«Сборник студенческих слов и обычаев»

В следующем отрывке это слово используется как титульное обращение, подобно слову «милорд» (lordship).

Однажды утром, как гласит история, до того, как встал его тьюторство.— Мятежная поэма (Rebelliad), с. 73.

ПАСТБИЩЕ ТЬЮТОРОВ (TUTORS' PASTURE). В 1645 году Джон Балкли, «первый магистр искусств в Гарвардском колледже», по акту подарил мистеру Данстеру, Президенту этого заведения, два акра земли в Кембридже пожизненно. Затем в акте говорится: "Если в какое-либо время он оставит пост Президента или скончается, то я желаю, чтобы Колледж присвоил этот участок себе навсегда в качестве небольшого подарка от выпускника, питающего к нему величайшую благосклонность". "После отставки Президента Данстера, — говорит Куинси, — Корпорация передала доход от пожертвования Балкли тьюторам, которые получали его в течение многих лет, и отсюда это огороженное место получило название "Пастбище тьюторов" (Tutors' Pasture) или "Фруктовый сад феллоу" (Fellows' Orchard)". В Книге пожертвований колледжа этот акт представлен как "Extractum Doni Pomarii Sociorum per Johannem Bulkleium".— История Гарвардского университета Куинси (Quincy's Hist. Harv. Univ.), т. I, с. 269, 270.

Дополнительные замечания по этому вопросу см. в «Истории Гарвардского университета» Пирса (Peirce's "History of Harvard University"), с. 15, 81, 113, а также в гл. XIII и в «Памяти Джона С. Попкина, д. б.» (Memorial of John S. Popkin, D.D.), с. 390, 391.

СХОДИТЬ НА ДВЕНАДЦАТЬ (TWITCH A TWELVE). В Миддлбери-колледже — блестяще ответить на уроке; двенадцать — это максимальная оценка за успеваемость.

U.

УРОДЛИВЫЙ НОЖ (UGLY KNIFE). См. СКЛАДНОЙ НОЖ (JACK-KNIFE).

СТУДЕНТ МЛАДШИХ КУРСОВ / СТУДЕНТ (UNDERGRADUATE). Студент или член университета или колледжа, который еще не получил свою первую ученую степень.— Уэбстер (Webster).

СТУДЕНТ МЛАДШИХ КУРСОВ (UNDERGRADUATE). Обозначающий студента колледжа, не получившего свою первую ученую степень, или относящийся к нему.

Студенты младших курсов делятся на четыре отдельных класса.— Законы Йельского колледжа (Laws Yale Coll.), 1837, с. 11.

Курс для студентов младших курсов не должен мешать этому.— Каталог Йельского колледжа (Yale Coll. Cat.), 1850–1851, с. 33.

СТАТУС СТУДЕНТА МЛАДШИХ КУРСОВ (UNDERGRADUATESHIP). Состояние студента младших курсов.— Жизнь Пейли (Life of Paley).

УНИВЕРСИТЕТ (UNIVERSITY). Совокупность колледжей, учрежденных в каком-либо месте, с профессорами для обучения студентов наукам и другим отраслям знаний, где присваиваются ученые степени. Университет в правильном понимании — это универсальная школа, в которой преподаются все отрасли знаний или четыре факультета: богословия, медицины, права, а также наук и искусств.— Энциклопедия (Cyclopædia).

2. В некоторых американских колледжах — название, даваемое университетскому студенту. Положение в отношении этого класса в Юнион-колледже следующее: «Студентам, не являющимся постоянными членами колледжа, разрешается в качестве университетских студентов изучать любые дисциплины, к которым они подготовлены, при условии, что они посещают три занятия в день и во всех остальных отношении соблюдают законы Колледжа. При уходе из Колледжа они получают свидетельства о характере и успеваемости».— Каталог Юнион-колледжа (Union Coll. Cat.), 1850 г.

Глаза нескольких первокурсников и университетских студентов блестели влажным блеском.— Парфенон (The Parthenon), т. I, с. 20.

ОРИЕНТИРОВАТЬСЯ / БЫТЬ В КУРСЕ (UP). Быть up по какому-либо предмету — значит быть осведомленным в нем. Слово posted выражает схожую мысль. Использование этого слова, хотя и распространено среди студентов, отнюдь не ограничивается ими.

В нашей прошлой истории, каковой бы короткой она ни была, мы вряд ли могли бы ожидать, что они будут хорошо ориентироваться.— Пять лет в английском университете Бриста (Bristed's Five Years in an Eng. Univ.), 2-е изд., с. 28.

Он отлично разбирается в метафизике.— Там же, с. 53.

ВЕРХНЯЯ ПАЛАТА (UPPER HOUSE). См. СЕНАТ (SENATE).

V.

КАНИКУЛЫ (VACATION). Перерыв в регулярных занятиях и упражнениях колледжа или другого учебного заведения, когда у студентов перерыв.— Уэбстер (Webster).

В Кембриджском университете (Англия) в течение каждого года бывает три периода каникул. Рождественские каникулы начинаются 16 декабря и заканчиваются 13 января. Пасхальные каникулы начинаются в пятницу перед Вербным воскресеньем и заканчиваются на одиннадцатый день после Пасхи. Долгие каникулы (Long vacation) начинаются в пятницу, следующую за первым вторником июля, и заканчиваются 10 октября. В Оксфордском университете четыре периода каникул в год. В Дублинском университете также четверо каникул, которые примерно соответствуют оксфордским.

См. СЕМЕСТР / СРОК ЗАНЯТИЙ (TERM).

ПРОЩАНИЕ (VALEDICTION). Прощание; прощальное слово. Иногда используется со значением прощальной речи (valedictory или valedictory oration).

Две публичные речи кандидатов: одна для демонстрации образца своих знаний и т. д., а другая для выражения благодарного и патетического прощания (Valediction) всем должностным лицам и членам Общества.— История Йельского колледжа Клэпа (Clap's Hist. Yale Coll.), с. 87.

ПРОИЗНОСЯЩИЙ ПРОЩАЛЬНУЮ РЕЧЬ (VALEDICTORIAN). Студент колледжа, произносящий прощальную речь на ежегодной Церемонии вручения дипломов.— Уэбстер (Webster).

ПРОЩАЛЬНАЯ РЕЧЬ (VALEDICTORY). В американских колледжах — прощальная речь или обращение, произносимое на Церемонии вручения дипломов членом класса, который получает степень бакалавра искусств и прощается с коллежем и друг с другом.

ЩЕГОЛЬСКИЙ / БУХАРСКИЙ (VARMINT). В Кембридже (Англия), а также среди любителей конной езды (whip gentry) это слово означает франтоватый, щеголеватой, лихой; например: он совсем варминт; он красуется в щегольской шляпе, пальто и т. д.

Щеголеватый студент с презрением относится к стипендии, счел бы для себя унижением быть членом совета (fellow).— Gradus ad Cantab., с. 122.

Симпатичный мужчина, мой друг и ученик, вполне естественно был отчасти франтом или лихим щеголем.— Альма-матер (Alma Mater), т. II, с. 118.

ВЕРЬЕР / ЖЕЗЛОНОСЕЦ (VERGER). В Оксфордском университете — должностное лицо, которое идет первым в процессиях и несет серебряный жезл.

ВИЦЕ-КАНЦЛЕР (VICE-CHANCELLOR). Должностное лицо в университете в Англии, выдающийся член, который ежегодно избирается для управления делами в отсутствие Канцлера. Он должен быть главой колледжа, и во время пребывания в должности он выступает в качестве мирового судьи для университета, города и графства.— Кембриджский календарь (Cam. Cal.).

