«Век бесчестья: Обзор обращения правительством США с некоторыми индейскими племенами»

Пуэбло. — Пуэбло, названные так потому, что они живут в селениях, насчитывают 7683 человека. За ними закреплено 439 664 акра земли Актом Конгресса от 22 декабря 1858 года, причем таковые состоят из утвержденных прав по старым испанским грантам. У них нет договора с Соединенными Штатами, и они получают лишь небольшую помощь от правительства. В течение последних двух лет предпринимались и продолжаются усилия по обеспечению создания школ во всех селениях пуэбло для обучения их детей английскому языку. В настоящее время для их блага работают пять таких школ.

История пуэбло представляет интерес. Они являются остатками некогда могущественного народа и по привычкам и образу жизни все еще четко отличаются от всех других аборигенов континента. Испанские захватчики обнаружили, что они живут в основном в городах и селениях. Они описаны испанскими историками еще в 1540 году. Они рано восстали, хотя и безуспешно, против испанского правления; и во время этой борьбы многие их города были сожжены, а также был причинен большой ущерб жизни и имуществу. Похоже, однако, что помимо жителей селений в то время жили и другие, рассеянные группы, сокращение которых до состояния пуэбло было решено и стало предметом декрета Карла V Испанского в 1546 году, главным образом, как заявлялось, с целью их обучения католической вере. При испанском правительстве в селениях были учреждены школы; была внедрена христианская религия, насаждаемая среди народа, и были тщательно защищены права собственности. Всеми этими средствами был достигнут высокий уровень цивилизации, который поддерживался до установления мексиканской независимости; когда из-за отсутствия правительственной заботы и поддержки последовал упадок, и пуэбло в значительной мере деградировали до того времени, пока власть Соединенных Штатов не распространилась на ту страну: тем не менее они представляют собой замечательный народ, известный своей трезвостью, трудолюбием и покладистостью. У них мало запросов, они просты в привычках и нравственны в жизни. Их действительно едва ли можно считать индейцами в традиционном смысле, придаваемом этому слову, и, если бы не их проживание в резервациях, предоставленных этим группам по патентам в подтверждение древних испанских грантов, и их продолжающаяся племенная организация, их можно было бы рассматривать как часть обычного населения страны. В настоящее время в Нью-Мексико насчитывается девятнадцать селений этих индейцев. Каждое селение имеет отдельное и организованное управление со своим губернатором и другими должностными лицами, все из которых ежегодно избираются народом, за исключением касика — своего рода верховного жреца, который занимает свою должность пожизненно. Хотя номинально они исповедуют католическую религию, считается, что их истинные верования являются верованиями их предков времен Монтесумы.

ЮТА.

Племенами, проживающими полностью или частично в пределах Юты, являются северо-западная, западная и гошип-группы шошонов; вебер-, ямпа-, элк-маунтин- и уинта-группы ютов; тимпанаго, сан-питч, пах-вент, пиде и шеберечер — все они, за исключением шошонов, говорят на языке ютов и являются коренными жителями населяемой ими страны.

Северо-западные, западные и гошип-шошоны. — Эти три группы шошонов, насчитывающие вместе около 3000 человек, имеют договоры, заключенные с правительством в 1863 году. Условиями этих договоров не предусматривалось выделение для них никаких резерваций, и единственным положением в их пользу было соглашение со стороны Соединенных Штатов снабжать их предметами в ограниченном количестве и на ограниченный срок, подходящими для их потребностей как охотников или скотоводов. Поскольку у них нет резерваций, для их продвижения вперед можно сделать очень немногое. Они живут в северо-западной Юте и северо-восточной Неваде и в целом склонны к трудолюбию, причем многие из них зарабатывают на жизнь работой на белых поселенцев, в то время как другие обрабатывают небольшие земельные участки самостоятельно.

Вебер-юты численностью около 300 человек живут в окрестностях Солт-Лейк-Сити и существуют за счет охоты, рыболовства и нищенства. Тимпанаго численностью около 500 человек живут к югу от Солт-Лейк-Сити и живут охотой и рыболовством. Сан-питчи численностью около 300 человек живут, за исключением тех, кто ушел в резервацию в долине Уинта, в стране к югу и востоку от тимпанаго и существуют за счет охоты и рыболовства. Пах-венты насчитывают около 1200 человек, занимают территорию к югу от гошипов, возделывают небольшие участки земли, но живут главным образом за счет охоты и рыболовства. Ямпа-юты, пиде, пиуты, элк-маунтин-юты и шеберечеры живут в восточной и южной частях территории. Они насчитывают, насколько можно оценить, 5200 человек; не занимаются земледелием, а существуют за счет охоты и рыболовства, а временами — путем мелких грабежей белых поселенцев. Они воинственны и мигрируют по своим привычкам, ведя мелкую войну почти все время с южными индейцами. Эти группы ютов не имеют договоров с Соединенными Штатами: они не получают никаких аннуитетов и лишь самую малую помощь от правительства.

Уинта-юты численностью 800 человек в настоящее время проживают в резервации площадью 2 039 040 акров в долине Уинта в северо-восточном углу территории, выделенной для проживания индейцев в Юте по Исполнительному приказу от 3 октября 1861 года и Акту Конгресса от 5 мая 1864 года. Эта резервация включает некоторые из лучших сельскохозяйственных земель в Юте и достаточна по своим размерам для содержания всех индейцев на территории. Некоторые из индейцев, размещенных здесь, проявляют склонность к занятию сельским хозяйством, хотя большинство из них по-прежнему предпочитает охоту труду. Никаких мер по открытию школы в резервации до сих пор не предпринималось. Уинта-юты не имеют договора с Соединенными Штатами; но с 1863 года на их цивилизацию и улучшение ежегодно выделялось ассигнование, составляющее в среднем около 10 000 долларов.

АРИЗОНА.

Племенами, проживающими на территории Аризона, являются пимы и марикопы, папаго, мохаве, моки и орива-пуэбло, юмы, явапаи, хуалапаи и различные группы апачей. Все они являются коренными жителями районов, занимаемых ими соответственно.

Пимы и марикопы. — Они, как утверждается, бывшие в прежние годы «деревенскими» индейцами или индейцами «пуэбло», насчитывают 4342 человека и занимают резервацию площадью 64 000 акров, выделенную для них по Акту от 28 февраля 1859 года и расположенную в центральной части территории, на реке Гила. Они являются и всегда были мирными и лояльными по отношению к правительству; значительно продвинулись вперед согласно грубой форме цивилизации и, будучи трудолюбивыми и довольно успешно занимаясь земледелием, когда условия почвы и климата благоприятны, почти полностью самообеспечиваются. Однако отношения этих групп с соседними белыми весьма неблагоприятны для их интересов; и положение дел быстро ухудшается. Затруднение проистекает из того факта, что вышерасположенные белые используют, и вероятно неэкономно, воду реки Гила, в результате чего они лишаются всех средств орошения своих земель. По этой причине проявляется сильное недовольство; и в результате многие индейцы покинули резервацию и отправились в долину Солт-Ривер, где они зарабатывают на жизнь обработкой земли, не обходясь при этом, впрочем, без неприятностей и в этом пункте с поселенцами.

