«Всеобщая история субботарианских церквей: Описание армянской, восточноиндийской и абиссинской епископий в Азии и Африке, вальденсов, полуиудеев и субботарианских анабаптистов Европы, а также деноминации баптистов седьмого дня в Соединенных Штатах»

Примерно в это время Конференция в своем конфессиональном качестве отказалась от любых прав на него в пользу церквей Шило и Пискатавея. Впоследствии он был сдан в аренду пожарной компании, а затем продан этими церквями Стивену Жирару, которым он был передан корпорации города Филадельфии, в чьем владении он находится и поныне.

БАПТИСТСКАЯ ЦЕРКОВЬ СЕДЬМОГО ДНЯ, МАЛЬБОРО, НЬЮ-ДЖЕРСИ.

Эта церковь, являющаяся ответвлением предыдущей, была организована в 1811 году, и преподобный Джейкоб Айрас стал ее пастором, в каковых отношениях он оставался до своей смерти в 1838 году, прослужив церкви почти двадцать пять лет.

Преподобный Сэмюэл Дэвис, брат пресвитера Джона Дэвиса из Шило, некоторое время был его коллегой по служению.

Преподобный Дэвид Клосон, его преемник, значился лициатом при церкви в Пискатавее в 1833 году; был рукоположен в 1836 году и утвержден пастором этой церкви в 1839 году, в каковых отношениях он состоит и поныне.

НАБЛЮДЕНИЯ.

Можно заметить, что эта Ассоциация охватывает самые старые церкви и является выраженным оплотом субботарианства. Большинство из них также возникли по обычным причинам. Церкви Пискатавея и Шило породили по ответвлению. Три из церквей в Род-Айленде возникли в результате замечательного пробуждения, которое происходило в 1837 году под пастырским попечением пресвитера Джона Грина, в котором грешники обращались к Богу сотнями. Все старые церкви были местами пребывания постоянных пасторов; следовательно, они избежали, по крайней мере в прежние времена, всех бед, которых следует опасаться от частых смен. Эти пасторы также, как бы ни были они слабы в изящной словесности, отличались здравым рассуждением и простым смыслом. Их ревность умерялась умеренностью, благочестие — разумностью. Если они и не были слишком щепетильны в отношении метода и языка, они были правильны в своих взглядах и ортодоксальны в своих принципах. Темою их речей были доктрины Евангелия и природа опытной религии, которые они объясняли образом, приспособленным к возможностям их слушателей. Что многое из этой старомодной системы изживается, очевидно для самого беглого наблюдения. Этот плодотворный способ проповеди был заменен на тот, который склонен муссировать мнения и дискуссионные вопросы. Но хотя глубокое разъяснение таинственных предметов может выглядеть более мудрым и вызывать на мгновение больший интерес, чем движение по старой троектории, возню с вопросами за пределами познания в пренебрежение простыми, но назидательными предметами будет сопровождать всеобщая скудость религиозного чувства.

РАЗДЕЛ V. ЦЕНТРАЛЬНАЯ АССОЦИАЦИЯ.

Это объединение охватывает все те крупные и респектабельные церкви, которые расположены в штате Нью-Йорк, к востоку от малых озер. Большая часть этой огромной массы нашей конфессии собралась здесь за полвека. Около девяноста лет назад мы впервые находим следы субботарианских убеждений в этой обширной стране. С того периода распространение этой библейской истины было медленным, но верным. Церкви одна за другой образовывались и, взятые в целом, занимали важное положение не только с точки зрения географического положения, но также в отношении того тона чувств, который они придали усилиям и начинаниям конфессии в благотворительных и образовательных изысканиях. Они были среди первых поборников внутренних миссий в тогдашних опустошенных регионах их собственных и юго-западных штатов. Благодаря их неустанным и активным усилиям, среди всех разочарований, сопутствующих бедности, ограниченным средствам и неблагоприятным обстоятельствам, евангелисты были разосланы для распространения истины в тех тогдашних глухих местах, где на протяжении многих лет существовали процветающие церкви и мощные вспомогательные организации. Они также, кажется, первыми заинтересовались темой воскресных школ, конференц-собраний и ежемесячных молитвенных концертов. Их годовщины проводятся в разных местах на их протяженной территории, и столь удобен и скор современный способ передвижения, что, хотя церкви разбросаны на расстояние в двести или триста миль, труд по их посещению мал и с лихвой окупается созерцанием разнообразных и прекрасных пейзажей по пути. Весьма процветающее учреждение под названием Институт Де Руйтера расположено в пределах этой Ассоциации. Оно находится, как следует из его названия, в приятной деревне Де Руйтер, в юго-западной части округа Мадисон. Он был спроектирован в 1835 году и начал работу в 1837 году. Здание каменное, девяноста четырех футов по фасаду и шестьдесят четыре в ширину, включая глубину выступающих назад крыльев. Оно содержит часовню, комнату для философских лекций, помещение для библиотеки и общества естественной истории, шесть аудиторий для занятий и пятьдесят шесть комнат для студентов.

В институте есть как мужское, так и женское отделения; и факультет своими способностями и усердием снискал ему доброе мнение публики, среди которой он до сих пор поддерживает высокую репутацию.

БАПТИСТСКАЯ ЦЕРКОВЬ СЕДЬМОГО ДНЯ, БЕРЛИН, НЬЮ-ЙОРК.

Эта церковь, старейшее объединение в данной Ассоциации, была организована в 1783 году, хотя за много лет до этого ряд блюстителей субботы, в основном члены субботарианских церквей в Род-Айленде, переселились в эти края, оказавшись среди первых поселенцев этого места. Из них крупные и респектабельные семьи Кунов, Гринманов, Крэндаллов, Гринов и Рэндаллов были наиболее выдающимися по предприимчивости и образованности. Они занимали очень приятную местность в северо-восточной части штата Нью-Йорк, примыкающей к Массачусетсу. Место сначала называлось Малый Хусак, и субботариане проживали в городах Берлин, Питерсберг и Стефентаун, в которых впоследствии были учреждены филиальные церкви.

После организации церкви преподобный Уильям Кун из Хопкинтона стал их первым пастором. Пресвитер Кун был человеком великих природных способностей и был столь преисполнен благословений в своем служении, что за один год к церкви присоединилось почти двести человек. Он скончался в 1801 году. Он был высоко почитаем мистером Ван Ренселаэром, тогдашним заместителем губернатора штата, который пожаловал ему ценную ферму и щедро содействовал покрытию расходов на их новый молитвенный дом.

Преподобный Аса Кун, его племянник и преемник, прослужил в министерстве всего несколько месяцев, когда был унесен смертью.

Преподобный Уильям Саттерли получил рукоположение в 1805 году на тридцать седьмом году жизни и был немедленно утвержден пастором церкви, в каковых отношениях он состоит и поныне. Пресвитер Саттерли был поистине отцом в Израиле. Тысячи ходили более блестящими путями, поднимались на более высокие посты и приобретали более широкую известность, но, пожалуй, никто не был столь по-настоящему полезен как христианский служитель. В своей семье, в церкви, на конференции он был одинаково любезен, одинаково внимателен к желаниям других и одинаково стремился делать добро. В то время как другие преследовали призрачную популярность, пресвитер Саттерли оставался доволен аплодисментами собственной совести, а его братья столь хорошо осознавали его способности и отцовский характер, что в течение многих лет он единогласно избирался модератором Генеральной Конференции.

При его служении церковь стала еще одной матерью церквей и питомником служителей, помимо того, что взрастила несколько выдающихся личностей.

Преподобный Джеймс Х. Кокран был утвержден в должности помощника пастора в 1849 году.