В Оксфорде Вице-канцлер проводит суд, в котором могут быть поданы иски против любого члена Университета. Он никогда не выходит на прогулку без того, чтобы перед ним не шел йомен-бедель со своим серебряным посохом. В Кембридже мэр и бейлифы города при своем избрании обязаны приносить определенные присяги перед Вице-канцлером. Вице-канцлер обладает исключительным правом выдавать лицензии на винные и пивные заведения в Кембридже, а также объявлять бойкот (discommune) любому торговцу или жителю, который нарушил университетские привилегии или правила. В обоих университетах Вице-канцлер выдвигается Главами колледжей из своего числа.

ВИЦЕ-МАГИСТР / ВИЦЕ-ПРЕЗИДЕНТ (VICE-MASTER). Должностное лицо колледжа в английских университетах, которое выполняет обязанности Магистра в его отсутствие.

ИНСПЕКЦИЯ / ВИЗИТАЦИЯ (VISITATION). Действие вышестоящего или надзирающего должностного лица, которое посещает корпорацию, колледж, церковь или другой дом, чтобы изучить порядок ведения дел и проследить за тем, чтобы его законы и правила соблюдались и исполнялись надлежащим образом.— Циклопедия (Cyc.).

В июле 1766 года был официально принят закон «о том, что дважды в год, а именно во время полугодовой визитации комитета Наблюдателей, некоторые из студентов по указанию Президента и Тьюторов должны публично демонстрировать образцы своей успеваемости» и т. д.— История Гарвардского университета Куинси (Quincy's Hist. Harv. Univ.), т. II, с. 132.

УСТНО / VIVA VOCE (VIVA VOCE). Латинское; буквально: живым голосом. В английских университетах — та часть экзамена, которая проводится устно.

Экзамен включает небольшое устное испытание (viva voce), и говорили, что если человек хорошо справился со своей устной частью, то из всех его письменных работ просматривали только Пейли.— Пять лет в английском университете Бриста (Bristed's Five Years in an Eng. Univ.), 2-е изд., с. 92.

В Комбинационной комнате (Combination Room), где я когда-то сидел на устном экзамене, несчастный, невежественный, ходит по кругу вино, искрится остроумие и приятная беседа.— Домашние слова (Household Words), ам. изд., т. XI, с. 521.

W.

ЗАТОЧЕНИЕ В СТЕНАХ (WALLING). В Оксфордском университете наказание, популярно называемое «валлингом» (walling), заключается в ограничении студента стенами его колледжа на определенный период.

УОРДЕН / НАСТОЯТЕЛЬ (WARDEN). Магистр или президент колледжа.— Англия.

ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ (WARNING). Во многих колледжах, когда выясняется, что студент живет не в соответствии с законами заведения, ему обычно сообщают об этом посредством так называемого предупреждения от одного из членов преподавательского состава, которое заключается исключительно в дружеском предостережении и совете, давая ему тем самым возможность избежать наказания, исправив свои ошибки.

С горечью чувствую, что меня должны были спасти многочисленные предупреждения.— Гарвардиана (Harvardiana), т. III, с. 98.

Больше не будут звенеть в их ушах «предупреждения» и не будут преследовать их больные головы «внушения».— Йельский лит. журнал (Yale Lit. Mag.), т. XV, с. 210.

КЛИН (WEDGE). В Кембриджском университете (Англия) человек, чье имя стоит последним в списке отличий на добровольном классическом экзамене, следующем за последним экзаменом, требуемым по уставу, называется «клином». «Последнего человека называют клином, — говорит Брист, — что соответствует "Ложке" в математике. Это имя произошло от имени человека, бывшего последним в первом списке трайпосов (в 1824 году), — Веджвуда (Wedgewood). Кто-то предложил, что деревянный клин — хорошая пара деревянной ложке, и прозвище прижилось».— Пять лет в английском университете (Five Years in an Eng. Univ.), 2-е изд., с. 253.

ОБМЫТЬ (WET). «Окрестить» новую одежду, угостив друзей при первом появлении в ней; например: — А. «Ты уже обмыл это новое пальто?» — Б. «Нет». — А. «Ну тогда я рекомендую тебе поступить именно так». — Б. «Что будешь пить?» Это слово, хотя и широко используется среди студентов, отнюдь не ограничивается ими.

СТРУСИТЬ / ПОДАТЬ НАЗАД (WHINNICK). В Гамильтон-колледже — отказаться от выполнения обещания или обязательства; отступить перед трудностью; дать задний ход.

ДОМ БЕЛЫХ КАПЮШОНОВ (WHITE-HOOD HOUSE). См. СЕНАТ (SENATE).

ПАРИКИ (WIGS). Обычай ношения париков, пожалуй, нигде в Америке в прошлом веке не соблюдался с такой скрупулезностью, как в старых колледжах. Иллюстрацией тому служит следующий инцидент. Мистер Джозеф Палмер, окончивший Гарвард в 1747 году, поступил в колледж в возрасте четырнадцати лет; но, несмотря на столь юный возраст, сразу после поступления от него потребовали состричь длинные развевающиеся волосы и покрыть голову безобразным париком с мешком. В начале нынешнего века парики не были полностью отброшены, хотя мода на ношение волос в хвосте была более популярной. Из записей любопытных фактов следует, что последний парик, появившийся на Церемонии вручения дипломов в Гарвардском колледже, носил мистер Джон Марш в 1819 году.

См. ОДЕЖДА (DRESS).

ЗАВЕЩАНИЕ (WILL). В Гарвардском колледже одно время существовал обычай, согласно которому студент, получивший складной нож (JACK-KNIFE) из-за своей уродливости, передавал это наследство при уходе кому-нибудь с равными претензиями из класса на курс ниже. В определенный период эта передача осуществлялась посредством завещания, в котором завещался не только нож, но и другие предметы. Поскольку 21 июня до недавних годов было днем, когда члены выпускного класса завершали учебу в колледже и уходили готовиться к предстоящей Церемонии вручения дипломов, завещания обычно датировались этим временем. Первое завещание такого рода, упоминание о котором встречается, принадлежит мистеру Уильяму Биглоу, члену класса 1794 года и получателю ножа за тот год. Оно появилось в рубрике «Omnium Gatherum» газеты Federal Orrery, изданной в Бостоне 27 апреля 1795 года, в следующих выражениях:

«ЗАВЕЩАНИЕ: БУДУЧИ ПОСЛЕДНИМИ СЛОВАМИ ЧАРЛЬЗА ЧАТТЕРБОКСА, ЭСКВ., БЫВШЕГО ДОСТОЙНОГО И СКОРБНО ОПЛАКИВАЕМОГО ЧЛЕНА КЛУБА СМЕХА ГАРВАРДСКОГО УНИВЕРСИТЕТА, ПОКИНУВШЕГО СТУДЕНЧЕСКУЮ ЖИЗНЬ 21 ИЮНЯ 1794 ГОДА НА ДВАДЦАТЬ ПЕРВОМ ГОДУ ЖИЗНИ. «Я, ЧАРЛИ ЧАТТЕР, в уме здоровом, К веселью сильному готовом; И видя, коль близок конец Университетских дней сердец, Чтобы раздоры пресечь навек, Скрепляю волю я в тот же век.

Мою душа и тело впредь, Чтоб бурям жизни уцелеть, Шлю плыть как можно безопасней, Богу во славу, людям страстней.

Во-первых, ложе и постель — Мое имущество теперь, Достойное саней заветных: Кровать из клена, покрывал триветных, Наволочки две с подушкой в них, Одеяло, шнур для дней лихих, Простынни две, тюфяк сенной, Повелеваю в Натик дом родной Отправить на санях без потерь родителям, что дали мне в портфель.

