2. Употребляется студентами для обозначения черни.
На море знаний лелея надежды на спасение, он тонет, навсегда затерявшись среди [греч.: hoi polloi]. — «Крайон», Йельский кол., 1823, с. 21.
ПОНС АСИНОРУМ (PONS ASINORUM). См. МОСТ ОСЛОВ.
ПОНИ (PONY). Перевод. Назван так, возможно, из-за резвости и легкости, с коими искусный наездник способен преодолевать места, представляющие для обычного зубрилы немало препятствий.
Один писатель шутливо определяет эту литературную клячу как «животное, столь восхитительно шествующее по всем приятным тропам знания, с хребта которого студент может взирать на утомленного пешехода и благодарить судьбу за то, что "бегущий может прочесть"». — «Софмор индипендент», Юнион-колледж, ноябрь 1854 г.
И держись за закон, Том, без Пони. — «Гарвардский регистр», с. 194.
А уходя, оставим позади Пони для младшего класса; Пони, на коих, быть может, другой, Карабкаясь вверх по холму Колледжа, Одинокий «младший брат», «Ездя», поднимется еще выше. Поэма перед Общ. Y.H., 1849, с. 12.
Их лексиконы, пони и учебники были разбросаны вокруг ламп на столе. — «Путешествие по колледжу», Бостон, 1832, с. 30.
Что касается «пони», или перевода на греческий язык отца Гризбаха, то Новое Завет был удивительно удобен. — «Новоанглийский журнал», т. III, с. 208.
Примечания как раз такие, какими должны быть примечания; они не пони, а руководство. — «Южный литературный вестник».
Вместо того чтобы тащиться пешком по пыльному, исхоженному макадаму знаний, зачем вы срезаете путь на пони? — «Йельский литературный журнал», т. XIII, с. 281.
«Комитет» просит всех явившихся прихватить с собой пони, которых они использовали с момента своего первого поступления в Колледж. — «Галлиниппер», дек. 1849 г.
Преподаватели с пони учили свои уроки. — «Йельский бангер», нояб. 1850 г.
Мы думаем, что с такой упряжкой «пони» и грузом комментаторов его преподавание могло бы демонстрировать большую точность. — «Йельский томагавк», февр. 1851 г.
На дороге знания вы всего лишь ослы, В то время как мы скачем впереди на пони. — «Песни Йеля», 1853, с. 7.
ПОНИ (PONY). Пользоваться переводом.
Мы узнаем, что они не пользуются пони на уроках. — «Йельский томагавк», май 1852 г.
Если вы берете пони, он увидит, И перед Факультетом Вы непременно будете вызваны. — «Песни Йеля», 1853, с. 23.
ПОППИНГ (POPPING). В колледже Вильгельма и Марии одержание верх над кем-либо в споре называется «поппингом» оппонента.
ПОПУЛЯРНОСТЬ (POPULARITY). В студенческом употреблении — расположение однокурсников или членов всех классов вообще. Нигде этот термин не употребляется так часто и с таким глубоким смыслом, как среди студентов. Первое желание первокурсника — быть популярным, и это стремление не покидает его в течение всей студенческой жизни. Замечания на сей счет см. в «Литературном мессенджере», т. II, с. 56; «Амхерстском индикаторе», т. II, с. 123 и passim.
ПОРШИОНИСТ (PORTIONIST). Тот, кто получает определенное академическое пособие или порцию. — Вебстер.
См. ПОСТМАСТЕР.
ПОСТЕД (POSTED). Провалившийся на экзамене в колледже. Термин, используемый в Кембриджском университете, Англия. — Бристeд.
Пятьдесят баллов уберегут от того, чтобы быть «постенным», но всегда находится пара-тройка тех, кто слишком глуп и леним, чтобы спасти свой «Пост». Эти трутни вывешиваются отдельно как «недостойные классификации» и впоследствии частным образом разносятся Мастером и Старшими. Если человек попадает в этот список дважды подряд, ему обычно рекомендуют поискать воздуха какого-нибудь Маленького колледжа или посвятить свою энергию какому-либо другому жизненному пути. — Бристeд, «Пять лет в английском университете», изд. 2-е, с. 74.
ПОСТМАСТЕР (POSTMASTER). В Мертон-колледже в Оксфорде стипендиатов, получающих содержание от фонда, называют постмастерами, или поршионистами (Portionistæ). — Оксф. путеводитель.
Постмастеры в древности исполняли обязанности хористов, и их плата за эту работу составляла шесть шиллингов и четыре пенса в год. — Оксфордский путеводитель, изд. 1847 г., с. 36.