Пимы и марикопы проявляют большой интерес к образованию своих детей. В резервации действуют две школы, которые посещают 105 учащихся. У этих племен нет договора с Соединенными Штатами, и они получают лишь незначительную помощь от правительства.

Папаго. — Эти индейцы общей численностью около 5000 человек в некоторых отношении схожи с пуэбло из Нью-Мексико: они живут в селениях, занимаются земледелием и разведением скота ради пропитания. У них нет резервации, выделенной им под владение и пользование, но они населяют юго-восточную часть Территории. Многие из них приняли христианство; в целом они ведут себя достойно, тихи и миролюбивы. Они проявляют сильное стремление к тому, чтобы их дети получали образование, и Департамент предпринял шаги в этом направлении. Эти индейцы не имеют договорных отношений с Соединенными Штатами и не получают никакой помощи от правительства. Департамент рассматривает целесообразность выделения папаго резервации и их сосредоточения там, где они могут оказаться под непосредственной опекой и контролем правительства. Нет никаких оснований сомневаться в том, что в случае создания такой резервации и обеспечения их орудиями труда и скотом они вскоре станут не только самообеспеченными, но и процветающими.

Мохаве. — Эти индейцы имеют резервацию площадью 75 000 акров, расположенную на реке Колорадо и выделенную им и другим племенам в окрестностях упомянутой реки согласно Акту от 3 марта 1865 года. Численность мохаве составляет около 4000 человек, из которых лишь 828 находятся в резервации, а остальные либо кочуют повсюду, либо получают продовольствие в других резервациях Территории. Для них за огромную плату был построен оросительный канал, однако земледельческие работы пока не принесли большого успеха. Тем не менее индейцы обрабатывают более 1100 акров земли. Урожай состоит из кукурузы, дынь и тыкв. Эти индейцы демонстрируют слабый прогресс в цивилизации. Поскольку родители возражают против обучения своих детей, в резервации не было открыто ни одной школы, так как они могли бы функционировать только на основе обязательной системы. Мохаве не имеют договорных условий с Соединенными Штатами, но частично обеспечиваются продовольствием и получают значительную помощь в сельскохозяйственной деятельности из общего непредвиденного фонда Территории.

Юмы. — Эти индейцы насчитывают, вероятно, 2000 человек. Они населяют местность близ устья реки Колорадо, но принадлежат к резервации, занимаемой мохаве. Однако они отказываются переселяться в резервацию и добывают скудные средства к существованию земледелием и заготовкой дров для пароходов, курсирующих по реке. Многие из них остаются около Аризона-Сити, выполняя черную работу для белых и потакая своей непреодолимой страсти к азартным играм. У них нет договора с Соединенными Штатами, и они получают лишь небольшую помощь от правительства.

Хуалапаи. — Эти индейцы общей численностью около 1500 человек населяют местность близ реки Колорадо к северу от мохаве, заходя на значительное расстояние вглубь материка. Они были и остаются в той или иной степени враждебными. Те из них, кто ведет себя тихо и мирно, вместе с представителями других групп индейцев получают продовольствие от правительства в лагерях Макдауэлл, Билз-Спринг и Дейт-Крик.

Явапаи и апачи. — Численность этих индейцев оценивается от 8000 до 12 000 человек, причем меньшая цифра представляется более разумной. Области их кочевий находятся в центральной, северной и восточной частях Территории. Большинство из них уже давно враждебны по отношению к правительству, совершая многочисленные грабежи и убийства. За последний год были предприняты серьезные усилия по их расселению в резервациях, три из которых, а именно: лагерь Апачи, лагерь Грант и лагерь Верде, были выделены им под владение и пользование по приказу Исполнительной власти от 9 ноября 1871 года. Однако эти усилия не принесли большого успеха: индейцы то появляются в резервациях в большом количестве, то покидают их без разрешения и даже с вызовом, когда им вздумается, зачастую возобновляя свои набеги до того, как заканчиваются их запасы правительственного пайка. Многие группы этого племени (если его можно назвать племенем, учитывая, что привычки, физическое строение и язык указывают на глубокое разнородное происхождение различных групп) кажутся неисправимыми и вряд ли прекратят свои набеги и убийства иначе как под воздействием военной силы.

НЕВАДА.

Племена, проживающие в Неваде, — это пах-юты, пайюты, уошо, шошоны и банноки, и все они являются коренными жителями тех местностей, которые соответственно населяют.

Пах-юты. — Эти индейцы численностью около 6000 человек населяют западную часть штата. Для них выделены две резервации: одна известна как Уокер-Ривер, а другая — как резервация Пирамид-Лейк, каждая площадью 320 000 акров. Эти индейцы ведут себя тихо и дружелюбно по отношению к белым, очень бедны и живут главным образом за счет рыбы, дичи, семян и орехов, а также той помощи, которую правительство время от времени им оказывает. Они проявляют заметную склонность к труду, и те из них, кто находится в резервациях, особенно в резервации Уокер-Ривер, обрабатывают небольшие участки земли. Резервация Пирамид-Лейк предоставляет вдобавок отличные возможности для рыбной ловли, а окрестные поселения — готовый рынок сбыта для улова сверх того, что требуется индейцам для собственного потребления. Школы для этих индейцев не учреждались. У них нет договорных отношений с правительством, и они не получают никаких аннуитетов.

Пайюты. — Пайюты численностью, вероятно, 2500 человек населяют юго-восточную часть штата. У них нет ни выделенной резервации, ни какого-либо договора с Соединенными Штатами. Они бесцельно кочуют, находятся в крайне нищенском положении и добывают средства к существованию главным образом воровством у белых, хотя немногие из них в небольших масштабах занимаются сельским хозяйством. Правительство может сделать очень мало для этих индейцев в их нынешнем неустроенном положении. Их следует переселить в одну из резерваций, выделенных для индейцев в Неваде, или в резервацию Уинта в Юте, где они могли бы получить надлежащий уход и должное обучение искусствам цивилизованной жизни.

Уошо. — Эти индейцы численностью около 500 человек представляют собой бедный, жалкий и падший народ и проводят большую часть времени среди белых поселений, где за счет черной работы добывают скудные запасы продовольствия и одежды. У них нет ни резервации, ни договора, за ними не приглядывает ни один правительственный агент, а порок и болезни стремительно истребляют их.