БАПТИСТСКАЯ ЦЕРКОВЬ СЕДЬМОГО ДНЯ, ПИТЕРСБЕРГ, НЬЮ-ЙОРК.

Эта община, ответвление Берлинской церкви, была организована в 1829 году, но оставалась без пастора до 1835 года, когда Бетьюэл К. Черч стал лициатом в их кругу, где он продолжал оставаться в течение одного года.

Преподобный Азор Эсти, его преемник, получил лицензию в 1836 году и принял рукоположение осенью того же года. В 1841 году он передал пасторское попечение этой церкви Джареду Кеньону, который продолжал служить в ней в качестве лициата до 1844 года, когда пресвитер Эсти снова вернулся к ним.

Преподобный Уильям Б. Максон проживал здесь в 1845 году.

Преподобный Джеймс Саммербелл был рукоположен по просьбе этой церкви в 1849 году и был немедленно утвержден пастором.

БАПТИСТСКАЯ ЦЕРКОВЬ СЕДЬМОГО ДНЯ, ГОРОД НЬЮ-ЙОРК.

Эта церковь была организована в 1845 году, хотя субботариане проживали в Бруклине и его окрестностях задолго до этого. У них есть большой и вместительный молитвенный дом. Преподобный Т. Б. Браун — их нынешний пастор.

БАПТИСТСКАЯ ЦЕРКОВЬ СЕДЬМОГО ДНЯ, АДАМС, ОКРУГ ДЖЕФФЕРСОН, НЬЮ-ЙОРК.

Эта церковь была организована в 1822 году, и преподобный Уильям Грин стал ее первым пастором, каковые отношения он поддерживал с большим успехом до 1841 года, когда

Преподобный Эли С. Бейли принял пасторское попечение на один год, и его сменил

Преподобный Джоэл Грин, который в 1845 году передал свою должность преподобному Дж. М. Лэнгворти.

Преподобный Александер Кэмпбелл является нынешним настоятелем.

Эта церковь была благословлена несколькими религиозными пробуждениями и является весьма эффективной общиной. В отличие от некоторых из своих сестринских церквей, она всегда находилась в здравом и цветущем состоянии и в настоящее время занимает высокое место среди самых решительных сторонников всех принципов и институтов конфессии.

ПЕРВАЯ БАПТИСТСКАЯ ЦЕРКОВЬ СЕДЬМОГО ДНЯ, БРУКФИЛД, НЬЮ-ЙОРК.

Еще в 1791 году несколько членов Хопкинтонской церкви эмигрировали в это место и начали поселение. Страна в то время была дикой и необитаемой. Холмы и долины были покрыты лесами во всем их первобытном величии, сквозь которые бродили дикие олени и индейцы. Но рука трудолюбия вскоре произвела удивительное преображение в этой ныне прекрасной стране. Леса исчезли. Зеленые пастбища и золотые жатвы волновались в долинах. Холмы были увенчаны коттеджами, пусть простыми, но восхитительными, ибо они были обителями благочестия и довольства. Здесь были земной комфорт и процветание. Было духовное счастье и благочестивая надежда. Суббота не была ни забыта, ни заброшена. Она была связана со слишком многими священными воспоминаниями, со слишком многими милыми и приятными ассоциациями, со слишком многими благословенными реминисценциями о доме, о родне, о небесах, чтобы когда-либо быть оставленной теми, кто был изгнан силой обстоятельств из восхитительных мест своей юности. Собрания были учреждены и продолжались из дома в дом, и до организации церкви было пережито много драгоценных времен.

Осенью 1797 года их посетили пресвитеры Бердик и Кун из Хопкинтона и образовали их в церковь в сестринских отношениях. Сначала они насчитывали всего двадцать членов.

Преподобный Генри Кларк стал их первым пастором, в каковых отношениях он продолжал находиться до 1829 года.

Преподобный Эли С. Бейли получил рукоположение в 1819 году и в том же году стал сослужителем пресвитера Кларка в служении.

Преподобный Дэниел Кун переехал из Хопкинтона в том же году и стал постоянно проживать при этой церкви.

Преподобный Уильям Б. Максон принял пасторские отношения в качестве помощника пресвитера Кларка в 1823 году и оставался до 1833 года.

Преподобный Джон Грин, его преемник, прослужил четыре года, и его сменил

Преподобный Себеус М. Бердик, который в 1841 году передал должность

Преподобному Уильяму Б. Максону, который оставался в течение двух или трех лет, и за которым последовал

Преподобный О. П. Халл на короткий период, после чего пресвитер Максон, нынешний настоятель, был снова утвержден в должности.

Несколько лициатов в разное время были связаны с этой церковью. Из них мы можем упомянуть Чарльза Карда в 1832 году, а в более reciente время — Чарльза М. Льюиса, Уэйтстилла Филлипса и Дэвида Бердика.

ВТОРАЯ БАПТИСТСКАЯ ЦЕРКОВЬ СЕДЬМОГО ДНЯ, БРУКФИЛД, НЬЮ-ЙОРК.

Эта община, являющаяся ответвлением Первой Брукфилдской церкви, была организована в 1823 году, и Эли С. Бейли стал ее первым пастором. При его служении церковь наслаждалась несколькими из тех благоприятных времен, которые именуются религиозными пробуждениями, и много лет продолжала находиться в состоянии всеобщего мира и процветания. Пресвитер Бейли получил медицинское образование, которым занимался некоторое время с выдающимся успехом. В тот период ни его привычки, ни связи не предвещали того, что он когда-либо станет христианским служителем; но, несмотря на то, что его профессия была почетной и открывала перед ним верный путь к богатству и видлости, его сердце обратилось к задаче приобретения душ для Бога. В 1839 году Джеймс Бейли был принят как лициат, а впоследствии как пресвитер в служение этой церкви. Преподобный Сэмюэл Б. Крэндалл сменил его в 1842 году и пробыл один год, после чего пресвитер Бейли снова принял духовное попечение, которое продолжает осуществлять.

ТРЕТЬЯ БАПТИСТСКАЯ ЦЕРКОВЬ СЕДЬМОГО ДНЯ, БРУКФИЛД, НЬЮ-ЙОРК.

Эта церковь, как и предыдущая, произошла от Первой Брукфилдской церкви и также была организована в 1823 году.

Преподобный Дэниел Кун стал ее первым пастором, в каковых отношениях он оставался до 1836 года.

Преподобный Сэмюэл Б. Крэндалл, его преемник и нынешний настоятель, получил лицензию в 1831 году и был рукоположен в 1832 году, с какового периода, за исключением одного года, он был связан с этой церковью. [39]

БАПТИСТСКАЯ ЦЕРКОВЬ СЕДЬМОГО ДНЯ, ТРАКСТОН, НЬЮ-ЙОРК.

Изначально эта церковь состояла из членов-эмигрантов из Первой Брукфилдской церкви. Ее обособленная организация произошла в 1824 году. В 1826 году она стала местом пребывания преподобного Александера Кэмпбелла, который оставался до 1833 года.

Преподобный Зуриэль Кэмпбелл, его преемник, получил лицензию в 1835 году и был рукоположен в 1838 году. Вслед за его отъездом, который произошел в 1839 году,

Преподобный Рассел Г. Бердик принял духовное попечение на один год. За ним последовал Элиас Роджерс в качестве лициата, на смену которому в 1844 году пришли Соломон Кун и Варнум Бердик в том же качестве. Варнум Бердик является нынешним настоятелем.

БАПТИСТСКАЯ ЦЕРКОВЬ СЕДЬМОГО ДНЯ, ДИАНА, ОКРУГ ЛЬЮИС, НЬЮ-ЙОРК.