ПАУ-ВАУ (POW-WOW). В Йельском колледже в вечер Презентационного дня, когда студенты выпускного курса освобождаются от дальнейшего посещения молитв, оставшиеся классы меняют свои места в часовне. Раньше у первокурсников было принято, занимая места второкурсников, знаменовать это событие появлением в часовне в гротескных нарядах. Непристойность такого поведения упразднила этот обычай, но с наступлением этого дня в бумажных воротниках или белых шейных платках прибывающих второкурсников порой наблюдается единообразие, когда они в файл вливаются на вечерню. Вечером первокурсники обычно собираются на ступеньках Капитолия и празднуют это событие речами, факельным шествием и аккомпанементом музыкального ансамбля.
Студентам запрещается занимать ступеньки Капитолия в вечер Презентационного дня, поскольку Факультет намеревается впредь устраивать там «Пау-вау», как и в прошлый раз. — «Бурлескный каталог», Йельский кол., 1852–53, с. 35.
ПРЕЗЕС (PRÆSES). Латинское слово «Президент».
«Презес» снимает свой «Оксфорд» и отвечает поклоном. — «Чайлд Гарвард», с. 36.
Разве сам Презес не делал мне замечаний столь любезно и так часто? — «Гарвардиана», т. III, с. 98.
— восклицает добрый старый Презес, в то время как на его глазах стоят слезы: «Вы сдали экзамены и зачислены В разряд парней двадцать девятого года». — Журнал «Ник.», т. XLV, с. 195.
МОЛИТВЫ (PRAYERS). В колледжах и университетах — религиозные упражнения, совершаемые в часовне по утрам и вечерам, присутствие на которых обязательно для всех студентов.
Эти упражнения в некоторых учебных заведениях были некогда гораздо более продолжительными, чем в настоящее время, и в определенных случаях должны были быть очень обременительными. Мистер Куинси в своей «Истории Гарвардского университета», описывая нравы, царившие в Колледже в начале прошлого века, говорит по этому поводу: «До вступления Леверетта в должность Президента практика принуждения студентов к чтению отрывков из Писания с переводами с латыни или английского на греческий язык во время утренней и вечерней служб была прекращена. Но в январе и мае 1708 года эта "старинная и похвальная практика была возрождена" Корпорацией. На утренней молитве всем студентам было велено, начиная с младших, читать стих из Ветхого Завета с иврита на греческий, за исключением первокурсников, которым разрешалось использовать в этом упражнении английские Библии; а на вечерней службе — читать Новый Завет из английского или латинского перевода на греческий, всякий раз когда Президент исполнял эту службу в Зале». Меньше чем через двадцать лет после возрождения этих упражнений они снова были отменены. В качестве порядка утреннего и вечернего богослужения было установлено следующее: «Утренняя служба начиналась с короткой молитвы; затем читалась глава из Ветхого Завета, которую Президент толковал, и завершалось все молитвой. Вечерняя служба была такой же, за исключением того, что читаемая глава была из Нового Завета, а в субботу в Зале пелся псалом. В воскресенье толкование опускалось; псалом пелся утром и вечером; и одному из студентов по очереди поручалось повторить вечером проповеди, произнесенные в тот день». — Т. I, с. 439, 440.
Обычай петь за молитвой в воскресный вечер продолжался много лет. В рукописном дневнике, веденном в течение 1793 года, часто встречаются записи следующего содержания: «24 февраля, воскресенье. Певческий кружок исполнил "Победу человека" на вечерней молитве». «Воскресенье, 14 апреля, пополудни. На молитве кружок исполнил "Брендон"». «19 мая, суббота, пополудни. На молитве кружок исполнил "Сойдите, девять, и т. д." Холдена». Вскоре после этого молитвы по воскресным вечерам были отменены.
Президент был обязан вести молитвы, но когда он не мог присутствовать, эта обязанность возлагалась на одного из тьюторов, «которые несли дежурство по очереди еженедельно». Когда они исполняли эту обязанность «в течение сколь-нибудь значительного времени», они «должным образом вознаграждались за свою службу». В одном случае, в 1794 году, когда все официальные лица отсутствовали, мистер, впоследствии проф. МакКин, бывший тогда студентом, исполнял обязанности капеллана. В упомянутом выше дневнике под датой 22 февраля 1793 года имеется такая запись: «За молитвой я декламировал по-латыни», что, по-видимому, свидетельствует о том, что это время иногда использовалось для упражнений как литературного, так и религиозного характера.
В недавней работе профессора Сидни Уилларда он говорит о своем отце, бывшем президенте Гарвардского колледжа: «В ранний период своего президентства мистер Уиллард нередко произносил проповедь на вечерней молитве в воскресенье. В 1794 году, я помню, он проповедовал один или два раза в тот вечер, но в следующем году и далее он прекратил это служение. Его предшественник имел обыкновение толковать места из Писания как часть религиозного богослужения. Эти толкования часто упоминаются в дневнике мистера Калеба Ганнета, когда тот был тьютором. В субботу вечером, а также в воскресенье утром и вечером хор Колледжа обычно пел гимн или антифон. Когда эти воскресные богослужения совершались в Часовне, преподаватели и студенты поклонялись в день Господень в назначенные часы собрания в Конгрегационалистской или Епископальной церкви». — «Воспоминания о юности и мужестве», т. I, с. 137, 138.