Шошоны. — Шошоны являются частью северо-западных, западных и госипских групп, упомянутых в разделе «Юта». Кочующие или проживающие в восточной части Невады насчитывают около 2000 человек. Замечания, высказанные в отношении их собратьев в Юте, в равной степени применимы и к ним.

Банноки. — Банноки, кочующие в северо-восточной части штата, насчитывают, вероятно, 1500 человек и, несомненно, являются частью народа с тем же названием, который кочует в восточном Орегоне и южном Айдахо. У них нет ни договора с правительством, ни выделенной резервации, и они не находятся в ведении какого-либо агента Соединенных Штатов. Если возможно, их следует поселить в резервации Форт-Холл в Айдахо, где можно было бы предпринять некоторые шаги для продвижения их к цивилизации.

ТИХООКЕАНСКИЙ СКЛОН.

Индейцы на тихоокеанском склоне распределяются следующим образом: на Территории Вашингтон — около 14 000; в Орегоне — 12 000; в Калифорнии — 22 000.

ТЕРРИТОРИЯ ВАШИНГТОН.

Племена, проживающие на Территории Вашингтон, — это нискуалли, пьюяллап и другие союзные племена; дьюамиши и другие родственные группы; мака, скллаломы, квинаиэлты и квилеьюты, якамы, чехалис и другие союзные племена, а также колвилл, споканы, кер-д’ален, оканоганы и другие.

Нискуалли, пьюяллап и другие. — Эти индейцы общей численностью около 1200 человек имеют три резервации, содержащие согласно договору 1854 года 26 776 акров, которые расположены на реках Нискуалли и Пьюяллап, а также на острове в Пьюджет-Саунде. Некоторые из этих индейцев занимаются сельским хозяйством и выращивают значительное количество пшеницы, а также картофель и другие овощи. Многие работают у фермеров в окрестностях, в то время как другие по-прежнему ленивы и безалаберны, проводя время в скитаниях с места на место. В резервации Пьюяллап действует одна школа, которую посещают одиннадцать учащихся.

Дьюамиши и другие. — Дьюамиши и другие родственные группы насчитывают 3600 человек и имеют пять резерваций общей площадью 41 716 акров, выделенных по договору, заключенному с ними в 1855 году, и расположенных в таком же числе пунктов на Пьюджет-Саунде. Многие из этих индейцев, в особенности проживающие в резервации Ламми, являются трудолюбивыми фермерами, выращивающими все продукты, необходимые для их пропитания, и владеющими большим количеством крупного рогатого скота, лошадей, свиней и т. д., в то время как другие либо наняты соседними белыми фермерами, либо занимаются лесозаготовками самостоятельно. Как правило, они христианизированы, и большинство из них состоит членами католической церкви. Одна школа с пятью семью (57) учащимися работает в резервации Тулалип, где находятся все правительственные здания. Как сообщают агент и незаинтересованные посетители, эта школа добилась выдающихся успехов.

Мака. — Эти индейцы насчитывают 604 человека и имеют резервацию площадью 12 800 акров, выделенную по заключенному с ними в 1855 году договору и расположенную в самом северо-западном углу Территории. Это смелая, выносливая раса, не склонная обрабатывать землю ради пропитания, а зависящая главным образом от рыбной ловли и добычи морского котика. Среди них действует одна школа, которую посещают шестнадцать учащихся.

Скллаломы. — Эти индейцы численностью 919 человек имеют резервацию площадью 4000 акров, выделенную по заключенному с ними в 1855 году договору и расположенную на так называемом канале Уудс (Hood's Canal). Некоторые из них в небольших масштабах занимаются сельским хозяйством, а другие работают на лесозаготовках для соседних лесопилок. Их положение в целом таково, что их продвижение к цивилизации неизбежно должно быть медленным. В резервации учреждена школа, которую посещают двадцать два учащегося.

Квинаиэлты, квилеьюты, хохи и квиты. — Эти индейцы численностью 520 человек имеют резервацию площадью 25 600 акров в крайней восточной части Территории, практически полностью изолированную от белых поселений и выделенную по договору, заключенному с ними 1 июля 1855 года. Лишь одно из четырех упомянутых племен, квинаиэлты, живет в резервации: остальные проживают в различных пунктах вдоль побережья к северу от резервации. Они заявляют, что никогда не соглашались продавать свою страну и что никогда осознанно не подписывали никаких договоров, отчуждающих их права на нее. Низменные земли в резервации покрыты густым лесом, и для их расчистки требуется огромный труд, однако расчищенные земли дают хорошие урожаи. Многие индейцы, хотя в основном они питаются рыбой (река Квинаиэлт обеспечивает их лососем в изобилии), возделывают небольшие участки и выращивают достаточно овощей для собственного употребления. В резервации действует одна школа, которую посещают пятнадцать учащихся.

Якамы. — Якамы насчитывают 3000 человек и имеют резервацию в южной части Территории площадью 783 360 акров, выделенную им по договору от 9 июня 1855 года. Эти индейцы принадлежат к многочисленным группам, объединенным в конфедерацию под названием якамов. Многие из них под умелым руководством своего нынешнего агента добились заметных успехов в цивилизации и являются хорошими фермерами или искусными ремесленниками. Школа ремесленнического труда при агентстве Якама имела полный успех и принесла неизмеримую пользу, приобщив детей к практическим знаниям в области земледелия и различных ремесел. Их главное богатство — лошади, которых у них 12 000. Тот факт, что резервация для этих индейцев расположена к востоку от Каскадных гор, вдали от каких-либо контактов с белыми, несомненно, в значительной степени способствовал тому, чтобы сделать ее тем, чем она является, — образцовым агентством на тихоокеанском склоне, хотя в этот результат внесли большой вклад энергия и преданность делу агента Уилбура. В резервации построены церкви, которые хорошо посещаются, а службы ведутся местными проповедниками. В настоящее время имеется две школы с сорока четырьмя учащимися.

Чехалис и другие, остатки племен и стороны, не участвовавшие ни в каких договорах с правительством. — Эти индейцы насчитывают около 600 человек и имеют резервацию площадью 4322 акра в восточной части территории, выделенную им по приказу Исполнительной власти от 8 июля 1864 года. Значительная часть земли в этой резервации превосходно подходит для сельскохозяйственных целей, и индейцы племени чехалис выращивают весьма обширные урожаи. Ни одно из других племен, для которых предназначалась резервация, не проживает на ней, отказываясь делать это по той причине, что они не признают ее своей и боятся тем самым нанести ущерб своим претензиям на другие земли.