Item. Клубу Смеха преблаженному, Что жизнь считает шуткой неизменной, Цветы с ветвей срывает смело, И колют колючки неумело; С кем завтра я расстанусь навсегда, Вздохну улыбкой чистой без труда, Свой сундук и все, что в нем хранится, Дарю им всем, чему не повториться: Вестминстерская грамматика, стара и бедна, Другая, Моором собранная сполна; Стопка брошюр за и против учений О спасении душ в потоке мгновений; Законы колледжа, что мне не важны, Псалтырь еврейский без переплетной стражи. И Библия еврейчна рядом лежит, Не продана — никто купить не бежит.

Рукописи мои в стихах и в прозе Берут они в нелегкой доле; Умом пусть блещут, кабы что случится, А трубки с воском впрок пригодятся; Лишь бы отбор из них они чинили, Мои заданья скучные забыли, На темах стертых, с неохотной волей, Рожденных страхом перед штрафной болью В шиллинг один, учителям отданным, Как дьяволу поклоны бусурманам. Рукописи вышеназванные, я реку, Клубу названному передам навеку, С тем чтоб стихи такие в дар презентный, Как гения упрямства знак заметный, Врачам вручили нашим неизменно, Как опиат новейший, несравненный.

Item. Правленью колледжа, лихим обжорам знаний, Что в дни паденья и былых страданий Достойны славы мира бесконечной, Стоят как праведники Содома беспечно; Им ничего, кроме спасибо, не вручаю, Кредит мой мал, наличных не чаю; Ни платья, ни вин я дать не готов, Привет мой примите от моих штрафов.

Item. Мой письменный стол из сосны, Верстак девяти музам верный, Что стонал от стихов моих безмерно, Отдам, чтоб долг Петру закрыть с лихвой.

Item. Два перочинных ножа с ручками белыми, Пучок перьев с маканием смелым, Фунт свечей, словарь, Коулом составленный, Оловянная ложка и глиняная чаша плавно, Молоток и два домотканых полотенца, К которым нежно бьется мое сердце, Раз я владеть ими больше не волен, Оставляю парням, что их сперли.

Item. Мантия, засмальцованная в Общем столе (Commons), шляпа меж мужской и женской без обороны, рваный синий мундир студенческий, жилет из футьяна, порванный дочиста, со всей ученой ржавчиной, пронесенной сквозь года, О——,[67] женатому однокурснику передаю тогда.

Item. У C——— P———s[68] мой нож гостит Всю его студенческую жизнь стоит, Тот нож, что уродством завещан по праву, Заслугам его превосходящим на славу; И как из Гарварда он отплывет, Оставлять его здесь повеление ждет, Чтоб из класса в класс он шел неизменно, Пока не кончатся время и уродство в веках мгновенно.

Упомянутый C——— P———s, сын юмора милый, Что долго пребудет с моею могилой, Муз самых успешных преданный сват, Исполнителем воли назван брат; И чтоб за труды отплатить ему щедро, В члены Клуба Смеха записываю его верно.

Себя я в море бросаю жизни просторной, С попутной радостью и с бедой упорной, Без друга иного, чтоб за меня встать, Лишь беспечная голова да честное сердце опять. Кошелек мой пуст, долги все закрыты, Бокал мой испит, завещание сшито, Прекрасному Кембриджу шлю я «прощай», И с миром весь путь начинай-ка сгоряча».

Следуя примеру своего друга Биглоу, мистер Прентис при уходе из колледжа подготовил завещание, которое впоследствии появилось в одном из ранних номеров литературной газеты Rural Repository, выпуск которой он начал в Леоминстере, шт. Массачусетс, осенью 1795 года. Томас Пейн, впоследствии Роберт Трит Пейн-младший, немедленно перепечатал его на страницах газеты Federal Orrery, редактором которой он являлся, со следующими вступительными замечаниями: «Поскольку во втором номере "Omnium Gatherum" мы представили нашим читателям последнюю волю и завещание Чарльза Чаттербокса, эскв., остроумной памяти, в коем упомянутый Чарльз, ныне покойный, законно завещал Ch——s Pr——s знаменитый "Уродливый нож" (Ugly Knife), дабы тот передал его по своей студенческой кончине следующему за ним кандидату;… и поскольку упомянутый Ch——-s Pr——-s 21 июня сего года покинул свою вышеупомянутую "студенческую жизнь", оставив тем преемнику в наследство ценное наследие, завещанное его славным другом в качестве майората поэтам университета, — мы сочли уместным поместить полную, верную и заверенную копию завещания последнего умершего наследника, дабы мир был обеспечен правильной генеалогией этого прославленного складного ножа, чья родословная со временем станет столь же знаменитой, как и семья "РОЛЛЕЙ", и который будет воспеваем будущими острословами как самое грозное оружие современного гения».

«ЗАВЕЩАНИЕ; БУДУЧИ ПОСЛЕДНИМИ СЛОВАМИ CH——S PR——S, БЫВШЕГО ДОСТОЙНОГО И СКОРБНО ОПЛАКИВАЕМОГО ЧЛЕНА КЛУБА СМЕХА ГАРВАРДСКОГО УНИВЕРСИТЕТА, ПОКИНУВШЕГО СТУДЕНЧЕСКУЮ ЖИЗНЬ 21 ИЮНЯ 1795 ГОДА. «Я, Pr——-s Ch——s, в суждении трезв, Телом, душой и дыханьем не срез; Я, коль башка моя полна острот И лопнуть или опустеть зовет, Во имя президента АПОЛЛОНА И прочих джентльменов закона: Таких как УРАНИЯ и КЛИО, Коим обязан славой стиха моей всюду; Со всем стадом сестер рифмованных, Чье сердце в восторге страстей кованных; Плывущих в ЭЛИКОНЕ беспечно, В рубахе ль, в юбке сердечной, Скрывая красу от взглядов простых, Для всех, кто влюблен в муз живых; Во имя любого уродливого БОГА, Чья красота не краше жабьего порога; Во имя ПРОЗЕРПИНЫ и ПЛУТОНА, В аду заседающих гордо у трона; Во имя ЦЕРБЕРА и ФУРИЙ адских, Аристократов и тори проклятых, проданных; В присутствии двух свидетелей верных, Некрасивых до безобразия мерных, Что правду сказать, не стану врать я, В десять раз хуже лицом, чем братья; Но будучи, как говорят нам повсюду, Парой веселых умнейших зануд, И однокурсников в данное время, Не будут воспеты в рифмах меж всеми. Я — я говорю, завещанье творю; Пусть те, кого назначил, исполнят зарю. Дарю, передаю, отчуждаю добро, Свои пожитки отдавая ребро: Тот почет колледжской жизни впопыхах, Тот знаменитый УРОДЛИВЫЙ НОЖ в руках, Что предшественник САУНИ[69] велел охранять, До самых границ времен передавать, Славнейшему барду с уродливейшим ликом, Во владенье и пользование с кликом; Дарю я C——s P——y S——r[70] в свой час, Чтоб хранил он с хламом поэзии класс, Жвать табак и щепки строгать, Чтоб перья для острот заострять; И велю, чтоб нож сей не осквернял В делах погрязнее, чтоб не марал; И пусть сей ЧАРЛЬЗ, лучший из писателей, В сатирической прозе кусатель, И в стихах услаждатель читателей, Блюдет чистоту от рук непоэтов вовек, Я рек. И когда эти стены, обитель муз, Сей S——r покинуть вынужден груз, Пусть кто-то из свиты Аполлона огней, К героям стремящийся в мире дней, Кто имя поэта носил давно, Проложит им к славе ножом окно».

«Я тем, кто гонится за баллами знатными, Бессонницами и сердцами взрывными, Дарую душонку, льстецов натуру, С полграном усердного таланту сдуру, Что есть, как надеяся небо сказать, Отдача того, что нельзя мне давать.