В Йельском колледже один из самых ранних законов предписывает, чтобы «все студенты публично повторяли проповеди в зале в свой черед, а также бакалавры; и постоянно экзаменовались по субботам [в] вечерней молитве». — «Речь пр. Вулси», с. 59.
Молитвы в этом заведении в один из периодов регламентировались следующим правилом: «Президент или, в его отсутствие, один из тьюторов в свою очередь должны постоянно молиться в Часовне каждое утро и вечер и читать главу или какой-либо подходящий отрывок из Священного Писания, если только в это время не произносится проповедь или какая-либо богословская речь. И каждый член Колледжа обязан присутствовать под страхом штрафа в один пенни за каждый случай отсутствия без уважительной причины и полпенни за опоздание, то есть когда кто-либо приходит после Президента или уходит до него». — «Законы Йельского колл.», 1774, с. 5.
Автор статьи в «Американском литературном журнале», отмечая некоторые пороки американской университетской системы, очень правдиво описывает в следующем вопросе сцену, отнюдь не новую в студенческой жизни. «Но когда молодой человек вынужден вставать в необычайно ранний час для посещения публичных молитв при всевозможных неприятных обстоятельствах; когда он вбегает в часовню запыхавшись, с мокрыми ногами, полураздетый, и с перспективой немедленно следующих за богослужением занятий, — разве не естественно, что он будет рассеян, сонлив или возбужден предстоящим уроком в течение всего священного упражнения?» — Т. IV, с. 517.
Это время некогда предоставляло прекрасную возможность для тех, кто был к тому склонен, разыгрывать практические шутки над лицом, отправляющим службу. Однажды в одном из наших колледжей студенты привязали к кафедре гуся, предназначенного в качестве эмблемы человека, имевшего обыкновение занимать это место. Но смех был искусно обращен против них министром, который, увидев птицу с головой, обращенной к аудитории, заметил, что он находит, будто молодые джентльмены на сей раз обеспечены пастором, превосходно подходящим для их способностей, и с этими словами оставил их проглатывать его своевременную сарказм. В другой раз на кафедру поместили барана, повернув его голову к двери, через которую обычно входил священник. Приоткрыв дверь, животное, нырнув между ног толстого пастыря, стрелой сбежало по ступенькам кафедры, неся на своей спине священный груз, и вместе с ним вымчалось из часовни, оставив собрание предаваться размышлениям, вызванным выразительными взглядами изумленного зверя и его еще более изумленного седока.
Библию часто держали накрытой салфеткой, когда ею не пользовались. Раньше был очень распространен фокус: класть под эту салфетку оловянную тарелку, раздобытую в столовой коммонса, которую священник, снимая покров, если он был сообразительным человеком, тихонько сдвигал под кафедру и продолжал как ни в чем не бывало упражнения.
В Гарвардском колледже около 1785 года с их привычного места на верхушке столбов ворот, стоявших перед домом одного джентльмена из Кембриджа, пропали два индейских изваяния. В то же время из Часовни была унесена Библия, а купленная ей на замену вскоре последовала за ней неизвестно куда. Однажды, проходя мимо комнаты студента, тьютор услышал внутри необычайно громкий шум и вошел, как то позволяли его право и должность. Там стоял обитатель [59], держа в руках одну из часовенских Библий, в то время как перед ним на столе были расставлены изваяния, которым он, по-видимому, читал, а на самом деле выкрикивал всякую бессмысленную тарабарщину. «Что означает этот шум?» — с большим гневом осведомился тьютор. «Распространяю Евангелие среди индейцев, сэр», — спокойно ответил студент.
Когда профессор Ашур Уэйр был тьютором в Гарвардском колледже, он по очереди вел молитвы в отсутствие Президента. Склонный затягивать свои молитвы дольше, чем студенты находили нужным, он часто вызывал у них в такие моменты приступы бурного чихания, которые обычно обретали слышимость в словах «А-а-шур», «А-а-шур».
Следующие строки, написанные Уильямом К. Брэдли во время его учебы в Гарвардском колледже, непременно будут оценены по достоинству теми, кто был знаком с подобными сценами и настроениями по собственному опыту студенческой жизни.
«Слушай! Утренний колокол звонит Слабо для сонного слуха, Далеко разносит вести: Час молитвы близок теперь. Благочестивым сынам Гарварда, Встающим из страны Морфея, Громко слышен побудительный призыв: Давайте бежать и поклоняться Богу.
