верхней части головы просверлены отверстия для прохождения нитей, соединенных с руками, а иногда и с ногами. Это приводило в движение руки и ноги и объясняет термин νευρόσπαστα («дергаемые за нити»), применявшийся к таким куклам. В «Пире» Ксенофонта бродячий артист рассказывает, что живет на доходы от таких марионеток75. Одна из них, держащая кастаньеты, иллюстрируется здесь (рис. 232; № 593). В литературе мы находим упоминания об этих куклах и других мелких терракотовых фигугурках, которые показывают, что одним из их главных назначений было развлечение детей. Один писатель76 говорит о «тех, кто делает маленькие фигурки из глины в виде всевозможных животных, предназначенные для забавы маленьких детей». Такова фигурка ослика с привязанной на спине морской скорпеной (№ 594) или очаровательная группа маленького мальчика на гусе (№ 595) и старухи на муле (№ 596; рис. 233). Многие из этих игрушек живо напоминают сельские пейзажи современной Греции. Хотя они, несомненно, предназначались главным образом для маленьких детей, женщины не совсем пренебрегали этими терракотовыми игрушками. На греческом надгробии V века до н. э. имеется рельеф, изображающий девушку, вполне повзрослевшую, стоящую с терракотовой куклой в руках, точь-в-точь как в этой витрине, в то время как молодая рабыня держит перед ней фигурку утки77. Более скромными, но менее бьющимися игрушками римского времени являются деревянная лошадка (№ 597) и тряпичная кукла (№ 598) из Египта. По большей части эти игрушки были найдены в детских погребениях. Сидящая фигурка девочки (№ 599; рис. 234), держащая в руке слоновокостного голубя и окруженная подставкой для прядения, надеваемой на колено (см. с. 145), своей обувью и брачной чашей, была найдена в гробнице близ Афин, относящейся, вероятно, к IV веку до н. э. Эта чаша почти наверняка представляет собой λέβης γαμικός, использовавшийся новобрачными сразу после свадьбы. Поэтому вполне разумно заключить, что гробница принадлежала недавно вышедшей замуж невесте. Другой игрушкой, популярной среди греков, был волчок, древняя модель которого из терракоты (№ 600) представлена в витрине и иллюстрирована справа на рис. 235. Слева на рисунке изображена другая форма греческого волчка (из терракоты, найденная в святилище Кабиров в Фивах), а в центре — мотив с вазы, на которой женщина изображена стегающей такой волчок. В греческой эпиграмме78 волчок упоминается как мальчишеская игрушка наряду с мячом, погремушкой и излюбленной игральной костью-астрагалом, а надпись из святилища Кабиров в Фивах упоминает четыре астрагала, волчок (στρόβιλος), хлыст и факел, посвященные женщиной по имени Окитоя79.

(591) Cat. of Vases, III., E 533 ff.; Benndorf, Griech. u. Sicil. Vasenbilder, p 64; (599) For the λέβης γαμικός, see Ath. Mitt., XXXII. (1907), p. 111 f.; (600) See Ath. Mitt., XIII., p. 426 f., and Van Branteghem Coll., No. 167.

74: Paus. V. 20. 1.

75: Xen., Symp. 55.

76: Suidas, s.v. Κοροπλάθοι.

77: Conze, Att. Grabreliefs, No. 880, pl. clxx.

78: Anth. Pal. vi. 309.

εὔφημόν τοι σφαῖραν, ἐϋκρόταλόν τε Φιλοκλῆς

Ἑρμείῃ ταύτην πυξινέην πλατάγην,

ἀστραγάλας θ' αἷς πόλλ' ἐπεμήνατο, καὶ τὸν ἑλικτὸν

ῥόμβον, κουροσύνης παίγνι', ἀνεκρέμασεν.

79: Athen. Mitt., XIII., p. 427: Ὠκυθόα ἀστραγάλως πέτταρας, στρόβιλον, μάστιγα, δαίδα, . . . .

XXII. — ОБРАЗОВАНИЕ, А ТАКЖЕ ПИСЬМО И РИСОВАНИЕ. (Настольная витрина J.)

Образование. — В витрине J содержится несколько предметов, иллюстрирующих ту часть воспитания греческого ребенка, которая была связана с искусством чтения, счета и письма. Греческая терракота IV века до н. э., изображающая Силена, который ведет за руку ребенка Диониса (№ 601), предположительно представляет старого педагога — раба, в чьи обязанности входило водить ребенка в школу. (Сцены в музыкальной школе показаны на вазах E 171, E 172 в витринах 55–56.)

Рис. 236. Терракотовые группы. Уроки чтения и письма (№ 602). Выс. 4¼ дюйма и 4¾ дюйма.