Все эти индейцы имеют в изобилии лошадей и крупный рогатый скот. Они трудолюбивы, и, поскольку они являются хорошими полевыми рабочими, те из них, кто не занимается сельским хозяйством самостоятельно, легко находят работу у окружающих фермеров, причем их труд всегда оплачивается по самым высоким ставкам. Поскольку у них нет договорных отношений с правительством, прямые ассигнования в их пользу не производятся. Тем не менее они получают некоторую помощь из общего непредвиденного фонда Территории. Упомянутые здесь индейцы, которые не живут в резервации, принадлежат к племенам коулитц, чинук, шоалуотер-Бей и гумбольдт. Они заявляют о своем желании иметь очаг в устье рек Гумбольдт и Коинус, откуда они родом.

Ковиллы и другие племена. — Эти индейцы численностью 3349 человек занимают северо-восточную часть территории. У них нет договорных отношений с правительством, и до нынешнего года у них не было выделенной резервации. Однако теперь они должны быть размещены по распоряжению Президента от 2 июля 1872 года в том же общем районе Территории, где они находятся сейчас, на участке, который ограничен с юга и востока рекой Колумбия, с запада — рекой Окинакан, а с севера — Британской Колумбией. Племена, для которых предназначена эта резервация, известны как ковиллы, окинаканы, сан-поэл, озерные споканы, кер-д’ален, калиспеллы и метоу. Некоторые из этих индейцы, однако, поселились на ценных земельных участках и провели масштабные улучшения, в то время как другие, в значительном числе, начали заниматься земледелием в небольших масштабах в различных пунктах в пределах округа, откуда предполагается переселить их соответственные племена. Сомнительно, чтобы эти лица добровольно переселились в упомянутую резервацию, которая находится на некотором расстоянии к западу от их нынешнего местонахождения. Поэтому предлагается разрешить тем из них, кто занимается сельским хозяйством, остаться там, где они находятся, если они этого пожелают. Из-за притока белых в страну, на которую таким образом претендуют или которую занимают эти индейцы, многие из них были вытеснены, а у некоторых их несомненные улучшения были отобраны силой. Прошлым летом это на какое-то время вызвало значительные беспорядки, и опасались серьезных трудностей, но до сих пор мир удавалось сохранять благодаря щедрой раздаче им сельскохозяйственных орудий, семян, одеял и т. д. Никакие средства специально для этих индейцев не ассигнуются, а те припасы и подарки, которые им преподносятся, выделяются из общего непредвиденного фонда Территории.

ОРЕГОН.

Племена, проживающие в Орегоне, — это уматиллы, кайюсы, уолла-уолла, уаско, молелы, часта-скотаны, кусы, алси, кламаты, модоки и валпапи-снейки, помимо многочисленных других мелких групп. Все они являются коренными жителями этой страны. Ввиду огромного числа мелких племен и групп в этом штате (причем число племен и групп, участвующих в одном и том же договоре, в некоторых случаях достигает десяти или пятнадцати) рассмотрение этих индейцев и замечания относительно них будут излагаться под рубриками агентств, при которых они соответственно находятся.

Агентство Уматилла. — Племена, приписанные к этому агентству, — это уматиллы, кайюсы и часть уолла-уолла, численностью 837 человек. У них есть резервация площадью 512 000 акров, расположенная в северо-восточной части штата и выделенная им по договору от 9 июня 1855 года. Эта резервация очень плодородна и, как обычно в таких случаях, привлекла алчность белых. В прошлом году по полномочию Конгресса было внесено предложение о том, чтобы индейцы приняли землю в индивидуальную собственность либо продали ее и переселились в какую-либо другую резервацию. Однако индейцы, реализуя свои договорные права, отказались согласиться с этим предложением. Эти индейцы успешно занимаются сельским хозяйством, почти полностью обеспечивают себя сами и могут считаться относительно зажиточными. Отрадно отметить, что ввоз белыми виски в эту резервацию и его продажа индейцам за последний год получили решительный отпор благодаря бдительности агента Корнуайера, добившегося ареста и суда над четырьмя гражданами за нарушение закона в этом отношении. Все обвиняемые лица были признаны виновными и сейчас находятся в тюрьме. Это особенно примечательно ввиду того факта, что в любом уголке страны всегда чрезвычайно трудно добиться обвинительных приговоров за подобные дела с индейцами. В резервации действует одна школа, которую посещают двадцать семь учащихся.

Агентство Уорм-Спринг. — Индейцы этого агентства, известные как «Конфедеративные племена и группы индейцев среднего Орегона», включают семь групп племен уолла-уолла и уаско численностью 626 человек. У них есть резервация площадью 1 024 000 акров, расположенная в центральной части штата и выделенная им по договору от 25 июня 1855 года. Хотя в этой резервации мало по-настоящему хорошей земли, многие индейцы благодаря своему трудолюбию добились заметных успехов в земледелии и могут считаться самообеспеченными. В нравственном отношении они значительно улучшились, так что полигамия, покупка и продажа жен, азартные игры и пьянство перестали быть обычным делом среди них, как это было в прошлом. Тем не менее есть некоторые особи, склонные уходить из резервации и вести бродяжнический образ жизни. В образовании среди этих индейцев достигнуты лишь небольшие успехи. При агентстве действует одна школа, которую посещают пятьдесят один учащийся.

Агентство Гранд-Ронд. — Индейцы этого агентства включают молалла, клакама, калапуйя, молел, умпква, роуг-ривер и другие группы, всего семнадцать, с общей численностью населения 870 человек. Резервация, в которой расположены эти группы, находится в северо-западной части штата. Она занимает 69 120 акров и была выделена им под владение и пользование по договору от 22 января 1855 года с молалла, клакама и др., а также по приказу Исполнительной власти от 30 июня 1857 года. Некоторые части этой резервации хорошо приспособлены для выращивания зерновых, хотя большая ее часть пересечена и покрыта густым лесом. Было отдано распоряжение произвести наделение землей в индивидуальную собственность, к великой радости и ободрению племен. Эти индейцы склонны к труду и проявляют похвальное усердие в обработке своих ферм, выращивая культуры, которые выгодно отличаются от урожаев их белых соседей. Их обычаи и образ жизни также демонстрируют заметное улучшение. Действует одна школа, которую посещают пятьдесят учащихся.

Агентство Силетц. — Индейцы этого агентства — часта-скотаны и осколки четырнадцати других групп, называемые в целом прибрежными племенами, общей численностью около 2500 человек. Эти индейцы, включая тех, кто находится в субагентстве Алси, имеют резервацию площадью 1 100 800 акров, выделенную им по договору от 11 августа 1855 года; однако этот договор никогда не был ратифицирован, хотя резервация занята индейцами. Долгое время они сильно противились труду ради пропитания, но в последнее время стали проявлять больше склонности к занятию сельским хозяйством, хотя по традиции привыкли полагаться главным образом на рыбу как на пищу. Многие уже хорошо огородили и снабдили скотом свои фермы, построив на них хорошие, удобные жилища и хозяйственные постройки. Нет никаких причин, почему они не могли бы со временем стать вполне процветающим народом. Неудача с наделением землей в индивидуальную собственность, съемки для которого начались в 1871 году, стала источником большого беспокойства для индейцев и привела к подрыву их доверия к добрым намерениям правительства. В резервации действует одна школа, которую посещают двадцать учащихся. Ни одно из племен или групп этого агентства не имеет договорных отношений с Соединенными Штатами, если не считать нескольких членов группы роуг-ривер, упомянутой в разделе агентства Гранд-Ронд.

