«Столетие миграции негров»

Для этих опасений было мало оснований, если бы их реадаптацию и развитие в лагерях для контрабанды можно было считать показателем того, что негры в конечном итоге предпримут. Учитывая все обстоятельства, большинство беспристрастных наблюдателей считали, что чернокожие в лагерях заслужили доброго к себе отношения со стороны благотворителей.[36] Согласно Леви Коффину, эти беглые рабы в 1864 году распределялись следующим образом: в военной службе в качестве солдат, прачек, поваров, слуг офицеров и рабочих в различных штабных департаментах — 41 150; в городах, на плантациях и в поселениях вольноотпущенников под опекой — 72 500. Из них 62 300 были полностью самообеспеченными, точно так же, как любой производственный класс в любом другом месте: плантаторы, ремесленники, цирюльники, извозчики и ломовые извозчики, ведущие дела на собственную ответственность или работающие в качестве наемных рабочих. Остальные 10 200 получали содержание от государства. 3 000 из них были членами семей, главы которых вели хозяйство на плантациях и взялись за возделывание 4 000 акров хлопчатника, обязавшись выплатить государству стоимость своего содержания из первого дохода от урожая. Другие 7 200 включали иждивенцев, то есть всех негров старше и младше трудоспособного возраста, калек и больных в больницах. Этот класс, однако, вместо того чтобы быть непроизводительным, имел тогда под культивацией 500 акров кукурузы, 790 акров овощей и 1 500 акров хлопчатника, помимо работы на рубке леса и в других отраслях. Сообщалось о в общей сложности более чем 100 000 акрах хлопчатника под обработкой, 7 000 акров из которых арендовались и возделывались чернокожими. Некоторые негры управляли участками вплоть до 300 или 400 акров каждый.[37] Статистика, показывающая точное увеличение числа беглых рабов в различных отраслях службы, отсутствует, но ввиду того факта, что приведенные здесь несколько тысяч солдат возросли примерно до 200 000 к концу Гражданской войны в США, остальные показатели должны были быть значительными, если они все возрастали хотя бы в малейшей пропорции.

Среди этих беженцев проявлялось большое трудолюбие. При этой новой системе они усвоили идею собственности и надежности заработка, а также научились видеть принципиальную разницу между свободой и рабством. Некоторые янки, однако, видя, что они выполняют меньше работы, чем рабочие на Севере, считали их ленивыми, но недостаток трудолюбия был привычным делом на Юге, и не следует ожидать, что река поднимется выше своего истока. Один из их инспекторов говорил, что они хорошо работали без понуканий, что среди них существовало общественное мнение против праздности, которое заменяло дисциплину, и что те, кого ставили работать вместе с солдатами, трудились дольше и выполняли более тонкие части работы. «По своей природной сметке и способности добывать средства к существованию, — говорит тот же автор, — контрабанды (беглые рабы) уступают янки, но вполне равны массе южного населения».[38] Негры также продемонстрировали способность организовывать труд и использовать капитал для развития предприятий. Многие из них приобрели земли и обрабатывали их с большой выгодой как для общества, так и для самих себя. Другие поступали на государственную службу в качестве ремесленников и подрядчиков, от чего некоторые из них получали солидные доходы.

Однако более важным развитием стало развитие человеческого достоинства. Это лучше всего наблюдалось в их растущем сознании прав и готовности защищать их, даже когда на них покушались представители белой расы. Они быстро научились ценить свободу и проявляли признаки человеческого достоинства в своем стремлении к комфорту и удобствам жизни. Они с готовностью покупали предметы мебели по своим средствам, доводя свое домашнее убранство до уровня такового у лиц, находящихся в схожих обстоятельствах. Нежелание трудиться преодолевалось «в здоровой природе инстинктами и побуждениями высших сил, такими как любовь к жизни, стремление быть одетыми и сытыми, чувство защищенности, проистекающее из обеспечения будущего, чувство самоуважения, любовь к семье и детям и убеждения долга».[39]

Эти предприятия, начатые в сомнениях, вскоре перестали быть голой надеждой или возможностью. Во время войны они стали свершением и воплощением, поскольку произвели негров, «которые стали бы работать ради пропитания и сражаться за свободу». Поэтому их сочли «приспособленными к гражданскому обществу». Они «продемонстрировали способность к знаниям, свободному труду, подчинению закону и дисциплине, солдатской стойкости, социальным и семейным отношениям, религиозной культуре и устремлениям. Эти качества, — говорил наблюдатель, — будучи взволнованными и поддержанными побуждениями и наградами справедливого общества и соединяясь с течениями нашей континентальной цивилизации, под руководством благожелательного Провидения, которое не забывает ни их, ни нас, сделают их постоянно прогрессирующей расой и навсегда оградят их от бедствия нового порабощения, а нас — от худшего бедствия быть их угнетателями».[40]

Понятно, что эти меньшие числа негров в благоприятных условиях могли быть легко адаптированы к новой среде. Когда же все негры были объявлены свободными, началась запутанная миграция, которая представляла собой гораздо большую проблему. Первое, что сделал негр после осознания того, что он свободен, — это стал бродить по стране, чтобы испытать свою свободу. Для этого, по утверждениям многих авторов, он часто менял свое имя, место жительства, работу и жену, порой унося с собой с плантации плоды собственного труда. Многие из них легко заводили собаку и ружьем и были склонны посвящать свое время охоте до тех пор, пока не материализуется ожидаемая от государства помощь в виде мулов и земли. Таким образом, их эмансипация толковалась не только как свобода от рабства, но и от ответственности.[41] Куда они направлялись, они не знали, но городки и города стали для них весьма привлекательными.

Говоря об этом потрясении в Виргинии, Экенроде отмечает, что многие из них беспрепятственно бродили по стране.[42] «Освободившись от привычных оков, — говорит Холл, — и преисполненные приятного, если не смутного чувства неконтролируемой свободы, они хлынули в города с большими надеждами на получение оплачиваемой работы. Повозки с ними привозились солдатами из сельской местности и выгружались, чтобы они сами о себе заботились».[43] Ссылаясь на прокламацию о свободе в Джорджии, Томпсон утверждает, что их наиболее общей и универсальной реакцией было собраться и покинуть родные места, чтобы отправиться куда-нибудь в другое место, предпочтительно в город. «Приманка города была сильна для чернокожих, взывая к их социальной натуре, к их присущей любви к толпе».[44] Дэвис утверждает, что тысячи из 70 000 негров во Флориде стекались в федеральные военные лагеря и города, осознав, что они свободны.[45] По словам Фиклена, исход рабов с близлежащих плантаций Луизианы в Батон-Руж, Кэрроллтон и Новый Орлеан был настолько велик, что напряг ресурсы федеральных властей по их поддержке. Десять тысяч человек хлынули только в один Новый Орлеан.[46] Флеминг фиксирует, что при уходе из дома чернокожие собирались бандами на перекрестках дорог, в селах и городах, особенно вблизи военных постов. Города были заполнены толпами чернокожих, которые покидали свои дома абсолютно ни с чем, «полагая, что правительство позаботится о них, или, что более вероятно, вовсе не думая об этом».[47]

