"Как свиньи жрут они, и осушают океан, Как Франция крадут, лгут словно якобинцы, И подымают черта, когда зовут к мощам, 'Сынам передают то ж, а те — своим потомкам' ";
и в пояснение последней строки добавляет это примечание: "Намек на псалом, который всегда поется в Гарвард-холле в день вручения дипломов". В своем рассказе о некоторых упражнениях, сопровождавших церемонию вручения дипломов в Гарвардском колледже в 1848 году, профессор Сидни Уиллард замечает: "На обеде в честь вручения дипломов сидение за столом продолжается недолго; и мы удалились вскоре после пения псалма, который с некоторыми изменениями в тексте исполнялся по тому же случаю с незапамятных времен".—Мемуары юности и мужественности, т. II, стр. 65.
Но то, что мы не можем принимать эти отчеты как правильные во всех отношениях, следует из записи в рукописном дневнике главного судьи Сьюэлла, касающейся церемонии вручения дипломов 1685 года, которую он завершает следующими словами: "После обеда в Зале пели 3-ю часть 103-го псалма".
В 1793 году на обеде в день вручения дипломов преподобный Джозеф Уиллард, бывший тогда Президентом Колледжа, попросил мистера (впоследствии доктора) Джона Пирса задать мотив для псалма; выполнив эту просьбу к удовлетворению всех присутствующих, он с того периода до самой своей смерти в 1849 году исполнял эту обязанность, отсутствуя лишь однажды. Те, кто посещал обеды по случаю вручения дипломов во второй половине этого периода, не могут не связывать с этим священным псалмом почтенный облик и благожелательное выражение лица этого превосходного человека.
Представляя список различных версий, в которых исполнялся этот псалом, не следует полагать, что была достигнута абсолютная точность; весьма скудные сведения, дошедшие до нас, делают это практически невозможным, однако из них, которые при решении более важной задачи могли бы показаться едва ли достаточными, следует, что сыновья Гарварда привыкли петь псалом сына Иессея в следующих версиях.
1.—Новоанглийская версия.
"В 1639 году было достигнуто соглашение между магистратами и министрами отбросить псалмы, напечатанные тогда в конце их Библий, и петь те, которые больше соответствуют их представлениям о религии". Преподобный мистер Ричард Мазер из Дорчестера, преподобный мистер Томас Уэлд и преподобный мистер Джон Элиот из Роксбери были отобраны для выполнения стихотворного перевода, которому преподобный Томас Шепард из Кембриджа дает следующее стихотворное предостережение:
"О роксберийские поэты, избегайте преступления не дать нам весьма хорошую рифму, а вы, дорчестерцы, удлиняйте свои стихи, но укрепите их словами самого текста".
Версия этого пасторского трио была отпечатана в 1640 году в Кембридже и имеет честь быть первым произведением североамериканской печати, которое поднимается до достоинства книги. Она озаглавливалась: "Псалмы, новообращенные в метр". Второе издание было отпечатано в 1647 году. "Однако, — говорит мистер Пирс в своей "Истории Гарвардского университета", — она была более заслуживающей похвалы за верность тексту, нежели за элегантность стихосложения, которое, будучи выполнено лицами с разными вкусами и талантами, оказалось не только крайне неуклюжим, но и лишенным единообразия. Президент Данстер, который был отличным знатоком восточных языков и обладал другими необходимыми для этой задачи качествами, был нанят для пересмотра и шлифовки; и за два-три года, с помощью мистера Ричарда Лайона, молодого джентльмена, присланного из Англии сэром Генри Милдмеем для сопровождения его сына, бывшего тогда студентом Гарвардского колледжа, он создал труд, который под названием "Псалтырь Залива" (Bay Psalm-Book) долгое время был принятой версией в новоанглийских общинах, а также использовался во многих обществах в Англии и Шотландии и выдержал огромное количество изданий как на родине, так и за рубежом", — стр. 14.
Семьдесят восьмой псалом передается в первом издании следующим образом:
Внимайте слухом моему закону, о люди мои, К речениям уст моих приклоните ваше ухо.