Чтение. — Другая терракотовая группа примерно III века до н. э. (№ 602, рис. 236, справа) показывает добродушного старого школьного учителя, сидящего и обучающего мальчика, который стоит рядом с ним и читает по свитку. Древняя книга отличалась от нашей тем, что имела форму свитка. Читатель сначала разворачивал начало, а затем, по мере продвижения вперед, скручивал уже прочитанную часть, образуя таким образом своего рода двойной рулон из прочитанной и непрочитанной частей. См. табличку в витрине 56 с изображением девочки Авиты, читающей свои свитки в сопровождении собаки (№ 603).

Рис. 237. Упражнение в орфографии (№ 605).

Простой греческий алфавит высечен на мраморе (№ 604) ... δε ... θικλμνξοπρστυφχψ. Фрагмент слогового упражнения на чтение или правописание представлен на осколке керамики (№ 605; рис. 237). Каждая буква алфавита по очереди соединяется с каждой гласной, как например: ρα ρε ρη ρ[ι ρο ρυ ρω] σα σε ση σι σ[ο συ σω] и так далее. В случае с ρη слог был ошибочно написан как ρε и исправлен. Школьная восковая табличка школьника (№ 606; рис. 238) показывает на своей правой половине, как складываются слова из слогов, например θε ων вместо θεῶν. Большая деревянная доска с железной ручкой (№ 607) исписана строками из Гомера («Илиада», I, 468 и след.), несомненно, для использования в школе. Фрагмент «илиаческой таблицы» (№ 608) со сценой из «Илиады» (Ахилл волочит тело Гектора вокруг Трои и Ахилл беседует с Афиной), вероятно, также предназначался для учебных целей.

Арифметика. — На левой стороне таблички (№ 606; рис. 238) приведена таблица умножения, от α´ α´ α´, единожды один — один, до γ´ ι´ λ´, трижды десять — тридцать. Греческие числительные следуют за алфавитом до ι´ = 10, за которым следуют κ´ = 20, λ´ = 30 и так далее. Шестерка обозначается знаком ϛ´ (Ϝ´), который занимает место F в латинском алфавите и соответствует старому дигамме, или вау.

Письмо. — Покрытая воском табличка, содержащая вышеупомянутую таблицу, служила обычным письменным принадлежностям. Урок письма показан на терракотовой группе (№ 602, рис. 236, слева). Используемым инструментом был заостренный предмет, называемый римлянами стило. Экземпляр из слоновой кости, изображенный здесь (№ 609; рис. 239), был найден в гробнице V века до н. э. в Эретрии на Эвбее. Широкий плоский конец использовался для стирания написанного, так что римляне использовали выражение vertere stilum — «повернуть перо» в значении «стереть». В витрине представлено множество бронзовых стило, а некоторые из них проиллюстрированы на рис. 240. Пятый экземпляр сверху на иллюстрации выполнен из серебра, обвитого золотой проволокой, вероятно, происходит из Франции и относится к позднеримскому периоду. Эти таблички, как правило, использовались не поодиночке, а связывались вместе, так что восковая поверхность защищалась при складывании двух или более листов. Данная табличка состояла из двух листов, один из которых находится в Отделе рукописей с учебным текстом на нем. Расположение нескольких табличек способом, предвосхищающим форму современной книги, прекрасно показано на рельефе с мясником (витрина 41).

Рис. 238. Табличка с таблицей умножения и упражнением по чтению (№ 606).

Рис. 239. Стило из слоновой кости (№ 609). 2:3.

Для документов более долговечного характера бумагу изготавливали из папируса, откуда она и получила свое название. Его производили главным образом в Александрии с момента основания этого города в IV веке до н. э., и для письма на нем использовали перо и чернила. Образец греческого письма на папирусе можно увидеть в витрине (№ 610). Это письмо I века нашей эры с просьбой прислать адресату Проклею партию лекарств хорошего качества — «никакой тебе дряни, которая не пройдет проверку в Александрии». Позднее пергамент, изготавливаемый из шкур животных и производимый главным образом в Пергаме в Малой Азии, начал конкурировать с папирусом в качестве материала для письма. Образцы древних тростниковых и бронзовых перьев (№ 611) представлены на иллюстрации выше (рис. 240), а здесь фигурирует серия древних чернильниц (№ 612; рис. 241). Перья, расщепленные кончики которых имеют удивительно современный вид, все относятся к римскому периоду. Тростниковые перья происходят из Бехнесы в Египте, а одно из бронзовых перьев было найдено в Тибре в Риме. Чернильницы также относятся к римскому периоду. У средней чернильницы в нижнем ряду сохранилась откидная крышка с инкрустированной серебром виноградной лозой по ободку. Чернильница справа от нее выполнена из синего фаянса и была найдена в Египте.

Рис. 240. Римские перья и стило. 1:2.