Изображение этими авторами данной фазы истории Реконструкции содержит общую правду, но в некоторых случаях картина преувеличена. Историк должен иметь в виду, что практически все наши истории того периода основаны исключительно на показаниях предвзятых белых и написаны с их точки зрения. Некоторые из этих авторов стремились преувеличить бродяжничество чернокожих, чтобы оправдать радикальные действия белых при борьбе с ним. Негры действительно бездумно бродили по свету, полагая, что это самый эффективный способ насладиться свободой. Но ничего другого нельзя было ожидать от класса, который никогда не ощущал ничего, кроме пяты угнетения. История показывает, что за немедленным освобождением большого числа рабов всегда следовало такое бродяжничество. Более того, многие негры, стекавшиеся в города и армейские лагеря, подобно своим хозяевам и бедным белым, видели, как их дома были разорены или разрушены вторгавшимися армиями Союза. Белые, которые никогда не учились работать, также бродяжничали и в некоторых случаях образовывали мародерствующие бандформирования.[48]

Кроме того, происходил реальный отток рабочей силы на более низменные и плодородные земли в Миссисипи и Луизиане.[49] Позже это переросло в более значительное движение на Юго-Запад сразу после Гражданской войны: исход шел из Южной Каролины, Джорджии, Алабамы и Миссисипи в Луизиану, Арканзас и Техас. Здесь проявился пионерский дух — отправка на землю с большими экономическими возможностями. Это медленное движение продолжалось примерно с 1865 по 1875 год, когда развитие многочисленных железнодорожных систем породило земельных спекулянтов, которые побуждали белых и черных отправляться на запад и юго-запад. Это была миграция отдельных людей, но сообщалось, что около 35 000 негров тогда были убеждены покинуть Южную Каролину и Джорджию ради Арканзаса и Техаса.[50]

Обычное обвинение в том, что негр от природы склонен к миграции, не соответствует действительности. Такое впечатление часто складывается у людей, которые слышат о тысячах негров, перемещающихся из одного места в другое из года в год из-за стремления улучшить свое несчастное положение. Здесь нет тенденции к миграции, есть острая необходимость избежать нежелательных условий. Напротив, одним из величайших недостатков американских негров является то, что они недостаточно предприимчивы. Статистика показывает, что у белых больше склонности переезжать из штата в штат, чем у негров. Чтобы доказать это утверждение,[51] профессор Уильям О. Скроггс показал, что в 1910 году 16,6 процента негров переехали в какой-либо другой штат, кроме того, в котором они родились, в то время как за тот же период 22,4 процента белых сделали то же самое.[52]

Однако Юг не был склонен смотреть на бродяжничество бывших рабов столь философски. Этот регион был опустошен войной, и для восстановления этих разоренных мест требовалась надежная рабочая сила. Поэтому законодательные собрания рабовладельческих штатов сразу после окончания войны предоставили неграм номинальную свободу, но приняли меры против бродяжничества и в отношении труда, чтобы снова свести негра почти к статусу раба. Белым магистратам предоставлялась широкая свобода усмотрения в признании негров бродягами.[53] Негры должны были подписывать трудовые контракты. Если без того, что считалось уважительной причиной, негр покидал службу плантатора, первого могли арестовать и заставить работать, а в некоторых регионах — в кандалах и с ядром. Если работодатель не желал брать его обратно, его могли сдать в найм через округ или заключить в тюрьму. В Миссисипи, Луизиане и Южной Каролине имелись и другие суровые положения. Согласно местному постановлению в Луизиане, каждый негр должен был состоять на службе у какого-либо белого человека, а по специальным законам Южной Каролины и Миссисипи негр подпадал под власть хозяина почти в том же смысле, что и до эмансипации.[54] Эти законы, разумеется, убедили правительство Соединенных Штатов в том, что Юг еще не решил отказаться от рабства, и по этой причине за этим последовало военное правление и Реконструкция Конгресса. В этом отношении Юг нанес себе большой вред, поскольку многие положения черных кодексов, особенно законы о бродяжничестве, были излишними. Большинство негров вскоре поняли, что свобода не означает освобождения от ответственности, и они быстро вернулись к работе после довольно затяжных и бурных каникул.[55]

В течение последнего года Гражданской войны и сразу после нее началось еще одно движение — не большого числа негров, а интеллектуального класса, который за годы проживания на Севере приобрел такие преимущества контактов и образования, которые сделали их желанными и полезными в качестве лидеров в Реконструкции Юга и перестройке расы. В своих тирадах против политиков-карпетбегеров, которые управляли ситуацией Реконструкции к столь большому неудовольствию южных белых, историки часто забывают упомянуть также, что значительная часть лидеров негров, участвовавших в этой драме, также были уроженцами или жителями северных штатов.

Три мотива побуждали этих чернокожих отправляться на Юг. Некоторые сочли северные общины настолько враждебными, что это препятствовало их прогрессу, многие хотели воссоединиться с родственниками, от которых они были разлучены во время бегства из земли рабства, а другие были движимы духом приключений, чтобы вступить на новое поле, созревшее для всевозможных возможностей. Это движение, наряду с миграцией в крупные городские общины, во многом объясняет обезлюдение и последовавший за этим упадок определенных цветных общин на Севере после 1865 года.

Некоторые из негров, вернувшихся на Юг, стали людьми общенационального масштаба. Уильям Дж. Симмонс, которого до Гражданской войны перевезли из Южной Каролины в Пенсильванию, вернулся, чтобы заниматься религиозной и просветительской работой в Кентукки. Епископ Джеймс В. Худ из Африканской методистской епископальной сионской церкви отправился из Коннектикута в Северную Каролину для аналогичной деятельности. Достопочтенный Р. Т. Гринер, первый выпускник Гарварда из числа негров, уехал из Филадельфии преподавать в Округе Колумбия, а позже стал профессором в Университете Южной Каролины. Ф. Л. Кардоза, получивший образование в Эдинбургском университете, вернулся в Южную Каролину и стал государственным казначеем. Р. Б. Эллиот, родившийся в Бостоне и получивший образование в Англии, обосновался в Южной Каролине, откуда был направлен в Конгресс.