Я открою уста мои в притчах, скажу сокрытое издревле: Что мы слышали и знали, и что отцы наши нам возвестили.
Мы не скроем их от детей их, возвещая роду грядущему хвалу Господу; силу Его и дела Его чудесные.
Он установил свидетельство в Иакове и положил закон в Израиле, который заповедал отцам нашим возвещать детям своим:
чтобы знал род грядущий и дети, которые рогатятся; чтобы они восстали и возвестили то же детям своим.
Чтобы они возложили упование свое на сильного Бога и не забывали дел Божиих и заповедей Его,
и не были подобны отцам своим, роду упрямому, непокорному; роду, который не устроил сердца своего и чей дух был не верен Богу.
"Псалтырь Залива" претерпела множество изменений в различных выдержанных ею изданиях, и этот псалом также не остался нетронутым, как видно при обращении к двадцать шестому изданию, опубликованному в 1744 году, и к изданию 1758 года, пересмотренному и исправленному с дополнениями мистером Томасом Принсом.
2.—Версия Уоттса.
Псалмы и гимны доктора Исаака Уоттса были впервые опубликованы в этой стране доктором Франклином в 1741 году. Его версия выглядит следующим образом:
Пусть дети слушают о великих делах, которые Бог совершил издревле; которые мы видели в наши молодые годы и о которых рассказывали отцы наши.
Он велит нам делать известной Его славу, Его дела силы и благодати, и мы передадим Его чудеса сквозь каждое восходящее поколение.
Наши уста расскажут о них нашим сыновьям, а те — своим, чтобы еще не родившиеся поколения могли научить им своих наследников.
Так они научатся тому, что лишь в Боге их надежда стоит надежно, чтобы они никогда не забывали Его дел, но исполняли Его заповеди;
3.—Версия Брэди и Тейта.
В 1803 году Семьдесят восьмой псалом был впервые напечатан на небольшом листе и положен под каждую тарелку, каковой обычай с тех пор соблюдается всегда. Версия того года была взята из сборника Брэди и Тейта, впервые изданного в Лондоне в 1698 году и в этой стране около 1739 года. Он пелся на мотив St. Martin's в 1805 году, как следует из чернильной пометки на обороте одного из листов за тот год, которая гласит: "Пелось в зале в день вручения дипломов, на мотив St. Martin's, 1805 г." Судя по свидетельствам выпускников прошлого века, это был привычный мотив за некоторое время до этого года, и он до сих пор сохраняется как драгоценное наследие прошлого. Мелодия St. Martin's была сочинена Уильямом Тансуром в 1735 году. Ниже приводится версия Брэди и Тейта:
Внимай, о народ мой, закону моему усердное внимание; пусть наставление уст моих падет глубоко в ваши сердца.
Мой язык, наученный вдохновением, откроет притчи, темные изречения, но понятные и признанные истинами древности;
которые мы узнали из священных записей былых времен и которые благочестивая забота наших предков передала нам.
Мы не скроем их от наших сыновей; наших потомков научат хвале Господа, чья сила сотворила чудесные дела.
Ибо для Иакова Он предписал этот закон, заключил этот союз с Израилем, с наказом передавать его из века в век, от рода к роду,
чтобы будущие поколения религиозно передавали его своим еще не родившимся наследникам, а те в свою очередь — своим.
Научить их тому, что лишь в Боге их надежда стоит надежно; чтобы они никогда не забывали Его дел, но хранили Его праведные заповеди.
4.—Из сборника Белкнапа.
Этот сборник был впервые опубликован преподобным доктором Джереми Белкнапом в Бостоне в 1795 году. Версия Семьдесят восьмого псалма частично заимствована из сборника Брэди и Тейта, а частично — из версии доктора Уоттса, с несколькими незначительными изменениями. Она сменила версию Брэди и Тейта около 1820 года и используется поныне. Первые три строфы были написаны Брэди и Тейтом; последние три — доктором Уоттсом. В последнее время при пении и печати стало принято опускать последнюю строфу.