Субагентство Алси. — Индейцы этого субагентства — алси, кусы, синселаны и группа умпква общей численностью 300 человек — расположены в границах резервации, упомянутой в разделе агентства Силетц. Замечания об индейцах агентства Силетц в целом применимы и к индейцам этого субагентства. Кусы, синселаны и умпква добиваются значительных успехов в сельском хозяйстве и при наличии возможностей для обучения быстро овладели бы более простыми механическими отраслями труда. Алси не столь уступчивы и не проявляют особого желания к совершенствованию. Вся помощь, которую они получают от правительства, выделяется из ограниченной суммы, ассигнованной на общие непредвиденные расходы службы в Орегоне.

Агентство Кламат. — Индейцы, принадлежащие к этому агентству, — это кламаты и модоки, а также яхооскинская и валпапийская группы снейков общей численностью около 4000 человек, из которых только 1018 зарегистрированы при агентстве. У них есть резервация площадью 768 000 акров, выделенная им по договору от 14 октября 1864 года и по приказу Исполнительной власти от 14 марта 1871 года и расположенная в крайней южной части штата. Эта резервация плохо приспособлена для сельского хозяйства. Климат холодный и неустойчивый, и посевы, следовательно, подвержены уничтожению заморозками. Тем не менее это хорошая пастбищная местность. Хотя эта резервация сравнительно новая, проживающие в ней индейцы делают похвальные успехи как в земледелии, так и в лесозаготовках. Часть модоков, которые по договору принадлежат к этому агентству и в свое время находились в резервации, из-за неприятностей с кламатами (происходящих главным образом из-за властного нрава последних) покинули агентство и отказываются в него возвращаться. Они хотят поселиться в отдельной небольшой резервации. При сложившихся обстоятельствах им следует разрешить это сделать либо позволить выбрать участок в резервации Малур. В настоящее время для этих индейцев школа не действует.

Резервация Малур. — Эта резервация, выделенная по приказу Исполнительной власти от 12 сентября 1872 года, расположена в юго-восточной части штата. На ней Департамент со временем намеревается разместить все кочующие и бродячие группы в восточном и юго-восточном Орегоне, которые удастся уговорить поселиться там. Поскольку в распоряжении Департамента нет средств для проведения необходимых улучшений и обеспечения временным продовольствием переселенных индейцев, работа еще не началась в полную силу. Индейцы, которых следует собрать в этой резервации, в настоящее время являются постоянным источником раздражения для белых поселенцев. Они околачиваются у поселений и военных постов, попрошайничают и воруют; и если не будут приняты оперативные меры по их подчинению под опеку и контроль правительственного агента, в любой момент могут возникнуть серьезные неприятности. Конгресс должен выделить необходимые ассигнования в течение предстоящей сессии на содержание агента для этих индейцев, на строительство зданий агентства и на обеспечение продовольствием тех, кто будет собран и останется в резервации.

Индейцы вне резерваций. — Существует некоторое количество индейцев, вероятно не менее 3000 человек, «отщепенцев» и лиц с бродячими привычками, которые не имеют договорных отношений с правительством и не находятся в ведении какого-либо агента. Племенные названия некоторых из них: клатсопы, нестукалы, тилламуки, нехалимы, снейки и нез-персе. «Отщепенцы», являющиеся таковыми на деле и так называемые, кочуют по реке Колумбия и доставляют немало хлопот агентам в Уорм-Спринг и Уматилле; другие, снейки численностью 200 человек, находятся на краю резервации Гранд-Ронд. Они живут охотой и рыбной ловлей и заявляют о своем желании получить наделы земли и школу для своих детей. Нез-персе, принадлежащие к Айдахо, числом предположительно 200 человек, находятся в долине Валлауа в восточной части штата. Они утверждают, что не были стороной договора с племенем нез-персе много лет назад; что долина, в которой они живут, всегда принадлежала им; и они решительно выступают против ее заселения белыми.

КАЛИФОРНИЯ.

Племена в Калифорнии — это уки, питт-ривер, уилайки, конконы, редвуд, гумбольдт, хунсолтон, мискотт, сиа, туле, техон, коауила, кингс-ривер и различные другие группы и племена, включая «миссионерских индейцев», причем все они являются коренными жителями этой страны.

Агентство Раунд-Вэлли. — Индейцы, принадлежащие к этому агентству, — это уки, конконы, питт-ривер, уилайки и редвуды общей численностью 1700 человек. Численность увеличилась за последний год за счет переселения 1040 индейцев, собранных в Литтл-Лейк и других долинах. Для этих индейцев и тех, кого удастся уговорить поселиться там, в западной и северной части штата была выделена резервация площадью 31 683 акра согласно Акту от 8 апреля 1864 года и приказу Исполнительной власти от 30 марта 1870 года. Земли в резервации очень плодородны, а климат позволяет выращивать самые разнообразные сельскохозяйственные культуры. Поскольку выращивается больше продукции, чем необходимо для пропитания индейцев, выручка от продажи излишков идет на покупку скота и рабочих животных, а также на дальнейшее благоустройство резервации. Некоторые индейцы занимаются разбивкой садов, в то время как другие обрабатывают по двадцать пять или тридцать акров земли самостоятельно.

Индейцы в этой резервации неизменно тихи и миролюбивы, несмотря на то, что им сильно досаждают белые нарушители спокойствия. По указанию Департамента против таких нарушителей были возбуждены судебные иски, но пока без определенных результатов, поскольку Генеральный прокурор распорядился, чтобы окружной прокурор Соединенных Штатов приостановил разбирательство. Из этой резервации Индейское бюро имеет в фактическом владении и под оградой лишь около 4000 акров; остальная часть находится во владении поселенцев, которые яростно требуют ликвидации резервации и изгнания индейцев.

Индейцы в этой резервации не проявляли особого стремления к обучению своих детей, и никаких шагов в этом направлении не предпринималось до лета 1871 года, когда была открыта школа. В настоящее время действует одна школа, которую посещают 110 учащихся. У этих индейцев нет договоров с правительством, и та помощь, которая оказывается им в виде одежды и т. д., выделяется из денег, ассигнованных на общие непредвиденные расходы индейской службы в штате.

Агентство Хупа-Вэлли. — Индейцы, принадлежащие к этому агентству, — это гумбольдты, хунсолтоны, мискотты, сиа и несколько других групп общей численностью 725 человек.