Эта церковь произошла от небольшой компании субботариан, переехавших из Брукфилда несколько лет назад и которые, хотя и были лишены субботних и храмовых привилегий, тем не менее поддерживали молитвенные собрания и собрания для общения, а в повседневном хождении и разговорах являли точное соответствие своему святому призванию. Недавно несколько влиятельных и весьма респектабельных семей в этой окрестности приняли субботу, и в 1846 году была организована церковь, состоящая из шестнадцати членов, с перспективами больших пополнений в скором времени. Она обеспечивается пасторской помощью со стороны Миссионерского общества.

БАПТИСТСКАЯ ЦЕРКОВЬ СЕДЬМОГО ДНЯ, ДЕ РУЙТЕР, НЬЮ-ЙОРК.

Эта церковь, изначально состоявшая из эмигрантов из Берлинской и Хопкинтонской общин, была образована в 1806 году. Дэвид Дэвис стал их первым пастором.

Преподобный Джон Грин, его преемник, был рукоположен на служение в 1819 году. Написанная должным образом биография пресвитера Грина была бы крайне назидательной, поскольку, пожалуй, никакой другой служитель в конфессии не был лидером в таком множестве благоприятных пробуждений. В многочисленных случаях его визиты в церкви сопровождались самыми замечательными излияниями Духа благодати. Действино, столь часто это случалось, что давным-давно стало поговоркой среди людей, и обещанный визит пресвитера Джона Грина рассматривался как верный предвестник реформации. Неудивительно поэтому, что этот почитаемый человек за редкими исключениями так всеобще любим и уважаем, ибо множество людей смотрят на него и считают своим духовным отцом. Неудивительно, что нападки злобы и козни зависти не смогли разрушить его авторитет или его влияние на конфессию в целом. И все же этот человек, получивший столько печатей на свое служение и чье присутствие в церквях столь благоприятно, является простым старомодным человеком, не искушенным в логике и не обученным в школах. Он не имеет ни лоска, ни прелестей современного красноречия, ни притворства учености, ни парада звенящих фраз или высокопарных слов.

О, сколько из наших юношей, которые столь учено рассуждают о подготовительных штудиях для служения, могли бы с бесконечной пользой посидеть у ног этого Шамгара из числа церквей, который, придя с полей честного труда на амвон, сыграл куда большую роль в обращении душ к Богу, чем большинство ученых мужей, вступавших на это поприще восторженно и с почестями полного университетского курса. Подобно некогда замеченному своей необычайной эффективностью проповеднику, который ступил на путь служения с руками, не высохшими от рыбацких сетей, или подобно другому мужу, некогда имевшему некоторый вес в церквах и трудившемуся в поте лица на полезном поприще, дабы не быть кому-либо в тягость, старейшина Грин несомненно был призван Духом истины и выделен как избранный сосуд. Какой плачущий грешник, какой возвращающийся отступник когда-либо задумывался или интересовался, искушен ли он в алгебраических задачах, древнееврейских существительных или греческих глаголах? Знания для такого проповедника не только не явились бы и не могли явиться подспорьем, но могли бы стать и помехой. Они могли бы побудить его уповать на земные возможности и заставить забыть, в чем кроется его великая сила. Разве нет у нас оснований опасаться, что тщетное упование на ученость и мирские преимущества — это та Далила, которая остригла пряди у стольких духовных Самсонов и сделала их бессильными перед лицом врагов? Было бы непростой задачей пытаться проанализировать проповеди старейшины Грина или показать, в чем заключался секрет его успеха. Никто, слушая его речи, не стал бы применять к ним обычные мерки критики; более того, никто не остался бы наполовину так доволен оратором, сколь недоволен самим собой. Он, вероятно, забыл бы о времени, о месте и о собрании и воочию представил бы себя перенесенным на суд Божий перед лицом пылающего мира. Его размышления были бы не в духе: «О, сколь ученая и прекрасная беседа!» — но скорее: «О, несчастный я человек!» или: «О, блаженный Иисус, сколь удивительны Твоя любовь и благость!» И все же в этих столь поразительно действенных проповедниках не заметно ни малейшего стремления произвести впечатление, ни попытки распалить страсти слушателей, ни натужных и тяжеловесных восклицаний; напротив, внимание сперва привлекает голос, взгляд, манера, облик говорящего; наш интерес возрастает по мере того, как он развивает тему, а силу его призыва к жизни должен ощутить каждый, кто слышит его.

Старейшина Грин оставался в Де Руйтере до 1826 года, после чего церковь некоторое время оставалась без пастора.

Преподобный Александр Кэмпбелл, его преемник, был назначен в 1834 году и оставался на этом посту в течение нескольких лет.

Преподобный Джеймс Бейли сменил его в 1842 году и оставался до 1848 года.

Преподобный Джеймс Р. Айриш, директор Института Де Руйтера, является нынешним настоятелем.

Многие лиценциаты в связи с Литературным институтом в разное время совершали служение в этой церкви.

ЦЕРКОВЬ БАПТИСТОВ СЕДЬМОГО ДНЯ, ХОУНСФИЛД, ОКРУГ ДЖЕФФЕРСОН, ШТАТ НЬЮ-ЙОРК.

Эта церковь возникла из общины баптистов седьмого дня в Адамсе и была образована в 1841 году, причем Уильям Грин взял на себя пасторское попечение, в каковой должности он пребывает и поныне.

Служение постоянного пастора имеет для этих молодых церквей неоценимое значение. [40]

ЦЕРКОВЬ БАПТИСТОВ СЕДЬМОГО ДНЯ, ЛИНККЛЕЙН, ОКРУГ ЧЕНАНГО, ШТАТ НЬЮ-ЙОРК.

Эта церковь была организована в 1831 году, и Себеус М. Бердик стал ее духовным наставником.

В 1839 году Г. М. Лангворти и Томас Э. Бэбкок числились лиценциатами при ней, однако в 1842 году старейшина Бердик во второй раз принял на себя руководство ее приходом. В 1846 году его сменил преподобный Джошуа Кларк.

В настоящее время она обеспечена пасторской поддержкой со стороны братьев из Де Руйтера, филиалом церкви которого она является.

ЦЕРКОВЬ БАПТИСТОВ СЕДЬМОГО ДНЯ, ОТСЕЛИК, ОКРУГ ЧЕНАНГО, ШТАТ НЬЮ-ЙОРК.

Эта церковь была организована в 1830 году, и Эфраим Куртисс стал ее пастором. Старейшина Куртисс был человеком выдающихся достоинств и больших надежд. Его таланты и служение имели неоценимую ценность для этой юной общины; однако Великому Главе церкви было угодно по мудрым, но сокрытым от нас причинам забрать его с земли в самом расцвете его лет. Его кончина в сочетании с другими причинами способствовала тому, что эта церковь оказалась в отстающем состоянии. Долгое время их арфы висели на ивах, и хотя они оставались непреклонными в своей приверженности великим отличительным принципам конфессии и исправно поддерживали субботние установления, они были благословлены лишь немногими прибавлениями к своему числу.

Преподобный Джошуа Кларк, их нынешний пастор, был утвержден в должности в 1847 году.

ЦЕРКОВЬ БАПТИСТОВ СЕДЬМОГО ДНЯ, ПРЕСТОН, ОКРУГ ЧЕНАНГО, ШТАТ НЬЮ-ЙОРК.