Письмо иногда наносилось непосредственно на дерево. Таков случай с упомянутым выше фрагментом дощечки из Египта. На адвокатской табличке (№ 612*) примерно V века н. э., касающейся займов и т. д., поверхность специально выбелена для письма, а также предусмотрено место для хранения пера. В витрине показаны части двух внешних листов, между которыми помещалось восемь внутренних листов.

(604) B.M. Inscr., 323; (605) Journ. Hell. Stud., XXVIII. (1908), p. 123; cf. Dumont, Inscriptions céramiques, p. 405 (5); (608) Cat. of Sculpt., III., 2192; (610) B.M. Papyri, ccclvi.

Об общем греческом образовании см.: Freeman, Schools of Hellas, и приведенную там избранную библиографию. Об античных книгах см.: E. M. Thompson, Handbook of Greek and Latin Palaeography. О реликвиях греко-египетской школьной жизни см.: Journ. Hell. Stud., loc. cit.

Рис. 241. Римские чернильницы (№ 612). Ок. 1:2.

Живопись. — Рядом с предметами, связанными с письмом, представлены иллюстрации искусства живописи в римское время. Они включают серию древних красок, пестиков и ступок, несколько произведений живописи по дереву, одно из которых, выполненное в технике энкаустики, заключено в свою древнюю деревянную раму. Краски, как можно видеть, хранились в сухом виде и перед смешиванием для использования художником подлежали растиранию с помощью пестика и ступки. Здесь представлено немалое количество древних красок, среди которых особенно выделяется синяя (силикат меди). Шесть блюдечек (№ 613), найденных вместе в гробнице римского периода в Хаваре (Египет), содержат акварельные краски. Это темно-красная (оксид железа), желтая (охра, оксид железа), белая (сульфат кальция), розовая (органический краситель, вероятно марена, в сульфате кальция), синяя (стекло, окрашенное медью), красная (оксид свинца). Блюдечки были найдены сложенными стопкой возле тела владельца. В витрине выставлены пестики и ступки для растирания красок. Излюбленной формой пестика является та, которая напоминает согнутую ногу или большой палец, подобно экземпляру из Родоса (№ 614) с надписью, содержащей, вероятно, имя владельца. Рядом с ним находится терракотовая фигурка карлика (№ 615), сидящего (видимо, в ярости) перед пестиком и ступкой. Мы можем представить себе, что он — раб, которому поручено смешивать краски для его господина.

Иллюстрируемые здесь методы живописи таковы: живопись по сухому грунту акварельными красками и так называемая «энкаустическая» живопись. Для первого метода использовались водяные краски, а в качестве основы обычно выступал тонкий кусок дерева, выбеленный для восприятия красок. Египет предоставил множество примеров живописи такого рода. Среди них — портрет женщины из Фаюма в диадеме (№ 616). Он, несомненно, происходит из мумии римского периода, подобной той, что выставлена в витрине 72 рядом с входом в коридор Золотой комнаты, которая имеет аналогичный расписной портрет (однако выполненный в технике энкаустики), помещенный поверх лица. Другие акварельные росписи римского времени из Египта представлены в витрине J, такие как фигуры ФорТУНЫ и Венеры, написанные несколькими красками по красному грунту (№ 617), и фрагментарная фигура (№ 618), носящая драгоценность из золота и жемчуга и имеющая надпись с именем Сераписа (ϹΑΡΑΠΙ). Техника энкаустики применялась в случае с портретом в раме (№ 619), найденным в Хаваре в Египте. Рама тщательно изготовлена, ее боковые стороны соединены шипами и пазами. Имеется желоб для стеклянного покрытия, и до сих пор сохраняется шнур, на котором она подвешивалась. Портрет был написан воском в технике, которая едва ли могла быть иной, чем та, что Плиний называет «энкаустикой»80. Природа этого процесса вызывает много споров, но, вероятно, краски растирались вместе с воском, который плавился под воздействием солнечного тепла или искусственным путем, а затем наносился кистью. Иногда также использовался инструмент с наконечником (cestrum). Вероятно, для хранения этих восковых красок в жидком состоянии использовался ящичек, разделенный на отделения. Подобный сосуд можно, пожалуй, признать в длинном терракотовом сосуде, имеющем посередине желобок для кисти (№ 620).

(613) Petrie, Hawara, p. 11; (619) ibid., p. 10.

80: Plin. H.N. xxxv. 122, 149.

XXIII. — ИГРЫ. (Настольная витрина J.)

Рис. 242. Две женщины, играющие в астрагалы.