Резервация была выделена согласно Акту от 8 апреля 1864 года для этих и других индейцев в северной части штата, которых можно было бы уговорить поселиться на ней. Эта резервация расположена в северо-западной части штата, по обеим сторонам реки Тринити, и занимает 38 400 акров. Как правило, на территории резервации выращивается достаточное количество продукции для удовлетворения потребностей индейцев. Эти индейцы тихи и миролюбивы, они не склонны трудиться в резервации сообща, но трудятся с усердием, когда им разрешают делать это на свой собственный индивидуальный счет. В резервации действует одна школа, которую посещают семьдесят четыре учащегося. Поскольку они не имеют договорных отношений с Соединенными Штатами и, следовательно, не имеют регулярных аннуитетов, ассигнуемых в их пользу, общий непредвиденный фонд штата используется постольку, поскольку это необходимо и насколько позволяют выделенные суммы, для оказания помощи в виде одежды, сельскохозяйственных орудий, семян и т. д. Помимо этого, их агент осуществляет общий надзор за определенными индейцами кламат, которые живут по соседству с резервацией и вдоль берегов реки Кламат. Раньше они принадлежали к резервации, носившей их имя, которая годы назад была заброшена вследствие полного разрушения паводком зданий и улучшений агентства. Теперь они содержат себя главным образом за счет охоты и рыбной ловли, а также возделывания небольших участков зерновых и овощей.

Ферма или агентство Туле-Ривер. — Индейцы, находящиеся в этом пункте, — это туле и маначи численностью 374 человека. Эти индейцы постепенно совершенствуются, весьма искусны во всех видах полевых работ и демонстрируют хорошее стремление к самостоятельной обработке земли. На ферме Туле-Ривер действует одна школа, которую посещают тридцать семь учащихся. Примерно в шестидесяти милях от агентства проживает несколько сотен индейцев кингс-ривер, которые находятся в плачевном и нищенском состоянии. Они хотят присоединиться к агентству и в прошлом получали от него периодические запасы продовольствия.

Индейцы вне резерваций. — В дополнение к индейцам, находящимся в трех названных агентствах, на юге штата насчитывается, вероятно, не менее 20 000 человек, включая «миссионерских индейцев» (так называемых), коауилов, индейцев Оуэнс-Ривер и других; а также на севере — на реках Кламат, Тринити, Скотт и Салмон. Миссионерские индейцы, проведя последнее столетие под началом католических миссий, основанных на побережье Калифорнии, довольно далеко продвинулись в сельском хозяйстве и выгодно отличаются от наиболее цивилизованных племен востока. Коауилы и другие обитатели юго-восточной и восточной частей штата, а также индейцы севера добывают средства к существованию, работая на белых поселенцев либо занимаясь охотой, рыбной ловлей, попрошайничеством и воровством, за исключением, пожалуй, некоторых северных индейцев, которые время от времени отправляются в резервации и на военные посты в том регионе за помощью в виде продовольствия.

К востоку от Сьерры проживает также около 4000 индейцев Оуэнс-Ривер и маначи, которых поселенцы были бы рады видеть переселенными в резервацию и переданными под опеку агента. Департамент рассматривает целесообразность создания новой резервации, на которой будут сосредоточены эти и многочисленные другие индейцы, в каковой ситуации агентство Туле-Ривер можно было бы с выгодой упразднить.

XV.

REPORT

ON THE CONDITION AND NEEDS OF THE MISSION INDIANS OF

CALIFORNIA, MADE BY SPECIAL AGENTS HELEN JACKSON AND

ABBOT KINNEY, TO THE COMMISSIONER OF INDIAN AFFAIRS.

Colorado Springs, Col., July 13th, 1883.

Сэр, — Во исполнение наших инструкций от 28 ноября 1882 года и 12 января 1883 года мы имеем честь представить вам следующий отчет по вопросу о миссионерских индейцах в Южной Калифорнии.

Термин «миссионерские индейцы» восходит к периоду более чем столетней давности, ко времени францисканских миссий в Калифорнии. Тогда он включал всех индейцев, которые жили в миссионерских учреждениях или находились под опекой отцов-францисканцев. Совершенно естественно, что этот термин продолжал применяться к потомкам тех индейцев. Однако в классификации Индейского бюро он используется теперь в несколько суженном смысле, охватывая лишь тех индейцев, которые живут в трех самых южных округах Калифорнии и известны как серрано, кауилья, луисеньо и диьегуньо; причем последние два названия очевидным образом произошли от наименований двух самых южных миссий — Сан-Луис-Рей и Сан-Диего. Перепись этих групп, проведенная в 1880 году, определяет их численность следующим образом:

Serranos 381

Cahuillas 675

San Luisenos 1,120

Dieguinos 731

-------

Total 2,907

Эта оценка, вероятно, значительно занижает реальные цифры, поскольку в отдаленных и труднодоступных местах несомненно скрываются, так сказать, многие одиночки, семьи или даже деревни, которые никогда не подвергались учету. Эти индейцы живут по большей части в небольших и изолированных деревнях; некоторые — в резервациях, выделенных для них по приказу Исполнительной власти; некоторые — на незарезервированных правительственных землях, а некоторые — на землях, входящих в границы утвержденных мексиканских земельных грантов.

Значительное число этих индейцев также можно обнаружить на окраинах белых поселений, таких как Риверсайд, Сан-Бернардино, или в колониях в долине Сан-Габриэль, где они живут подобно цыганам в шалашах из ветвей, сегодня здесь, завтра там, влача жалкое существование поденной работой, заработок от которой слишком часто просаживается на виски в деревенских кабаках. Путешественники по Южной Калифорнии, сформировавшие свое впечатление о миссионерских индейцах по этим несчастным дорожным созданиям, были бы весьма удивлены видом некоторых индейских деревень в горных долинах, где, в большей безопасности от тлетворного влияния белой расы, существуют трудолюбивые, мирные общины, обрабатывающие землю, содержащие скот, ведущие собственные несложные ремесла по изготовлению гончарных изделий, циновок, корзин и т. д. и добывающие себе пропитание — весьма скудное пропитание, правда, но они независимы и самоуважительны в нем и не просят ничего из рук правительства Соединенных Штатов сейчас, кроме того, чтобы оно защитило их в праве владения и пользования их землями — землями, которые во многих случаях непрерывно занимались и обрабатывались их предками на протяжении более ста лет.