Джон М. Лэнгстон был увезен в Огайо и получил образование, но вернулся в Виргинию, свой родной штат, от которого был избран в Конгресс. Дж. Т. Уайт уехал из Индианы, чтобы заняться политикой в Арканзасе, став сенатором штата, а позже — комиссаром общественных работ и внутреннего благоустройства. Судья Миффлин Уилстер Гиббс, уроженец Филадельфии, целенаправленно обосновался в Арканзасе, где он служил городским судьей и регистратором Земельного управления Соединенных Штатов. Т. Моррис Честер из Питтсбурга в конце концов добрался до Луизианы, где с отличием служил адвокатом и занимал должность бригадного генерала во главе Государственной гвардии Луизианы при администрации Келлога. Джозеф Картер Корбин, которого увезли из Виргинии для получения образования в Чилликоте, штат Огайо, позже отправился в Арканзас, где работал главным клерком на почте в Литл-Роке, а затем — суперинтендантом школ штата. Пинкни Бентон Стюарт Пинчбек, переехавший на север за образованием и возможностями, вернулся, чтобы заняться политикой в Луизиане, которая оказала ему честь, доверив несколько важных постов, среди которых был пост исполняющего обязанности губернатора.

[Сноска 1: Это хорошо освещено в книге Джона Итона Grant, Lincoln and the Freedmen. См. также работу Коффина Boys of '61.]

[Сноска 2: Уильямс, History of the Negro Troops in the War of the Rebellion, стр. 70.]

[Сноска 3: Грили, American Conflict, I, стр. 585.]

[Сноска 4: Там же, II, стр. 246.]

[Сноска 5: Official Records of the Rebellion, VIII, стр. 628.]

[Сноска 6: Уильямс, Negro Troops, стр. 66 и след.]

[Сноска 7: Official Records of the Rebellion, VIII, стр. 370; Уильямс, Negro Troops, стр. 75.]

[Сноска 8: Итон, Grant, Lincoln and the Freedmen, стр. 87, 92.]

[Сноска 9: Пирс, Freedmen of Port Royal, South Carolina, passim; Ботум, First Days Among the Contrabands, стр. 10-22; и Пирсон, Letters from Port Royal, passim.]

[Сноска 10: Итон, Grant, Lincoln and the Freedmen, стр. 92.]

[Сноска 11: Там же, стр. 2, 3.]

[Сноска 12: Report of the Committee of Representatives of the New York Yearly Meeting of Friends upon the Condition and Wants of the Colored Refugees, 1862, стр. 1 и след.]

[Сноска 13: Report of the Committee of Representatives, etc., стр. 3.]

[Сноска 14: На развлекательном мероприятии этой школы сенатор Померой из Канзаса, выражая настроения Линкольна, высказался в поддержку плана колонизации негров в Центральной Америке.]

[Сноска 15: Special Report of the United States Commission of Education on the Schools of the District of Columbia, стр. 215.]

[Сноска 16: Christian Examiner, LXXVI, стр. 349.]

[Сноска 17: Итон, Lincoln, Grant and the Freedmen, стр. 18, 30.]

[Сноска 18: Пирс, The Freedmen of Port Royal, South Carolina, Official Reports; и Пирсон, Letters from Port Royal written at the Time of the Civil War.]

[Сноска 19: Christian Examiner, LXXVI, стр. 354.]

[Сноска 20: Continental Monthly, II, стр. 193.]

[Сноска 21: Report of the Committee of Representatives of the New York Yearly Meeting of Friends, стр. 12.]

[Сноска 23: Итон, Lincoln, Grant and the Freedmen, стр. 2.]

[Сноска 23: Итон, Lincoln, Grant and the Freedmen, стр. 19. См. также работу Ботум First Days Amongst the Contrabands. В этой работе ярко описаны условия жизни беженцев, собравшихся в пунктах в Южной Каролине.]

[Сноска 24: Итон, Grant, Lincoln and the Freedmen, стр. 15.]

[Сноска 25: Уильямс, Negro in the Rebellion, стр. 90-98.]

[Сноска 26: Official Records of the War of the Rebellion, VII, стр. 503, 510, 560, 595, 628, 668, 698, 699, 711, 723, 739, 741, 757, 769, 787, 801, 802, 811, 818, 842, 923, 934; VIII, стр. 444, 445, 451, 464, 555, 556, 564, 584, 637, 642, 686, 690, 693, 825.]

[Сноска 27: Итон, Grant, Lincoln and the Freedmen, стр. 34-35.]

[Сноска 28: Эймс, From a New England Woman's Diary, passim; и Пирсон, Letters from Port Royal, passim.]

[Сноска 29: Эймс, From a New England Woman's Diary in 1865, passim.]

[Сноска 30: Special Report of the United States Commissioner of Education on the Schools of the District of Columbia, стр. 217.]

[Сноска 31: Итон, Grant, Lincoln and the Freedmen, стр. 37.]

[Сноска 32: Итон, Grant, Lincoln and the Freedmen, стр. 38.]

[Сноска 33: Там же, стр. 39.]

[Сноска 34: Старр, What shall be done with the People of Color in the United States, стр. 25; Уорд, Contrabands, стр. 3, 4.]

[Сноска 35: Говорят, что Линкольн предлагал колонизировать контрабандов в Южной Америке.]

[Сноска 36: Atlantic Monthly, XII, стр. 308.]

[Сноска 37: Леви Коффин, Reminiscences, стр. 671.]

[Сноска 38: Atlantic Monthly, XII, стр. 309.]

[Сноска 39: Там же, XII, стр. 310-311.]

[Сноска 40: Там же, стр. 311.]

[Сноска 41: Гамильтон, Reconstruction in North Carolina, стр. 156, 157.]

[Сноска 42: Экенроде, Political History of Virginia during the Reconstruction, стр. 43.]

[Сноска 43: Холл, Andrew Johnson, стр. 258.]

[Сноска 44: Томпсон, Reconstruction in Georgia, стр. 44.]

[Сноска 45: Дэвис, Reconstruction in Florida, стр. 341.]

[Сноска 46: Фиклен, History of Reconstruction in Louisiana, стр. 118.]

[Сноска 47: Флеминг, The Civil War and Reconstruction in Alabama, стр. 271.]

[Сноска 48: Томпсон, Reconstruction in Georgia, стр. 69.]

[Сноска 49: Там же, стр. 69.]

[Сноска 50: Этот исход снова стал значительным в 1888 и 1889 годах, и негритянское население продолжало двигаться в этом направлении обилия земель, включая не только Арканзас и Техас, но также Луизиану и Оклахому, которые все вместе приняли таким образом к 1900 году около 200 000 негров.]

[Сноска 51: American Journal of Political Economy, XXII, стр. 10, 40.]

[Сноска 52: Там же, XXV, стр. 1038.]

[Сноска 53: Меклин, Black Codes.]

[Сноска 54: Даннинг, Reconstruction, стр. 54, 59, 110.]

[Сноска 55: Дюбуа, Freedmen's Bureau.]