Эта церковь восходит к весьма раннему периоду. В 1804 году Дэвис Роджерс, рукоположенный в 1784 году, вместе с несколькими членами Уотерфордской (коннектикутской) церкви эмигрировал в эти края, где они организовали церковь, которая под его пастырством долгое время пребывала в цветущем состоянии. В 1818 году она была принята в Конференцию, в каковой период Дэвид Дэвис разделял со старейшиной Роджерсом служение. Смерть старейшины Роджерса, последовавшая, насколько мне известно, около 1832 года, оставила эту слабую и больную общину в особо тяжелых и мучительных обстоятельствах, и члены ее рассеялись, словно овцы без пастыря. Впоследствии они были собраны воедино, а церковь воссоздана старейшиной Бенедиктом Уэскоттом из Уотерфорда в 1834 году. Этот достойный и полезный муж взял тогда на себя духовное попечение над рассеянным стадом, в каковых обязанностях он пребывал до 1842 года.

Преподобный Варнум Халл, его преемник, был рукоположен в 1843 году и продолжал служить этой церкви в течение четырех или пяти лет.

Преподобный Джошуа Кларк, нынешний настоятель, связан как с этой общиной, так и с субботарианской общиной в Отселике.

ЦЕРКОВЬ БАПТИСТОВ СЕДЬМОГО ДНЯ, РИЧЛАНД, ОКРУГ ОСУИГО, ШТАТ НЬЮ-ЙОРК.

Эта юная община была собрана и организована в 1845 году. Несмотря на своюлочисленность, они подают надежды на высокую результативность.

Преподобный Элиас Бердик является их пастором.

ЦЕРКОВЬ БАПТИСТОВ СЕДЬМОГО ДНЯ, СКОТТ, ОКРУГ КОРТЛАНД, ШТАТ НЬЮ-ЙОРК.

Эта церковь изначально состояла из членов церквей Берлина и Род-Айленда. Среди них можно отметить многочисленные и уважаемые семейства Бердиков, Бэбкоков и Хаббардов, которые и по сей день составляют костяк и опору скоттского братства. Она была организована в 1820 году, и Уильям Б. Максон стал ее первым пастором, а Холли Максон — первым диаконом. Во имя справедливости к памяти этого почтенного мужа следует отметить, что по благочестию, бескорыстной доброжелательности и всякой любезной христианской добродетели с ним мало кто мог сравниться и никто — превзойти. Обладая мягким и ровным нравом, приветливыми и обходительными манерами, он был особо подготовлен к тому, чтобы смягчать вражду и улаживать разногласия; в то же время всеобщее уважение к нему и признанная беспристрастность его решений приводили к тому, что его избирали судьей и арбитром во всех смутах и распрях безо всякого исключения. Его память до сих пор почитается, и самые почетные свидетельства о его достоинствах по сей день звучат в тех краях, где он жил. Его смерть соответствовала его жизни. Он скончался, повторяя

"Jesus can make a dying bed

Feel soft as downy pillars are."

Преподобный Джоэл Грин получил лицензию в 1823 году и был рукоположен по просьбе этой церкви в 1824 году, в каковой связи он состоял до 1840 года.

Преподобный Джоб Тайлер, долгое время бывший его коллегой, также получил лицензию в 1823 году и принял рукоположение в 1825 году.

Преподобный Орсон Кэмпбелл из Берлина взял на себя духовное руководство этой церковью в связи и во время долгого отсутствия старейшины Грина в 1838 и 1839 годах.

Преподобный Расселл Г. Бердик, нынешний настоятель, принял приходское попечение над этой церковью в 1842 году.

Эта церковь была благословлена несколькими мощными и масштабными пробуждениями, и, насколько я помню, дважды эти благоприятные времена приходились на время визитов старейшины Джона Грина. Эти религиозные подъемы обычно сопровождались необычайными проявлениями. Порой едва ли не каждый человек в собрании повергался на колени, в то время как смешанные звуки криков, плача, молитв, нот скорби и радости сливались в один мощный хор. Время от времени какой-нибудь грех, почувствовавший снятие своего бремени, разражался песней торжества и громкой осанной; другие же, часами стонавшие в глубочайшей муке или сидевшие молча, угрюмо и уныло, как изваяния невыразимого горя, поднимались с сиянием на лицах и словами хвалы и ликования на устах. Многие полностью теряли способность владеть своими членами и долго лежали как бы в исступлении. На этих собраниях обычно присутствовало несколько священнослужителей, которые совершали служение одновременно в разных частях собрания: кто в увещевании, кто в молитве об угнетенных, а кто и в спорах с противниками, которые считали подобные порядки верхом фанатизма.

ПЕРВАЯ ЦЕРКОВЬ БАПТИСТОВ СЕДЬМОГО ДНЯ, ВЕРОНА, ОКРУГ ОНЕЙДА, ШТАТ НЬЮ-ЙОРК.

Эта церковь была организована в 1820 году, хотя несколькими годами ранее ряд семейств баптистов седьмого дня переселился из Хопкинтона и обосновался в этих местах, где они проводили собрания в субботний день. Многочисленное и уважаемое семейство Уильямсов, судя по всему, служило главной опорой этой юной церкви, которая до 1842 года оставалась без услуг постоянного пастора, пока

Преподобный Чарльз М. Льюис не принял духовное попечение.

Преподобный Кристофер Честер, его преемник, был утвержден в должности в 1848 году.

В Скенектади в 1834 году был организован филиал церкви. Джон Максон стал его диаконом, но, насколько мне известно, у него никогда не было постоянного пастора. Он просуществовал всего несколько лет. В том же году церковь была организована и в Балтиморе, но уже давно прекратила свое существование.

ВТОРАЯ ЦЕРКОВЬ БАПТИСТОВ СЕДЬМОГО ДНЯ, ВЕРОНА, ОКРУГ ОНЕЙДА, ШТАТ НЬЮ-ЙОРК.

Эта церковь, являющаяся ответвлением предыдущей, была организована в 1837 году, но оставалась в бедственном положении до 1842 года, когда преподобный Элиху Робинсон стал ее пастором, в каковом сане он пребывал несколько лет.

В настоящее время у них нет постоянного пастора.

ЦЕРКОВЬ БАПТИСТОВ СЕДЬМОГО ДНЯ, УОТСОН, ОКРУГ ЛЬЮИС, ШТАТ НЬЮ-ЙОРК.

Эта церковь была организована в 1841 году. Джошуа Кларк и Уильям Г. Кубилл были признаны лиценциатами при ней. Впоследствии они приняли рукоположение, и последний взял на себя приходское попечение, в коем пребывает и поныне.

Эта церковь, хотя и находится в зачаточном состоянии, подает большие надежды на будущую результативность и полезность.

ЦЕРКОВЬ БАПТИСТОВ СЕДЬМОГО ДНЯ, НЬЮПОРТ, ОКРУГ ХЕРКИМЕР, ШТАТ НЬЮ-ЙОРК.

Эта небольшая, но интересная община была образована в 1838 году. Она неоднократно получала пасторскую помощь от Миссионерского общества, хотя и была лишена услуг постоянного пастора.

Элайху Робинсон в течение короткого времени исполнял обязанности лицентиата в этом месте.

УГАСШИЕ ЦЕРКВИ.

В 1820 году в тауншипе Фокс, округ Клирфилд, штат Пенсильвания, было организовано ответвление Берлинской церкви, которое в течение нескольких лет находилось в процветающем состоянии. В 1822 году Джон Блисс был рукоположен на служение, а впоследствии Иеремия Блисс числился лицентиатом. Но действовало множество пагубных влияний, которым эта церковь, всегда бывшая слабой и хилой, оказалась не в силах противостоять. Ее увядание можно датировать 1832 годом, с коего периода она постепенно приходила в упадок, ее члены разъехались по другим местам, и в конце концов она прекратила свое существование.

Можно признать, что ни юридические постановления, ни уголовные законы, ни народные обычаи не способны подавить шествие истины или воспрепятствовать проявлению ее закономерных следствий в умах людей. Развитие нашей деноминации, несмотря на неблагоприятные обстоятельства и многочисленные трудности, в условиях которых мы трудились, было неуклонным и непрерывным; и хотя многие из наших церквей находятся в зачаточном состоянии, численность их солидна, а влияние значимо.