Тех печеных в печи иль с гусиным яйцом, Кто, сколько бы ни говорил я кругом, Со всеми бумагами в доказательство, Не верит в мое поэтическоетельство, Даю я линзу критики в руки им С унции половиной здравого смысла лихим.

И было бы это грехом гуманности Не завещать D—-n[71] мои тщеславности; Ибо правило то от Небес дано: У кого что есть, тому прибавится оно.

Item. Том M——n,[72] КОЛЛЕДЖСКИЙ ЛЕВ, Что денег не тратит, себя одолев, Боанергес каламбуров лихих, Муж науки и шуток живых, Тот редкий и остроумный эльф, Что мечет стрелы и стреляет в себя ввек, Кровоточивший под шутками моими подчас, Дарю табакерку старую в сей раз.

Мои «Сентинелы»[73] за прошлые годы, Ниткой и клеем сшитые в воды, Разоблачающие якобинские штучки, Дарю соседу по комнате для политики кучки.

Мой платок на шею, грязный, старый, но крепкий, Что на шее моей прослужил век целый цепкий, Дарю БОЛЬШОМУ МАЛЬЧИКУ для дела лихого, А именно: повеситься на нем благого.

Тем, кто баллы на выставке добывал Изнурительным рыболовством устал, Скажу я несчастным таким калекам: Брюки дарую носить в этот век человеком; Поношены мало, порваны чуть-чуть, Надеюсь, хвостов уж не станут кажут путь.

И пока оно совсем не истлело, B—— даю пальто синее смело, Со всеми лохмотьями, грязью и салом, Ибо он грязнуля в мире немалом.

Теперь о книгах; во-первых, «Пилигрим» Баньяна (С благодарной улыбкой оскалит он рана), Хоть с загнутыми углами, рваный, шрифт плохой, Сойдет для однокурсника B—— на убой, И так, с обходительностью угодной, Послужит как еще один «Детур» благородный».

Тому, кто занимает мою комнату, / Я даю, чтоб делать тодди, / Бутылку белого крепкого пива, / Другую, споручную, называемую минго. / Своего остроумия, коего у меня вдоволь, / А нуждающихся в нем немало, / Я отнюдь не намерен держать дома, / Но раздаю тем, кто ближе окажется, / Соблюдая должную осторожность, где и когда, / Дабы не забрызгать джентльменов. / Громкий призыв мира я не могу отвергнуть, / Прекрасные творения моей музы; / Если дерзость вознесет ее к славе, / Я отдам публике все впредь. / Мои песни о любви, печальные, жалобные, / (Воспоминание отзывается болью в моем теле), / Последние скорбные стоны глубокого отчаяния, / Что некогда могли разорвать все мои внутренности; / Мою прощальную проповедь дамам; / Мою сатиру на женские прически; / Мою эпиграмму, столь полную веселья, / Острую, какими и должны быть эпиграммы; / Мои сонеты мягкие и милые, как девицы, / Мою ГЕОГРАФИЮ ГОРА ПАРНАС; / Со всеми бардами, что вокруг него собираются, / И изменениями погоды; / Содержащую более истинной юмористической сатиры, / Чем часто выпадает на долю человеческой природы; / («О боже, что же это может быть!» / Я раздал свое тщеславие; / Сосуд не может столько вместить, / Он переполняется и льется через край.) / Мои белые стихи, поэмы столь величественные, / Мои героические рифмы, пастушеские рассказы; / Всё, говорю я, я пересмотрю, / Соберу и опубликую в одном томе.

«Мое сердце, коего жаждут тысячи дам, / Я намерен отдать своей жене пускай. / Я пустил бы свои слабости по ветру / И оставил все пороки позади; / Но я сильно боюсь, что они пристанут ко мне, / Куда бы я ни шел, сквозь огонь и воду. / На коне МУДРОСТИ, ох, мог бы я скачать, / Чьи шаги пускай направляет узда БЛАГОРАЗУМИЯ. / Твой громкий голос, о РАЗУМ, дай мне, / И ты, ФИЛОСОФИЯ, будь мне опорой. / Пусть беспристрастие руководит всеми моими поступками / И председательствует над каждой моей мыслью, / И на ухо тебе, о СУДЬБА, одно слово: / Пусть раздутые паруса несут меня вперед, / Дабы я всегда видел твои милости, / И я буду тебе весьма обязан; / И явись с цветущим кротким ликом, / Явись, ЗДОРОВЬЕ, и вечно румянь мою щеку; / О, вель мне вставать поутру, / Когда Солнце окрашивает восточные небеса; / За завтраком, ужином или обедом / Позволь мне не грешить против тебя.

«И когда стеклышко жизни иссякнет / И я созерцаю свое заходящее солнце, / Пусть чистая совесть будет моей защитой, / И никакие неблагодарные воспоминания, / Никакие томящие заботы и смутные беды / Не потревожат тишину конца жизни. / И когда кроткие стопы Смерти придут, / Чтобы перенести меня в мой бесконечный дом, / О! да пребудет душа моя, коль небеса ее спасут, / Благополучно возвращена БОГУ, что ее даровал». Федерал Орери, 29 окт. 1795 г. Воспоминания Бакингема, т. II, с. 228–231, 268–273.

Весьма вероятно, что мысль о «колледжском завещании» была подсказана Биглоу «Завещанием отца Эбби», отрывки из которого вплоть до нынешнего поколения были «знакомы почти всем добрым хозяйкам Новой Англии». Из истории этого поэтического произведения, напечатанного недавно для частного распространения преподобным Джоном Лэнгдоном Сибли из Гарвардского колледжа, заимствованы прилагаемый текст самого документа вместе с любовным письмом, которое им было навещено. Случаи, в которых принятый текст отличается от экземпляра леттучки, имеющегося у редактора этого труда, отмечены внизу страницы.

«ЗАВЕЩАНИЕ ОТЦА ЭББИ: К КОТОРОМУ НЫНЕ ДОБАВЛЕНО ПИСЬМО С ПРИЗНАНИЕМ В ЛЮБВИ ЕГО ДОБРОДЕТЕЛЬНОЙ И ЛЮБЕЗНОЙ ВДОВЕ. Кембридж, декабрь 1730 года.

«Некоторое время назад скончался здесь мистер Мэтью Эбби в весьма преклонном возрасте: он в течение многих лет служил при Колледже в качестве постельничего и уборщика. Не имея детей, его жена наследует всё его имущество, которое он завещал ей по последней воле и завещанию следующим образом, а именно:

«Моей дорогой жене, / Моей радости и жизни, / Я ныне свободно отдаю ее, / Всё свое имущество / Со всей утварью, / Поскольку я как раз собираюсь покинуть ее.

Мою кадку с мылом, / Длинный канат от телеги, / Сковороду и котелок, / Ведро для золы, / Цеп для молотьбы, / Железный клин и деревянную кувалду.

Два крашеных стула, / Девять груш сорта ворден, / Большое старое блюдо для мяса, / Эту постель из сена, / На которой я лежал, / Старый соусник для масла.

Маленькую кружку, / Двухквартовый кувшин, / Бутылку, полную бренди, / Зеркало, / Чтобы видеть твое лицо, / Ты найдешь его весьма удобным.

Верный мушкет, / Каких еще поискать, / Фунт дроби и дорожную сумку, / Кожаный кушак, / Мою тыкву-горлянку, / Мою пороховницу и пулю.

Старый клинок меча, / Садовую заступу, / Мотыгу, грабли, лестницу, / Деревянную бадью, / Горшок для ночного судна, / Трубку для клизмы и пузырь.