Внимайте, дети; к моему закону Усердное внимание проявите; Пусть наставления моих уст Глубоко в ваши сердца падут.
Мой язык, вдохновленный свыше, Откроет притчи; Темные пророчества, но понятные И признанные древними истинами;
Которые мы узнали из священных книг Древних времен, И которые благочестивая забота наших отцов Передала нам.
Пусть дети узнают великие дела, Которые Бог совершил в древности; Которые в наши младшие годы мы видели, И о которых рассказывали наши отцы.
Наши уста расскажут о них нашим сыновьям, А те в свою очередь — своим; Чтобы еще не родившиеся поколения Могли научить им своих наследников.
Так они узнают, что в одном лишь Боге Их надежда стоит надежно; Что они никогда не забудут Его дел, Но будут исполнять Его заповеди.
Некоторые полагали, что версия Семьдесят восьмого псалма Стернхольда и Хопкинса, духовные песнопения которых обычно печатались, как указано выше, "в конце их Библий", была первой, что пелась на обедах в честь вручения дипломов; однако это вовсе не кажется вероятным, поскольку первая церемония вручения дипломов в Кембридже состоялась лишь в 1642 году, к какому времени "Псалтырь Залива", написанная тремя самыми популярными пасторами того времени, уже два года как была опубликована.
SHADY. Среди студентов Кембриджского университета (Англия) — уничижительный эпитет, эквивалентный словам MILD (умеренный) и SLOW (медленный).—Бристод.
Некоторые… довольно shady в греческом и латыни.—Пять лет в английском университете Бристода, 2-е изд., стр. 147.
Мои выступления с латинскими стихами были очень shady.—Там же, стр. 191.
SHARK. На студенческом жаргоне прогул лекции, занятия или молитвы, продиктованный безрассудством, а не необходимостью, называется шарком (shark). Тот, кто отсутствует при таких обстоятельствах, также известен как шарк.
Задача старост ныне полностью завершена, Они проставили все свои отметки, "Отелло ремесла лишился", — Больше не высматривайте шарков. Песни Йеля, 1853 г., стр. 45.
SHEEPSKIN ("Баранья кожа"). Пергаментный диплом, получаемый студентами при получении ученой степени в колледже. "В отдаленных поселениях есть много священнослужителей, не имевших преимуществ либерального образования и, следовательно, не имеющих дипломов. Некоторые из них смотрят на своих более удачливых собратьев с некоторой завистью. Говорят, что священнослужитель имеет "баранью кожу" (sheepskin) или является "бараньей кожей", когда он получил образование в колледже".—Словарь американизмов Бартлетта.
Этот наш апостол никогда не терся спиной о колледж и не таскал с собой никаких бараньих шкур, — нет, никогда!… Как бы вы погибли в своих грехах, если бы первые проповедники ждали, пока они получат бараньи шкуры.—Новая покупка Карлтона.
Я могу сказать не хуже лучших из них, обладателей бараньих шкур: если вы не обретете веру и не спасетесь, вы погибли окончательно и навсегда.—(Проповедь странствующего проповедника на лагерном собрании).—Там же.
Что до Джона Прескота, то он не только лишился прощальной речи (valedictory), но и едва унес ноги со своей "бараньей кожей".—Йельский литературный журнал, т. X, стр. 74.
Этот красивый студент выпускного курса… получает свою баранью кожу из раздающих рук нашего достопочтенного Прекса.—Там же, т. XIX, стр. 355.
Когда я впервые увидел "баранью кожу", я заметил ее в руке Прекса.—Йельская студенческая песня.
Мы пришли в колледж зелеными и неопытными — Мы возвращаемся домой с огромной бараньей кожей.—Песни Йеля, 1853 г., стр. 43.
SHIN. Дразнить или третировать человека, пиная его по голеням. В некоторых колледжах это один из способов, к которым прибегают студенты второго курса (Sophomores), чтобы досаждать первокурсникам (Freshmen), особенно во время игры в футбол или другие подобные игры.
