«Столетие миграции негров»

The New York Journal of Commerce сообщала в 1841 году, что, согласно сведениям, полученным в Новом Орлеане с Ямайки, на этот остров прибыло четырнадцать чернокожих эмигрантов из Соединенных Штатов — первые плоды миссии мистера Баркли в эту страну. Ожидалось гораздо большее число негров, и от уважаемых лиц поступили различные заявки на их услуги.[27] Сообщалось, что урожайность почвы сильно снизилась по сравнению с прежними годами, и для удовлетворения спроса на рабочую силу в 1842 году на этот остров были привлечены некоторые освобожденные рабы из Сьерра-Леоне.[28] Некто мистер Андерсон, агент правительства Ямайки, планировал посетить Нью-Йорк в 1851 году, чтобы набрать рабочих, ремесленников и крестьян-переселенцев.[29]

Со временем эмиграция в чужие земли заинтересовала большее число видных представителей негритянского населения. На национальном совете, созванном в 1853 году для более эффективного содействия улучшению положения цветного населения, вопрос об эмиграции и только он стал предметом серьезного обсуждения. Но те, кто желал поднять вопрос о либерийской колонизации или был особо заинтересован в этом плане, приглашены не были. Среди лиц, инициировавших созыв этого совета, были Уильям Вебб, Мартин Р. Дилани, Дж. Гулд Биас, Франклин Тернер, Огастес Грин, Джеймс М. Уитфилд, Уильям Ламберт, Генри Бибб, Джеймс Т. Холли и Генри М. Коллинз.

В этом собрании сформировались три группы: одна считала вслед за Мартином Р. Дилани, что лучше всего отправиться в долину реки Нигер в Африке, другая следовала совету Джеймса М. Уитфилда, интересовавшегося тогда эмиграцией в Центральную Америку, а третья поддерживала Джеймса Т. Холли, настаивавшего на том, что Гаити предлагает лучшие возможности для свободных цветных людей, желающих покинуть Соединенные Штаты. Дилани было поручено отправиться в Африку, где он преуспел в заключении договоров с восемью африканскими царями, предложившими американским неграм выгодные условия для поселения в их странах. Джеймс Редпат, уже увлеченный планом колонизации на Гаити, опередил Холли на острове и вместе с последним в качестве соратника сумел отправить туда до двух тысяч эмигрантов, первые из которых отплыли из этой страны в 1861 году.[30] Из-за отсутствия снаряжения, достаточного для создания поселения, и неблагоприятного климата осталось не более трети эмигрантов. Некоторое внимание уделялось Калифорнии и Центральной Америке, как и в случае с Африкой, но ничего конкретного в этом направлении немедленно не воплотилось, а последовавшая вскоре Гражданская война не дала некоторым из этих планов осуществиться.

[Сноска 1: The African Repository, XVI, р. 22.]

[Сноска 2: The African Repository, XVI, р. 23; Alexander, A History of Colonization, р. 347.]

[Сноска 3: Ibid., XVI, р. 113.]

[Сноска 4: Jay, An Inquiry, рр. 25, 29; Hodgkin, An Inquiry, р. 31.]

[Сноска 5: The African Repository, IV, р. 276; Griffin, A Plea for Africa, р. 65.]

[Сноска 6: Jay, An Inquiry, passim; The Journal of Negro History, I, рр. 276-301; и Stebbins, Facts and Opinions, рр. 200-201.]

[Сноска 7: Hart, Slavery and Abolition, р. 237.]

[Сноска 8: The Journal of Negro History, I, рр. 284-296; Garrison, Thoughts on Colonization, р. 204.]

[Сноска 9: The African Repository, XXXIII, р. 117.]

[Сноска 10: The African Repository, XXIII, р. 117.]

[Сноска 11: The African Repository, IX, рр. 86-88.]

[Сноска 12: Ibid., IX, р. 88.]

[Сноска 13: «Если что-то не будет сделано, и сделано скоро, — говорил он, — мы станем убийцами собственных детей. „Murmura venturos nautis prudentia ventos“ уже донеслось до нас (из Санто-Доминго); революционный шторм, охвативший земной шар, обрушится на нас, и счастливы мы, если своевременно позаботимся о том, чтобы обеспечить ему легкий проход по нашей земле. Судя по нынешнему положению дел в Европе и Америке, день, который положит начало нашему воспламенению, должен быть близок; и нужна лишь одна искра, чтобы этот день настал завтра. Если бы мы начали раньше, нам, вероятно, позволили бы действовать дольше, чтобы очиститься, но каждый день промедления сокращает время, которое мы можем отвести на эмансипацию».

Что касается способа эмансипации, он был убежден, что это должно быть вопросом компромисса между страстями, предрассудками и реальными трудностями, каждое из которых сыграет свою роль в этой операции. Он верил, что первая глава этой истории, начатая в Санто-Доминго, и следующие за ней главы расскажут о том, как всех белых изгнали со всех остальных островов. Это, по его мнению, подготовит их умы к мирному примирению между справедливостью и политикой и даст ответ на трудный вопрос о том, куда должны отправиться цветные эмигранты. Он настаивал на том, чтобы страна претворила в жизнь какой-нибудь план, и чем раньше она это сделает, тем больше будет надежды на то, что ей позволят мирно довести его до конца.—См. издание сочинений Джефферсона под ред. Форда, VI, р. 349, VII, рр. 167, 168.]

[Сноска 14: Письмо мистера Стенбери Бойса; и The African Repository.]

[Сноска 15: Philadelphia Gazette, 2, 3, 4, 8 августа 1842 г.; United States Gazette, 2-5 августа 1842 г.; и Pennsylvanian, 2, 3, 4, 8 августа 1842 г.]

[Сноска 16: The African Repository, XVI, рр. 113-115.]

[Сноска 17: The African Repository, XXI, р. 114.]

[Сноска 18: The African Repository, XVI, р. 116.]

[Сноска 19: The African Repository, XVI, р. 115.]

[Сноска 20: Ibid., XVI, р. 116.]

[Сноска 21: Говоря об этой колонии, Кингсли заявлял: «Около восемнадцати месяцев назад я отвез своего сына Джорджа Кингсли, здорового цветного мужчину с непорочной моралью, тридцати лет от роду, сносно образованного, весьма трудолюбивого и уроженца Флориды, вместе с шестью лучшими африканскими мужчинами, моими собственными рабами, освобожденными для этой конкретной цели, на северо-восточную сторону острова Гаити, близ Порт-Плата, куда мы прибыли в октябре 1836 года, и после обращения к местным властям, у которых я арендовал хорошую землю у моря, густо заросшую высокими лесами, я заставил их рубить деревья примерно в середине ноября и вернулся домой во Флориду. Мой сын часто писал нам, рассказывая о своих успехах. Часть упавших деревьев достаточно высохла для сожжения в январе 1837 года, когда участок был расчищен и посажено восемь акров кукурузы, а по мере возможности последовательно высаживались батат, ямс, маниок, рис, бобы, горох, плантаны, апельсины и всевозможные фруктовые деревья. В октябре 1837 года я снова отправился на Гаити на медненом бриге водоизмещением 150 тонн, купленном для этой цели, и через пять с половиной дней из Сент-Мэрис в Джорджии высадил жену и детей моего сына в Порт-Плате, а также жен и детей его слуг, работавших на него теперь по девятилетнему контракту; кроме того, две дополнительные семьи моих рабов, все освобожденные для специальной транспортировки на Гаити, где каждый из них должен был получить столько хорошей земли в полную собственность, сколько сможет обработать, скажем, по десять акров на семью, со всеми доходами от нее, а также одну четвертую часть чистой прибыли от их труда на ферме моего сына для себя; также бесплатное питание, одежду, медицинское обслуживание и т. д., не говоря уже о субботах и воскресеньях как днях для работы на себя или отдыха по их собственному усмотрению».