Сальную шляпу, / Моего старого кота-крысолова, / Полтора ярда полотна, / Шерстяное руно, / Горшок с жиром, / Чтобы ты могла прясть.

Частый гребень, / Ясеневую метлу, / Подсвечник и топорик, / Стеганое одеяло, / Обшитое красными полосами, / Мешок тряпья для его починки.

Шероховатый циноровочный коврик, / Кадку с жиром, / Книгу, изданную Баньяном, / Другую книгу / Робина Кука, / М моток-другой крученой пряжи.

Старую черную муфту, / Немного огородной зелени, / Количество огуречной травы, / Немного дургорьяна / И семян лопуха, / Чтобы хорошо приправить твою похлебку.

Жаровню / С одной соленой рыбой, / Если я не ошибаюсь, / Кусок свинины, / Сломанную вилку / И половину свиной полутуши.

Прялку, / Один пэк муки, / Нож без ручки, / Ржавую лампаду, / Две кварты крупяной каши / И половину сальной свечи.

Мою сумку и трубки, / Две говяжьи требухи, / Хорошо вырезанное дубовое блюдо, / Мою маленькую собаку / И пятнистого борова / С двумя молодыми поросятами, которые только что извелись от голода.

Таков мой запас, / Больше у меня нет ничего, / Я от всего сердца отдаю это: / Мои годы спрядены, / Мои дни сочтены, / И посему я намерен оставить всё это».

«Так отец Эбби оставил свою супругу, / Бедную, как церковная или колледжская мышь, / Что является достаточным приглашением / Служить колледжу в его должности». Нью-Хейвен, 2 января 1731 г.

«Наш уборщик, недавно похоронив свою супругу и случайно услышав о смерти и завещании своего покойного кембриджского брата, воспылал бурной страстью к его вдове. Поскольку любовь смягчает душу и располагает к поэзии, он излил себя в следующих строках, которые передает очаровательной вдове как первый опыт своей любви и ухаживания.

«ГОСПОЖА Эбби, / К вам я лечу, / Только вы можете облегчить мои страдания; / К вам я обращаюсь, / По вам я сгораю, / Если вы только мне поверите.

Тогда, кроткая дама, / Примите мое пламя / И уважьте мою просьбу; / Если вы откажете, / Увы! я умру / В жалком состоянии.

Прежде чем весть / О вашем дорогом супруге / Достигла нас в Нью-Хейвене, / Скончалась моя милая жена, / Которая была моей невестой / В восемьдесят седьмом году.

Таким образом будучи свободен, / Давайте оба согласимся / Соединить наши руки, ибо я / Смело утверждаю, / Что вдовец / Лучше всего подходит вдове.

Вы можете быть уверены, / Что вовсе не из-за вашего приданого / Я слагаю эти текучие стихи; / В сих плавных строках / Я лишь восхваляю / Величия вашей персоны.

Ибо всё то, что / Было оставлено Мэтью, / Судьба даровала мне / В равном изобилии, / У меня есть еще одна вещь, / Которой Мэтью долго не хватало.

Никаких зубов, это правда, / Вы можете показать, / Молодые находят зубы привлекательными; / Но глупые юнцы! / Я люблю те рты, / Где нет страха быть укушенным.

Протекающий глаз, / Который никогда не бывает сух, / Подходит для этих скорбных времен. / Морщинистое лицо / Придает торжественную благодать / Благочестивым людям на собрании.

[Бороздатый лоб, / Где могло бы расти зерно, / Столь плодородная почва видна в нем, / Длинный нос с горбинкой, / Хотя и презираемый врагами, / Удобен для очков.][83]

Продолжая в том же духе, / Я хотел бы изложить / Ваши прелести с головы до ног, / Поместить всё ваше величие / В стихах перед вами, / Но у меня нет желания делать это.[85]

Тогда спешите прочь / И не медлите; / Ибо как только вы прибудете сюда, / Мы будем есть и спать, / Заправлять постели и мести, / И вместе разговаривать и курить.

Но если, моя дорогая, / Мне придется переехать туда, / Я прямиком направлюсь в Кембридж, / Чтобы потрепать сено, / На котором вы лежали, / Если старость и вы мне позволите».

Авторство «Завещания отца Эбби» и «Письма с признанием в любви» приписывают преподобному Джону Секкомбу, окончившему Гарвардский колледж в 1728 году. Первое произведение было отправлено в Англию через губернатора Белчера и в мае 1732 года появилось как в «Джентльменском журнале», так и в «Лондонском журнале». Второе также было отправлено в Англию и напечатано в «Джентльменском журнале» за июнь и в «Лондонском журнале» за август 1732 года. Оба были переизданы в «Массачусетском журнале» в ноябре 1794 года. Крайне занимательный рассказ об авторе этих стихов и о тех, к кому они относятся, можно найти в «Исторических и биографических заметках» брошюры, на которую уже делались ссылки, а также в «Кембриджской [массачусетской] хронике» от 28 апреля 1855 года.

ВИНО. Пить вино.

Выпив вина в известной мере, мы вышли из его комнат. — Альма-матер, т. I, с. 14.

Сюда они отправляются каждый день после обеда, «чтобы выпить вина».

Там же, т. I, с. 95.

После обеда я имел честь пить вино с не кем иной, как с персоной феллоу колледжа. — Там же, т. I, с. 114.

При распитии вина с прекрасной особой напротив, злосчастный кусочек желе прилип к кончику его еще более злосчастного носа. — Памятная книга младшекурсника колледжа, Нью-Йорк, 1824 г., с. 75.

ВИННАЯ ВЕЧЕРИНКА. Среди студентов Кембриджского университета в Англии — послеобеденное угощение, которое Бристэд описывает следующим образом: «Многие собираются на винные вечеринки, чтобы побеседовать за скромным десертом из апельсинов, печенья и пирожных и потягивать несколько бокалов не слишком хорошего вина. Эти винные вечеринки являются самыми распространенными увеселениями, будучи самыми дешевыми и весьма удобными, поскольку требования к их подготовке столь незначительны, что не нарушают занятий самого усердного студента, и они происходят в то время, когда никто не притворяется, будто занимается учебой». — Пять лет в английском университете, 2-е изд., с. 21.

ПРОХОДИМЕЦ (WIRE). В Гарвардском колледже — уловка; хитрость; стратагема; увертка.

WIRY. Хитрый; увертливый.

ВИТЕНАГЕМОТ (WITENAGEMOTE). Саксонское: witan — знать и gemot — собрание, совет.

В Оксфордском университете — еженедельное собрание глав колледжóв. — Оксфордский путеводитель.

ДЕРЕВЯННАЯ ЛОЖКА (WOODEN SPOON). В Кембриджском университете (Англия) студента, чье имя оказывается последним в печатном списке отличий на церемонии вручения дипломов бакалавра в январе, насмешливо называют получившим деревянную ложку. Его также весьма повсеместно называют самой деревянной ложкой.

Молодого академика, прибывшего в провинцию сразу после этого великого состязания, в котором он заметно отличился, простой деревенский джентльмен спросил: «Скажите, сэр, мой Джек — вранглер?» — «Нет, сэр». А ведь Джек уверенно обещал своему дяде, что получит свою ученую степень с отличием. — «Старший оптим?» — «Нет, сэр». — «Ну так кто же он тогда был?» — «Деревянная ложка!» — «Как раз под стать его деревянной голове», — изрек огорченный вопрошающий. — Словарь Форби, т. II, с. 258.