Нам отбили голени (shinned), нас окуривали, окунали в воду и подгоняли ободряющими криками наших великодушных друзей.—Йельский банджер, 10 ноября 1846 г.
SHINE. В Гарвардском колледже это слово раньше использовалось для обозначения хорошего ответа на занятии (рецитации). Используется в фразе "произвести блеск" (to make a shine).
SHINNY. В Принстонском колледже игра в шинни, известная также под названиями хоки (Hawky) и херли (Hurly), пользуется у студентов такой же любовью, как футбол в других колледжах. "Игроки, — говорит корреспондент, — снабжены палками длиной четыре-пять футов и диаметром полтора-два дюйма, загнутыми на одном концы, цель чего — обеспечить более точный удар по мячу. Мяч имеет диаметр около трех дюймов, обшит толстой кожей. Игроки делятся на две партии, располагаясь цепью от одних ворот до других. Затем два игрока, по одному от каждой стороны, "подают мяч" (bucked), что делается следующим образом: один из этих двоих берет мяч и спрашивает противника, что он выберет: "высоко или низко"; если тот говорит "высоко", мяч подбрасывается посредине между ними; если он говорит "низко", мяч бросается на землю. Игра открывается схваткой между ними за мяч. Затем подключаются остальные игроки: одна партия бьет в сторону Норт-Колледжа, который является одним "домом" (как это называется), а другая — в сторону забора, ограничивающего с южной стороны кампус, который служит другим домом. Какая партия первая доставит мяч в дом, та и выигрывает игру. Ежегодно между студентами третьего курса (Juniors) и студентами второго курса (Sophomores) в этой игре происходит грандиозное состязание".
SHIP. Среди студентов считается, что исключенный из колледжа отправлен на корабле (shipped).
Ибо я, вы знаете, всего лишь колледжский прихвостень, но все же вы все будете отправлены на корабле (shipped), по моему мнению, когда предстанете перед Conventus Facultatis.—Йельский томагавк, май 1852 г.
Его могут проверить, предупредить, сделать выговор, уволить, отправить на корабле (shipped), выслать в провинцию, прогнать, отстранить.—Бурлеск-каталог Йельского колледжа, 1852–53, стр. 25.
SHIPWRECK. Среди студентов — полный провал.
Его университетский курс был крушением (shipwreck), и он, вероятно, закончит тем, что затеряется среди [греч.: polloi] безвестным.—Пять лет в английском университете Бристода, 2-е изд., стр. 56.
SHORT-EAR. В Джефферсон-колледже (Пенсильвания) — прозвище буйного, шумного парня; хулигана. Противопоставляется long-ear.
SHORT TERM. В Оксфорде (Англия) предельная продолжительность пребывания в любом колледже составляет менее тридцати недель. "Можно выдерживать 'короткие семестры' (short terms), как выражаются, прожив тринадцать недель, или девяносто один день".—Жизнь и нравы Де Куинси, стр. 274.
SIDE. В Кембриджском университете (Англия) группа учеников, принадлежащая какому-то одному конкретному тьютору, называется его стороной (side).
Более длинную речь ему, возможно, придется выслушать вместе с остальными членами его стороны (side).—Вестминстерское обозрение, амер. изд., т. XXXV, стр. 281.
В крупном колледже обычно два тьютора (в Тринити — три), и студенты делятся между ними поровну — "на их сторонах" (on their sides), как гласит фраза.—Пять лет в английском университете Бристода, 2-е изд., стр. 11.
SILVER CUP. В Тринити-колледже (Хартфорд) это памятный подарок, присуждаемый голосованием каждого выпускного курса первому законнорожденному мальчику, чей отец является членом этого курса.
В Йельском колледже такая теория преобладает, но она еще никогда не претворялась в жизнь.
Я говорю вам вот что, мои сокурсники, Мое решение принято, Я вернусь сюда через три года, Чтобы забрать этот серебряный кубок. Я захвачу с собой "необходимый элемент" — Белокурого малыша, С "нагрудником" и всеми приспособлениями, И я буду его "папашей". Песни ко Дню презентации, 14 июня 1854 г.