ГЛАВА VII

ИСХОД НА ЗАПАД Пройдя через благодатные дни Реконструкции лишь затем, чтобы обнаружить себя сведенными почти к статусу рабов, многие негры покидали Юг ради многообещающего Запада, чтобы расти вместе со страной. Непосредственные причины носили, несомненно, политический характер. Бульдозинг (политическое запугивание и насилие), довольно расплывчатый термин, охватывающий все такие преступления, как политическая несправедливость и преследования, был источником большинства жалоб. Ущемление прав негров отразилось на них как великое бедствие. Они усвоили, что голосование — это одна из высших привилегий, которые можно получить в этой жизни, и они хотели отправиться туда, где они все еще могли бы осуществлять эту привилегию. То, что преследования были главной причиной, оспаривалось, однако, поскольку имели место случаи миграции негров из тех мест, где подобных условий не наблюдалось. И все же некоторые белые, излагая свою версию ситуации, признавали, что насильственные методы использовались для того, чтобы запугать негров и заставить их голосовать по указке белых. Выяснилось также, что бульдозеры, занимавшиеся свержением неплательщиков налогов из числа чернокожих, сами представляли собой малоимущую и безответственную группу, возглавляемую людьми из богатого класса.[1]

Вступаясь за белых, некоторые говорили, что значительная часть преследований, от которых страдали чернокожие, была связана со страхом перед негритянскими восстаниями — ужасом времен рабства. Однако белые практически ничего не делали для устранения первопричин. Они не поощряли образование и не предпринимали никаких усилий, чтобы излечить негров от пороков, в которых было виновно само рабство, и поэтому не могли завоевать доверие чернокожих. Расы скорее стремились отдаляться друг от друга. Негры жили в страхе перед возвращением рабства, в то время как белые верили, что война между Севером и Югом вскоре возобновится. Некоторые негры, думая так же, стремились отправиться на Север, чтобы оказаться среди друзей. Чернокожие, разумеется, стали настолько воспринимать южных белых как своих врагов, что это делало невозможным добровольное разделение в политике.

Среди худших пороков белых были их нежелание трудиться и склонность к вредительству.[2] Поскольку так много людей жило за счет труда негров, последние были низведены до состояния, едва ли лучшего, чем кабала. Класс господ в целом несправедливо относился к чернокожим. Больше не неся за них ответственности как за рабов, плантаторы после войны стремились получить их труд даром. Сами негры не имели ни земли, ни мулов, ни прессов, ни хлопкоочистительных машин, и они не могли приобрести достаточный капитал для получения этих вещей. Они становились жертвами мошенничества при подписании контрактов, которых не могли понять, и были вынуждены претерпевать вытекающие отсюда лишения и нужду, усугубляемые грабежами и убийствами со стороны Ку-клукс-клана.[3]

Убийства негров были обычным делом по всему Югу и особенно в Луизиане. В 1875 году генералы Шеридан заявил, что в этом штате было убито и ранено до 3 500 человек, подавляющее большинство которых составляли негры; что 1 884 были убиты и ранены в 1868 году и около 1 200 — в период между 1868 и 1875 годами. Чудовищные погромы произошли в приходах Босье, Катахула, Сент-Бернард, Грант и Орлеан. Поскольку большинство этих убийств совершалось по политическим мотивам, преступники воспринимались своими общинами как герои, а не как преступники. Резня негров началась в приходе Сент-Лэндри 28 сентября и продолжалась три дня, приведя к гибели от 300 до 400 человек. Тринадцать пленников были выведены из тюрьмы и расстреляны, а в лесах было обнаружено до двадцати пяти сожженных тел. В приходе Босье вспыхнул еще один трехдневный бунт, в ходе которого было перебито двести негров. Более сорока чернокожих были убиты в приходе Каддо в течение следующего месяца. Фактически число убийств, увечий и порток в течение этих месяцев составило в совокупности более тысячи.[4] В результате интеллигентные негры были либо запуганы, либо убиты, чтобы неграмотные массы негритянских избирателей можно было заставить воздержаться от голосования за республиканский билет в целях укрепления демократов либо обречь на голод посредством действия вредоносной системы землевладения и кредита. То, что не было сделано в 1868 году для свержения республиканского режима, было достигнуто путем возобновления и расширения применения столь суровых мер по всему Югу в 1876 году.

Некоторые белые утверждали, однако, что беспорядки были вызваны действиями радикальных политиков на Севере, которые направили своих эмиссаров на Юг, чтобы ввести негров в заблуждение и вызвать у них миграционную лихорадку. Некоторые говорили, что это был план по принуждению к выдвижению определенного республиканского кандидата в президенты в 1880 году. Другие возлагали вину на потерпевших поражение белых и черных республиканцев, которые были отстранены от власти белыми при восстановлении контроля над реконструированными штатами.[5] Несколько человек настаивали на том, что речь, произнесенная сенатором Виндомом в 1879 году, дала стимул к миграции.[6] Многие южане говорили, что спекулянты в Канзасе приняли этот план, чтобы повысить стоимость своей земли. Были и другие теории относительно первопричин: каждая сводилась к обвинению одной политической фракции в том, что какая-то другая дала начало этому движению, варьируясь в зависимости от того, были ли они бурбонами, консерваторами, местными белыми республиканцами, республиканцами-карпетбегерами или черными республиканцами.

Однако беспристрастные наблюдатели были убеждены, что движение было спонтанным в той мере, в какой чернокожие были готовы и согласны уехать. Вероятно, им предлагалось не больше стимулов, чем другим гражданам, среди которых земельные компании рассылали агентов для распространения литературы. Но первопричины беспорядков носили экономический характер, ибо со времён Гражданской войны расовые проблемы никогда не были достаточными для того, чтобы поднять в движение большое число негров. Недовольство проистекало из систем землевладения и кредита, которые восстановили рабство в измененной форме.[7]

После Гражданской войны немногие негры в тех районах, где такие возможности были доступны, инвестировали средства в недвижимость, выставленную на продажу обнищавшими и разоренными плантаторами покоренных штатов. Однако, когда негры потеряли свою политическую власть, их собственность была конфискована под предлогом неуплаты налогов, и они были загнаны в гетто поселков и городов, поскольку продажа неграм желанного жилья стала преступлением, наказываемым социальным остракизмом. Целью было низвести всех негров до статуса чернорабочих в соответствии с обычным утверждением Юга о том, что рабство является нормальным состоянием для чернокожих.[8]

Однако большая часть земли Юга всегда оставалась в виде крупных участков, принадлежавших плантаторам хлопчатника, которые никогда не помышляли о том, чтобы отчуждать ее в пользу негров и сделать из них расу мелких фермеров. На самом деле у них не было средств на масштабные покупки земли, даже если бы плантаторы были склонны передать ее. Все еще оставаясь объектом экспериментов со стороны белых людей, негры приняли план выплаты им заработной платы; но это потерпело неудачу везде, кроме сахарного округа, где чернокожие оставались довольными, за исключением случаев, когда их тревожили политические движения. Затем они испробовали все системы работы издольщиками в хлопковых округах; но в конечном итоге от этого отказались, поскольку плантаторы в некоторых случаях не имели возможности выдавать неграм-арендаторам припасы в ожидании созревания урожая, а некоторые находили негра слишком безразличным и ленивым, чтобы партнерство было желательным. Затем появилась арендная система, которая в период Реконструкции была широко распространена в хлопковых районах. Эта система возлагала ответственность целиком на арендатора и часто делала его жертвой собственного невежества и алчности белого человека. Поскольку за аренду взимались непомерные цены — обычно от шести до десяти долларов за акр за землю стоимостью от пятнадцати до тридцати долларов за акр, — негр-арендатор не только ничего не накапливал, но и имел повод радоваться в конце года, если оказывался не в долгах.[9]