«По прибытии в имение моего сына под названием Кабаре (в двадцати семи милях к востоку от Порт-Плата) в ноябре 1837 года, как уже говорилось, я нашел все в самом благоприятном и процветающем состоянии. Все они были здоровы, изобиловали восхитительным разнообразием и количеством фруктов и провизии и были вне себя от радости при встрече с женами и детьми, которых они смогли ввести в хорошие комфортабельные бревенчатые дома, аккуратно побеленные известью и окруженные обилием хорошей провизии, поскольку каждый из них в общем расчистил по пять-шесть акров своей земли, которая была очень плодородной и засажена всевозможными съедобными или предназначенными для продажи на собственный счет культурами, и уже отложил по тридцать-сорок долларов каждый. Ферма моего сына была более масштабной и имела более удобные жилые дома, а также амбары и хозяйственные постройки. За девять месяцев он собрал и заложил в хранилища три урожая кукурузы по двадцать пять бушелей с акра каждый, то есть один урожай каждые три месяца. Его суходольный рис, не уступавший любому рису из Каролины, был настолько спелым и тяжелым, что часть его полегла или наклонилась, и ни одна птица его не трогала, а его поля никогда не пололи, да в этом и не было необходимости, поскольку трава еще не появлялась. Его хлопок был отличного качества. За семь месяцев он достиг высоты тринадцати футов; стебли были десять дюймов в окружности и имели свыше пяти крупных коробочек на каждом стебле (ни червя, ни красного клопа до сих пор не наблюдалось). Его ямс, маниок и батат были невероятно большими и густо сидели в земле; один вид батата, недавно завезенного с острова Таити (ранее Отаити) в Тихом океане, отличался особом качеством: по вкусу он напоминал свежую муку и вырастал до обычных размеров за один месяц. Те плоды, что я ел в имении моего сына, были посажены пять недель назад и достигали размеров нашего полноценного флоридского картофеля. Его деревья сладких апельсинов, привитые на дикие подрезанные стволы (которых здесь в изобилии), примерно за шесть месяцев образовали большие кроны, и почки набухали, готовясь к цветению. Мой сын сообщил, что его люди были здоровы, трудились так же усердно, как прежде во Флориде, и были вполне довольны своим положением и выгодным изменением обстоятельств. Все они пользовались дружбой соседних жителей и полным доверием гаитянского правительства».

«Я оставался с сыном весь январь 1838 года и помогал ему в разного рода улучшении хозяйства, среди которых был новый двухэтажный дом, а затем оставил его, чтобы отправиться в Порт-о-Пренс, где получил благоприятный ответ президента Гаити на его прошение о разрешении владеть на правах полной собственности тем самым участком земли, на котором он тогда жил в качестве арендатора, выплачивая ренту гаитянскому правительству, площадью около тридцати пяти тысяч акров, который было велено размежевать и оценить, причем ожидалось, что он не превысит трех тысяч долларов, или около десяти центов за акр. Получив эту землю в собственность для моего сына, я вернулся во Флориду в феврале 1838 года».—См. The African Repository, XIV, рр. 215-216.]

[Сноска 22: Niles Register, LXVI, рр. 165, 386.]

[Сноска 23: Niles Register, LXVII, р. 180.]

[Сноска 24: The African Repository, XVI, р. 28.]

[Сноска 25: Ibid., р. 29.]

[Сноска 26: Письмо мистера Стенбери Бойса.]

[Сноска 27: Сент-Люсия и Тринидад тогда считались неблагоприятными для работы новой системы.—См. The African Repository, XXVII, р. 196.]

[Сноска 28: Niles Register, LXIII, р. 65.]

[Сноска 29: Там же, LXIII, стр. 65.]

[Сноска 30: Кромвелл, Негр в американской истории, стр. 43-44.]

ГЛАВА V

УСПЕШНЫЙ МИГРАНТ Читателю, естественно, будет интересно узнать, что именно эти тысячи негров делали на свободной земле. Оценить эти достижения для беглого читателя свидетельств того времени было бы тогда — как и подобным людям тогда — решительно легко. Он сказал бы, что, несмотря на неизменную помощь, которую филантропы оказывали чернокожим, те редко удерживались от нужды и поэтому становились бременем для общества, обременяя свои общины таким количеством нищеты, болезней и преступности, что их считали прокаженными общества. Однако исследователь истории должен заглянуть за эти комментарии в поисках всей правды. Следует принять во внимание тот факт, что в большинстве случаев эти негры спасались в качестве беглецов без достаточного количества еды и одежды, чтобы поддержать их до достижения свободной земли, не имея небольшого фонда, с которым пионер обычно отправлялся на создание дома в дикой местности, и не имея, прежде всего, инициативы, которой их лишило рабство. Более того, этим беженцам за редким исключением приходилось отправляться в места, где они были не нужны, а в некоторых случаях — в пункты, откуда их изгоняли как нежелательных лиц, хотя подготовка к их прибытию иногда доходила до покупки домов и обеспечения работой по прибытии[1]. Кроме того, несколько хорошо укрепившихся негритянских поселений на Севере были разрушены охотниками за беглыми рабами после принятия Закона о беглых рабах 1850 года[2].

Растущую интенсивность ненависти к неграм также необходимо понимать как причину и результат их невыносимого положения. До 1800 года негры Севера находились в неплохих условиях. До того времениทั่วไป считалось, что белые и чернокожие вскоре достигнут продвинутой стадии совместной жизни на основе абсолютного равенства[3]. Негры в то время не превышали числа, которое могли ассимилировать сочувствующие общины в том регионе. Однако невыносимое законодательство Юга заставило столь многих свободных негров наводнить северные города в течение первых четырех десятилетий девятнадцатого века, что их невозможно было легко перестроить. Число ищущих работу намного превосходило спрос на труд и тем самым умножало число бродяг и нищих, многие из которых уже были вынуждены прийти к такому состоянию из-за иммигрировавших тогда в северные города ирландцев и немцев. В одно время, как в случае с Филадельфией, негры, составляя небольшую часть населения, давали половину преступников[4]. В результате последовала радикальная оппозиция по отношению к неграм, сначала взбудоражившая рабочие классы и в конечном итоге оттолкнувшая поддержку состоятельных людей и прессы. Такое положение дел сохранялось до 1840 года в большинстве северных общин и до 1850 года в некоторых местах, где негритянское население было значительным.