Быть может, нелишне упомянуть об одной весьма примечательной персоне, я имею в виду «деревянную ложку». Этот несчастный малый (не знаю по какой причине) ежегодно является всеобщим посмешищем и мишенью для насмешек всего Сенат-хауса. Он замыкает тех юношей своего года выпуска, что получают ученые степени с отличием, и именуется младшим оптимом; тем не менее, несмотря на то, что он фактически превосходит их всех, самые нижайшие из [Greek: oi polloi], или заурядные бакалавры без отличий, считают себя вправе пускать тупые стрелы своего неуклюжего остроумия в деревянную ложку и повторять избитое и вечное замечание о том, что «вранглеры рождаются с золотыми ложками во рту, старшие оптимы — с серебряными, младшие оптимы — с деревянными, а [Greek: oi polloi] — с свинцовыми». — Джентльменский журнал, 1795 г., с. 19.

Кто пока жив, должен носить хваленый приз, / Чью ценность чувствуют все, слабые, мудрые; / Демонстрирует с триумфом свой отмеченный дар, / Твердые почести деревянной ложки. / Выпускник Кембриджа, с. 119.

2. В Йельском колледже это звание присуждается студенту, который занимает последнее место в списке назначений на выставке студентов третьего курса. Следующий рассказ о церемониях, связанных с вручением деревянной ложки, любезно предоставлен выпускником этого заведения.

«В Йельском колледже отличия, или, как их там называют, назначения, даются курсу дважды за время обучения: по достоинствам двух предшествующих лет — в конце первого семестра студента третьего курса и в конце второго семестра студента выпускного курса — по заслугам за весь курс колледжа. Существует около восьми разрядов назначений, низший из которых — Третий коллоквиум. У каждого разряда свой уровень, и если несколько студентов достигли одинаковой степени, они получают одинаковое назначение. Однако редко случается, чтобы больше одного студента могло претендовать на отличие третьего коллоквиума; но когда таковых несколько, они тянут жребий, чтобы решить, кто имеет право считаться именно человеком третьего коллоквиума.

После присуждения назначений для студентов третьего курса члены этого курса проводят выставку, похожую на обычную выставку студентов третьего курса, и вручают деревянную ложку тому, кто получил наименьшее отличие из имеющихся в распоряжении профессуры.

Выставка проходит вечером в каком-нибудь общественном зале в городе. За исключением тех, кто занят организацией, среди студентов в целом ничего не известно об этом до вечера выступлений, когда известия о часе и месте тихонько распространяются на молитвах, дабы это не дошло до ушей профессуры, которая вечно готова принять участие в студенческих забавах и сделать так, чтобы результат обернулся неблагоприятно для положения выдающихся персонажей в колледже.

По мере приближения назначенного часа длинные ряды черных сюртуков можно видеть выходящими из темных коридоров и прокладывающими свой путь сквозь классические вязы по направлению к Храму — излюбленному месту студенческих выставок и тайных празднеств. Когда они достигают двери, каждый должен пройти строгий досмотр привратника, обычно загримированного под индейца, чтобы избежать узнавания со стороны должностного лица колледжа, если таковое случайно окажется в толпе, и никому не разрешается входить, если его не знают.

К моменту начала упражнений зал плотно забит студентами младших и старших курсов. Президент, который является лицом без назначения и, вероятно, худшим стипендиатом на курсе, сидит на сцене со своими коллегами-профессорами. По всему залу разбросаны соответствующие программки, напечатанные в колледжском стиле. Когда часы бьют, президент поднимается с подобающим достоинством и вместо обычной фразы „Musicam audeamus“ наводит порядок среди зрителей словами „Silentiam audeamus“, а затем обращается к оркестру: „Musica cantetur“.

Затем следует череда бурлескных орд, диссертаций и диспутов на научные и прочие темы от самых остроумных и способных парней на курсе, и зал непрерывно хохочет. В речах часто принимают участие студенты с высшими назначениями. Время от времени играет оркестр, а колледжский хор поет произведения, сочиненные по случаю. В одном из лучших, под названием „AUDACIA“, сочиненном в подражание песне о крамбамбули членом курса, к которому принадлежал автор, на деревянную ложку ссылаются в следующей строфе:

„Но не думайте, будто наша жизнь бесцельна; / О нет! мы жаждем одного благословенного блага, / Это приз безымянной ценности, / Почтенная, классическая ДЕРЕВЯННАЯ ЛОЖКА; / Дайте нам ее, и мы прокричим Ура! / О, нет ничего лучше Audacia!“

После того как речи закончены и музыка смолкает, президент поднимается и выкрикивает имя героя вечера, который поднимается на сцену и предстает перед высоким сановником. Затем президент поздравляет его с достижением столь выдающегося положения и говорит о той гордости, которую он и его соратники испытывают, вручая ему высшее отличие из имеющихся у них в распоряжении — Деревянную ложку. Он призывает его продолжать следовать по жизни тем благородным курсом, который он начал в Колледже, — не ища славы в качестве одного из неграмотных, то есть [Greek: oi polloi], — и не совсем на заборе, а столь близко к нему, чтобы можно было с уверенностью сказать, что он обрел «счастливую середину».

Затем президент переходит к торжественной церемонии вечера — вручению Деревянной ложки: прекрасно отделанной ложки, или поварешки, с длинной ручкой, на которой вырезаны название курса, звание и почетное звание получателя, а также дата ее вручения. Президент присуждает это отличие на латыни, если он и его соратники способны собрать достажное количество предложений.

Когда президент возвращается на свое место, представитель третьего коллоквиума благодарит своих выдающихся наставников за оказанное ему отличие и благодарит (часто искренне) курс за выпавшее ему отличие. Упражнения завершаются музыкой оркестра или бурлескным коллоквиумом. По одному случаю этот коллоквиум был заявлен в программе как «Практическая иллюстрация надувательства», с длинным списком остроумных ораторов в качестве выступающих, которые должны были появиться в оригинальных костюмах. Любопытство было чрезвычайно возбуждено, и ожидания на цыпочках, когда подошло время коллоквиума. Зрители ждали и ждали, пока не были в достаточной степени надуты, после чего им позволили удалиться, причем смех был обращен против них самих.

Многие предпочитают Деревянную ложку любому другому колледжскому отличию или призу, потому что она исходит непосредственно от их товарищей по курсу, и отсюда, возможно, профессура неодобрительно относится к ней, считая ее сдерживающим фактором для амбиций и колледжских успехов».

Этот рассказ о выставке «Деревянной ложки» был написан в 1851 году. С тех пор ее закрытый характер был отменен, и ее упражнения больше не запрещаются профессурой. Тьюторы теперь нередко оказываются среди зрителей на презентации, и даже дамы удостаивают своим присутствием, вниманием и аплодисментами украшение, смягчение и оживление этого события.

Гласит предание, «Деревянная ложка» в былые времена вручалась величайшему обжоре на курсе его ценящими однокурсниками. Ныне она дается тому, чье имя оказывается последним в списке назначенцев на выставку студентов третьего курса, хотя это правило соблюдается не строго. Вручение происходит в течение летнего семестра и по живости литературных упражнений и блеску аудитории составляет довольно грозного соперника регулярно санкционированной выставке студентов третьего курса. — Песни Йеля, предисловие, 1853 г., с. 4.

Из песен, которые исполняются в связи с вручением деревянной ложки, в качестве образца приводится следующая.

«Мотив: Янки-дудль.

Приходите, студенты третьего курса, присоединяйтесь к этой веселой мелодии, / Которую пели наши отцы до нас; / И громко прославляйте деревянную ложку / В одном долгом, нарастающем хоре. / Да! давайте, студенты третьего курса, кричать и петь / Ложку и всю ее славу, — / Пока небосвод громко не зазвенит / И не отзовется эхом на рассказ.

Кто не поставил бы этот драгоценный дар / Выше греческой орации? / Кто не предпочел бы деревянную ложку / Диссертации? / Тогда давайте, и т. д.