Наряду с этим шла кредитная система, которая составляла краеугольный камень экономической структуры, столь пагубной для негра-арендатора. Эта система делала негров зависимыми в своем существовании от авансирования припасов продовольствия, одежды или орудий труда в течение года под залог будущего урожая при его сборе. Поскольку у негров не было возможности изучить методы ведения бизнеса в дни рабства, они стали добычей класса ростовщиков, гарпий и вампиров, которые повсюду открывали лавки, чтобы посредством вредоносной кредитной системы вымогать у этих невежественных арендаторов весь их доход до того, как их урожай будет собран.[10] Некоторые плантаторы, сочувствовавшие неграм, выдвинули план защиты их путем авансирования определенных предметов первой необходимости по более разумным ценам. Однако, поскольку сам плантатор подвергался ростовщичеству, этот план не принес большого облегчения. Поэтому урожай негров по его сборе уходил либо торговцу, либо плантатору в уплату аренды; ибо припасы торговца обеспечивались залогом движимого имущества арендатора и обещанием растущего урожая. Это часто мешало неграм-рабочим, состоящим на службе у черных арендаторов, получить свою зарплату в конце года, ибо, хотя у рабочего также было залоговое право на растущий урожай, торговец и плантатор обычно регистрировали свои права первыми и тем самым заручались поддержкой закона для принудительного взыскания своих претензий. Негр-арендатор тогда начинал год с тремя закладными, охватывающими все, чем он владел, его труд на грядущий год и все, что он рассчитывал приобрести в течение этих двенадцати месяцев. Он платил «одну треть своей продукции за пользование землей, он платил непомерную плату за регистрацию контракта, по которому он отдавал свой фунт мяса; с него взимали в два-три раза больше, чем следовало платить за очистку его хлопка от семян; и, наконец, он сдавал свой урожай, чтобы его съели комиссионные, если у него вообще что-то оставалось».[11]

Худшим из всех результатов этой неправедной системы было ее воздействие на самих негров. Она делала негров расточительными и неразборчивыми в средствах. Убежденные в том, что при сборе урожая им не достанется никакой доли, они не прилагали усилий для производства того, что могли. Они часто бросали свои посевы до уборки урожая, зная, что они их уже растратили. Однако в тех случаях, когда негры-арендаторы приобретали мулов, лошадей или орудия труда, на которые у спекулянта была закладная, чернокожие фактически оказывались привязанными к своим землевладельцам ради сохранения имущества. Вскоре стало очевидно, что в конце концов сам белый человек оказывался в проигрыше от этой порочной системы. В сельской местности появились заброшенные места. Не хватало улучшений, земля простаивала из-за нехватки рабочей силы, а та, что обрабатывалась, давала уменьшающийся урожай из-за невежества и беспечности тех, кто ее возделывал. Эти негры, как правило, теряли амбиции стать землевладельцами, предпочитая инвестировать излишки денег в личное имущество; и в тех редких случаях, когда негров удавалось склонить к покупке земли, они часто уставали от ответственности и бросали это дело.[12]

Поэтому весной 1879 года началась эмиграция негров из Луизианы и Миссисипи в Канзас. Какокое-то время наблюдалось бегство из нескольких речных приходов Луизианы и из округов, расположенных прямо напротив них в Миссисипи. По оценкам, от пяти до десяти тысяч человек покинули свои дома до того, как движение удалось остановить. Влиятельные лица вскоре принялись убеждать чернокожих в необходимости оставаться на Юге, а те, кто еще не уехал и не подготовился к отъезду, были убеждены вернуться на плантации. Это затишье в волнениях, однако, было лишь временным, поскольку многие негры просто вернулись домой, чтобы провести более масштабную подготовку к отъезду следующей весной. Движение ускорилось благодаря деятельности двух негритянских лидеров с некоторой известностью: Мозеса Синглтона из Теннесси, самозваного Моисея Исхода, и Генри Адамса из Луизианы, который приписывал себе организацию для этой цели аж 98 000 чернокожих.

Восприняв это движение всерьез, 6 мая 1879 года в Виксбурге, штат Миссисипи, провели съезд ведущих представителей белых и черных. Этот орган контролировался в основном не сочувствовавшими, но дипломатичными белыми. Генерал Н. Р. Майлз из округа Язу, штат Миссисипи, был избран президентом, а А. В. Крэндалл из Луизианы — секретарем. Сделав несколько бессодержательных, но красноречивых выступлений, съезд назначил комитет по проверке полномочий и отложил заседание до следующего дня. При возобновлении заседаний полковник В. Л. Наджент, председатель комитета, представил определенное преамбулу и резолюции, в которых перечислялись причины исхода и предлагались средства правовой защиты. Среди причин, по его мнению, были: «низкая цена на хлопчатник и частичный неурожай, иррациональная система ведения хозяйства, принятая в некоторых районах, при которой труд был лишен руководящего им разума и наличия экономичности для его прибыльности, порочная система кредита, поощряемая законами, позволяющими рабочим и арендаторам закладывать урожай до того, как он вырастет или даже будет посажен; опасения многих цветных людей, порожденные коварными слухами, циркулирующими среди них о том, что их гражданские и политические права находятся в опасности или могут оказаться таковыми; пагубные и ложные слухи, усердно распространяемые о том, что путем эмиграции в Канзас негры получат от государства земли, мулов и деньги без каких-либо затрат для себя и станут независимыми навсегда».[13]

Ссылаясь на обиды и предлагая возмещение ущерба, комитет признал, что ошибки были допущены как белыми, так и черными, поскольку каждая из сторон по очереди контролировала правительства представленных там штатов. Комитет считал, что интересы плантаторов и рабочих, землевладельцев и арендаторов были идентичными; что они должны процветать или страдать вместе; и что долг плантаторов и землевладельцев представленного там штата заключается в разработке и принятии такого контракта, при котором обе стороны получат полную выгоду от труда, управляемого разумом и экономичностью. Съезд подтвердил, что негритянская раса была поставлена конституцией Соединенных Штатов и представленных там штатов, а также законами оных на уровень абсолютного равенства с белой расой; и заявил, что негритянской расе должно быть предоставлено практическое пользование всеми гражданскими и политическими правами, гарантированными упомянутыми конституциями и законами. Съезд обязался использовать всю имеющуюся у него власть и влияние для защиты негритянской расы от любых опасностей в отношении честного выражения их воли на выборах, которые, как они опасались, могли возникнуть в результате мошенничества, запугивания или бульдозинга со стороны белых. И поскольку не может быть свободы действий без свободы мысли, они потребовали, чтобы все выборы были честными и свободными и чтобы никакие репрессивные меры не применялись неграми «для лишения собственной расы отчасти полнейшей свободы в осуществлении высшего права гражданства».[14]