У Геродота есть любопытный рассказ о том, что лидийцы изобрели кости, астрагалы, мячи и другие забавы, чтобы помочь себе пережить время голода, играя и принимая пищу по очереди через день81. Игра в шашки (πεσσοί) явно исключена из его списка и приписывалась плодотворному изобретательскому гению Паламеда во время Троянской войны. Игры, в которые играют с помощью астрагалов (небольших косточек, составляющих часть голеностопного сустава у парнокопытных животных), могут быть описаны первыми, поскольку они, судя по количеству найденных древних астрагалов (№ 621 в этой витрине), были чрезвычайно распространены. В «Антологии» нам рассказывают о мальчике, который получил восемьдесят астрагалов в качестве приза за письменную работу82. Среди женщин они также были излюбленной забавой. Иллюстрация (рис. 242) по росписи на мраморе, найденной в Резине (древний Геркуланум), показывает двух женщин, занятых игрой в астрагалы. (См. также терракотовую группу D 161 в Зале терракоты, витрина 32). Эта игра называлась «пять камней» (πεντέλιθοι) — название, которое дети до сих пор дают очень похожей игре. Лексикограф Поллукс описывает эту игру следующим образом: «Астрагалы подбрасывают в воздух и стараются поймать тыльной стороной кисти руки. Если удается лишь частично, приходится подбирать астрагалы, упавшие на землю, не уронив те, что уже лежат на руке... Это прежде всего женская игра»83. Это описание проясняет иллюстрацию. У каждой женщины по пять астрагалов, и та, чей ход играет, поймала три на тыльную сторону кисти; два же падающих на землю камня ей предстоит подобрать, не стряхнув те, что уже находятся на руке.

Рис. 243. Астрагалы и игральные кости (№ 621–3). 1:1.

Рис. 244. Бронзовый стаканчик для костей (№ 624). 4:5.

Помимо использования в различных видах игр, астрагалы применялись также в качестве игральных костей. Четыре длинные грани астрагала отличались друг от друга по форме: одна была выпуклой, другая вогнутой, третья почти плоской, а четвертая — извилистой и неровной. Значения, приписываемые этим сторонам, были следующими: (a) плоской стороне (χῖον) — 1; (b) извилистой стороне (κῷον) — 6; (c) вогнутой (ὕπτιον) — 3; (d) выпуклой (πρηνές) — 4. Именно в таком порядке они показаны на рис. 243 слева направо. Таким образом, астрагалы не требовали нанесенных знаков стоимости, поскольку их стороны различались от природы. Обычные кубические игральные кости с точками от 1 до 6 (№ 622) также широко использовались греками и римлянами (рис. 243). Обычное расположение чисел было, как и сейчас: 1 напротив 6, 2 напротив 5 и 3 напротив 484, но встречаются и другие варианты расположения. Некоторые кости интересны своей необычной формой, например сидящие на корточках серебряные фигурки (№ 623, рис. 204), на различных частях тел которых проставлены значения от 1 до 6. Римский бронзовый стаканчик для костей показан на рис. 244 (№ 624). Обычными материалами для костей были слоновая кость, кость или дерево. Из множества известных грекам и римлянам способов игры в кости можно упомянуть наиболее популярный. В нем использовались три кости, и целью было выбросить наибольшее число (πλειστοβολίνδα). Лучший бросок — три шестерки — стал proverbial (поговорочным). В «Агамемноне» Эсхила стражник, увидев вспыхнувшее пламя маяка, возвестившее о победном возвращении Агамемнона, воскликнул: — «Я сочту удачным жребий моего господина, коль тройная шестерка выпала в пламени моего маяка»85. При игре с астрагалами, напротив, лучшим броском был 1, 3, 4, 6, и он назывался «броском Венеры». Для этого каждая кость должна была показать особую грань86. Худшим броском были «Собаки», когда выпадали четыре туза87.

Костями исключительной формы являются двадцатигранная кость с вырезанными греческими буквами от Α до Υ (№ 625), четырнадцатигранная кость с римскими цифрами (№ 626) и не имеющая надписей четырнадцатигранная хрустальная кость из Навкратиса. К ним можно добавить тройной волчок (№ 627) и четырехстороннюю тройную кость, одна из сторон которой оставлена гладкой (№ 628).

Рис. 245. Фишки для игр из слоновой кости (№ 630–631). 2:3.

О правилах других игр, представленных здесь несколькими фишками, мы совершенно не осведомлены. Гипсовые пешки (№ 629), найденные в Пантикапее (Керчь) в Крыму, вероятно, принадлежали к какой-то игре, аналогичной нашим шашкам. Интересным набором фишек являются диски из слоновой кости (№ 630; рис. 245), которые несут на лицевой стороне рельефный рисунок, например двух Муз и голову Бога Солнца, а на оборотной — число от 1 до 15 как греческими, так и латинскими цифрами, а также слово, описывающее рисунок на лицевой стороне. Таким образом, две проиллюстрированные имеют на своей оборотной стороне...

