«Век бесчестья: Обзор обращения правительством США с некоторыми индейскими племенами»

Раздел 3. Если какое-либо лицо совершит кражу лошади за пределами границ резерва и доставит ее в его пределы, владелец имеет законное право преследовать и вернуть ее, предъявив удовлетворительные доказательства владения, и при необходимости получить помощь со стороны должностных лиц нации делаваров. И далее предусматривается, что те официальные лица, которым время от времени будут предоставлены полномочия со стороны агента Соединенных Штатов, могут преследовать такого правонарушителя как в пределах резерва, так и за его пределами.

Раздел 4. Всякий, кто оседлает любую лошадь без согласия ее владельца, за первое правонарушение выплачивает сумму в десять долларов за каждый день и ночь, в течение которых он удерживает указанное животное; а за второе правонарушение заключается в тюрьму сроком на двадцать один день помимо выплаты штрафа в десять долларов.

Раздел 5. Всякий, кто разыщет и вернет такое животное законному владельцу (помимо правонарушителя, как упомянуто в предыдущем разделе), получает за это сумму в два доллара и пятьдесят центов.

Раздел 6. Во всех случаях кражи лицо или лица, признанные виновными в такой краже, приговариваются к уплате всех издержек и убытков, проистекающих из этого; а в случае окончательной утраты какого-либо украденного животного правонарушитель выплачивает его стоимость в дополнение к издержкам и убыткам, как предусмотрено в предыдущем разделе.

Раздел 7. Всякий, кто совершит кражу любой свиньи или овцы, за первое правонарушение подвергается штрафу в размере пятнадцати долларов, из которых десять выплачиваются владельцу взятой овцы или свиньи, а пять долларов — свидетелю кражи; за второе правонарушение вор в дополнение к вышеуказанному наказанию заключается в тюрьму на двадцать восемь дней; а за третье правонарушение вор заключается на четыре недели в тюрьму, после чего предстает перед судом и несет такое наказание, какое будет назначено по результатам такого судебного разбирательства.

Раздел 8. Всякий, кто совершит кражу птицы любого описания, за первое правонарушение выплачивает владельцу такого животного сумму в пять долларов; за второе правонарушение в дополнение к вышеуказанному наказанию вор заключается в тюрьму на двадцать один день. Свидетель, которым будет доказана такая кража, имеет право на получение такого разумного вознаграждения, какое ему будет присуждено, выплачиваемого правонарушителем.

Раздел 9. Законная изгородь должна состоять из восьми жердей в высоту, хорошо укрепленных кольями и перевязанных. Если какое-либо животное прорвется сквозь законную изгородь или перепрыгнет через нее, как определено выше, и причинит какой-либо ущерб, владелец огороженного участка должен уведомить об этом владельца такого животного, не причиняя вреда самому животному. Владелец такого животного должен после этого позаботиться о нем и предотвратить причинение им ущерба; однако если он пренебрежет этим или откажется сделать это, само животное продается в возмещение причиненного им ущерба. Но если территория не обнесена законной изгородью, как определено выше, владелец огороженного участка не получает никакого возмещения убытков; однако если он причинит вред какому-либо животному, пробравшемуся на такой участок, он оплачивает любой ущерб, который он нанесет такому животному.

Раздел 10. Каждый владелец скота обязан поставить свое клеймо или метку на таком скоте, а описание клейма или метки каждого человека в племени должно быть зарегистрировано национальным клерком.

Статья II.

Раздел 1. Всякий, кто злонамеренно подожжет дом, за первое правонарушение выплачивает владельцу такого дома все убытки, которые тот может понести вследствие такого пожара; в дополнение к этому за второе правонарушение он заключается в тюрьму сроком на двадцать один день.

Раздел 2. Если в результате любого такого пожара будет принесена в жертву человеческая жизнь, лицо, совершившее поджог, как указано выше, предает смертной казни через повешение.

Раздел 3. Любому лицу запрещается поджигать леса или прерию, за исключением случаев защиты собственности, и даже тогда лишь в такое время, которое позволяет лицу, устраивающему поджог, потушить его.