Мы также должны принять во внимание критическую ситуацию с рабочей силой в эти годы. Жители Севера разделились во мнениях относительно того, как следует поощрять негров. Ремесленники Севера не возражали против освобождения и просвещения негрóв, но не приветствовали их в этом регионе в качестве конкурентов в борьбе за существование. Поэтому, когда чернокожие, обращенные в учение о приучении руки к квалифицированному труду, стали появляться в северных промышленных центрах, против них возникло грозное предвзятое отношение[5]. Негритянские и белые ремесленники некогда работали вместе, но во второй четверти девятнадцатого века, когда труд стал более почитаемым и большее число белых людей посвятило себя квалифицированному труду, они приняли политику устранения чернокожих. Эта оппозиция, конечно, не была простым безобидным настроением. Она имела тенденцию приводить к организации рабочих групп и в конечном итоге профсоюзов — зародышей тех, что контролируют эту страну сегодня. Продолжая борьбу против негра еще дальше, эти рабочие классы использовали свое влияние для получения законодательства против найма негров в определенные профессии. Мэриленд и Джорджия приняли законы, ограничивающие привилегии негритянских ремесленников, и Пенсильвания последовала их примеру[6].

Даже в тех случаях, когда негров не тревожили в их новых домах на свободной земле, это, за исключением квакерских и некоторых других общин, было лишь актом терпимости[7]. Однако не следует делать вывод, что мигрировавшие тогда на Север негры не получали значительной помощи. Здесь следует отметить тот факт, что из-за того, что их не всегда хорошо принимали люди их нового окружения, помощь, которую они получали от друзей издалека, не компенсировала нехватку общественного сотрудничества. Это, конечно, было необычным препятствием для негра, поскольку его жизнь в качестве раба скорее превращала его в иждивенца, чем в пионера.

Тем не менее, из доступной статистики очевидно, что везде, где негр получал надлежащую поддержку, он преуспевал. Когда городские негры в северных общинах выходили из своего первобытного состояния, они легко перенимали у белых людей их методы решения жизненных проблем. Эта тенденция стала очевидной после 1840 года, а поразительные результаты их усилий отмечались задолго до Гражданской войны. Они проявляли склонность к труду, когда удавалось найти должности, покупали дома, приобретали другое имущество, строили церкви и создавали школы. Идя еще дальше, некоторые из них, воспользовавшись своими возможностями в деловом мире, накопили значительные состояния, точно так же, как это делалось в определенных центрах на Юге, где неграм давали шанс[8].

В городах далеко на севере, таких как Бостон, не так много различий в результатах этой миграции отмечалось. Некоторый экономический прогресс среди негров наблюдался там рано в результате долгого проживания негров в этом городе, как в случае с Льюисом Хайденом, который основал успешный швейный бизнес[9]. В Нью-Йорке такие свидетельства были более очевидны. В этом городе было не так много негров, как в некоторых других северных общинах того времени, но достаточно, чтобы создать для этого города решительно сложную проблему. Это была обычная ситуация, когда невежественные, беспомощные беглые рабы и свободные негры отправлялись сами не знают куда, чтобы найти лучшую страну. Ситуация порой становилась столь серьезной, что вызывала не только предрассудки, но и порождала ожесточенную оппозицию против тех, кто защищал дело чернокожих, как в случае с беспорядками из-за аболиционизма, происходившими в нескольких местах штата в 1834 году[10].

Чтобы облегчить эту ситуацию, Геррит Смит, необычайно филантропически настроенный джентльмен, выступил с интересным планом. Имея крупные участки земли в юго-восточных округах Нью-Йорка, он предложил расселить на небольших фермах большое число тех негров, которые ютились в перенаселенных районах Нью-Йорка. Желая получить только лучший класс, он попросил, чтобы рекомендуемые для такой колонизации негры были одобрены преподобным Чарльзом Б. Рэем, преподобным Теодором С. Райтом и доктором Дж. Маккуном Смитом, тремя неграми из Нью-Йорка, известными как представители лучших людей этой расы. По их рекомендациям он безвозмездно передал по акту чернокожим людям в 1846 году триста небольших ферм в округах Франклин, Эссекс, Гамильтон, Фултон, Онейда, Делавэр, Мэдисон и Ольстер, выделив каждому поселенцу вдобавок 10 долларов, чтобы тот мог съездить и осмотреть свою ферму[11]. С этими владениями чернокожие получили бы не только основу для экономической независимости, но и достаточное имущество для соответствия особым цензам, которые Нью-Йорк по закону 1823 года требовал от негров, желающих голосовать.

Однако этот эксперимент потерпел неудачу. Он не увенчался успехом из-за непригодности земли, суровости климата и, в значительной степени, неэффективности поселенцев. У них не было никаких качеств фермеров. Кроме того, будучи ослабленными немощами и пороками, они не могли как бенефициары откликнуться на призыв благодетеля. Питерборо, город, открытый для негров в этом регионе, действительно поддерживал школу и служил станцией Подпольной железной дороги, но ожидаемые от предприятия сельскохозяйственные результаты так и не материализовались. Главной трудностью в данном случае была невозможность подменить индивидуальное предпринимательство чем-то чужеродным[12].

Однако прогрессивные негры действительно появлялись в других частях штата. В Пеняне, Западный Нью-Йорк, Уильям Платт и Джозеф К. Кэсси были успешными торговцами лесом[13]. Мистер У. Х. Топп из Олбани в течение нескольких лет был одним из ведущих купцов-портных этого города[14]. Генри Скотт из Нью-Йорка развил успешный бизнес по солению овощей, снабжая большинство судов, заходивших в тот порт[15]. Томас Даунинг в течение тридцати лет содержал респектабельный ресторан посреди банков Уолл-стрит, где сколотил состояние[16]. Эдвард В. Кларк вел процветающий бизнес, торгуя ювелирными изделиями и серебряными изделиями[17]. Более того, негры в целом демонстрировали прогресс. Поддерживаемые правительством и филантропически настроенными белыми людьми, они еще до Гражданской войны имели школьную систему с начальными, промежуточными и грамматическими классами, а также педагогическим отделением. К тому времени они обладали значительным имуществом, несколькими церквами и некоторыми благотворительными учреждениями.

В Южной Пенсильвании, ближе к границе между рабовладельческими и свободными штатами, результаты достижений этих неров были более очевидны по той причине, что в этих городских центрах было достаточно негров, чтобы один мог быть полезен другому. Филадельфия представляла тогда самый яркий пример переделки этих людей. Здесь препятствие со стороны иностранного элемента было наибольшим, особенно после 1830 года. Более того, филадельфийскому негру мешали в его продвижении присутствие южан, сделавших Филадельфию своим домом, и еще больше — предрассудки тех филадельфийских купцов, которые, поддерживая столь тесные связи с Югом, ненавидели негра и аболиционистов, настроивших против них их покупателей.