VI

ΜΟΥϹΑΙ

Θ

ϛ

и

II

ΗΛΙΟϹ

Β

(то есть VI — Девять (θ´) Муз — 6 и II — Гелиос — 2) соответственно. Довольно четко установлено, что эти диски использовались в качестве фишек в игре, которая, вероятно, напоминала шашки или нарды. Пятнадцать таких фишек были найдены вместе в детском погребении в Пантикапее. Игра, по-видимому, была популярна в I и II веках нашей эры и, вероятно, зародилась в Александрии. Похоже, она имела сходство с римской игрой под названием duodecim scripta («двенадцать линий»), в которую играли пятнадцатью фишками с каждой стороны. Ходы определялись броском костей, как в наших нардах. Другим набором фишек, принадлежащих к какой-то игре, являются пластинки из слоновой кости в форме ярлычков (№ 631; рис. 245), с одной стороны которых высечены слова, часто бранного характера, такие как male (e)st («неудача»), fur («вор»), nugator («пустомеля»), stumacose («раздражительный тип») и т. д., а с другой — числа. Упомянутые фишки имеют на оборотной стороне числа XXIII, A, II, I и II A соответственно (см. рис. 245). Весь ряд чисел на этих пластинках из слоновой кости простирается от 1 до 25, включая вдобавок 30 и 60; примечательно, что самые высокие числа имеют надписи комплиментарного характера, например felix и benigne. Эти фишки могли использоваться в римской игре, называвшейся «игрой в солдатиков» (ludus latrunculorum)88.

В верхней части витрин 57–58 находится продолговатая мраморная доска (№ 632) с шестью словами по шесть букв каждое. Она была найдена в гробнице близ Порта Портезе в Риме. Эти слова таковы:

CIRCVS PLENVS

CLAMOR INGENS

IANVAE TE |̅ ̅ ̅ ̅ ̅ ̅ ? te(nsae)

«Цирк полон», «Громкие крики», «Врата распахиваются (?)».

Каждое слово отделено от противоположного ему цветком в круге. Известно множество таких камней, всегда с шестью словами по шесть букв, поэтому представляется очевидным, что они использовались в качестве досок для игры, возможно, уже упомянутой duodecim scripta. Использовавшиеся фишки представляли собой, вероятно, так называемые «конторниаты» — бронзовые диски монетной формы с рельефными изображениями на обеих сторонах внутри приподнятого ободка и кругового углубления. Два экземпляра таких конторниатов (в виде гальванопластических копий) выставлены под каменной доской (№ 633). Эти фишки относятся к позднеимперскому периоду, примерно ко времени Константина. Многие из них имеют сюжеты, тесно связанные с цирком, что отлично согласуется с надписью на описанной доске. На одной из двух выставленных монет изображена голова Александра и сцена гонки колесниц, на другой — голова Нерона и водяной орган (см. ниже, с. 216).

(630) Cf. Röm. Mitt., 1896, p. 238 ff.; Rev. Arch., 4th Series V. (1905), p. 110 ff.; (631) Röm. Mitt., 1896, p. 227 ff.; (632) Cf. Num. Chron. (4th Series), VI., p. 232 ff.; Notizie degli Scavi, 1887, p. 118.

Об античных игрушках и играх в целом см.: Becq de Fouquières, Les jeux des anciens; Daremberg and Saglio, s.v. Ludus.

81: Herodot., i. 94.

82: Anth. Pal. vi. 308:

Νικήσας τοὺς παῖδας, ἐπεὶ καλὰ γράμμαт' ἔγραψεν,

Κόνναρος ὀγδώκοντ' ἀστραγάλους ἔλαβεν.

83: Pollux, ix. 126 (reading ἐφίσταται and omitting ἤ).

84: Cf. Anth. Pal. xiv. 8:

ἕξ, ἕν, πένте, δύο, τρία, τέσσαρα κῦβος ἐλαύνει.

85: Aesch., Agam. 32:

τὰ δεσποτῶν γὰρ εὖ πεσόντα θήσομαι,

τρὶς ἕξ βαλούσης τῆσδέ μοι φρυκτωρίας.

86: Mart., xiv. 14:

Cum steterit nullus vultu tibi talus eodem,

Munera me dices magna dedisse tibi.

87: Prop., iv. 8, 45 f.:

Me quoque per talos Venerem quaerente secundos,

Semper damnosi subsiluere canes.

88: Latro originally meant "a mercenary soldier."

XXIV.—БРАК. (Настенная витрина 53.)

Греческий брак. — Хотя ни греческий, ни римский брак не был напрямую связан с государственной религией, у обоих народов он тем не менее тесно соприкасался с религиозными обрядами домашнего характера. Платон в своих «Законах» называет отличительным признаком законной жены то, что «она вошла в дом с богами и священными брачными обрядами». Эти обряды иногда изображаются на греческих вазах, в чем можно убедиться по предметам и иллюстрациям, помещенным в этой витрине. Церемонии можно удобно разделить на следующие категории: (a) подготовка невесты; (b) переселение невесты из родительского дома в дом ее мужа; (c) встреча в этом доме; и (d) подарки, преподносимые на следующий день после свадьбы (ἐπαύλια).