Раздел 4. Всякий, кто нарушит положения предыдущего раздела, за первое правонарушение подвергается штрафу в размере пяти долларов и выплачивает полную стоимость всей уничтоженной в результате этого собственности; за второе правонарушение в дополнение к вышеописанному наказанию правонарушитель заключается в тюрьму сроком на тридцать пять дней; а за третье правонарушение назначается то же наказание, за исключением того, что тюремное заключение устанавливается на срок в три месяца.

Раздел 5. Любое лицо, проживающее за пределами резерва и скашивающее сено на земле того, кто проживает в резервации, выплачивает владельцу такой земли сумму в один доллар за акр или отдает половину скошенного таким образом сена.

Раздел 6. Никто не имеет права продавать дрова на резерве, если эти дрова предварительно не распилованы и не уложены в поленницы.

Статья III.

Раздел 1. Всякий, кто обнаружит какую-либо утерянную вещь, обязан незамедлительно вернуть ее владельцу, если такового удастся отыскать, под угрозой наказания, налагаемого за кражу такого предмета, в случае пренебрежения этой обязанностью.

Раздел 2. Всякий, кто возьмет любой предмет собственности без разрешения его владельца, выплачивает стоимость взятого предмета и подвергается такому наказанию, какое судья сочтет нужным наложить по своему усмотрению.

Статья IV.

Раздел 1. Всякий, кто подберет на резерве какое-либо животное в качестве бродячего (заблудившегося), обязан в течение недели зарегистрировать описание такого животного в книге учета бродячего скота, которая ведется советом.

Раздел 2. Если владелец указанного бродячего животного предъявит на него права в течение одного года со дня регистрации описания, он имеет право забрать его, должным образом доказав право собственности и выплатив из расчета пять долларов в месяц за содержание такого животного.

Раздел 3. Право собственности на любое должным образом зарегистрированное бродячее животное, на которое не были заявлены права в течение одного года с даты такой регистрации, полностью переходит к лицу, подобравшему и зарегистрировавшему его.

Раздел 4. Всякий, кто подберет бродячее животное и откажется или пренебрежет зарегистрировать его описание, как предусмотрено в Разделе 1 настоящей Статьи, считается совершившим кражу такого животного, если оно будет обнаружено у него, и несет наказания, назначаемые за кражу подобных животных. Животное изымается у него и остается в распоряжении совета, а его описание заносится в книгу учета бродячего скота.

Статья V.

Раздел 1. Если человек совершает убийство первой степени, он по приговоре подлежит смертной казни; но если доказательств против него недостаточно или если убийство совершено в целях самообороны, совершивший убийство освобождается.

Раздел 2. Всякий, кто путем насилия причинит телесный вред человеку другого лица, подлежит аресту и несет такое наказание, какое может быть назначено ему по суду; и если в результате такого причиненного человеку телесного вреда наступит смерть, правонарушитель подлежит аресту и несет такое наказание, какое будет ему назначено.

Раздел 3. Всякий, кто умышленно оклевещет невиновную сторону, наказывается за такую клевету на усмотрение судьи.

Раздел 4. Всякий, кто, будучи в состоянии опьянения или под воздействием алкоголя, демонстративно выставит у чужого дома опасным или угрожающим образом любое смертоносное оружие и откажется прекратить это по приказанию убрать такое оружие, отданному либо владельцем дома, либо любым другим лицом, за первое правонарушение подвергается штрафу в размере пяти долларов и выплачивает все причиненные убытки; за второе правонарушение заключается в тюрьму на двадцать один день, выплачивает штраф в размере десяти долларов и все причиненные убытки; а за третье правонарушение заключается в тюрьму на тридцать пять дней, подвергается штрафу в двадцать долларов и выплачивает все убытки, как сказано выше.

Раздел 5. Назначаются должностные лица для оценки всех убытков, возникающих в соответствии с предыдущим разделом, которые заслушивают все доказательства и выносят решение в соответствии с законом и доказательствами.