См. CLASS CUP.
SIM. Сокращение от Simeonite. Прозвище, даваемое гребцами Кембриджского университета (Англия) евангелистам, а также всем религиозным людям или даже тихим людям вообще.
Хотя я слыл за человека, ужасно много читающего, и за "сима" (Sim) самого строгого толка среди любителей "пустых бутылок"… я стремительно скатывался в состояние литературного чувственного гедонизма.—Пять лет в английском университете Бристода, 2-е изд., стр. 39, 40.
SIR. В старых американских колледжах раньше было принято называть бакалавра искусств "Сир" (Sir); иногда это делалось в то время, когда студенты выпускного курса утверждались в этой степени.
Постановлено 5 сентября 1763 года: "Чтобы Сир (Sir) Сьюэлл, бакалавр искусств, был преподавателем иврита и других ученых языков на три года".—История Гарвардского университета Пирса, стр. 234.
Декабрь 1790 года. Когда-то в этом месяце Сир (Sir) Адамс оставил должность буфетчика, и Сир (Sir) Сэмюэл Шапли был избран на его место.—Рукописный журнал Гарвардского колледжа.
Затем последовала клиософическая речь на латыни Сира (Sir) Мейгса. Поэтическое сочинение на английском языке Сира (Sir) Барлоу.—Историческая речь Вулси, стр. 121.
Автор проживал в Кембридже после окончания учебы. Наряду со всеми, кто получил степень бакалавра искусств, но не степень магистра искусств, его называли "Сир" (Sir) и знали как "Сира Секкома".
Некоторые из "сиров" (Sirs), а также студенты младших курсов привлекались к суду руководства колледжа.—Завещание отца Эбби, Кембридж, Массачусетс, 1854 г., стр. 7.
SITTING OF THE SOLSTICES (Заседание солнцестояний). В первые дни существования Гарвардского колледжа выпускники этого года были обязаны посещать аудиторию по понедельникам и вторникам в течение трех недель в июне, подвергаясь экзаменам всех, кто пожелает их посетить. Это называлось заседанием солнцестояний, поскольку происходило в разгар лета, или во время летнего солнцестояния. Это время также было известно как Недели визитации (Weeks of Visitation).
SIZAR, SISAR, SIZER. В Кембриджском университете (Англия) — студент третьего разряда, стоящего сразу за разрядом пенсионеров, который бесплатно обедает за общим столом после фелло. Раньше было принято, чтобы у каждого фелло-коммонера был свой сизар, которому он еженедельно выделял определенную порцию общего стола (commons), то есть еды и питья, но без денег; за это сизар был обязан ежедневно выполнять для него определенные услуги.
Более низкий разряд студентов назывался субсизарами (sub-sizars). Относительно этого класса мы приводим следующую выдержку из "Джентльменского журнала" за 1787 год, стр. 1146: "В Королевском колледже их называли гончими (hounds). Положение субсизара рассматривалось в столь унизительном свете, что это, вероятно, послужило причиной исчезновения этого разряда. Но поскольку субсизарам полагалась некоторая помощь в обмен на их унизительные услуги, а бедность родителей нуждалась в такой помощи для их сыновей, некоторые сизары взяли на себя те же обязанности ради тех же преимуществ. Поэтому сизар мастера прислуживал ему ради его доли общего стола и т. д., как это делал субсизар; а остальные сизары выполняли ту же обязанность перед фелло ради остатков с их общего стола. Таким образом, термин "субсизар" был забыт, и стали полагать, что сизар ничем не отличается от сервитора. Но если сизар не желал принимать эту помощь на столь унизительных условиях, он обедал в своей комнате и именовался правильным сизаром (proper sizar). Он носил ту же тогу, что и остальные, и его обучение стоило не дороже; но в его положении не было ничего лакейского". — "Теперь же, поистине, все (или почти все) колледжи в Кембридже предоставили сизарам все преимущества от остатков общего стола фелло и т. д., хотя они весьма великодушно освободили их от любых лакейских обязанностей".