Это час для глубокого сокрушения, Это час для мирных дум, Это час завоевать благословение, В ранней тишине искомое; Преклоняя колени в тихой горнице, На палубе или на дерне, В тихую раннюю пору — Это час для поклонения Богу.
Но не останавливайся молиться втайне, Не время тебе молиться там, Приближается час, "Tempus fugit", Разорви рубашку или пропусти молитву. Не останавливайся мыться, не останавливайся застегиваться, Иди путями, которыми ходили твои отцы; Беги, мчись, несись, лети, Беги и поклоняйся Богу.
На лестнице — топот, грохот, Прыгая, звеня, вниз идешь ты; Скачки, удары, треск, крушение, Сотрясенье, синяки — пятка и носок. Видишь своих товарищей далеко впереди, Толпящихся в открытой дверной раме, Небо и земля! Колокол умолкает! Вот он замирает в тишине — черт!»
ПРЕЛЕКЦИЯ (PRELECTION). Латынь, prælectio. Лекция или речь, читаемая публично или перед избранным кругом лиц.
Дополнительно разъяснено доктором Попкиным: «В начальных школах, я полагаю, прелекции давались учителями учащимся. Согласно значению слова, Прецептор шел впереди, как я полагаю, и объяснял и, вероятно, истолковывал урок или чтение; а от школьника требовалось воспринять это в памяти или в конспектах и в надлежащее время воспроизвести на уроке». — «Мемориал Джона С. Попкина, д. б. н.», с. 19.
ПРЕЛЕКТОР (PRELECTOR). Латынь, prælector. Тот, кто читает какого-либо автора другим и добавляет объяснения; чтец; лектор.
Учит их столь знаменитый прелектор. — Шелдон, «Зерцало антихриста», с. 38.
Если его порицание носит частный характер или произносится с кафедральным авторитетом прелектора или публичного чтеца. — Уитлок, «Нравы англичан», с. 385.
2. То же, что ОТЕЦ, см. соответствующую статью.
ПРЕПОЗИТОР (PREPOSITOR). Латынь. Ученик, назначенный учителем присматривать за остальными.
И когда меня попросили передать солонку, я протянул ее с таким трепетом, с каким препостер дает Доктору список, когда он сознает ошибку в оправданиях. — «Итонец», т. II, с. 281.
ПРЕЗЕНТАЦИОННЫЙ ДЕНЬ (PRESENTATION DAY). В Йельском колледже Презентационный день — это время, когда старшекурсники, завершивший предписанный курс обучения и сдавшие удовлетворительный экзамен, представляются экзаменаторами Президенту как лица, должным образом квалифицированные для допуска к степени бакалавра искусств. Выдающийся профессор заведения, где соблюдается этот день, любезно предоставил следующий интересный исторический отчет об этом обычае.
«Это представление, — пишет он, — есть церемония с давней историей. Она существует определенно более века. О ней очень рано упоминается не как о новинке, а как об устоявшемся обычае. Сейчас в таких случаях меньше формализма, но содержательная часть упражнений сохранена. Экзамен теперь начинается в субботу и завершается во вторник, а на следующий день, в среду, за шесть недель до публичной Церемонии вручения дипломов, наступает Презентационный день. Порой в этот день проводились литературные упражнения одним или несколькими кандидатами, а порой они опускались. У меня есть латинская речь — то, полагаю, что называлось клиософической речью, — произнесенная Уильямом Сэмюэлем Джонсоном в 1744 году при представлении его класса. Иногда кто-нибудь из членов класса выступал с английской речью, на которую отвечал кто-либо из преподавателей Колледжа, обычно тот, кто был главным наставником представленного класса. Подобный случай имел место в 1776 году, когда мистер, впоследствии президент Дуайт, ответил классной оратору речью, которая, будучи произнесена в том самом июле, когда была провозглашена Независимость, привлекла необычайное внимание в силу своих патриотических аллюзий, а также по другим причинам. Она была опубликована — редкое для того периода явление. Другой ответ был произнесен в 1796 году тьютором Дж. Стеббинсом, который также был опубликован. С тех пор подобных выступлений не было. Последние несколько лет в момент презентации членами выпускающегося класса исполняются речь и поэма. Назначения на эти упражнения производятся самим классом».
«Такого масштабного представления, какое было на презентации в 1778 году, обычно не бывало. Тогда, вероятно, делалось больше в силу того факта, что в течение нескольких лет во время Войны за независимость не проводилось публичной Церемонии вручения дипломов. Быть может, следует добавить, что, насколько простираются мои сведения, после литературных упражнений Презентационного дня всегда устраивался обед или легкий фуршет, на котором присутствовали преподаватели Колледжа, выпускники, приглашенные гости и старшекурсники».