Однако, несмотря на эти неблагоприятные обстоятельства, негры Филадельфии добились успеха. Негры, которые прежде могли с трудом пробиваться наверх, по-прежнему были ограничены, но они научились создавать возможности. В 1832 году чернокожие Филадельфии владели налогооблагаемым имуществом на сумму 350 000 долларов, в 1837 году — на 359 626 долларов и в 1847 году — на 400 000 долларов. У этих негров было 16 церквей и 100 благотворительных обществ в 1837 году и 19 церквей и 106 благотворительных обществ в 1847 году. В Филадельфии тогда было больше успешных негритянских школ, чем в любом другом городе страны. Также насчитывалось около 500 негритянских ремесленников, несмотря на противодействие организованного труда[18]. Некоторые из этих негров, конечно, были уроженцами этого города.

Главным среди тех, кто накопил значительное имущество, был мистер Джеймс Фортен, владелец одной из ведущих парусных мануфактур, постоянно нанимавший большое количество людей, черных и белых. Джозеф Кейси, брокер с солидной проницательностью, также накопил ценное имущество стоимостью, вероятно, 75 000 долларов[19]. Вытесненные из более высоких сфер труда, некоторые другие предприимчивые бизнесмены из этой группы организовали Гильдию рестораторов (кейтенеров). Она состояла из таких людей, как Богл, Проссер, Дорси, Джонс и Минтон. Целью было поднять негритянского официанта и повара с уровня прислуги до уровня прогрессивных деловых людей. Затем появился Стивен Смит, сколотивший большое состояние как торговец лесом, а вместе с ним Уиппер, Видал и Пурнелл. Стил и Бауэрс были надежными торговцами углем, Адджер преуспел в торговле мебелью, Баузер — хорошо известный художник, а Уильям Х. Райли — квалифицированный сапожник[20].

В других общинах штата было несколько таких успешных негров. Мистер Уильям Гудрич из Йорка приобрел значительную долю в ветке Балтиморско-Огайдской железной дороги, простиравшейся до Ланкастера[21]. Бенджамин Ричардс из Питтсбурга сколотил большое состояние на мясном деле, покупая по контракту гурты скота для снабжения различных военных постов Соединенных Штатов[22]. Мистер Генри М. Коллинз, начавший жизнь лодочником, оставил эту должность ради спекуляций с недвижимостью в Питтсбурге, где он утвердился как полезный член общины и накопил значительное богатство[23]. Оуэн А. Барретт из того же города проложил себе путь, открыв средство, известное как «Знаменитое глистогонное средство Б. А. Фаннестока», за что был оставлен в штате владельца, который эксплуатировал это средство[24]. Мистер Джон Джулиус сделал себя незаменимым для Питтсбурга, управляя кафе в Концерт-холле, где он обслуживал президента Уильяма Генри Гаррисона в 1840 году[25].

Однако сфера величайших достижений находилась не на консервативном Востоке, где люди прочно утвердили свое движение к просвещенной и сочувствующей аристократии таланта и богатства. Она находилась на Западе, где люди имели возможность заново утвердиться в жизни и сделать ее такой, какой они пожелают. Эти грубые общины, конечно, часто возражали против присутствия негров и иногда изгоняли их. Но с другой стороны, немало из этих формирующихся центров находилось в руках квакеров и других филантропически настроенных лиц, которые давали неграм шанс расти вместе с общиной, когда те проявляли способность, оправдывающую филантропические усилия в их пользу.

Эти благоприятные условия сложились особенно в городах вдоль реки Огайо, где так много беглецов и свободных цветных людей останавливалось по пути из рабства к свободе. В Стьюбенвилле ряд негров своим трудолюбием и хорошим поведением сделали себя полезными для общины. Стивен Малбер, находившийся в этом городе в течение тридцати лет, в 1835 году был лидером группы зажиточных свободных цветных людей. У него был кирпичный дом, в котором он жил, и другое имущество в городе. На жизнь он зарабатывал как мастер-ремесленник, нанимая штат рабочих для удовлетворения растущего спроса на его труд[26]. В Галлиполисе существовала еще одна группа негров этого класса, которая прочно обосновалась в городе путем приобретения собственности. Они тогда были способны не только обеспечивать свои семьи, но и содержали школу и церковь[27]. В Портсмуте, штат Огайо, несмотря на потрясения «Черной пятницы» 1831 года, негры обосновались для решения проблем своего нового окружения и позже показали в накоплении имущества свидетельства реального прогресса. Среди успешных негров в Колумбусе был Дэвид Дженкинс, который приобрел значительную собственность как маляр, стекольщик и оклейщик обоев[28]. Некий мистер Хилл из Чилликоте в течение нескольких лет был ведущим дубильщиком и кожевником города[29].

Однако наибольшего прогресса на Западе негры добились в Цинциннати. Мигрирующие чернокожие прибывали туда порой в столь больших количествах, как мы заметили, что провоцировали враждебные классы белых на применение суровых мер с целью их истребления. Но негры, привыкшие к невзгодам, упорно боролись дальше, стремясь через школы и церкви использовать каждую возможность для подъема. К 1840 году в этом городе насчитывалось 2255 негров. Не считая личных вещей и церковного имущества стоимостью 19 000 долларов, они накопили недвижимость на сумму 209 000 долларов. Ряд их прогрессивных людей создал риелторскую фирму, известную как компания «Iron Chest» («Железный сундук»), которая строила дома для негров. Один человек, который некогда считал неразумным накапливать богатство, от которого его могли согнать, к 1840 году изменил свое мнение и купил недвижимость на сумму 6000 долларов.

Другой негр заплатил 5000 долларов за себя и семью и купил дом стоимостью 800 или 1000 долларов. Вольноотпущенник, бывший рабом до двадцатичетырехлетнего возраста, владел затем двумя участками стоимостью 10 000 долларов, платил налог в 40 долларов и имел 320 акров земли в округе Мерсер. Другой, стоивший всего 3000 долларов в 1836 году, имел семь домов в 1840 году, 400 акров земли в Индиане и еще один участок в округе Мерсер, штат Огайо. В общей сложности его состояние составляло около 12 000 или 15 000 долларов. Женщина, бывшая рабыней до тридцати лет, стоила тогда 2000 долларов. Она также вступила в потенциальное владение двумя домами, под залог которых белый адвокат выдал ей закладную для обеспечения выплаты 2000 долларов, взятых в долг у этой зажиточной женщины. Другой негр, находившийся на аукционе в 1832 году, потратил 2600 долларов на выкуп себя и семьи, купил два кирпичных дома стоимостью 6000 долларов и 560 акров земли в округе Мерсер, штат Огайо, стоимостью, как говорили, 2500 долларов[30].