Многие служители, вышедшие из этих братств, переселились оттуда в другие места. Это служители, отличившиеся в евангельском служении и пламенном усердии, некоторые из коих были в числе первых пионеров евангелия в западных краях.

При этих церквах имеются весьма эффективные средние школы повышенного типа и одно литературное учебное заведение более высокого уровня. Верно, что эти заведения не носят богословского характера; тем не менее, они являются важным подспорьем деноминации и, при условии хорошего управления, станут тем, в чем ощущается наибольшая нужда, и принесут огромную пользу обществу в целом. Всеобщее распространение знаний повысит нравственный и интеллектуальный уровень и станет надежным предвестником более высоких достижений в служении и лучшего управления церквами.

РАЗДЕЛ VI. ЗАПАДНАЯ АССОЦИАЦИЯ.

Церкви, входящие в эту Ассоциацию, расположены на территории, которая прежде считалась миссионерским полем, хотя некоторые из них в настоящее время принадлежат к числу наиболее эффективных структур в деноминации. Главным украшением этого региона является Альфредская академия, весьма процветающее литературное учебное заведение с высоким классическим уклоном. По-видимому, оно выросло из школы повышенного типа и начала функционировать за два или три года до Института Де Руйтера.

ПЕРВАЯ ЦЕРКОВЬ БАПТИСТОВ СЕДЬМОГО ДНЯ В АЛЬФРЕДЕ, ОКРУГ АЛЛЕГЕНИ, ШТАТ НЬЮ-ЙОРК.

Эта церковь изначально состояла из переселенцев из родд-айлендских и нью-джерсийских братств и была учреждена в 1816 году. Этот регион в то время был крайне заброшенным, и от этих пионеров нашей веры требовалось претерпеть немало лишений и испытать великие нужды в осуществлении своих планов. Как правило, их средства были скромными, а жизненные возможности — ограниченными; но они были ревностны к истине и богаты верой. Они застали дикую пустыню, тут и там тронутую рукой человека: они оставили цветущие поля и растущие селения. Они застали нищету и нужду: они оставили богатство и изобилие. Они застали край, где не повторялись псалмы Давида, где не соблюдалась суббота: они оставили процветающие школы и церкви. Разве они жили напрасно?

Преподобный Амос Саттерли был утвержден в должности пастора Альфредской церкви в 1820 году и исполнял это служение ко всеобщему одобрению в течение нескольких лет.

Его преемники, Даниел Бэбкок и Ричард Халл, были рукоположены в 1824 году и оставались при этой церкви около пятнадцати лет, после чего перешли на другие нивы.

Преподобный Джеймс Р. Айриш стал их пастором в 1837 году, в каковой должности он пребывал до 1846 года.

Во время служения этих братьев церковь периодически получала благословения в виде многочисленных драгоценных пробуждений; и с самого начала она пребывала в здравом и цветущем состоянии.

Преподобный Хирам Кромвелл, его преемник, оставался здесь лишь недолгое время, и на смену ему пришел

преподобный Н. В. Халл, нынешний настоятель.

Старший пресвитер Халл одарен талантами высочайшего порядка, и, пожалуй, никакой другой служитель в деноминации не квалифицирован лучше для того, чтобы блистать в разнородном собрании. Его тонкий ум, находчивость и блестящее воображение сочетаются с самыми чарующими ораторскими способностями, манерой княжеской элегантности и высшей степенью мужественной красоты. Его служение — будь то в качестве постоянного пастора или приезжего евангелиста — было весьма результативным в этом крае, и его проповеди сопровождались многими мощными пробуждениями.

ВТОРАЯ ЦЕРКОВЬ БАПТИСТОВ СЕДЬМОГО ДНЯ, АЛЬФРЕД, ОКРУГ АЛЛЕГЕНИ, ШТАТ НЬЮ-ЙОРК.

Эта церковь, являющаяся ответвлением предыдущей, была организована в 1831 году, и ее пастором стал старший пресвитер Рэй Грин. В 1835 году Кларк Поттер и Н. В. Халл числились лицентиатами в ее составе. В 1842 году Амос Бердик также получил лицензию и продолжал служить этой церкви после ухода старшего пресвитера Грина до 1844 года, когда

преподобный Джеймс Х. Кокран принял пасторское руководство.

За ним последовали Амос Бердик и П. К. Виттер, нынешние настоятели.

ПЕРВАЯ ЦЕРКОВЬ БАПТИСТОВ СЕДЬМОГО ДНЯ, ДЖЕНЕСИ, ШТАТ НЬЮ-ЙОРК.

Эта церковь была организована в 1827 году, и Генри П. Грин служил в качестве лицентиата до 1835 года, когда состоялось его рукоположение. Под его пасторским попечением, продолжавшимся до 1847 года, церковь получила множество пополнений и превратилась в крупную и результативную общину.

Преподобный Джеймс Бейли, его преемник, был утвержден в должности в 1848 году.

ВТОРАЯ ЦЕРКОВЬ БАПТИСТОВ СЕДЬМОГО ДНЯ, ДЖЕНЕСИ, ШТАТ НЬЮ-ЙОРК.

Эта церковь, являющаяся ответвлением предыдущей, была организована в 1834 году, и в ней некоторое время в качестве лицентиата служил Прентис С. Мейн. В настоящее время она не имеет постоянного пастора, но обеспечивается пасторской помощью со стороны разъезжающих миссионеров.

ТРЕТЬЯ ЦЕРКОВЬ БАПТИСТОВ СЕДЬМОГО ДНЯ, ДЖЕНЕСИ, ШТАТ НЬЮ-ЙОРК.

Эта церковь, также являющаяся ответвлением предыдущей, была организована в 1842 году, но до 1843 года оставалась без постоянного пастора, пока духовное попечение над ней не принял Л. Д. Эйрес, остастававшийся в этой должности до 1847 года.

Преподобный Х. П. Грин, нынешний настоятель, был утвержден в должности в 1848 году.

ЦЕРКОВЬ БАПТИСТОВ СЕДЬМОГО ДНЯ, КЛАРЕНС, ОКРУГ ЭРИ, ШТАТ НЬЮ-ЙОРК.

Эта церковь была организована в 1828 году, хотя субботариане уже некоторое время до того жили среди жителей этой страны и совершали богослужения в свой священный день. Они долгое время оставались без пастора, но в 1838 году преподобный Натан В. Халл согласился обосноваться среди них. В 1839 году Джеймс Х. Кокран числился лицентиатом, а впоследствии, в 1846 году, — пастором.

В настоящее время у них нет постоянного служителя.

ЦЕРКОВЬ БАПТИСТОВ СЕДЬМОГО ДНЯ, ФРЕНДШИП, ШТАТ НЬЮ-ЙОРК.

Эта община, подобно альфредской, восходит к раннему периоду. Она также возникла в результате переселения членов старых церквей. В период между 1812 и 1820 годами многие семьи, связанные с нью-джерсийскими братствами, переселились в это место и стали пионерами нашей веры в тех тогда еще уединенных краях. В 1824 году была учреждена церковь. Преподобный Джон Грин стал ее первым пастором, в каковой должности он пребывал до 1833 года, когда

преподобный Уолтер Б. Жиллет сменил его и оставался на этом месте до 1842 года, после чего перешел на другую ниву.

Его сменил преподобный Зуриэл Кэмпбелл, продолжавший свое служение до 1845 года.

Преподобный А. А. Ф. Рэндольф, его преемник, некоторое время был его коллегой.