Раздел 6. Всякий, кто, находясь под воздействием алкоголя, присутствует на богослужении или любом другом общественном собрании, сначала получает приказ мирно удалиться; и если он отказывается, обязанностью шерифа является арестовать и задержать такое лицо до его вытрезвления, а правонарушитель выплачивает штраф в размере пяти долларов.

Раздел 7. Обязанностью шерифа является присутствовать на всех собраниях для общественного богослужения.

Раздел 8. Ни один член нации делаваров не несет ответственности по каким-либо долгам, заключенным при покупке спиртных напитков.

Раздел 9. Агент Соединенных Штатов и вожди имеют право выдавать лицензии на доставку товаров на место национальных выплат для продажи такому количеству торговцев, какое они сочтут целесообразным в интересах нации.

Раздел 10. Любому отдельному лицу запрещается приносить на место выплат любые напитки, кроме кофе; и любое лицо, которое нарушит этот раздел, лишается своих спиртных напитков и права оставаться на месте выплат.

Раздел 11. Любому отдельному лицу запрещается ввозить на территорию резерва более одной пинты спиртных напитков за один раз. За первое правонарушение против этого раздела правонарушитель лишается своих напитков и выплачивает штраф в размере пяти долларов; за второе правонарушение он лишается своих напитков и выплачивает штраф в размере десяти долларов; а за третье правонарушение он лишается своих напитков и подвергается штрафу в размере двадцати пяти долларов.

Раздел 12. Любое лицо, которое обнаружит у кого-либо на резерве более одной пинты алкоголя за один раз, имеет законное право вылить и уничтожить его и применить для этой цели необходимую силу. Если владелец оказывает сопротивление и пытается причинить телесный вред лицу, занимающемуся выливанием или уничтожением указанного алкоголя, он берется под стражу шерифом и наказывается как нарушитель закона.

Раздел 13. Шериф имеет законное право принудить любого человека или любое количество людей, за исключением служителей Евангелия, оказать помощь в поимке любого лица, нарушающего эти законы.

Раздел 14. Всякий, кто оказывает сопротивление при поимке или аресте за нарушение любого из положений этих законов, наказывается не только за первоначальное правонарушение, за которое он был арестован, но также и за сопротивление должностному лицу.

Статья VI.

Раздел 1. Все дела, затрагивающие общие интересы нации, должны рассматриваться советом на регулярных заседаниях.

Раздел 2. Все личные действия вождей, советников или частных лиц в вопросах, затрагивающих общие интересы нации, считаются недействительными и ничтожными.

Раздел 3. Всякий, кто нарушает предыдущий раздел, беря на себя в частном качестве и порядке рассмотрение общественных и национальных дел, подлежит заключению в национальную тюрьму на срок не менее шести месяцев и не более одного года и лишается своей должности или положения в нации; эта должность или положение замещаются путем назначения других подходящих лиц.

Раздел 4. Назначаются советники, которые приносят присягу добросовестно выполнять свои обязанности перед нацией, а за неисполнение таких обязанностей для замещения их мест назначаются другие.

Раздел 5. Если советник отправляется в путь так, что для него становится невозможным регулярно посещать заседания совета, он может назначить заместителя, который будет действовать за него во время его отсутствия.

Раздел 6. Для заседаний совета и суда должны выделяться определенные дни.

Раздел 7. Вожди и советники назначают трех шерифов с жалованьем в сто пятьдесят долларов в год каждый, одного клерка с жалованьем в сто долларов в год и одного тюремщика с жалованьем в сто долларов в год, причем жалованье подлежит выплате раз в полгода; и в случае, если любое из вышеуказанных должностных лиц пренебрегает или отказывается выполнять какие-либо обязанности своей должности, оно лишается жалованья, его должность объявляется вакантной, и для замещения должности назначается другое лицо.

Раздел 8. Вожди и советники раз в полгода, в апреле и октябре, производят ассигнование на национальные расходы, каковое ассигнование берется из трастового фонда или любых других сумм, причитающихся делаварам, и выплачивается в казну.

Раздел 9. Ежегодно, первого апреля, назначается казначей, в обязанности которого входит получение и расходование всех денежных средств, используемых для национальных целей; однако казначей выплачивает деньги только по распоряжению вождей и советников, и за свои услуги получает пять процентов от выплаченной суммы.