Затем комитет рекомендовал отменить пагубную кредитную систему, призвал негров опровергнуть фальшивые сообщения о преступлениях белых против них и, рассмотрев право негров на эмиграцию, настоятельно призвал их действовать в этом вопросе разумно. Экс-губернатор Фут из Миссисипи представил план создания в каждом округе комитета, состоящего из людей, пользующихся доверием как белых, так и черных, в качестве вспомогательного органа при государственных властях для выслушивания жалоб и арбитража, консультирования, примирения или судебного преследования, в зависимости от требований каждого конкретного случая. Однако, не желая идти дальше временных уступках, большинство отвергло план Фута.[15]

Белые также подумывали о том, чтобы остановить исход, убедив пароходные линии не предоставлять транспорт эмигрантам. Негров также задерживали по ордерам, полученным путем предъявления им ложных обвинений. Некоторые, кто был готов позволить неграм уехать, подумывали об импорте белой и китайской рабочей силы им на замену. Услышав о движении и полагая, что он может предложить средство решения проблемы, сенатор Д. В. Вурхис из Индианы внес в Сенат США резолюцию, санкционирующую расследование причин исхода.[16] Однако движение невозможно было остановить, и оно стало настолько масштабным, что широкие массы людей были вынуждены задуматься о нем всерьез. Лица, поддерживающие его, открыто заявляли о своих взглядах, организовывали миграционные общества и назначали агентов для содействия предприятию по переселению вольноотпущенников с Юга.

Став общенациональным мероприятием, миграция вызвала отклик у Фредерика Дугласа и Ричарда Т. Гринера — двух самых видных негров в Соединенных Штатах. Дуглас считал, что исход был несвоевременным. Он видел в нем отказ от великого принципа защиты личности и собственности в каждом штате Союза. Он чувствовал, что если негры не могут быть защищены в каждом штате, федеральное правительство лишено своего законного достоинства и силы, недавний мятеж восторжествовал, суверен нации оказался пустым сосудом, а власть и авторитет в отдельных штатах стали верховными. Поэтому он считал, что неграм лучше оставаться на Юге, чем ехать на Север, поскольку Юг представлял собой лучший рынок для труда чернокожих человека. Дуглас полагал, что негров следует предостеречь от кочевого образа жизни. Он не видел никакой большей пользы в миграции в Канзас, чем годами ранее в эмиграции в Африку. Негры обладали монополией на труд на Юге, тогда как на Севере их численность была бы слишком ничтожна, чтобы иметь такое преимущество. Чернокожие тогда потенциально были способны избирать членов Конгресса на Юге, но не могли надеяться осуществлять такую власть в других регионах. Более того, Дуглас считал, что этот исход не соответствует «законам цивилизующей миграции», таким как перенос языка, литературы и тому подобного высшей расы к низшей; и он не соответствовал географическим законам, обеспечивающим здоровую миграцию с востока на запад в пределах одной широты, поскольку это было движение с юга на север, вдали от климата, в котором родились мигранты.[17]

Исход негров, однако, был горячо поддержан Ричардом Т. Гринером. Он не считал его лучшим средством против беззакония Юга, но чувствовал, что это средство целительное. Он не ожидал, что Соединенные Штаты обеспечат угнетенным чернокожим на Юге ту защиту, в которой они нуждались, поскольку нет абстрактного предела для права штата делать что бы то ни было. Он не стал бы поощрять негра к бродяжническому образу жизни, но в данном случае такой совет был излишним. Гринер не нашел никакой аналогии между африканской колонизацией и миграцией на Запад, поскольку первая продвигалась рабовладельцами с целью удаления свободного негра из страны, а вторая возникла спонтанно из класса, считавшего себя обиженным. «Одно вело из страны в сравнительную глушь; другое направлялось к лучшей земле и большим возможностям». Он не понимал, как миграция на Север уменьшит потенциал негра в политике, поскольку Массачусетс первой избрала негров в свой Законодательный совет, Огайо выдвинула кандидата в представители из числа негров, а Иллинойс — еще одного. Он также показал, что возражение мистера Дугласа по поводу миграции с юга на север, а не с востока на запад не является историческим. Он невысоко ценил советы неграм держаться и бороться до конца, ибо у него были свидетельства того, что возвращение нереконструированных конфедератов к власти на Юге обречет чернокожих на поколения политического угнетения, неизвестного в летописях свободной страны.

Гринер проявил здесь дальновидность, настоятельно призывая негров занять желанные западные земли до того, как они будут заняты иностранцами. Поскольку шведы, норвежцы, ирландцы, евреи и другие организовывали общества и собирали средства для содействия миграции своих нуждающихся на эти земли, почему негры должны быть лишены этого права? Гринер не испытывал никаких опасений относительно того обращение, которое негры встретят на Западе. Он также связывал это движение с общим благосостоянием чернокожих, считая многообещающим признаком то, что они научились бежать от преследований. Пройдя свою первую стадию — стадию обращения к филантропам, негры теперь обращались к самим себе.[18]

Испытывая чувства, во многом схожие с теми, что испытывал Гринер, эти негры ринулись в Канзас и соседние штаты в 1879 году. Прибыло так много людей, что пришлось организовать систематическую помощь. Миссис Комсток, женщина-квакер, организовала с этой целью Канзасскую ассоциацию помощи фридменам для сбора средств и обеспечения их продовольствием и одеждой. В этой работе ее поддерживал губернатор Дж. П. Сент-Джон. По прибытии в Канзас было много страданий, но помощь поступала из различных источников. В течение этого года было использовано 40 000 долларов и 500 000 фунтов одежды, постельных принадлежностей и тому подобного. Англия пожертвовала 50 000 фунтов товаров и 8 000 долларов. В 1879 году беженцы заняли 20 000 акров земли и привели в состояние обработки 3 000 акров. Ассоциация помощи первое время снабжала их припасами, упряжками и семенами, которые они с пользой использовали для получения обильных урожаев. Желая обзавестись домами, они построили 300 хижин и накопили 30 000 долларов за первый год. К апрелю только вокруг Уайандотты собралось 1 300 беженцев. К тому времени в Канзас прибыло 60 000 человек, причем почти 40 000 из них прибыли в бедственном положении. Около 30 000 поселились в сельской местности, некоторые на арендованных землях, а другие на фермах в качестве батраков, оставив около 25 000 человек в городах, где из-за скученности и суровой погоды многие сильно страдали. Однако, найдя работу, все они преуспели, причем большинство из них стали самообеспеченными в течение одного года после прибытия, и лишь немногие обращались в Ассоциацию помощи за поддержкой во второй раз.[19] Это особенно касалось тех, кто обосновался в Топике, Парсонсе и Канзас-Сити.