Преподобный Б. Ф. Роббинс, человек глубокого благочестия и безупречной репутации, принявший субботу в 1845 году, является нынешним настоятелем.

Некоторое время назад старший пресвитер Джон Грин посетил это место, и его присутствие, как обычно, сопровождалось благодатным пробуждением.

ЦЕРКОВЬ БАПТИСТОВ СЕДЬМОГО ДНЯ, ХАРТСВИЛЛ, ОКРУГ АЛЛЕГЕНИ, ШТАТ НЬЮ-ЙОРК.

Эта молодая община, являющаяся ответвлением Альфредской церкви, была организована в 1847 году.

Преподобный Хирам Корнвелл является ее нынешним пастором.

Она подает отрадные надежды на будущую результативность и полезность.

ЦЕРКОВЬ БАПТИСТОВ СЕДЬМОГО ДНЯ, ХЕЙФИЛД, ПЕНСИЛЬВАНИЯ.

Эта церковь является старейшей в данной Ассоциации и берет свое начало от кейтианских баптистов седьмого дня, которые в 1770 году проживали в окрестностях Филадельфии. Около этого времени, судя по всему, преподобный Джеймс Данн вместе с несколькими семьями субботариан переселился в это место, где он учредил собрания и организовал церковь, над которой принял пасторское попечение. Старший пресвитер Данн дожил до весьма преклонных лет, но незадолго до своей кончины рассудок изменил ему, и он частично помешался. Это несчастье в сочетании с другими трудностями привело церковь в состояние глубокого упадка. В 1821 году преподобный Джон Дэвис из Шайло нанес им визит и по их единодушной просьбе рукоположил Исаака Дэвиса на служение. Впоследствии, однако, церковь оставалась в весьма плачевном положении, и в 1829 году, когда она была принята в Генеральную конференцию, в ней насчитывалось всего двадцать четыре члена, и она не имела постоянного пастора. [41] Помимо эпизодических визитов миссионеров, она оставалась в таком заброшенном состоянии до 1836 года, когда

преподобный Джоб Тайлер переселился в тот край и принял пасторское руководство.

Преподобный Томас Б. Браун, его коллега в 1840 и 1841 годах, а впоследствии его преемник, был утвержден в должности в 1842 году и оставался в ней до 1844 года.

Моррис Коул сменил его в качестве лицентиата, в каковой должности он служил церкви до 1846 года, когда

был утвержден в должности преподобный А. А. Ф. Рэндольф, нынешний настоятель.

ЦЕРКОВЬ БАПТИСТОВ СЕДЬМОГО ДНЯ, ИНДЕПЕНДЕНС, ШТАТ НЬЮ-ЙОРК.

Эта церковь была организована в 1834 году со столь благоприятными перспективами, что

преподобный Стилман Кун стал ее пастором, в коей должности он пребывал до 1842 года, после чего был переведен на другую ниву, а церковь в течение двух или трех лет обслуживалась Декейтером М. Кларком в качестве лицентиата.

Преподобный Шерман С. Грисволд принял приходское руководство в 1845 году и прослужил два года.

Преподобный Т. Бэбкок, нынешний пастор, был утвержден в должности в 1848 году.

ЦЕРКОВЬ БАПТИСТОВ СЕДЬМОГО ДНЯ, ВИРТ, ОКРУГ АЛЛЕГЕНИ, ШТАТ НЬЮ-ЙОРК.

В весьма ранний период истории этого округа среди его жителей обнаруживались хранители субботы, главным образом переселенцы из более старых поселений, но они не были собраны и объединены в церковь до 1827 года. После этого периода они оставались в бедственном и удрученном положении, что главным образом можно объяснить отсутствием у них услуг постоянного пастора. В последнее время, однако, они по большей части обеспечивались пасторской помощью со стороны

преподобного Джеймса Л. Скотта вплоть до 1845 года, когда они привлекли к служению

преподобного Зуриэла Кэмпбелла на один год; его сменил преподобный Томас Э. Бэбкок.

К. Т. Чамплин, нынешний настоятель, является лицентиатом.

ЦЕРКОВЬ БАПТИСТОВ СЕДЬМОГО ДНЯ, СИО, ОКРУГ АЛЛЕГЕНИ, ШТАТ НЬЮ-ЙОРК.

Эта церковь была организована в 1834 году, но долгое время оставалась без значительных пополнений и услуг постоянного пастора.

Преподобный Рэй Грин принял приходское руководство в 1845 году и оставался в нем до 1847 года.

Преподобный Роус Бэбкок, нынешний настоятель, был утвержден в должности в 1848 году.

Обозревая распространение субботарианства в пределах этой Ассоциации, мы находим изобильные основания для воодушевления. Пробудился интерес, невиданный доселе в современной истории хранителей субботы. Многие приняли истину вопреки господствующим настроениям эпохи, среди них — несколько служителей выдающегося таланта и благочестия, которых можно считать столпами в деле Божьем.

Число церквей пропорционально возросло, но следует признать, что многие из них представляют собой молодые общины, совершенно неспособные содержать пастора, в чьих услугах они нуждаются и без присутствия коего они никогда не достигнут какой-либо степени силы и полезности. Им нужны такие пасторы, какими обладали Хопкинтонская, Берлинская, Пискатавейская и Шайлохская церкви в течение первого столетия своего существования. Люди, способные проповедовать истину ради нее самой, способные разделять с братьями и ради братьев их тяготы — жить так, как жили они, одеваться так, как одевались они, и даже трудиться так, как трудились они. [42] Под таким простым, но основательным руководством все эти церкви поднялись до великой духовной силы и прочности. Какая бы честь ни принадлежала тому, кто содействует сбору и организации церкви, гораздо большая по справедливости принадлежит тому, кто ценой личных жертв и временных неудобств берет под опеку духовного младенца, восполняет его нужды, ведет его через злачные пажити и к тихим водам небесного паломничества и наконец приводит к такой степени зрелости, когда оно способно передвигаться самостоятельно. Плачевным фактом является то, что некоторые из этих церквей из-за отсутствия подобных руководителей даже ныне стоят перед угрозой исчезновения. На ком в таких случаях должна лежать вина?

РАЗДЕЛ VII. ЮГО-ЗАПАДНАЯ АССОЦИАЦИЯ.

Большинство церквей, входящих в это объединение, имеют недавнее происхождение. Многие из них занимают весьма выгодное положение на широком, светлом, славном Западе и сулят все основания для достижения в будущем выдающегося положения и полезности.

ЦЕРКОВЬ БАПТИСТОВ СЕДЬМОГО ДНЯ, НЬЮ-СЕЙЛЕМ, ОКРУГ ХАРРИСОН, ВИРДЖИНИЯ.

История этой церкви, старейшей в данной Ассоциации, весьма интересна. Оказывается, в 1745 году компания хранителей субботы, включая некоего Джона Дэвиса, переселилась из Род-Айленда в местечко под названием Сквер в округе Монмут, штат Нью-Джерси. Здесь они организовали церковь и отправили упомянутого Дэвиса обратно в Уэстерли для рукоположения, каковое состоялось в 1746 году. Они пробыли здесь около сорока лет, после чего вся церковь — мужчины, женщины и дети — эмигрировала в те края, которые их потомки ныне населяют в Вирджинии. Они ехали на фургонах, гнали свой скот, и этот кортеж провел в пути много дней. Их почтенный служитель оставался с ними долгие годы. Ему также помогал некий Джейкоб Дэвис, почитавшийся за человека весьма любезного и достойного служителя.