Статья VII.

Раздел 1. Любое лицо до своей смерти имеет законное право составить завещание и тем самым распорядиться своим имуществом по своему желанию.

Раздел 2. Если человек умирает, не оставив завещания, указывающего на распоряжение его имуществом, и оставляет вдову и детей, одна четвертая часть его имущества выделяется для уплаты его долгов. Если имущество, выделенное таким образом, оказывается недостаточным для полной выплаты всех его долгов, оно делится между его кредиторами пропорционально (pro rata), причем такие пропорциональные выплаты принимаются кредиторами в полное удовлетворение всех претензий и требований любого рода.

Раздел 3. Если имущество, выделенное для погашения долгов, превышает сумму, необходимую для выплаты всех долгов, остаток делится поровну между детьми.

Раздел 4. Вдова имеет право на одну треть имущества, не выделенного для погашения долгов.

Раздел 5. Если человек умирает, не оставив ни вдовы, ни детей, его долги в первую очередь выплачиваются из выручки от его личного имущества, а остаток, если таковой имеется, вместе с недвижимостью передается ближайшему родственнику.

Раздел 6. Всякий, кто берет или получает какую-либо часть имущества, принадлежащего вдове и сиротам, наказывается так, как если бы он украл это имущество.

Раздел 7. Совет назначает опекунов для детей-сирот, когда сочтет это целесообразным.

Статья VIII.

Раздел 1. Если белой человек женится на члене нации и накапливает имущество благодаря такому браку, указанное имущество принадлежит его жене и детям; также ему не разрешается вывозить какую-либо часть такого имущества за пределы резерва.

Раздел 2. Если такой белой человек лишается жены, все имущество принадлежит детям, и никакая последующая жена не может претендовать на какую-либо часть такого имущества.

Раздел 3. Если такой белой человек умирает в нации, не оставив детей, все его имущество после уплаты его долгов принадлежит его жене.

Раздел 4. Если такой белой человек лишается жены и не имеет детей, половина личного имущества принадлежит ему, а другая половина принадлежит ближайшим родственникам его жены.

Раздел 5. Если такой белой человек изгоняется из резерва, а жена решает следовать за своим мужем, она теряет все свои права и долю участия в резерве.

Статья IX.

Раздел 1. Ни один член нации не имеет права сдавать какие-либо земли в аренду лицам, не являющимся членами нации.

Раздел 2. Если белой человек ищет работы у какого-либо члена нации, он должен сначала сообщить свое имя агенту Соединенных Штатов и предоставить ему свидетельство о хорошем моральном облике, а также заявление о сроке, на который он нанят, и имени своего работодателя.

Раздел 3. Наниматель оплачивает труд всех наемных помощников в соответствии с договоренностью.

Раздел 4. Любое лицо или лица, нарушающие любые положения этих законов на резерве, наказываются так, как в них предусмотрено.

Раздел 5. Все белые люди на резерве, не соблюдающие эти законы, также подлежат изгнанию из резерва.

Статья X.

Раздел 1. Всякий, кто насильно принуждает какую-либо женщину к совершению прелюбодеяния или совершает изнасилование женщины, за первое правонарушение подвергается штрафу в размере пятидесяти долларов и тюремному заключению на тридцать пять дней; за второе правонарушение он подвергается штрафу в сто долларов и заключению в национальную тюрьму на три месяца; а за третье правонарушение наказывается так, как сочтет нужным суд.