Негры Цинциннати еще в 1820 году основали школы, которые в сороковые годы развились нечто вроде современной системы с Высшей школой Гилмора в качестве венчающего элемента. К тому времени у них было не только несколько церквей, но они также отдали время и средства на организацию и продвижение таких объединений, как Молодежное общество воскресной школы, Общество абсолютного воздержания и Общество борьбы с рабством. Достойный пример, поданный неграми этого города, стал стимулом к благородным стремлениям и значительным достижениям негров на всем протяжении долинок рек Огайо и Миссисипи. Разоружив своих врагов перед лицом аргумента о том, что они останутся общественным бременем, они заручились сотрудничеством большего числа белых людей, которые поначалу относились к ним с презрением[31].

Этот необычайный прогресс в долине Огайо стимулировался двумя силами: развитием парохода как фактора транспорта и подъемом негритянского ремесленника. Негры, работавшие на судах служащими у путешествующей публики, скопили крупные суммы, полученные в виде чаевых. Кроме того, счастливое меньшинство, составлявшее стюардов этих судов, могло путем заключения контрактов на поставки и использования деловых методов получать солидные доходы. Многие обогатившиеся таким образом негры покупали недвижимость и открывали дело в городах вдоль Огайо.

Другая сила — подъем негритянского ремесленника — стала возможной благодаря преодолению большей части предрассудков, с которыми столкнулись поначалу. Большие перемены в этом отношении произошли в Цинциннати к 1840 году[32]. Многие негры, вынужденные работать чернорабочими, получили тогда возможность показать свою полезность своим семьям и общине. Негритянские ремесленники получали тогда столько квалифицированной работы, сколько могли выполнить. Было нередким делом, когда белые ремесленники просили о работе у цветных людей, поскольку те имели репутацию лучших плательщиков, чем мастера-умельцы привилегированной расы. Белые ремесленники не только работали с чернокожими, но часто общались с ними, ходили в ту же парикмахерскую и посещали те же места развлечений[33].

Из этой группы вышло несколько очень полезных негров, среди которых можно упомянуть коневода Роберта Харлана; портного А. В. Томпсона; подрядчиков Дж. Пресли и Томаса Болла; и купца Сэмюэла Т. Уилкокса, состояние которого в 1859 году оценивалось в 60 000 долларов[34]. Среди них были еще два успешных негра: Генри Бойд и Роберт Гордон. Бойд был вольноотпущенником из Кентукки, который помог преодолеть предрассудки в Цинциннати против негритянских ремесленников, изобретя и пустив в производство веревочную кровать, спрос на которую был велик по всей долине рек Огайо и Миссисипи. Он имел солидное производственное предприятие, на котором нанимал двадцать пять человек[35].

Роберт Гордон был гораздо более интересным человеком. Он родился рабом в Ричмонде, штат Вирджиния. Он втерся в доверие к своему хозяину, который поставил его во главе большого угольного склада с привилегией продавать угольную мелочь для собственной выгоды. Со временем он накопил на этой должности тысячи долларов, на которые в конце концов выкупил себя и переехал на свободную землю. Понаблюдав за обстановкой в нескольких северных центрах, он в конце концов решил поселиться в Цинциннати, куда прибыл с 15 000 долларами. Зная угольный бизнес, он после некоторого разочарования и сопротивления прочно обосновался там. Он накопил много богатства, которое вложил в государственные облигации Соединенных Штатов во время Гражданской войны и в недвижимость на Уолнат-Хиллз, когда облигации позже были выкуплены[36].

В конечном счете благоприятное отношение жителей Детройта к иммигрирующим неграм отражалось в позиции, которую жители того региона занимали со времен самых ранних поселений. Говоря в целом, Детройт придерживался этой позиции[37]. В этой дружественной общине процветала не одна негритянская семья. Была семья Уильямсов, большинство членов которой ограничивались своим ремеслом каменщиков и сколотили значительное состояние. Затем были Куки, происходившие от Ломакса Б. Кука, брокера с немалыми деловыми способностями. Уилл Марион Кук, музыкант, принадлежит к этой семье. Де Баптисты также были одними из первых, кто преуспел в этом новом доме, поскольку материально процветали благодаря опыту и знаниям, ранее приобретенным во Фредериксбурге, штат Вирджиния, в качестве подрядчиков. Из этой группы вышел Ричард Де Баптист, который в свое время был самым полезным негритянским баптистским проповедником на Северо-Западе[38]. Пелхэмы были не менее успешны в самоутверждении в экономическом мире. Обладая отличной репутацией в общине, они легко добились сотрудничества влиятельных белых людей города. Из этой семьи вышел Роберт А. Пелхэм, много лет бывший редактором еженедельника в Детройте, а с 1901 года и по настоящее время являющийся служащим федерального правительства в Вашингтоне.

Дети Ричардсов, другой старой семьи, ни в коем случае не уступали потомкам других. Самой выдающейся и наиболее полезной из этой группы стала дочь, Фанни М. Ричардс. Она родилась во Фредериксбурге, штат Вирджиния, 1 октября 1841 года. Покинув этот штат со своими родителями в довольно юном возрасте, она не застала царивших там в предвоенный период порядков. Желая получить лучшее образование, чем то, которое тогда давалось цветным людям в Детройте, она отправилась в Торонто, где изучала английский язык, историю, черчение и рукоделие. В более поздние годы она посещала Педагогическую подготовительную школу в Детройте. Она стала там учительницей государственной школы в 1863 году, и после пятидесяти лет безупречной службы на этом поприще в 1913 году вышла на пенсию[39].

Негры на Севере не только показали свою способность подниматься в экономическом мире при надлежащей поддержке, но и начали проявлять силу во всех отношениях. Появились негритянские изобретатели, несколько юристов, немало врачей и дантистов, множество учителей, два десятка толковых проповедников, несколько выдающихся ученых и даже успешные чернокожие в изящных искусствах. Некоторые из них, во главе с Фредериком Дугласом в качестве наиболее влиятельного, также вели достойную работу в журналистике, издавая около тридцати газет, которые возникли среди негров как оружие защиты[40].

Этот прогресс негров на Севере стал гораздо более заметным после середины девятнадцатого века. Миграция негров в северные общины сначала сдерживалась реакцией в тех местах в 1830-х и 1840-х годах. Избавленные таким образом от крупного притока, который некогда представлял угрозу, эти общины предоставили уже имевшимся у них неграм лучшие экономические возможности. К счастью также, до прекращения инфильтрации чернокожих они проникли в определенные районы в достаточно больших количествах, чтобы стать более весомым фактором[41]. В некоторых случаях они были достаточно сильны, чтобы дать общий отпор врагам и путем сотрудничества решать многие проблемы, с которыми черные в рассредоточенном состоянии не могли и надеяться справиться.

Их усилия в этих направлениях во многих случаях исходили из хорошо организованных начинаний, подобных тем, что завершились многочисленными национальными съездами, которые начали собираться сначала в Филадельфии в 1830 году и после нескольких лет обсуждений в этом городе распространились на другие на Севере[42]. Эти органы ставили своей целью не только содействие образованию, религии и морали, но, подхватив начатое квакерами дело, прилагали усилия к тому, чтобы обеспечить свободным чернокожим возможность обучаться механическим ремеслам, чтобы подготовить себя к участию в промышленности, зарождавшейся тогда по всему Северу. Однако это движение не преуспело пропорционально приложенным усилиям из-за растущей мощи профсоюзов.