Жители Канзаса не поощряли приезд чернокожих. Они даже отправляли посланников на Юг, чтобы советовать неграм не мигрировать, а если они все же приедут, то обеспечить себя снаряжением. Однако, когда те прибывали, их встречали и поддерживали как людей. В таких условиях чернокожие основали пять или шесть важных колоний только в Канзасе в период с 1879 по 1880 год. Среди них главными были Бакстер-Спрингс, Никодим, Мортон-Сити и Синглтон. Губернатор Канзаса Сент-Джон сообщал, что они казались честными и обладали хорошими привычками, были безусловно трудолюбивы и стремились работать, и до тех пор, пока их проверяли, они зарекомендовали себя как верные и отличные работники. Высказывая свои наблюдения на месте, сэр Джордж Кэмпбелл подтвердил этот отчет.[20] Из этих общин вышли одни из самых прогрессивных чернокожих граждан. Учитывая их полезность, белые соседи оказывали им содействие, обеспечивали им преимущества демократического образования и удостаивали некоторых из них одних из важнейших постов в штате.

Хотя наибольшее число этих чернокожих направилось в Канзас, около 5 000 из них нашли убежище в других западных штатах. В эти годы негры постепенно вторгались на Индейскую территорию и увеличивали численность тех, кто уже проник в индейские племена и был ими ассимилирован. Получив заверения в их дружественном отношении к индейцам, негры были приняты ими как равные, даже во времена рабства, когда чернокожие из-за жестокости своих хозяев бежали в дикие места.[21] Здесь мы теряемся в догадках относительно масштабов этого вторжения и последующего смешения черной и красной рас по той причине, что ни индейцы, ни эти мигрирующие негры не вели записей, а правительство США было склонно классифицировать всех метисов в племенах как индейцев. Обладая равными возможностями среди краснокожих, негры легко преуспели. Путешественник по Индейской территории в 1880 году нашел их положение необычайно благоприятным. Уютные дома и перспективные поля этих фридменов привлекли его внимание как поразительные свидетельства их предприимчивости. Он видел новые изгороди, пристройки к хижинам, новые амбары, церкви и школы, свидетельствовавшие о процветании. Получив все те же привилегии, которыми пользовались сами индейцы, негры не могли не быть довольны.[22]

Однако было очень прискорбно, что в 1889 году, когда по прокламации президента Гаррисона была открыта Оклахомская территория, острая расовая предвзятость белых иммигрантов и господство толпы помешали большему числу негрских поселенцев обосноваться в этом многообещающем содружестве. Земля Оклахомы, давно и широко рекламируемая как ценная, стала желанным призом для авантюрных скваттеров, вторгшихся на территорию вопреки закону еще до того, как она была объявлена открытой для заселения. Наплыв происходил со всем волнением пионерских дней, помноженным на два. Ставились колышки, заявлялись права на участки, за час строились хижины, и за день вырастали города.[23] Затем последовали противоречивые претензии на титулы и права преимущественной покупки, переросшие в драки и кровопролитие. И хуже всего то, что у этой бесчинствующей группы сформировалась твердая политика полного уничтожения негров.

Негр, тем не менее, не был исключен полностью. Некоторые уже прибыли на территорию, а другие, несмотря на воздвигнутые преграды, продолжали прибывать.[24] При сотрудничестве с индейцами, с которыми они легко ассимилировались, они перестроились и приобрели достаток, чтобы подняться в экономическом мире. Хотя им везло не всегда, ряд из них владеет угольными и нефтяными землями, с которых они получают солидные доходы, а некоторые, подобно Саре Ректор, фактически разбогатели. Нечестные белые люди при содействии беспринципных чиновников обманывали и до сих пор пытаются обмануть этих негров в отношении их собственности, ссужая им деньги под залог и получая для себя через суды назначения опекунами негров. Они оказываются грабителями негров, если только не живут в общине, где просвещенное общественное мнение сурово осуждает это преступление.

В конце восьмидесятых и начале девяностых годов происходили и другие межштатные перемещения, заслуживающие здесь внимания. Эксплуатировалось минеральное богатство Аппалачских гор. Иностранцы сначала прибывали в эту страну в достаточно больших количествах, чтобы удовлетворить спрос; но когда этот приток стал недостаточным, агенты по найму обратились к чернокожим на Юге. Негры тогда хлынули в горнодобывающие районы Бирмингема, Алабама, и в Восточный Теннесси. Большое количество также мигрировало из Северной Каролины и Виргинии в Западную Виргинию, а некоторые представители той же группы — в Южный Огайо, чтобы занять места тех несговорчивых забастовщиков, которые часто требовали более крупных повышений заработной платы, чем позволяли доходы их работодателей. Многие из этих негров прибыли в Западную Виргинию, о чем свидетельствует рост чернокожего населения этого штата. В Западной Виргинии чернокожее население составляло 17 980 человек в 1870 году; 25 886 в 1880 году; 32 690 в 1890 году; 43 499 в 1900 году и 64 173 в 1910 году.[25]

[Сноска 1: Atlantic Monthly, LXIV, p. 222; Nation, XXVIII, pp. 242, 386.]

[Сноска 2: Thompson, Reconstruction in Georgia, p. 69.]

[Сноска 3: Williams, History of the Negro Race, II, p. 375.]

[Сноска 4: Williams, History of the Negro Race, II, p. 374.]

[Сноска 5: American Journal of Social Science, XI, p. 34.]

[Сноска 6: Ibid., XI, p. 33.]

[Сноска 7: Nation, XXVIII, pp. 242, 386.]

[Сноска 8: Williams, History of the Negro Race, II, p. 378.]

[Сноска 9: Atlantic Monthly, LXIV, p. 225.]

[Сноска 10: Ibid., LXIV, p. 226.]

[Сноска 11: Atlantic Monthly, LXIV, p. 224.]

[Сноска 12: The Atlantic Monthly, XLIV, p. 223.]

[Сноска 13: The Vicksburg Daily Commercial, May 6, 1879.]

[Сноска 14: The Vicksburg Daily Commercial, May 6, 1879.]

[Сноска 15: Ibid., May 6, 1879.]

[Сноска 16: Congressional Record, 46th Congress, 2d Session, Vol. X, p. 104.]

[Сноска 17: Подробное изложение взглядов Дугласа см. в American Journal of Social Science, XI, pp. 1-21.]

[Сноска 18: American Journal of Social Science, XI, pp. 22-35.]

[Сноска 19: Williams, History of the Negro, II, p. 379.]