IX. РАССКАЗ ОБ ИНДЕЙЦЕ ЧЕРОКИ, ИЗОБРЕТШЕМ АЛФАВИТ ЧЕРОКИ.

"Секвойя, индиец чероки, вместо того чтобы присоединяться к грубым играм мальчиков-индейцев в детстве, получал огромную радость от упражнений своей изобретательности в различных ремеслах. Он также помогал в управлении имуществом своей матери, состоявшим из фермы, скота и лошадей. В общении с белыми он осознал, что у них есть искусство, благодаря которому имя, отпечатанное на твердом веществе, может быть понято с первого взгляда любым, кто знаком с этим искусством. Он попросил образованного метиса по имени Чарльз Хикс написать его имя; после того как это было сделано, он изготовил штамп, содержащий точную копию слова, и ставил его на всех изделиях, созданных его механической изобретательностью. От этого он перешел к искусству рисования, в котором добился быстрых успехов еще до того, как у него появилась возможность увидеть картинку или гравюру. Эти достижения сделали молодого человека очень популярным среди его товарищей и особенно среди краснокожих дам; но прошло немало времени, прежде чем непрекращающаяся лесть оказала какое-либо пагубное влияние на его характер. Наконец, однако, его уговорили присоединиться к товарищам и принять участие в пирушке, устроенной на средства, заработанные его собственным трудом. Но он вскоре устал от праздной и распутной жизни, внезапно решил бросить пить и самостоятельно освоил ремесло кузнеца. В 1820 году, находясь в гостях у друзей в деревне чероки, он прислушался к разговору об искусстве письма, которое, по-видимому, всегда было предметом большого любопытства среди индейцев. Секвойя заметил, что не считает это искусство столь уж необычным, и выразил уверенность, что сможет изобрести план, с помощью которого краснокожий человек сможет делать то же самое. Собеседники отнеслись к этому скептически; но этот вопрос уже давно был предметом его размышлений, и он пришел к выводу, что буквы представляют собой слова или идеи и, будучи всегда неизменными, всегда будут передавать один и тот же смысл. Его первым планом было изобрести знаки для слов; но после испытаний он быстро убедился, что это будет слишком громоздко и трудоемко, и вскоре придумал план алфавита, который должен был представлять звуки, причем каждый символ соответствовал слогу. Он упорно шел к осуществлению своего замысла и добился цели, создав восемьдесят шесть знаков.

"Будучи занят этим, он навлекал на себя насмешки соседей, и друзья умоляли его остановиться. Тем не менее изобретение увенчалось полным успехом, и диалект чероки теперь представляет собой письменный язык — результат, полностью обязанный выдающемуся гению Секвойи. Научив многих читать и писать, он покинул нацию чероки в 1822 году, отправившись с визитом в Арканзас, и познакомил с этим искусством чероки, эмигрировавших в ту страну; а после его возвращения домой между двумя ветвями нации завязалась переписка на языке чероки. Осенью 1823 года Генеральный совет пожаловал ему серебряную медаль в честь его гения и как выражение благодарности за его выдающиеся заслуги перед обществом". — "Североамериканское обозрение" (North American Review).

"Мы можем заметить в отношении вышесказанного, что поскольку каждая буква этого алфавита представляет собой один из восемьдесят шести звуков, из которых в различных перестановках состоит язык, чероки может читать сразу же, как только выучит свой алфавит. Говорят, что способного мальчика можно научить читать таким образом всего за один день". — "Субботний журнал" (The Saturday Magazine), Лондон, апрель 1842 г.

X. ЦЕНЫ, ВЫПЛАЧИВАЕМЫЕ БЕЛЫМИ ЛЮДЬМИ ЗА СКАЛЬПЫ.

"В войнах между Францией и Англией и их колониями их индейские союзники имели право на премию за каждый скальп врага. В войне, предшествовавшей 1703 году, правительство Массачусетса давало двенадцать фунтов за каждый индейский скальп. В 1722 году эта сумма была увеличена до ста фунтов — суммы, достаточной для покупки значительного участка американской земли. 25 февраля 1745 года американским колониальным законодательным органом был принят акт под названием 'Акт о выплате вознаграждения за скальпы'". — "Очерки истории, нравов и обычаев североамериканских индейцев", Джеймс Бьюкенен, 1824 г.

"Между правительствами Великобритании, Франции и Соединенных Штатов существовало постоянное соперничество за то, кто из них заручится услугами варваров для скальпирования своих белых врагов, в то время как каждое из них громче всех осуждало шокирующие варварства тех племен, привлечь которые на свою службу им не удавалось; и цивилизованный мир, потрясенный этими ужасными рассказами, игнорирует тот факт, что почти каждая крупная резня в истории Северной Америки была организована и направлялась агентами какого-либо из этих правительств". — Гейл, "Верхняя Миссисипи".