После середины девятнадцатого века негры также обнаружили, что условия стали несколько более благоприятными для их прогресса, чем поколением раньше. Агрессивный Юг к тому времени сформировал политику нации так, что не только заставил свободные штаты прекратить оказывать помощь в побеге беглецов, но и предпринял попытки вовлечь северян в службу по оказанию помощи в их поимке, как это было предусмотрено в Законе о беглых рабах. Эта репрессивная мера заставила большее число людей задуматься о негре как о национальной проблеме, а не о местной. Настроение Севера отразилось тогда в законах о личной свободе как в ответе на эту меру и в растущем сочувствии к неграм. Поэтому в течение этого десятилетия на Севере было сделано больше для обеспечения неграм лучшего обращения и предоставления им возможностей для самосовершенствования.

[Сноска 1: Cincinnati Morning Herald, 17 июля 1846 г.]

[Сноска 2: Woodson, The Education of the Negro Prior to 1861, стр. 242.]

[Сноска 3: Turner, The Negro in Pennsylvania, стр. 143; Correspondence of Dr. Benjamin Bush, XXXIX, стр. 41.]

[Сноска 4: DuBois, The Philadelphia Negro, стр. 26-27.]

[Сноска 5: The Journal of Negro History, I, стр. 5; и Proceedings of the American Convention of Abolition Societies.]

[Сноска 6: DuBois and Dill, The Negro American Artisan, стр. 36.]

[Сноска 7: Jay, An Inquiry, стр. 34, 108, 109, 114.]

[Сноска 8: The Journal of Negro History, I, стр. 20-22.]

[Сноска 9: Delany, Condition of the Colored People, стр. 106.]

[Сноска 10: The Liberator, 9 июля 1835 г.]

[Сноска 11: Hammond, Gerrit Smith, стр. 26-27.]

[Сноска 12: Frothingham, Gerrit Smith, стр. 73.]

[Сноска 13: Delany, Condition of the Colored People, стр. 107-108.]

[Сноска 14: Ibid., стр. 102.]

[Сноска 15: Ibid., стр. 102.]

[Сноска 16: Ibid., стр. 103-104.]

[Сноска 17: Delany, Condition of the Colored People, стр. 106-107.]

[Сноска 18: DuBois, The Philadelphia Negro, стр. 31; Report of the Condition of the Free People of Color, 1838; ibid., 1849; и Bacon, Statistics of the Colored People of Philadelphia, 1859.]

[Сноска 19: Delany, Condition of the Colored People, стр. 95.]

[Сноска 20: DuBois, The Philadelphia Negro, стр. 31-36.]

[Сноска 21: Delany, Condition of the Colored People, стр. 109.]

[Сноска 22: Ibid., стр. 101.]

[Сноска 23: Ibid., стр. 104.]

[Сноска 24: Ibid., стр. 105.]

[Сноска 25: Ibid., стр. 107.]

[Сноска 26: The Journal of Negro History, I, стр. 22.]

[Сноска 27: Hickok, The Negro in Ohio, стр. 88.]

[Сноска 28: Delany, Condition of the Colored People, стр. 99.]

[Сноска 29: Ibid., стр. 101.]

[Сноска 30: The Philanthropist, 21 июля 1840 г., подробно приводит эту статистику.]

[Сноска 31: The Philanthropist, 21 июля 1840 г.]

[Сноска 32: The Cincinnati Daily Gazette, 14 сентября 1841 г.]

[Сноска 33: Barber's Report on Colored People in Ohio.]

[Сноска 34: Delany, Condition of the Colored People, стр. 97, 98.]

[Сноска 35: Delany, Condition of the Colored People, стр. 98.]

[Сноска 36: Эти факты были получены от его детей и из адресных книг города Цинциннати.]

[Сноска 37: Niles Register, LXIX, стр. 357.]

[Сноска 38: Письма, полученные от мисс Фанни М. Ричардс из Детройта.]

[Сноска 39: Эти факты получены из вырезок из газет Детройта и из писем, касающихся карьеры мисс Ричардс.]

[Сноска 40: The A.M.E. Church Review, IV, стр. 309; и XX, стр. 137.]

[Сноска 41: Censuses of the United States; и Clark, Present Condition of Colored People.]

[Сноска 42: Minutes and Proceedings of the Annual Convention of the People of Color.]

ГЛАВА VI

ПУТАНИЦА В ДВИЖЕНИЯХ Гражданская война, развернувшаяся в основном на Юге, положила начало самому захватывающему движению негров из всех известных доселе. Наступающие силы Союза гнали перед собой хозяев, оставляя рабов и иногда бедняков-белых бежать куда глаза глядят или оставаться в беспомощном состоянии, представляя собой проблему для северной армии[1]. Многие бедные белые из приграничных штатов ушли с Конфедерацией, не всегда потому, что хотели ввязываться в войну, а выбирая то, что они считали меньшим из двух зол. Рабы вскоре осознали общность интересов с силами Союза, посланными, по их мнению, избавить их от рабства. Поначалу было трудно определить четкую политику в отношении этих беглецов. Прогнать их было простым делом, но это не решало проблему. Однако действия генерала Батлера в Форт-Монро в 1861 году предвосхитили политику, в конечном итоге принятую силами Союза[2]. Услышав, что три беглых раба, принятых в его расположение, должны были использоваться на строительстве укреплений для армии Конфедерации, он объявил их захваченными в качестве контрабанды войны (беглых рабов), а не объявил их фактически свободными, как это сделали генерал Фримонт[3] и генерал Хантер[4]. Затем он предоставил им работу за жалование и пайки, а часть заработка работников направил на поддержку безработных. Эту политику продолжил генерал Вуд, преемник Батлера, и генерал Бэнкс в Нью-Орлеане.

Подробный план обращения с такими беглецами осуществили Э. С. Пирс и генерал Руфус Сакстон в Порт-Ройале, Южная Каролина. Однако, видя ситуацию в ином свете, генерал Халлек, командовавший на Западе, поначалу исключил рабов из расположения войск Союза, как и генерал Дикс в Вирджинии. Но Халлек в своих инструкциях генералу МакКаллуму в феврале 1862 года приказал заставить контрабанду (беглых рабов) работать в уплата за еду и одежду[5]. Другие командиры, такие как генерал МакКук и генерал Джонсон, разрешали охотникам за рабами входить в их расположение и забирать своих рабов после опознания[6], игнорируя закон о конфискации от августа 1861 года, который некоторыми истолковывался как оправдывающий удержание таких беженцев. Однако офицеры с иным отношением вскоре начали протестовать против возвращения беглых рабов. Генерал Грант также, признавая обязательную силу приказа генерала Халлека, отказался выдавать разрешения тем, кто разыскивал беглецов, ищущих убежища в его расположении, а при взятии Форта Донелсон приказал удерживать всех чернокожих, использовавшихся конфедератами на строительстве укреплений[7].