Преподобный Джон Дэвис, его сын и преемник, был утвержден в должности около 1800 года и продолжал служить церкви в течение ряда лет. Зебулон Максон, Питер Дэвис и Льюис А. Дэвис также разделяли с ним служение в разное время, и

преподобный Питер Дэвис в конце концов сменил его в 1834 году, в каковой должности он пребывает и поныне.

Эзекиил Би является лицентиатом при этой церкви.

ЦЕРКОВЬ БАПТИСТОВ СЕДЬМОГО ДНЯ, ЛОСТ-КРИК, ВИРДЖИНИЯ.

Эта церковь была учреждена в 1805 году, и многочисленное и почтенное семейство Бондов — ее первоначальные основатели — судя по всему, до сих пор остается ее главным оплотом. Ричард Бонд, проживая в Мэриленде, убедился в священном характере седьмого дня исключительно благодаря чтению Библии. Уверовав в свой долг, он не замедлил исполнить его; приняв субботу, он учредил еженедельные религиозные собрания в своем семействе и долгое время был священником в собственном доме. Впоследствии он эмигрировал в Вирджинию и стал основателем церкви Лост-Крик. Эта церковь никогда не была многочисленной и большую часть времени обходилась без услуг штатного пастора, но факт ее неуклонного и ровного пути посреди этих лишений служит убедительным свидетельством ценных качеств тех людей, из которых она состоит.

Ричард С. Бонд, нынешний настоятель, был утвержден в должности в 1843 году.

ЦЕРКОВЬ БАПТИСТОВ СЕДЬМОГО ДНЯ, ХЬЮЗ-РИВЕР, ВИРДЖИНИЯ.

Эта церковь, являющаяся ответвлением предыдущей, была организована в 1833 году. Она находится в весьма слабом и удрученном состоянии, насчитывая всего семь членов.

ЦЕРКОВЬ БАПТИСТОВ СЕДЬМОГО ДНЯ, САУТ-ФОРК, ХЬЮЗ-РИВЕР, ВИРДЖИНИЯ.

Эта церковь, еще одно ответвление старейшего братства, была учреждена в 1842 году. В ней всего девятнадцать членов, и в качестве лицентиатов в ней служили Аса Би и Джошуа С. Дэвис.

ЦЕРКОВЬ БАПТИСТОВ СЕДЬМОГО ДНЯ, НОРТХЭМПТОН, ОКРУГ КЛАРК, ОХАЙО.

Эта церковь возникла в результате раскола по вопросу трезвости в субботарианской церкви в Пайке в том же округе. Она была организована с семнадцатью отделившимися членами в 1837 году. В 1840 году она была удостоена благодатного пробуждения и приняла много новых членов.

Преподобный Сэмюэл Бэбкок является нынешним пастором, которому помогает лицентиат Л. Липпенкотт.

ЦЕРКОВЬ БАПТИСТОВ СЕДЬМОГО ДНЯ, ПАЙК, ОКРУГ КЛАРК, ОХАЙО.

Эта церковь была учреждена в 1824 году, хотя субботариане жили в том регионе и несколько ранее.

Преподобный Симеон Бэбкок и преподобный Сэмюэл Ф. Рэндольф в течение нескольких лет были связаны с этими церквами, под чьим пасторским попечением они получили великие благословения, а рассматриваемое братство насчитывало 102 члена. Впоследствии, однако, оно пришло в упадок. Отход части членов, смерть и переезд других в сочетании с иными причинами оставили ее в весьма слабом состоянии. В 1842 году Джеймс Б. Дэвис числился лицентиатом в ее составе. В настоящее время она не имеет штатного пастора.

ЦЕРКОВЬ БАПТИСТОВ СЕДЬМОГО ДНЯ, ПОРТ-ДЖЕФФЕРСОН, ОКРУГ ШЕЛБИ, ОХАЙО.

Эта церковь была организована в 1840 году и насчитывала девятнадцать членов. Она находится в очень живописной местности и подает большие надежды на будущую полезность.

Преподобный Льюис А. Дэвис был основателем этой церкви и является ее пастором.

ЦЕРКОВЬ БАПТИСТОВ СЕДЬМОГО ДНЯ, СИОТА, ОХАЙО.

Эта церковь была организована в 1842 году членами-эмигрантами из Скотта и Брукфилда. Она расположена в очень живописной местности и со временем, вероятно, превратится в крупную и результативную общину.

Она функционирует как миссионерское поле, но не имеет штатного пастора.

ЦЕРКОВЬ БАПТИСТОВ СЕДЬМОГО ДНЯ, СТОУКС, ОХАЙО.

Эта церковь была организована в том же году, что и предыдущая, и находится примерно в таком же состоянии. Она благословлена служением преподобного Джошуа Хилла в качестве пастора.

ЦЕРКОВЬ БАПТИСТОВ СЕДЬМОГО ДНЯ, ДЖЕКСОН, ОХАЙО.

Эта церковь была организована в 1840 году и насчитывала тридцать восемь членов, большинство из которых переселились сюда из Пайка, округ Кларк. Некоторое время она казалась вполне процветающей и приняла несколько новых членов, но в настоящее время находится в весьма плачевном и удрученном состоянии из-за отсутствия пасторской помощи.

ЦЕРКОВЬ БАПТИСТОВ СЕДЬМОГО ДНЯ, ВУДБРИДЖТАУН, ПЕНСИЛЬВАНИЯ.

Эта церковь была собрана благодаря трудам преподобного Сэмюэла Вудбриджа и организована около 1790 года. Все сведения, которые мне удалось получить об олдре Вудбридже, сводятся к тому, что он был баптистским служителем Первого дня, который убедился в священном характере седьмого дня и соответственно принял его. Впоследствии он вместе с семьей переселился в это место, где его проповедь принесла благословение в виде обращения многих людей, была организована церковь и построен молитвенный дом, кафедру которого он занимал до самой своей смерти. Эта церковь также пополнилась за счет переселения членов Ноттингемского и Пеннапакского братств, среди которых можно упомянуть детей преподобного Эноха Дэвида. Но смерть олдр Вудбриджа положила начало ее упадку, поскольку не нашлось никого, кто занял бы его место. Ее старинный и почтенный молитвенный дом, оставшись без пастора, вскоре почти опустел. Некоторые из ее членов переехали в другие места, а другие отправились получать свою награду за любовь к закону и соблюдение заповедей Божьих. В 1843 году их насчитывалось шестнадцать человек, и Льюис Саммонс служил церкви в качестве лицентиата. С того времени ее упадок шел постепенно, и можно с моральной уверенностью утверждать, что пройдет совсем немного времени, прежде чем нам придется объявить об исчезновении еще одной звезды с нашего небосвода, об угасании еще одного светила в нравственном мире.

ЦЕРКОВЬ БАПТИСТОВ СЕДЬМОГО ДНЯ, МЭДИСОН, ИНДИАНА.

Эта небольшая община хранителей субботы была организована в церковь в 1848 году, с какового периода она получала мало пополнений и пребывала в плачевном и удрученном состоянии из-за отсутствия пасторского служения.

РАЗДЕЛ VIII. СЕВЕРО-ЗАПАДНАЯ АССОЦИАЦИЯ.

ЦЕРКОВЬ БАПТИСТОВ СЕДЬМОГО ДНЯ, МИЛТОН, ОКРУГ РОК, ВИСКОНСИН.

Эта крупная и процветающая церковь была организована в 1838 году, с какового периода она быстро росла численно и обещает стать весьма полезной и результативной общиной. Долгое время этот регион считался миссионерским полем. В последнее время, однако,

преподобный Стилман Кун и преподобный Зуриэл Кэмпбелл вступили с церковью в пасторские отношения, в коих они пребывают и поныне.

Многие из ее членов были эмигрантами из Скотта и более старых церквей.