XI. ВЫДЕРЖКА ИЗ ДОГОВОРА С ЧЕЙЕННАМИ 1865 ГОДА.

Ст. 6 договора от 14 октября 1865 года между Соединенными Штатами и вождями и главными людьми, представляющими конфедеративные племена индейцев арапахо и чейеннов:

"Соединенные Штаты, желая выразить свое осуждение и по возможности отречься от грубых и бессмысленных злодеяний, совершенных против определенных банд индейцев чейеннов и арапахо полковником Дж. М. Чивингтоном, командовавшим войсками Соединенных Штатов, 29 ноября 1864 года на Сэнд-Крике на территории Колорадо, в то время как упомянутые индейцы находились в мире с Соединенными Штатами и под их флагом, чья защита им была обещана законной властью и к поискам которой они были склонены, и правительство, желая возместить причиненный таким образом ущерб надлежащим образом, предоставит по патенту 320 акров земли каждому из ниже поименованных вождей указанных банд, *** и точно так же предоставит каждому другому лицу из указанных банд, ставшему вдовой или потерявшему родителя по тому случаю, по 160 акров земли. *** Соединенные Штаты также выплатят в ценных бумагах Соединенных Штатов, скотом, товарами, продовольствием или другими полезными предметами, которые по усмотрению Министра внутренних дел будут сочтены наиболее подходящими к соответствующим нуждам и условиям лиц, поименованных в прилагаемом списке, являющихся присутствующими и членами банд, пострадавших на Сэнд-Крике по вышеупомянутому случаю, суммы, указанные напротив их имен соответственно, в качестве компенсации за принадлежавшее им имущество, уничтоженное или отнятое у них тогда и там вышеупомянутыми войсками Соединенных Штатов".

Одна из поправок Сената к этому договору исключила слова "полковником Дж. М. Чивингтоном, командовавшим войсками Соединенных Штатов". Сделано ли это было с целью избавить "полковника Дж. М. Чивингтона" от дурной славы или скрыть тот факт, что убийства были совершены руками "войск Соединенных Штатов", неясно. Но в любом случае эта уловка оказалась тщетной. Эта резня останется известной как "Резня Чивингтона" до тех пор, пока существует история, и Соединенные Штаты должны нести свою долю позора за нее.

XII. ЗАГОТОВКА ДРОВ ИНДЕЙЦАМИ В ДАКОТЕ.

В своем отчете за 1877 год Суперинтендант по делам индейцев в Дакоте говорит: "Получены приказы прекратить заготовку дров индейцами, выплатить им деньги за то, что они уже заготовили, завладеть этим и продать. Насколько мне сообщено, это делается на основании недавнего решения, которое лишает индейцев каких-либо прав собственности на древесину до тех пор, пока земля не будет взята ими в индивидуальное владение. Если агенты не будут выполнять эти приказы, они навлекут на себя ответственность. Если же они будут выполнять их, индейцев лишат тех крошечных стимулов к труду, которые у них есть. Тем временем чужеземцы всех наций рубят лес на индейских землях, продают его пароходам, выполняют контракты для армии и индейских агентств по высоким ценам. *** Заготовка дров — одна из очень немногих вещей, которыми индеец может заниматься в Дакоте в настоящее время".

XIII. ПРОДОЛЖЕНИЕ РЕЗНИ У УАЛЛА-УАЛЛА.

[Это повествование было написано известным армейским офицером, корреспондентом газеты "Армия и военно-морской журнал" (Army and Navy Journal), и появилось в этой газете 1 ноября 1879 г.]