[Сноска 20: «В Канзас-Сити, — сказал сэр Джордж Кэмпбелл, — и еще в большей степени в пригородах самого Канзаса негры гораздо многочисленнее, чем я видел до сих пор. На стороне Канзаса они составляют довольно большую часть населения. Они, безусловно, не подвергаются никаким унижениям или дурному обращению. Там негры, кажется, вполне приобщились к ремеслам». Он видел, как они занимаются строительными работами, как в одиночку, так и помогая белым людям, а также малярными и другими ремесленными работами. На стороне Канзаса он обнаружил чернокожего кузнеца с собственным предприятием. Он приехал из Теннесси после эмансипации. Он туда не возвращался и не хотел возвращаться. Он также видел чернокожих женщин, державших лотки с яблоками и занимавшихся другими подобными делами, что оставило у него впечатление, будто в штатах, которые он назвал промежуточными между черными и белыми странами, у чернокожих явно не возникает никаких затруднений. — См. American Journal of Social Science, XI, pp. 32, 33.]

[Сноска 21: American Journal of Social Science, XI, p. 33.]

[Сноска 22: Ibid., XI, p. 33.]

[Сноска 23: Spectator, LXVII, p. 571; Dublin Review, CV, p. 187; Cosmopolitan, VII, p. 460; Nation, LXVIII, p. 279.]

[Footnote 24: According to the United States Census, of 1910, there are 137,612 Negroes in Oklahoma.]

[Сноска 25: См. переписи населения США.]

ГЛАВА VIII

МИГРАЦИЯ ТАЛАНТЛИВОЙ ДЕСЯТОЙ ЧАСТИ Несмотря на эти межштатные перемещения, негр по-прежнему оставался сложной проблемой, поскольку страна была не готова предоставить расе политические и гражданские права. Номинальное равенство было навязано Югу силой оружия, а Север неохотно снял большинство своих преград против чернокожих. Однако некоторые, полагая, что две расы не могут жить вместе как равные, выступали за то, чтобы уступить чернокожим регион на побережье Мексиканского залива.[1] Это было заклеймено как химерическое на том основании, что, лишенные руководства белых, эти штаты вскоре опустились бы до африканского уровня, и конец этого эксперимента привел бы к реконкисте и военному режиму, фатальному для истинного развития американских институтов.[2] Другим предложенным планом было возрождение старой идеи колонизации об отправке негрского населения в Африку, но это проявило еще меньше мудрости, чем первый, поскольку основывалось на гипотезе депортации целой нации — расходах, которые ни одно правительство не пожелало бы понести. Кроме того, тогда не было физических средств для транспортировки шести или семи миллионов человек, тем более что на каждого депортированного агентами колонизации приходился бы новорожденный.[3]

Поскольку план депортации все еще поддерживался Американским колонизационным обществом перед лицом общественности, идея эмиграции в Африку не увядала легко. Некоторые негры продолжали эмигрировать в Либерию из года в год. Эту политику также поддерживали радикалы, такие как сенатор Морган от Алабамы, который после того, как движения вроде Ку-клукс-клана выполнили свою работу по запугиванию негров до их подчинения господству белых, пришел к выводу, что большинство представителей расы считает, будто у чернокожих нет будущего в Соединенных Штатах, и что они готовы эмигрировать. Эти радикалы выступали за депортацию чернокожих, чтобы предотвратить повторение «негрского господства». Этот план был приемлем и для белых в целом, поскольку, в отличие от сегодняшнего консенсуса мнения, тогда считалось, что Юг может обойтись без негра.[4] Даже такие газеты, как «Чарлстон ньюс энд курьер» (Charleston News and Courier), которые осуждали преследование негров, призывали их эмигрировать в Африку, так как им нельзя было позволять править белыми людьми. «Миннеаполис таймс» (Minneapolis Times) желала этому плану успеха и счастливого пути и полагала, что чем быстрее он будет осуществлен, тем лучше будет для негров.

Однако большинство влиятельных газет страны призывали к противоположному. Ссылаясь на прогресс негров со времен эмансипации, чтобы показать, что чернокожие вносят свой полный вклад в развитие богатства Юга, «Индианаполис джорнал» (Indianapolis Journal) охарактеризовала как варварство предложение о том, чтобы правительство предоставило им транспорт до Африки. «Предки большинства негров, находящихся сейчас в этой стране, — заявлял редактор, — несомненно, находились здесь столько же, сколько и предки сенатора Моргана, и их потомки так же хорошо акклиматизированы и имеют такое же право здесь находиться, как и сам сенатор».[5] Таково было мнение всех полезных негров, за исключением епископа Г. М. Тёрнера, который поддержал план Моргана, выступив за эмиграцию одной четвертой части чернокожих в Африку. Редактор «Чикаго рекорд-геральд» (Chicago Record-Herald) умолял Тёрнера умерять свой энтузиазм благоразумием, прежде чем ввергнуть в невыразимую катастрофу еще больше доверчивых соотечественников.

Высказываясь более прямо по существу, редактор «Филадельфия норт американ» (Philadelphia North American) заявил, что истинный интерес Юга заключается в том, чтобы приспособиться к изменившимся условиям, а долг фридменов состоит в том, чтобы сделать себя более ценными в деле развития Юга, чем они были в качестве движимого имущества. Признавая трудности Юга как для белых, так и для чернокожих, он не мог поверить, что устранение негров, даже если оно осуществимо, принесет облегчение.[6] «Бостон геральд» (Boston Herald) интересовалась, стоит ли отправлять прочь рабочее население при отсутствии белых, которые могли бы занять его место, и ссылалась на несчастья Испании, предпринявшей попытку осуществить такой план. Высказывая истинную правду, «Милуоки джорнал» (The Milwaukee Journal) заявляла, что никто не должен ожидать какого-либо заметного сокращения чернокожего населения в результате любой возможной эмиграции, сколь бы успешной она ни была. «Негр, — говорил редактор, — здесь надолго, и наши институты должны быть адаптированы к тому, чтобы вместить его и развить его возможности». «Колоред америкэн» (The Colored American), бывший тогда ведущим негрским органом мысли в Соединенных Штатах, полагал, что негры должны быть благодарны сенатору Моргану за его позицию в отношении эмиграции, потому что ему может удастся депортировать в Африку тех негров, которые притворяются, будто это не их дом, и чем быстрее мы избавимся от таких безрассудных людей, тем лучше будет для стойких сторонников расы.[7]

Однако ряд негров, вдохновленные такими лидерами[8], как епископ Г. М. Тёрнер, не чувствовали, что у расы есть честный шанс в Соединенных Штатах. Несколько человек эмигрировали в Вапимо, Мексика; но, разочаровавшись тамошней обстановкой, они вернулись к своим домам в Джорджии и Алабаме в 1895 году. Приезд негров в Мексику вызвал подозрения и волнение. Газета «Эль Тьемпо» (El Tiempo), которая осуждала линчевание в Соединенных Штатах, сменила курс, когда эти негры прибыли в ту страну.