Некоторые корпят над сухими классическими трудами / Всю свою жизнь в Колледже, — / Я бы не корпел, а использовал ложку, / Чтобы наполнить свой разум знаниями. / Так давайте, и т. д.

И если у меня когда-нибудь будет сын, / Которого можно потетешкать на коленях, / Я стану кормить его деревянной ложкой / С удлиненной ручкой. / Тогда давайте, и т. д.

Большинство колледжских отличий исчезают вскоре, / Увы! никогда не возвращаясь, / Но столь благородная деревянная ложка / Осязаема навечно. / Так давайте, и т. д.

А теперь дайте в честь ложки / Троекратное долгое, громкое и сердечное ура, / И трижды — за каждый славный июнь / В coch-le-au-re-a-ti.[88] / Да! давайте, студенты третьего курса, кричать и петь / Ложку и всю ее славу, — / Пока небосвод громко не зазвенит / И не отзовется эхом на рассказ». Песни Йеля, 1853 г., с. 37.

ВРАНГЛЕР (WRANGLER). В Кембриджском университете (Англия) по завершении десятого семестра проходит выпускной экзамен в Сенат-хаусе. Определенное число тех, кто сдает этот экзамен наилучшим образом, именуются вранглерами.

Обычное число вранглеров — что бы вранглер ни значил некогда, ныне это подразумевает первоклассного математика — составляет тридцать семь или тридцать восемь. Иногда оно падает до тридцати пяти и изредка поднимается выше сорока. — Пять лет в английском университете Бристэда, 2-е изд., с. 227.

См. СТАРШИЙ ВРАНГЛЕР.

ЗВАНИЕ ВРАНГЛЕРА (WRANGLERSHIP). Должность вранглера.

Его можно считать вполне надежным претендентом на высшее звание вранглера вне Тринити-колледжа. — Пять лет в английском университете Бристэда, 2-е изд., с. 103.

БОРЬБА (WRESTLING-MATCH). В Гарвардском колледжe прежде существовал обычай: в первый понедельник семестра, следующего за каникулами в связи с церемонией вручения дипломов, студенты второго курса вызывали первокурсников, только что поступивших в Колледж, на борцовский поединок. Автор статьи в «Новоанглийском журнале» за 1832 год под названием «Гарвардский колледж сорок лет назад» замечает по этому поводу следующее: «Другой обычай, не предписываемый администрацией, был в ходу с незапамятных времен. Он заключался в том, что студенты второго курса вызывали первокурсников на борьбу. Если студентов второго курса повергали, студенты третьего курса делали аналогичный вызов. Если же и они оказывались побеждены, студенты выпускного курса выходили на арену или угощали победителей вином, пуншем и прочим по их выбору. На моем курсе было мало тех, кто обладал вкусом, искусством или физической силой для этого упражнения, так что нас легко укладывали на лопатки, и студенты второго курса признавались нашими превосходителями, по крайней мере в том, что касалось «грубой силы». Питая отвращение к этим обычаям, мы провели собрание курса в начале нашей первой четверти и единогласно проголосовали за то, чтобы никогда не посылать первокурсника с поручением; и при одном несогласном голосе — за то, чтобы не вызывать следующий поступающий курс на борьбу. Когда было принято последнее голосование, наш председатель, указав на несогласного презрительным перстом, объявил это постановлением nemine contradicente. Мы начали быть студентами второго курса, поступил новый курс первокурсников, студенты третьего курса вызвали их и были повержены. Студенты выпускного курса пригласили их на угощение, и эти варварские обычаи вскоре после того были упразднены». — Т. III, с. 239.

Упомянутый выше курс первокурсников, оказавшийся превосходящим курс студентов третьего курса, был тем самым курсом, который выпустился в 1796 году и членом которого являлся мистер Томас Мейсон по прозвищу «Колледжский лев», — «как говорят, — замечает мистер Бакингем, — величайший борец из всех, что когда-либо были в Колледже. Он обосновался в качестве священнослужителя в Нортфилде, шт. Массачусетс, несколько лет спустя сложил с себя эту должность и несколько раз представлял этот город в легислатуре Массачусетса». Чарльз Прентисс, остроумец курса '95 года, в завещании, написанном при уходе из колледжской жизни, обращается к Мейсону следующим образом:

«Пункт. Тому М——ну, КОЛЛЕДЖСКОМУ ЛЬВУ, / Что сроду не потратил бы денег на его покупку, / Боанергесу каламбура, / Человеку науки и веселья, / Тому необыкновенному остроумному эльфу, / Что мечет молнии и стреляет в себя, / Кто часто истекал кровью под моими шутками, / Я даю мою старую табакерку». / Воспоминания Бакингема, т. II, с. 271.

Слава, которую мистер Мейсон приобрел во время учебы в Колледже благодаря физической силе и искусству борьбы, не оставила его и после ухода. Во время его служения в качестве священника в Нортфилде отряд молодых людей из Вермонта вызвал молодых людей этого города на борцовский поединок. Вызов был принят, и в назначенный день оба отряда собрались в Нортфилде. После нескольких схваток, когда стало казаться, что вермонтцы берут верх, кем-то из слышавших о подвигах мистера Мейсона было внесено предложение попросить его принять участие в состязании. К тому времени уже поздно стемнело, и священник, обычно рано ложившийся спать, уже улегся в постель. Получив известие о просьбе борцов, он долго отказывался идти, ссылаясь на свое духовное звание, силу примера и т. д. Обнаружив, что эти отговорки не помогают, он в конце концов встал, оделся и отправился к месту действия. Возгласы приветствовали его по прибытии, и он оказался на борцовском поле точно так же, как стоял много лет назад в Кембридже. Чемпион вермонтцев выступил вперед, раскрасневшись от прежних побед. Покружив вокруг него некоторое время, мистер Мейсон наконец бросил его оземь. К тому времени он уже собрал свои мысли насчет правил игры, и когда появился следующий противник, подбив тому ноги с совершенной легкостью, он внезапно дернул его из равновесия и уложил на лопатки. Победа была объявлена в пользу Нортфилда, и доброго священника с триумфом доставили домой.

Сходны с этими утверждениями слова профессора Сидни Уилларда относительно той же темы, содержащиеся в его недавнем труде под названием «Воспоминания юности и мужественности». Говоря о нравах, бытовавших в Гарвардском колледжe в 1794 году, он отмечает: «Следом за приобщением к нравам, так называемым, со стороны студентов второго курса, следовал обычный ежегодный смотр атлетического состязания между этим курсом и курсом первокурсников, а именно борцовский поединок. В какой-нибудь день второй недели семестра, после вечерней молитвы, оба курса собирались на спортивной площадке и образовывали широкий круг, из которого отпрыск студенческого сословия второго курса выступал на арену и в выражениях, оправдывающих вульгарное употребление производного слова sophomorical [напыщенный], вызывал своих соперников от имени товарищей выйти на арену. Ему под стать нашелся ровня из той части круга, что была образована новичками. Начиная с этих хилых атлетов, по мере того как то один, то другой повергался с обеих сторон, состязание продвигалось через промежуточные градации силы и искусства с нарастающим волнением участников и зрителей, пока не достигло своей вершины в схватке защищавших честь чемпионов, или корифеев, находившихся в резерве с каждой из противоборствующих сторон. Я не могу теперь с уверенностью утверждать результат состязания: была ли это ничья, закончилось ли оно с наступлением дня или было отложено для нового испытания. Вероятно, оно завершилось поражением младшей стороны, ибо среди их противников было больше людей могучих. Будь мы победителями, нам следовало бы, согласно установившимся прецедентам, бросить вызов студентам третьего курса, чего сделано не было. Такой исход, если бы он имел место, не мог изгладиться из памяти победителей; в то время как неудача, напротив, будучи исходом ожидаемым, вскоре вытеснялась из мыслей побежденных. Бывали случаи торжества первокурсников, причем один из них — недавний, когда вызов по всей форме был отправлен студентам третьего курса, которые, посчитав исход слишком сомнительным, мудро решили позволить победителям порадоваться уже завоеванным лаврам и, отказавшись встретиться с ними в гимназии, пригласили их вместо этого на роскошный пир».