Рис. 246. — Убранство греческой невесты (№ 635).

(a) Накануне свадьбы невеста нередко приносила в жертву какому-либо божеству свои детские игрушки, посвящая их в особенности Артемиде. Также накануне свадьбы воду для свадебной купели доставляли в процессии в сосуде особой формы, называемом лутрофором (λουτροφόρος); его уменьшенная модель представлена в витрине 59 (№ 634). Этот сосуд также виден стоящим на сундуке в комнате невесты на изображении (№ 635; рис. 246). Сцена заимствована с росписи туалетной шкатулки V века до н. э. (E 774), на которой показано, как невесту наряжают к свадьбе. Помимо уже упомянутой высокой амфоры, перед дверью на высоких ножках стоят две вазы, именуемые «брачными чашами» (λέβητες γαμικοί); по другую сторону от двери одна из подруг невесты вращает волшебное колесо, призванное разжечь в женихе еще большую любовную страсть. Как поет Феокрит:

«Влеки в мой дом, о мистическое колесо,

того, кого я жажду».89

(b) Прибытие мужа, который приходит за невестой, чтобы отвезти ее в свой дом, по всей вероятности, можно усмотреть на росписи вазы V века № 636. Однако здесь представлен особый, священный случай. Невеста, которая сидит и держит скипетр, — это, вероятно, василисса, жена басилея, афинского магистрата, ведавшего надзором за государственной религией. Она оборачивается, чтобы посмотреть на жениха, коим является не кто иной, как бог вина Дионис, держащий свой тирс — посох, увенчанный сосновой шишкой. Два божества любви летят к паре со свадебными дарами, в то время как справа приближается Ника с зажженными факелами, которые служили для освещения ночного шествия в дом жениха. Сюжет объясняется церемонией, происходившей на аттическом празднестве вина — Анфестериях, которые ежегодно праздновались в феврале и марте. Во второй день праздника происходил мистический брак между богом вина Дионисом и женой басилея90, и едва ли приходится сомневаться, что данная роспись относится именно к этому событию.

Рис. 247. — Новобрачные едут в дом жениха (№ 637).

(c) Непосредственное шествие невесты в дом мужа изображено на чернофигурной вазе № 637 VI века (рис. 247). Отправление происходило с наступлением темноты при свете факелов, и невеста с женихом обычно (как и в данном случае) совершали поездку в повозке, запряженной мулами, в сопровождении друга, называемого парохом (parochos). На вазе (рис. 247) жених и невеста видны в передней части повозки, а парох сидит сзади. Когда пара достигала своего дома, их приветствовали отец и мать жениха, после чего формировалась процессия к алтарю у очага. Эта сцена запечатлена на № 638 — репродукции росписи с туалетной шкатулки в Зале ваз № III (D 11, на витрине F). Жених ведет невесту за руку к алтарю очага, рядом с которым стоит богиня очага Гестия, держащая скипетр и, по-видимому, инжир — намек на инжир, финики и прочие плоды, осыпаемые на новобрачных по прибытии к очагу и оттого называемые катахисматами (καταχύσματα — осыпания). Перед парой идут мальчик, играющий на двойных флейтах, и две женщины с факелами, которые, вероятно, обходят вокруг алтаря, а также еще одна женщина, которая, возможно, указывает путь в брачный покой (рис. 248 и 249).

Рис. 248. — Туалетная шкатулка со свадебной процессией.

Рис. 249. — Жених ведет невесту к алтарю очага. Роспись на туалетной шкатулке (№ 638).

(d) На следующий день после свадьбы родственники и друзья приносили в дом подарки (ἐπαύλια)91. Подарки состояли главным образом из предметов, которые могли пригодиться невесте: ваз, туалетных принадлежностей, орудий для прядения и т. д. Этот сюжет был излюбленным у греческих вазописцев; вероятными примерами служат росписи на E 188 в витрине 47 и на туалетной шкатулке E 773 в витрине H в Зале ваз № III. Еще лучший пример представлен на реставрированной «брачной вазе» E 810 в витрине H в том же зале.

Римский брак. — Римская практика признавала различные способы законного брака. Представленные в этой витрине иллюстрации и предметы касаются лишь определенных церемоний, общих для всех них. Они относятся к: (a) обручению; (b) собственно свадебным обрядам; и (c) препровождению (deductio) невесты в дом жениха.

Рис. 250. — Римская свадебная церемония (№ 641).