Линкольн наконец настоял на необходимости не выдавать беглых рабов врагу, полагая, что в этом нет никакой опасности восстания рабов и что Конфедерация тем самым ослабнет[8]. Поскольку это мнение вскоре переросло в убеждение о необходимости официальных действий, Конгресс актом от 13 марта 1862 года постановил защищать рабов от претензий их преследователей. Продолжая двигаться в этом направлении, федеральное правительство постепенно дошло до позиции изъятия негритянского труда с территории Конфедерации. Наконец, правительство Соединенных Штатов приняло политику не выдавать конфедератам рабов, принятых с пониманием того, что их хозяева находятся в мятеже против Соединенных Штатов. Имея это в качестве устоявшейся политики, правительство Соединенных Штатов должно было разработать какую-то схему переобустройства этих беглецов, прибывающих в его лагеря.

В некоторых из этих случаев беглецы оказывались среди людей, более враждебных к ним, чем их хозяева, поскольку многие солдаты Союза из приграничных штатов сами были рабовладельцами, а северные солдаты не понимали, что воюют за освобождение негров. Более того, состояние, в котором они прибывали, было новой проблемой для армии. Некоторые приходили голыми, некоторые дряхлыми, некоторые пораженными болезнями, а некоторые ранеными в попытках спастись бегством[9]. Там были «женщины в родах, беспомощность детства и старости, ужасы болезней и частых смертей»[10]. В своем первобытном состоянии немногие из них имели какое-либо представление о значении свободы, думая, что она означает праздность и свободу от всяких ограничений. Вследствие этого невежества развились такие нежелательные привычки, как обман, воровство и распущенность, усугублявшие бедствия наготы, голода и болезней[11].

На Востоке большое количество этих беженцев было сосредоточено в Вашингтоне, Александрии, Форт-Монро, Хэмптоне, Крейни-Айленде и Форт-Норфолке. Меньшие группы их находились в Йорктауне, Саффолке и Портсмуте[12].

[Иллюстрация: КАРТА, ПОКАЗЫВАЮЩАЯ ПРОЦЕНТНОЕ СООТНОШЕНИЕ НЕГРОВ В ОБЩЕЙ ЧИСЛЕННОСТИ НАСЕЛЕНИЯ ПО ШТАТАМ: 1910 Г.

(Карта 2, Бюллетень 129, Бюро переписи населения США.)]

Некоторые из них были проведены из этих лагерей в Йорк, Колумбию, Гаррисберг, Питтсбург и Филадельфию, а водным путем — в Нью-Йорк и Бостон, откуда они отправлялись в различные места в поисках работы. Некоторые собирались в группы, как в случае с теми, что находились в Файв-Пойнтс в Нью-Йорке[13]. Большое количество выходцев из Вирджинии собралось в Вашингтоне в 1862 году в ряду Даффа Грина на Капитолийском холме, где они были организованы в лагерь, из которого после переезда в казармы Макклеллана возникла контрабандная школа[14]. Затем в округе Колумбия была другая группа, известная как Деревня вольноотпущенников на Арлингтонских высотах. Говорили, что в 1864 году из плантаций в округ Колумбия прибыли от 30 000 до 40 000 негров[15]. Здесь также случилось так, как и в большинстве случаев этой миграции, что негры оказывались на месте раньше, чем чиновники, боровшиеся со множеством других проблем, успевали точно определить, что можно или нужно с ними делать. Лагеря возле Вашингтона, к счастью, стали центрами использования контрабанды (беглых рабов) в городе. Направлявшиеся в Форт-Монро распределялись в качестве рабочих среди фермеров этой округи[16].

[Иллюстрация: ДИАГРАММА, ПОКАЗЫВАЮЩАЯ НЕГРИТЯНСКОЕ НАСЕЛЕНИЕ СЕВЕРНЫХ И ЗАПАДНЫХ ГОРОДОВ В 1900 ГОДУ И СТЕПЕНЬ ЕГО РОСТА К 1910 ГОДУ.

ОКРУГА В ЮЖНЫХ ШТАТАХ, ИМЕЮЩИЕ ПО КРАЙНЕЙ МЕРЕ 50 ПРОЦЕНТОВ НАСЕЛЕНИЯ НЕГРОВ. (Карты 3 и 4, Бюллетень 129, Бюро переписи населения США.)

(Карты 5 и 6, Бюллетень 129, Бюро переписи населения США.)]

В некоторых из этих лагерей, и особенно в лагерях на Западе, беженцев в конце концов отправляли в другие районы, нуждавшиеся в рабочей силе, как в случаях с контрабандой (беглыми рабами), собранной с армией Союза сначала в Гранд-Джанкшн, а позже в Мемфисе[17].

Существовало три типа этих лагерных общин, привлекших внимание как места для экспериментов со свободным трудом. Они находились в Порт-Ройале, на Миссисипи по соседству с Виксбергом, а также в Нижней Луизиане и Вирджинии. Первое испытание свободного труда чернокожих в больших масштабах в рабовладельческом штате было проведено в Порт-Ройале[18]. Эксперимент в целом увенчался успехом. Своим трудолюбием, бережливостью и примерным поведением негры показали свою признательность за новые возможности. В районе Миссисипи, оккупированном северной армией, генерал Томас открыл так называемые больничные фермы (Infirmary Farms), которые сдавал в аренду неграм на определенных условиях, которые те обычно успешно выполняли. Однако тот же план не был столь успешным в районе Нижней Миссисипи[19]. Неудача в этом районе, несомненно, была связана с более низким типом чернокожих в нижнем хлопковом поясе, где негры были сильнее озверены рабством.

В некоторых случаях эти беженцы испытывали немало трудностей. Утверждалось, что их заставляли тяжело работать, плохо с ними обращались и лишали всего жалованья, за исключением того, что давалось им на пайки и скудное жалование, совершенно недостаточное для покупки необходимой одежды и обеспечения семей[20]. Немало беженцев по этим причинам обращались с просьбой разрешить им вернуться к своим хозяевам, и иногда такое разрешение давалось; ибо, хотя они и находились под военным управлением, по приказу Конгресса их следовало считать свободными людьми. Эти добровольные рабы, конечно, составляли меньшинство, и власти не пришли к выводу, будто негры предпочли бы быть рабами, если бы к ним относились как к свободным людям, а не как к животным[21].

Однако справляться с этой проблемой становилось все труднее. Во-первых, было непросто найти солдат, склонных хоть как-то служить неграм, а офицеры армии не желали принуждать их к оказанию таких услуг, поскольку задействованные в этом подвергались своего рода социальному острацизму. То же самое положение сохранялось и в деле ухода за больными, пока не было издано специальное положение, передающее больных из числа беглых рабов в ведение армейских хирургов[22]. Какова была ситуация в долине Миссисипи в те месяцы, хорошо описал один наблюдатель, сказав: «Надеюсь, мне больше никогда не придется стать свидетелем тех ужасных сцен, которые я видел в те первые дни истории вольноотпущенников в долине Миссисипи. Помощников было трудно найти, особенно таких, которые принесли бы хоть какую-то пользу в лагерях. Прикомандированный солдат в каждом лагере на тысячу человек — это было лучшее, что можно было сделать, и его обязанности были настолько обременительными, что в конце концов он ничего не делал. Оглядываясь на состояние людей в то время, я не удивляюсь удивительным историям, рассказанным посетителями, которые мельком замечали нищету и убожество в этих лагерях. Наши попытки сделать что-либо для этих людей, когда они сбивались в массы, если они основывались на каких-либо ожиданиях, что они помогут себе сами, часто терпели неудачу; их дух был настолько полностью надломлен страданиями, что пробудить их было почти невозможно»[23].