«Борьба была впоследствии, не могу сказать в каком году, вытеснена футболом — игрой в сравнении с ней презренной и бесславной. Борьба — это искусство; успех в этом упражнении зависит не от одной лишь физической силы. В то время, о котором я говорю, она имела свои хорошо известные и признанные технические правила, и любое их нарушение, вмененное в вину тому, кто поверг своего противника, становилось предметом разбирательства. Если обнаруживалось, что действие было совершено не secundum artem, оно признавалось недействительным и могло повлечь за собой повторную схватку». — Т. I. С. 260, 261.

Замечания на этот счет продолжаются в другой части труда, откуда взята приведенная выше выдержка, и история Томаса Мейсона излагается там с небольшими отклонениями от общепринятой версии. «Борьба, — говорит профессор Уиллард, — былаведена до степени искусства, обладавшего своими техническими терминами для движений конечностей и способов их искусного применения, с мастерством, приобретенным путем практики в приложении мышечной силы в нужное время и в надлежащей мере. Успех в этом искусстве, следовательно, зависел отчасти от мастерства; а нарушение правил состязания аннулировало любой кажущийся триумф, достигнутый одной лишь физической силой. Существовали предания о некоторых из наших предшественников, чьи имена почитались среди корыфеев борьбы — слава, на которую тогда не смотрели с презрением. Искусство борьбы не ограничивалось тогда литературной гимназией. Оно практиковалось в каждой деревушке. Существовали даже странствующие храбрецы и Гекторы, которые в своих странствиях из родных мест в более или менее отдаленные селения вызывали на бой главнейших представителей этого разряда гимнастов. В одном из уездных городков Массачусетса, вдали от столицы, около полувека назад появился один из таких странников и бросил общий вызов передовым борцам. Священник этого города, питомец Гарварда, чья слава в этом отношении докатилась от академической лужайки до деревенской, был оповещен о вызове и откликнулся на просьбу некоторых из своих молодых прихожан принять его от их лица. Его триумф над вызывающим завершился без труда и промедления, и, повергнув его достаточное количество раз, чтобы убедить в его безумии, он перебросил его через каменную ограду и сурово предостерег от повторных визитов и нарушения спокойствия в его приходе». — Т. I. С. 315.

Особенности Томаса Мейсона были его самыми заметными чертами. Как оратор, он отличался красноречием в стиле ore rotundo; как писатель, его периоды были удивительно джонсонианскими. Он завершил свое служение в Нортфилде 28 февраля 1830 года, по каковому случаю произнес прощальную проповедь, взяв за эпиграф слова Павла к Тимофею: «Ибо я уже становлюсь жертвой, и время моего отшествия настало. Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил; а теперь готовится мне венец правды».

В качестве образца его стиля письма приводятся следующие отрывки из этой проповеди: — «Время, которое служит ареной всякого человеческого предприятия, заботы, труда и усовершенствования и которое устанавливает пределы всем человеческим наслаждениям и страданиям, наконец привело нас к завершению нашего долгого союза. Изложение причин этой меры открыло бы слишком обширное и разнообразное поле для нашего нынешнего обозрения. Да и раскрытие всего этого едва ли могло бы представлять какой-либо интерес для нас, кому одним ныне адресуется эта речь. Достаточно сказать, что в живом проявлении взаимной и неизменной дружбы и доверия договаривающиеся стороны после трезвого, продолжительного и бесстрастного обсуждения уступили существующим обстоятельствам как проблематичному средству социального блага».

Прокомментировав высказывание Павла, он продолжил: «Апостол говорит далее: "Подвигом добрым я подвизался". О, если бы я мог сказать то же самое! Позвольте мне однако сказать без страха перед противоречием: "Я подвизался в битве!" Насколько она была "доброй", я воздерживаюсь судить». Его итог был таков: «Вы видите, слушатели мои, все, что я могу сказать совместно с Апостолом в тексте, так это следующее: "Время моего отшествия настало" — и — "течение совершил"».

Ссылки затем на положение, которое он занимал, он сказал: «Арена нашего союза и сотрудничества, друзья мои, была весьма необычного склада и характера. Последнее полувелетие было преисполнено новизны, замыслов, новшеств и крайнего возбуждения. Столпы общественного здания пошатнулись, и вся социальная атмосфера была разложена алхимическими демагогами и революционными обезьянами. Болезненная атмосфера напустила болезненный юмор на весь организм и оставила общественное тело едва ли больше чем "пустой и окровавленной кожей принесенной в жертву жертвы"».

«Мы оставляем в стороне обычные случаи отчуждения, которые слишком многочисленны и мимолетны, чтобы вдаваться в подробности. Но времена и обстоятельства великого смятения не забываются легко. Мы стали свидетелями и ощутили на себе политическое потрясение, которое казалось предвестником неизбежного опустошения. Но оно прошло с безобидным взрывом, и возвращающиеся друзья замерли в изумлении перед мгновенным прекращением дружбы. В эту фиктивную массу примешивалась большая доля искренности, которая освятила весь состав и вернула общественному организму здравие, здоровье, а также возросшую силу и бодрость».

«Трижды счастливыми должны быть наши размышления, если бы мы могли остановиться здесь и созерцать возрастающее процветание и крепнущую силу этой религиозной общины. Но еще и половина не рассказана — начало едва началось. Если бы я мог заимствовать язык духов гнева — если бы перо мое превратилось в змеиный зуб, омовеенный в запекшейся крови — если бы бумага моя превратилась в пергамент, который не может осветить никакой свет и который лишь мрак может сделать разборчивым, я мог бы и я поведал бы повесть о крови, при одной мысли о которой самый гнусный злодей должен гореть в вечных муках лишь за то, что его хоть раз заподозрили в этом. Но я оставляю воображению то, до чего никогда не дойдет описание».

Что именно автор имел в виду в этом последнем абзаце, никто не знал, и сам он никогда не давал никаких пояснений к этим странным словам.

Ближе к концу своей речи он сказал: «Находясь среди вас в качестве христианского служителя на протяжении всего курса моего служения, я ставил своей главной и ведущей целью всегда поддерживать и являть характер и пример христианского человека. С канцелярским щегольством, гримасами, лукавством и лицемерием я не имел ничего общего. Свободно участвуя во всяком невинном развлечении и утешении, я шел открытым, непредвзятым путем, в равной мере далеким как от суеверия, так и от разврата безверия. И хотя я сполна испил почета от клеветы фанатизма и злобы, я могу с полным правом утешаться мыслью, что при столь либеральном и независимом движении — если взвешивать людей на весах интеллектуального, социального и нравственного достоинства — я до сих пор не потерял ни единого друга, которого стоило бы сберечь». — С. 3, 4, 5, 9, 10, 11.

Y.

ЯГЕРСКИЕ БОИ (YAGER FIGHTS). В Боудин-колледже, как сообщает корреспондент, «ягерские бои» — это ежегодные столкновения между горожанами и студентами. Ягеры (от немецкого Jäger — охотник, преследователь), когда весной лесорубы спускались по реке, имели обыкновение собираться большими силами, маршировать к университетскому двору с флейтой и барабаном, терпеть знатную трепку и в замешательстве отступать в свои убежища. Этот обычай прекратил свое существование в течение последних четырех лет из-за неявки ягеров.