(a) Обручение принимало форму торжественного договора между отцами и опекунами обеих сторон. Во всех римских договорах было принято давать залог, и этим залогом часто служило кольцо. Соответственно, вполне закономерно, что кольцо, подаренное женщине ее женихом, стало знаком обручального договора. Естественно отождествлять эти кольца с серией римских колец, на которых изображены две соединенные рукопожатием правые руки. Золотой экземпляр примерно III века н. э. (№ 639) представлен в этой витрине.

(b) Сама церемония бракосочетания заключалась в торжественном рукопожатии (dextrarum iunctio) — действии, видимом на рельефе погребальной урны-сундука (№ 640), помещенной в этой витрине. Надпись показывает, что сундук был посвящен вольноотпущенником и императорским писцом по имени Виталис памяти его жены Вернасии Циклады. На этом сундуке церемония показана лишь в сокращенной форме, но она представлена более подробно на рельефе саркофага (№ 641; рис. 250). Муж и жена пожимают руки, а между ними стоит пронуба (pronuba), матрона-подруга невесты, кладущая руку на плечо каждого из них. Слева от группы стоит мужчина, возможно, отец невесты. Слева и справа от этой сцены повседневной римской жизни находятся мифологические персонажи, присутствие которых на свадьбе должно было служить добрым предзнаменованием: Марс, Ника и Фортуна. За рукопожатием следовало жертвоприношение Юпитеру, чем и завершались собственно свадебные обряды. Жертвоприношение представлено на иллюстрации (рис. 251), взятой с римского саркофага92. Невеста и жених стоят у пылающего алтаря, на который последний совершает возлияние. Позади пары стоит Юнона Пронуба (Juno pronuba), покровительствующая свадебным обрядам богиня. Справа к жертве ведут быка, а слева стоят Венера, Гименей и Хариты.

Рис. 251. — Римское свадебное жертвоприношение.

(c) С наступлением ночи следовало шествие, в котором невесту провожали из дома ее отца в дом жениха, — процессия, описанная в одном из прекраснейших стихотворений Катулла93. Факелоносцы и флейтисты шли впереди, а свадебный поезд сопровождала толпа, мальчики в которой скандировали грубоватые шутливые стихи и выпрашивали у жениха орехи94. По достижении дверного проема дома жених бережно перенес невесту через порог, чтобы не было дурного предзнаменования споткнуться. «Перенесите позолоченные стопы через порог, — поет Катулл, — дабы примета была благоприятной». Этот момент иллюстрирован сценой из римской комедии (№ 54), заимствованной со светильника, выставленного в настольной витрине K (см. выше, с. 28, рис. 17). Невесту несут на спине мужчины, в то время как амур поджидает у двери, чтобы принять ее. Внутри дома она получала в дар огонь и воду — элементы, столь необходимые для выполнения обязанностей хозяйки дома, а на следующий день после свадьбы приносила жертву у алтаря своего мужа.

(635) Cat. of Vases, III., E 774; Furtwängler and Reichhold, Griech. Vasenmalerei, I., pl. 57 (3); (637) Cat. of Vases, II., B 485; (638) Cat. of Vases, III., D 11; Ath. Mitt., XXXII., 1907, p. 80 ff.; (639) Cat. of Rings, 276; (640) Cat. of Sculpt. 2379; (641) Journ. of Hellenic Studies, XXXVI., p. 85.

См. также Daremberg and Saglio, s.v. Matrimonium.

89: Theocr. ii. 17: ἴυγξ, ἕλκε τὺ τῆνον ἐμὸν ποτὶ δῶμα τὸν ἄνδρα.

90: Cf. Aristot. Ἀθ. Πολ. 3, 5; Dem. c. Neaer., c. 76; Mommsen, Feste d. Stadt Athen, p. 393 ff.

91: See Jahrb. d. arch. Inst., 1900, p. 144 ff.

92: Mon. dell' Inst. iv., pl. 9.

93: No. lxi.

94: Ibid., l. 131 f.

XXV.—МУЗЫКА И ТАНЦЫ. (Настенные витрины 54-56.)

Музыка. — Греческий термин μουσική (музыка) включал в себя гораздо больше, чем мы понимаем под музыкой. Он применялся к воспитанию ума в противовес γυμναστική (гимнастике), воспитанию тела. Однако в более узком смысле он соответствовал современному термину, и этому греки с давних пор придавали важнейшее значение. Более всего их привлекало воздействие музыки на характер, и именно это заставило Платона изгнать из своего идеального государства определенные музыкальные лады, которые, по его мнению, вредили бы его благополучию. Эти лады, или «гармонии», именовались по этническим подразделениям. Мы находим дорийский, эолийский, ионийский, лидийский и фригийский. Дорийский повсеместно одобрялся за его мужественные качества, однако Платон отверг лидийский как бесполезный и женоподобный.95

Рис. 252. Аполлон, играющий на кифаре.