С одного участка таких земель за другим они изгонялись год за годом белыми поселенцами страны, пока не смогли отступать дальше; некоторые из их деревень находятся буквально на самом последнем пригодном для земледелия клочке земли на краю пустыни или в горных твердынях. И все же сегодня в Южной Калифорнии есть много плодородных долин, которые всего тридцать лет назад были подобны цветущим садам благодаря пшеничным полям, садам и виноградникам этих же самых индейцев. Теперь в этих долинах не осталось и следа от пребывания индейцев, кроме руин их глинобитных домов; в некоторых случаях эти дома, стоящие до сих пор, заняты белыми грабителями, которые их изгнали. Ответственность за эту несправедливость лежит, пожалуй, в равной степени на правительстве Соединенных Штатов, которое позволило выставить «на рынок» земли, таким образом занятые мирными земледельческими общинами, и на белых людях, которых ни человечность, ни чувство справедливости не удержали от «оформления» прав гомстеда на земли, которые на протяжении многих поколений огораживались, орошались, возделывались индейцами и на которых они жили. Правительство не может оправдать это пренебрежение ссылками на незнание. Не раз в течение последних тридцати лет как постоянные агенты, ведающие миссионерскими индейцами, так и специальные агенты, направленные для расследования их положения, представляли в Индейское бюро полные отчеты, излагающие эти факты.

В 1873 году один из таких специальных агентов, давая отчет об индейцах сан-паскуаль, упомянул тот факт, что белый человек только что занял путем преимущественного права землю, на которой располагалась большая часть деревни. Он уплатил стоимость земли регистратору окружного земельного управления и со дня на день ожидал свой патент из Вашингтона. «Он признавал, — говорит агент, — что было тяжело отнимать у этих благожелательных и трудолюбивых созданий дома, которые они построили; но, — говорил он, — если бы этого не сделал я, это сделал бы кто-нибудь другой; ведь все сходятся на том, что индейцы не имеют прав на общественные земли». Эта деревня сан-паскуаль представляла собой регулярно организованное индейское пуэбло, образованное примерно сотней неофитов миссии Сан-Луис-Рей в соответствии с положениями Закона о секуляризации 1834 года и под его эгидой. Запись о ее основании сохранилась в мексиканских архивах в Сан-Франциско. У этих индейцев были стада крупного рогатого скота, лошади и овцы; они выращивали зерновые, имели сады и виноградники. Вся долина, в которой лежала эта деревня, одно время была выделена по приказу Исполнительной власти в качестве резервации, но усилиями злоумышленников этот приказ был быстро отменен; и как только это было сделано, начался процесс выселения индейцев. Ныне на месте того старого индейского пуэбло располагается белое поселение с 35 избирателями. Индейцы все ушли: некоторые — в другие деревни; некоторые живут неподалеку в каньонах и горных укрытиях, откуда во время приездов священника собираются и проводят службы в полуразрушенной глинобитной часовне, построенной ими в дни их процветания.

Эта история об индейцах сан-паскуаль является лишь справедливым отражением опыта миссионерских индейцев за последние пятьдесят лет. Почти без исключений они были покорны и мирны во всем этом и раз за разом отступали к новым убежищам. В редких случаях среди них происходили небольшие восстания и звучали угрозы возмездия; но в целом их история была примером почти невероятного долготерпения и терпения перед лицом несправедливости.

В 1851 году одна из групп луисеньо, индейцы Аква-Кальенте в северной части округа Сан-Диего, совершила нападение на дом белого поселенца, и некоторое время существовало сильное опасение всеобщего восстания всех индейцев в стране. Вероятно, это было спровоцировано мексиканцами, и существовал согласованный план изгнания американцев из страны. Однако вспышка была легко подавлена; четверо вождей предстали перед военным трибуналом и были расстреляны по приказу генерала Хайнцльмана, а в январе следующего года был заключен договор с индейцами луисеньо и диьегуньо, выделяющий для них обширные участки земли. Этот договор был заключен комиссаром Соединенных Штатов доктором Возенкрафтом и лейтенантом Гамильтоном, представлявшими армию, и полковником Дж. Дж. Уорнером, поселенцем, на чей дом было совершено нападение. Большая часть земель, выделенных индейцам по этому договору, в настоящее время находится в границах грантов, подтвержденных и запатентованных с тех пор; но на них все еще остается много индейских деревень, и предполагается, что все индейцы, живущие на таких землях, находятся там исключительно на условиях терпимости и по милости владельцев упомянутых ранчо и подлежат выселению по закону. Так это или нет — вопрос, который было бы разумно проверить в суде. Несомненно то, что в случае со всеми этими миссионерскими индейцами затрагиваемые права весьма отличаются от простого права «владения и пользования» дикого и нецивилизованного индейца и превосходят его.

В момент сдачи Калифорнии Соединенным Штатам эти миссионерские индейцы уже более семидесяти лет были подданными сначала испанского правительства, а затем мексиканского. Они перешли под юрисдикцию Соединенных Штатов по условиям договора — договора Гвадалупе-Идальго между Соединенными Штатами и Мексикой 1848 года. К этому времени они настолько цивилизовались, что стали главной опорой мексиканских и белых поселенцев для всякой работы в помещении и на открытом воздухе. В восхитительном отчете об этих индейцах, представленном в Министерство внутренних дел в 1853 году достопочтенным Б. Д. Уилсоном из Лос-Анджелеса, содержатся следующие утверждения:

«Эти же индейцы построили все дома в стране, засадили все поля и виноградники. При миссиях были каменщики, плотники, штукатуры, мыловары, дубильщики, сапожники, кузнецы, мельники, пекари, повара, кирпичники, извозчики и изготовители повозок, ткачи и прядильщики, шорники, пастухи, земледельцы, садоводы, виноделы (vineros), пастухи-вакеро; одним словом, они заполняли все трудоемкие профессии, известные цивилизованному обществу».

Намерения мексиканского правительства в отношении этих индейцев были мудрыми и гуманными. По прошествии стольких лет и перед лицом мрачных фактов последующей истории индейцев больно перебирать детали планов, разработанных всего лишь неполное полувечие назад им на благо. В 1830 году в двадцати одной миссии в Калифорнии насчитывалось от 20 000 до 30 000 индейцев, ведущих благоустроенную и трудолюбивую жизнь под руководством отцов-францисканцев. Испанский план колонизации с самого начала предусматривал превращение этих миссионерских учреждений в пуэбло, как только индейцы станут достаточно цивилизованными, чтобы сделать это возможным. Мексиканское правительство, претворяя в жизнь тот же общий план, издало в 1833 году закон, названный Законом о секуляризации, предписывающий произвести это преобразование. Этот закон предусматривал, что индейцам должны быть выделены крупный рогатый скот, лошади и овцы из миссионерских стад, а также земли для обработки. Одна из статей регламента губернатора Фигероа по осуществлению Закона о секуляризации предусматривала, что каждому главе семьи и всем лицам старше двадцати одного года, даже если у них не было семьи, должен выделяться земельный участок размером не более 400 вар в квадрате и не менее 100. Им также должно было выделяться сообща достаточное количество земли для выпаса и водопоя их скота. Другая статья предусматривала, что половина скота каждой миссионерской школы должна распределяться среди индейцев этой миссии соразмерным и справедливым образом, а также половина движимого имущества, инструментов, семян и т. д. На распоряжение этой собственностью должны были налагаться ограничения. Индейцам запрещалось «продавать, обременять или отчуждать под каким бы то ни было предлогом земли, выделенные им. Не могут они также продавать и скот». Комиссарам, которым поручалось выполнение этих положений, приказывалось «с мягкостью и терпением разъяснять индейцам все договоренности»; говорить им, что земли и имущество будут разделены между ними так, чтобы каждый мог «трудиться, содержать себя и управлять собой ни от кого не завися». Также предусматривалось, что ранчерии (селения), расположенные на расстоянии от миссий и насчитывающие более двадцати пяти семей, могли, если пожелают, образовать отдельные пуэбло, и распределение земель и имущества среди них должно было происходить тем же образом, который предусмотрен для тех, кто живет вблизи миссий.