Несколько сочувствующих офицеров и особенно капелланы предприняли попытки облегчить случаи острой нужды. Однако они мало что могли сделать для решения всех проблем этой необычной ситуации, пока к ним не проявили внимание высшие офицеры армии и федеральные функционеры в Вашингтоне. После некоторой задержки это наконец было сделано, и специальные офицеры были откомандированы для руководства контрабандой (беглыми рабами). Негры были собраны в лагеря и использовались по указаниям военного министра в качестве погонщиков, разнорабочих и тому подобного на фортах и железных дорогах. Некоторые были привлечены к сбору, очистке от семян, прессованию и вывозу хлопка на плантациях, оставленных их хозяевами. Генерал Грант еще в 1862 году использовал их в качестве чернорабочих в ведомствах генерального хирурга, квартирмейстера и комиссариата. Он считал тогда, что те негры, которые хорошо справлялись с этими более скромными должностями, должны быть сделаны гражданами и солдатами[24]. На самом деле из этого самого предложения родилась политика вооружения негрóв, первый полк которых был набран по приказам, изданным генералом Хантером в Порт-Ройале, Южная Каролина, в 1862 году. Поскольку вооружение раба для участия в этой войне в целом не нравилось белым людям, считавшим борьбу войной между цивилизованными группами, эта политика не могла принести общего облегчения переполненным лагерям беглых рабов[25].

В конце концов была разработана лучшая система обращения с беглецами: во главе каждого ведомства стоял генеральный инспектор при поддержке ряда компетентных помощников. Были даны более четкие инструкции относительно порядка действий в сложившейся ситуации. В обязанности инспектора по контрабанде, говорится в приказе, входило организовывать их в рабочие партии для спасения хлопка, в качестве пионеров на железных дорогах и пароходах, а также везде, где их услуги могли оказаться полезными. Когда работа выполнялась для частных лиц, с них взималась плата в соответствии с приказами командующего ведомством. В случае если им поручалось спасать брошенные урожаи хлопка в пользу правительства Соединенных Штатов, офицер, продающий такие урожаи, передавал инспектору по контрабанде выручку от продажи, которая вместе с другими заработками шла на одежду и питание негрóв. Одежда, присланная в эти лагеря филантропами, принималась и распределялась инспектором. Однако ни в коем случае негры не должны были принуждаться к службе правительству Соединенных Штатов или сманиваться из своих домов, за исключением случаев, когда это становилось военной необходимостью[26].

Из хаоса в конце концов развился некоторый порядок, ибо, как сообщал Джон Итон, один из работников на Западе: «Никакого беспорядочного смешения не было. Семьи устраивались отдельно друг от друга. Каждый мужчина заботился о своей собственной жене и детях». «Одной из самых трогательных черт нашей работы, — говорит он, — было то рвение, с которым цветные мужчины и женщины использовали предоставленные им возможности для узаконивания уже созданных союзов, некоторые из которых существовали уже долгое время»[27]. «Капеллан А. С. Фиске по одному случаю сочетал браком примерно за час сто девятнадцать пар на одной службе, главным образом тех, кто долго жил вместе». Письма из лагерей Вирджинии и Порт-Ройала свидетельствуют о том, что это благоприятное положение преобладало повсеместно[28].

Однако эта необычная проблема, несмотря на дополнительные усилия, поддавалась решению с трудом. Поэтому благотворительные работники Севера начали заботиться о нуждах этих несчастных чернокожих. Они присылали значительные суммы денег, возрастающие объемы одежды и даже некоторых из своих самых преданных мужчин и женщин для работы среди них в качестве социальных работников и учителей[29]. Эти усилия также приняли организованную форму в различных частях Севера под руководством Пенсильванской ассоциации помощи вольноотпущенникам, Трактатного общества, Американской миссионерской ассоциации, Пенсильванской квакерской ассоциации помощи вольноотпущенникам, Миссии пресвитериан старой школы, Реформатской пресвитерианской миссии, Новоанглийского комитета помощи вольноотпущенникам, Новоанглийского общества помощи вольноотпущенникам, Новоанглийской миссии вольноотпущенников, Вашингтонского христианского союза, Универсалистов штата Мэн, Нью-Йоркской ассоциации помощи вольноотпущенникам, Хартфордского общества помощи, Национальной ассоциации помощи вольноотпущенникам округа Колумбия и, наконец, Бюро вольноотпущенников[30].

В качестве выхода для скопления негров и бедняков-белых в военных лагерях было решено отправить часть из них в лояльные штаты по мере появления возможностей для поиска жилья и работы. Каир, штат Иллинойс, на Западе стал центром такой деятельности, распространяя ее сферу на все части захваченной южной территории. Некоторые из беженцев навсегда обосновались на Севере, заняв работу, брошенную северными солдатами, ушедшими на войну.[31] Вскоре возникла необходимость назначить инспектора по таким делам в Каире, поскольку находились те, кто, стремясь вести бродячий образ жизни, нуждался в удержании от преступлений посредством военного надзора и правил, требующих труда для самообеспечения. Точное количество белых и чернорослых, которым таким образом помогли добраться до северных общин, определить невозможно, но ввиду частых упоминаний об их передвижениях путешественниками это число должно было быть значительным. В некоторых случаях, как в Лоуренсе, штат Канзас, собиралось достаточное количество вольноотпущенников, чтобы образовать отдельную группу.[32] Говоря об этом поселении, редактор газеты Alton Telegraph писал в 1862 году, что, хотя их насчитывалось многия сотни, ни один из них, о ком он смог узнать, не стал государственным иждивенцем. Они легко находили работу за справедливую плату и вскоре устраивались с комфортом.[33]

Существовали некоторые опасения, что Север будет наводнен такими чернокожими. Однако у некоторых не было подобных опасений по той причине, что перепись населения не указывала на такое движение. Множество рабов было освобождено на Севере до 1860 года, однако при всей эмиграции из рабовладельческих штатов на Север во всех северных штатах тогда насчитывалось лишь 226 152 свободных чернокожих, в то время как в рабовладельческих штатах их было 261 918, то есть на 35 766 больше в рабовладельческих штатах. Фредерик Старр полагал, что во время Гражданской войны в США может произойти приток в течение нескольких месяцев, но он не продолжится.[34] Они вернутся, когда будут уверены, что обретут свободу. Старр считал, что при необходимости этих беженцев можно задействовать на строительстве столь желанной Тихоокеанской железной дороги, чтобы отвлечь их от Севера.