ЦЕРКОВЬ БАПТИСТОВ СЕДЬМОГО ДНЯ, АЛЬБИОН, ОКРУГ ДЕЙН, ВИСКОНСИН.

Эта церковь была организована в 1843 году, и

Уим. Х. Редфилд поступил к ней на службу в качестве лицентиата, каковую обязанность он исполнял в течение одного года, после чего его сменил

преподобный О. П. Халл, нынешний настоятель, под чьим пасторским попечением она пережила много драгоценных времен и получила обильные пополнения.

ЦЕРКОВЬ БАПТИСТОВ СЕДЬМОГО ДНЯ, УОЛВОРТ, ВИСКОНСИН.

Эта церковь, по большей части состоящая из переселенцев из Нью-Джерси, была организована в 1849 году и насчитывает двадцать одного члена при перспективе масштабных пополнений.

Она не имеет постоянного пастора.

ЦЕРКОВЬ БАПТИСТОВ СЕДЬМОГО ДНЯ, ФРЕДОНИЯ, АЙОВА.

Эта церковь была организована в 1842 году, и преподобный Ролин Макрейнольдс, бывший баптист Первого дня, служитель безупречного характера и выдающегося таланта, стал ее пастором, в каковой должности он продолжал оставаться некоторое время.

В настоящее время она не имеет постоянного пастора.

ЦЕРКОВЬ БАПТИСТОВ СЕДЬМОГО ДНЯ, ФАРМИНГТОН, ИЛЛИНОЙС.

Эта церковь была учреждена в 1849 году и состоит главным образом из переселенцев из Шайло вместе с семьей

преподобного Сэмюэла Дэвисона, нынешнего пастора.

Говорят, что она занимает живописное и здоровое положение.

ЗАМЕЧАНИЯ.

Большинство церквей, входящих в эту Ассоциацию, можно считать пользующимися всеми преимуществами здорового климата и плодородной почвы, а также удобствами для торговли. Хотя они немногочисленны, их перспективы весьма обнадеживающи, пожалуй, даже чересчур. Не в лучах мирского процветания доброе семя дозревает и приносит обильный плод: ум, превозносящийся временными преимуществами, накоплением богатств или приобретением мирских почестей, слишком склонен остывать и становиться равнодушным к предметам религии. Мы уповаем, что этого не произойдет с этими братскими общинами, которые задались целью нести свет истины и свидетельствовать о субботе среди отпавшего сообщества. Да возрастут они в благодати так же, как и в численности; да станут они богаты небесной мудростью так же, как и земными благами; более того, коль скоро они щедро приняли, да будут они расположены щедро давать и носить в своих сердцах и в своих молитвах тяготы погибающего мира. В связи с этой темой возникает и другое соображение. Эти церкви занимают столь же привлекательные участки, какие только можно найти во всей стране для торговых, ремесленных или сельскохозяйственных занятий, и охватывают все разнообразие почв, ландшафтов и климата. Одни расположены на широких, похожих на луга прериях; другие — среди живописного пейзажа холмов и долин; а третьи — по соседству с торговыми центрами, имея сообщение с озерами и реками. Ни один брат не должен оставлять субботу ради того, чтобы найти более подходящее или выгодное положение, чем то, которое можно обрести рядом с поселениями хранителей субботы; и никакой человек, какова бы ни была его конфессиональная принадлежность, желающий эмигрировать, не найдет ни в одной местности столь возвышенного, нравственного и христианского состояния общества или столь поистине полезных и хорошо поставленных школ, какие обнаруживаются среди субботариан. Прослеживая историю нашей деноминации, мы встречаем множество приятных и интересных размышлений, особенно в связи с нашими миссионерскими усилиями. Обзор занимаемых таким образом полей труда поразительным образом предвосхищает наше постепенное расширение и рост. Сначала мы видим тех добрых старых отцов, над чьими могилами расцветали и увядали цветы столетних летних дней, совершающих короткие поездки из Род-Айленда в Нью-Джерси и, возможно, в некоторые части Пенсильвании. Это в то время было миссионерским полем. Впоследствии ареал расширился. Где было миссионерское поле в их молодости для тех почтенных мужей, которые поседели в служении святилищу? В дикой, прекрасной и романтической области западного Нью-Йорка и Пенсильвании, где в результате их трудов взошла славная жатва. Затем, постепенно распространяясь на запад, Охайд, Висконсин и Айова поочередно становились аренами новых сцен испытаний и триумфов. С поступательным движением нашей деноминации в этом регионе тесно связаны имена преподобного Л. А. Дэвиса и преподобного Дж. Л. Скотта, неутомимых миссионеров, посредством коих были собраны и организованы несколько из этих церквей. Разве наше миссионерское поле не продолжает расширяться? Разве не приближается время, когда обширные равнины Миссури будут освоены подобным образом? Когда область Скалистых гор будет освоена подобным образом? Когда Орегон и Калифорния будут освоены подобным образом? Кажется ли это невозможным или маловероятным? Все, что необходимо для этого воплощения, — это приложение средств и вера в обетования Божьи.

РАЗДЕЛ IX. ОБЩИЕ ИТОГИ.

Читатель, последовавший за мной сквозь этот краткий и несовершенный очерк истории деноминации баптистов седьмого дня, не может не заметить, что наши церкви постепенно и неуклонно росли численно, несмотря на непрекращающееся противодействие отстаиваемому нами делу и постоянные уныния, с которыми нам приходится сталкиваться как в обществе, так и в делах. Прошло уже около ста семидесяти лет с тех пор, как в Америке была организована первая церковь баптистов седьмого дня; и те усилия, которые были предприняты за последние тридцать лет, сделали для продвижения интересов этого дела больше, чем было сделано за предшествующие почти полтораста лет. Это произошло не благодаря какому-то особому возбуждению, но благодаря возросшей энергии и мужеству, а также умножению средств распространения истины; и эти средства только начали развертывать свое влияние. Наши просветительские, миссионерские и трактатные общества находятся еще в зачаточном состоянии; наша конфессиональная газета только начинает приобретать тираж, соответствующий ее достоинствам и свидетельствующий другим христианским конфессиям о наших литературных ресурсах, — и при этом уже достигнуты результаты, которые поразили бы наших предков. В 1805 году мы насчитывали восемь церквей и около полутора тысяч причастников. Двадцать пять лет увеличили это число до трех тысяч четырехсот; а пять последующих лет — до более чем четырех с половиной тысяч. В 1840 году мы насчитывали чуть более пяти тысяч членов, кои за три года возросли до шести тысяч. В настоящее время в союзе насчитывается около семи тысяч причастников. С Конференцией связаны шестьдесят пять церквей, шестьдесят рукоположенных служителей и около тридцати лицентиатов.

СВОДКА ЦЕРКВЕЙ ЗА 1849 ГОД.

Date of Number of

Designation. Organization. Communicants.

EASTERN ASSOCIATION.

Newport, 1671 28

First Hopkinton, 1708 344

Second Hopkinton, 1835 173

Third Hopkinton, 1835 166

Marlborough, 1811 131

New York, 1845 33

Piscataway, 1707 174

Pawcatuck, 1840 172

Plainfield, 1838 83

Richmond, 1843 25

Shiloh, 1787 261

South Kingston, 1840 25

Waterford, 1784 110

Westerly, 1837 72

CENTRAL ASSOCIATION.

Adams, 1822 230

First Brookfield, 1797 200

Second Brookfield, 1823 109

Third Brookfield, 1823 128

De Ruyter, 1806 111

Diana, 1846 18

Hounsfield, 1841 65

Lincklean, 1831 104

Otselic, 1830 50

Preston, 1806 81

Richland, 1845 14

Scott, 1820 176

Truxton, 1824 51

Watson, 1841 66