Эти положения ни в коем случае не выполнялись добросовестно. Управление огромными имениями и имуществом миссий было слишком большим искушением для человеческой природы, особенно в период революции и безначалия. История тринадцати лет между принятием Закона о секуляризации и завоеванием Калифорнии представляет собой летопись позорного мошенничества и грабежа, жертвами которых индейцы оказались самым несчастным образом. Вместо того чтобы позволить каждому трудиться, содержать себя и управлять собой ни от кого не завися, как им было обещано, их права на земельные участки в большинстве случаев игнорировались; их заставляли работать на землях миссий подобно рабам; во многих случаях их сдабривали в найм бандами жестоким хозяевам. Спасаясь от этих жестокостей и притеснений, они сотнями бежали, возвращаясь в свои старые дома в диких местах. Те, кто оставался в окрестностях пуэбло, становились все более деморализованными и подвергались всевозможным надругательствам. Согласно декрету лос-анджелесского акведука (aqumiento), примерно во время нашего вступления во владение Калифорнией, все индейцы, обнаруженные без пропусков либо от алькальда тех пуэбло, в которых они жили, либо от своих «хозяев» [знаменательная фраза], должны были рассматриваться как конокрады и враги. В то время, судя по отчету мистера Уилсона, в Лос-Анджелесе были целые улицы, где каждый второй дом был кабаком для индейцев; и каждую субботу вечером город наполнялся индейцами на различных стадиях опьянения. Тех, кто был беспомощен и бесчувствен, относили в тюрьму, запирали, а в понедельник утром отдавали внайм на тюремных воротах тому, кто больше заплатит. «Индейцы обладают острым чувством справедливости, — говорит мистер Уилсон, — им никогда не понять, почему их продают в услужение на неопределенный срок за пьянство, в то время как белый человек остается безнаказанным за то же самое, а самые богатые и лучшие люди, по их мнению, — это те, кто искушает их выпить, а иногда и вовсе не платит за их труд иначе». Даже трезвые, трудолюбивые и наиболее искусные из них могли заработать лишь немного, поскольку вошло в обычай платить индейцу лишь половину жалованья белого человека.

Из этого краткого и неизбежно фрагментарного очерка о положении и состоянии индейцев миссий при мексиканском правительстве на момент сдачи Калифорнии Соединенным Штатам видно, что наше правительство получило по договору Гвадалупе-Идальго наследие в виде исключительно беспомощной расы, оказавшейся в крайне аномальном положении. Было бы очень трудно даже в самом начале разработать практические методы справедливого обращения с этими людьми и сохранения их прав. Но с каждым годом нашего пренебрежения трудности возрастали, а несправедливости множились, пока теперь, говоря по-человечески, не стало невозможным воздать им полной мерой справедливости. Все, что осталось в наших силах, — это загладить свою вину перед ними. К счастью для них, их численность сильно сократилась. Страдания, голод, болезни и пороки скосили более половины их численности за последние тридцать лет, но остаток стоит того, чтобы его спасти. Отбросив в сторону все вопросы об их претензиях в качестве искупления за причиненную несправедливость, они заслуживают помощи сами по себе. Никто не может посетить их поселения, такие как Аква-Кальенте, Сабоба, Кауилья-Вэлли, Санта-Исабель, не проникшись чувством уважения и глубокого сострадания к людям, которые, будучи одинокими, бедными, лишенными защиты закона, продолжают трудиться: пахать, ставить ограды, орошать землю, строить дома на землях, с которых, как их научил долгий опыт, белый человек может согнать их в любой день, когда пожелает. Нельзя отрицать, что пьянство, азартные игры и другие пороки печально распространены среди них; но удивительно лишь то, что столько людей остаются честными и добродетельными в условиях, которые делают практически недействительными для них большинство мотивов, удерживающих белых людей от нечестности и порока.

Представив таким образом, насколько возможно кратко, общую ситуацию и природу этих индейцев, мы перейдем к изложению того, какие шаги, по нашему лучшему суждению, должны быть предприняты правительством Соединенных Штатов от их имени. Описания наиболее важных поселений, которые мы посетили, и подробные отчеты об обстоятельствах и ситуациях, на которых основаны наши предложения, для удобства ссылок приведены в отдельных приложениях.

1-е. Первый и самый существенный шаг, без которого нет никакой возможности защитить этих индейцев или сделать что-либо разумное для них, — это определение, повторное межевание, округление и четкая маркировка их уже существующих резерваций. Единственный способ сделать это точно и честно — поручить выполнение задачи землеустроителю, находящемуся под приказами и постоянным надзором умного и честного комиссара, а не независимому землеустроителю, который прокладывает или «планирует» границы резерваций там, где выбирают он и его друзья или заинтересованные лица, а не там, где предполагалось целью правительства Соединенных Штатов, заботящегося об интересах индейцев. В Южной Калифорнии было слишком много подобных межеваний индейских резерваций. (См. приложения C, H, I, J, L.) Все резервации, созданные в 1876 году — а это охватывает почти все существующие ныне, — были размечены на глаз землеустроителем в Сан-Диего по несовершенной карте округа. Эти участки, намеченные землеустроителем на глаз, были доложены комиссаром в Министерство внутренних дел, выделены по распоряжению исполнительной власти и переданы на межевание. Когда дошло до реального межевания, выяснилось, что в большинстве случаев индейские поселения, для которых предназначалась земля, находились за пределами границ резервации, а большая часть выделенных земель была совершенно бесполезной. Планы этих резерваций находятся в управлении генерального землеустроителя в Сан-Франциско. На каждом из них землеустроитель отметил дополнительную линию цветом, показывающую, какие участки следует добавить, чтобы включить индейские поселения и поля. Насколько мы смогли узнать, никаких мер в отношении этих предполагаемых дополнений предпринято не было.