Из струнных инструментов, использовавшихся греками, лира занимала самое видное место. Существовало две ее разновидности: кифара и собственно лира. На кифаре, инструменте с большим деревянным резонансным ящиком и вертикальными рогами, играли главным образом профессиональные музыканты, такие как кифаред, изображенный на прекрасной вазе в Зале ваз № III, одержавший победу в одном из великих музыкальных состязаний (E 460; пьедестал 7). На иллюстрации (рис. 252), взятой с амфоры V века (E 256, витрина H, Зал ваз № III), изображен Аполлон, играющий на кифаре, которая поддерживается ремнем, проходящим вокруг его левого запястья, но оставляющим пальцы левой руки свободными для игры на струнах. В правой руке он держит плектр, привязанный к инструменту шнуром. Плектр имел различные формы, но самой существенной его частью был зубец для зацепления и извлечения звука из струн. Собственно лира (рис. 253) отличается изогнутыми рогами и резонансным ящиком из панциря черепахи (отсюда название хелис). Деревянный каркас и части панциря греческой лиры, найденной в гробнице близ Афин, представлены в витрине 56 (№ 642). Будучи народным инструментом, лира, естественно, преподавалась в школах. Две интересные греческие вазы (№ 643 и 644), выставленные в этих витринах, дают картины мальчиков, получающих уроки музыки в школе. В одном случае мальчик учится игре на лире, в другом — играет на флейтах, в то время как учитель, держащий плектр, играет на лире. Домашние животные свободно допускаются сюда, и дисциплина кажется далеко не суровой.

Рис. 253. Лира.

Как показывает школьная сцена, игра на флейте, хотя и осуждаемая Платоном и Аристотелем96, повсеместно преподавалась в Афинах. Древние флейты отличаются от современных инструментов вибрирующим язычком, который образовывал мундштук, и тем, что на них всегда играли парами. Отсюда и частота, с которой находят пары древних флейт. Две флейты из сикомора (№ 645; витрина 56) были обнаружены в той же гробнице (близ Афин), что и описанная выше лира (№ 642). Другая пара флейт (бронзовых) из Италии (№ 646; рис. 254) имеет мундштуки в виде бюстов менад. Терракота изображает пару женщин-музыкантов (№ 647), играющих на барабане и двойных флейтах. Для облегчения совместной игры на двух флейтах часто носили нагубную повязку, как можно видеть по росписям на вазах, например на килике Эпиктета (E 38; Зал ваз № III) и на некоторых кипрских скульптурах в проходе Зала золотых украшений.

Здесь выставлен в раме оттиск греческого гимна Аполлону, высеченного на камне (№ 648). Музыкальные ноты, обозначаемые буквами греческого алфавита в различных положениях, расставлены через определенные интервалы над буквами в помощь певцу. Надпись была найдена в Дельфах, где обнаружились и другие надписи аналогичного характера.

Игра на флейте была очень популярна у римцев, среди которых она считалась надлежащим сопровождением любого рода церемоний.97 Для военных целей они использовали несколько других духовых инструментов. Два бронзовых мундштука (№ 649) в витрине 55, возможно, происходят от длинных прямых труб (tubae). Римский изогнутый рог (cornu) представлен двумя крупными бронзовыми экземплярами (№ 650), помещенными на верху витрин 55, 56. Терракотовый горн в витрине 55 — вероятно, модель римской буцины (№ 651).

Рис. 254. — Бронзовые флейты и цимбалы (№ 646, 654). 1:3.

Самым простым из всех древних духовых инструментов является деревенская свирель Пана (сиринкс), обычно состоящая из семи или восьми полых тростниковых трубок, скрепленных воском. У греческой свирели Пана трубочки имеют одинаковую длину, а различные ноты извлекаются благодаря разному положению естественных узлов тростника. Образец можно увидеть среди кипрских скульптур в проходе Зала золотых украшений. Римский сиринкс имел скошенный нижний край, что получалось в результате обрезания тростника непосредственно под естественными узлами. Терракотовая статуэтка в витрине 55 (№ 652) изображает мальчика-пастуха, играющего на свирели римского типа, а мраморный рельеф из Эфеса на верху витрины 54 (№ 653) показывает безбородого мужчину, сидящего с большим сиринксом в руках. Греческая надпись сообщает нам, что рельеф был посвящен Эбеном, «первым флейтистом», своему аулету Иероклу.

Именно свирель Пана дала Ктесибию Александрийскому (III век до н. э.; ср. с. 120) модель, по которой он сконструировал свой водяной орган — инструмент, ставший популярным у римцев. На римском конторниате, выставленном в витрине 58, изображен один из таких водяных органов. Воздух подавался за счет давления воды, а ноты исполнялись с помощью клавиатуры.