История того инцидента (резни у Уалла-Уалла) никогда не была написана, как мы полагаем; или, если и была, абсолютные факты в этом деле никогда не излагались никем из непредвзятых лиц, и многим будет интересно изложить их здесь. История в изложении нашего вашингтонского корреспондента "Эббитта", бывшего свидетелем описанных сцен, выглядит следующим образом:

"Первые поселения в Орегоне около тридцати лет назад были основаны колонией методистов. Одним из главных людей среди них был покойный мистер или губернатор Абернети, как его называли, поскольку он некоторое время был видным губернатором Орегона. Он был тезкой — простите, тестем нашего любезного заместителя генерал-квартирмейстера Генри К. Ходжеса, отличного человека, и его нельзя вспоминать в числе тех, кто несет ответственность за шокирующие события, о которых мы собираемся рассказать. Священник по фамилии Уитмен, как мы полагаем, поднялся в район Уалла-Уалла, где был тепло принят каюсами и другими дружественными индейцами, которые, хотя и не особенно желали обращаться в христианскую веру в том виде, в каком ее толковал один из последователей Уэсли, не видели особых возражений против присутствия миссионера. Так они мирно жили год или два; затем среди индейцев разразилась эпидемия кори, и большое их число скончалось. Знахари сказали им, что болезнь вызвана присутствием белых, и мистеру Уитмену было объявлено, что он должен покинуть их страну. Проникшись рвением к делу и не имея достаточного ума, чтобы оценить ситуацию, он отказался уходить.

"В то время люди Компании Гудзонова залива имели огромное влияние на всех индейцев в том регионе, а добрый старый губернатор Питер Скин Огден был главным фактором Компании в Форт-Ванкувере. Сами индейцы известили его о настроениях среди индейцев у миссии и умоляли его убедить Уитмена уйти, ибо если он не уйдет, то наверняка будет убит. Губернатор написал на миссию, советуя им уехать, хотя бы на время, пока индейцы не успокоятся, что они и сделают, как только корь пройдет свой естественный курс среди них. Его усилия оказались безрезультатными, и конечно же, в один из дней 1847 года, как мы полагаем, миссия была уничтожена, а миссионер и почти все те, кто был с ней связан, убиты.

"Последовала индейская война. Она велась в течение нескольких месяцев с небольшим ущербом, но достаточным для того, чтобы территория предъявила Генеральному правительству требования о неисчислимых суммах денег. Два или три года спустя, когда страна начала заполняться переселенцами и после того, как полк конных стрелков и две роты 1-го артиллерийского полка заняли посты в Орегоне, люди начали думать, что было бы неплохо поднять вопрос об убийстве семьи Уитмена. Генерал Джозеф Лейн был направлен сюда губернатором в 1849 году, и он, несомненно, думал, что для него будет политически выгодно потакать жителям территории. Лейн был энергичным, решительным западным человеком, который был генералом во время мексиканской войны и имел тогда президентские амбиции. Поэтому губернатор прибыл в Форт-Ванкувер, где находился штаб департамента под началом полковника Лоринга из конных стрелков, и раздобыл небольшой эскорт, с которым отправился разыскивать индейцев, причастных к резне, и требовать их выдачи. К тому времени индейцы начали понимать силу Правительства; и когда губернатор нашел их и объяснил суть своей миссии, они собрались на совет, чтобы решить, что делать. После должного обсуждения они пришли к убеждению, что если они откажутся идти на какие-либо условия, то будут атакованы солдатами, которых тогда смертельно боялись, и будут вынуждены навсегда покинуть свою страну. Поэтому они встретились с губернатором, и главный вождь сказал, что они выслушали то, что он имел сказать. Было правдой, что его люди убили белых на миссии, но сделали они это по той причине, что искренне верили, будто страшная болезнь была занесена к ним белыми; что они умоляли их уйти от них, так как не желали их убивать, и что убили их лишь для того, чтобы спасти собственные жизни, как они полагали. Он сказал, что из-за этого белые с низовьев Колумбии начали против них войну и убили гораздо больше их людей, чем было убито на миссии, и они думали, что белые должны быть удовлетворены. Поскольку это было не так, трое их главных людей добровольно вызвались отправиться с губернатором в Орегон-Сити, чтобы предстать перед судом за убийство. Это удовлетворило губернатора, и мужчины попрощались со своими женами и малыми детьми и со всем своим племенем, ибо они прекрасно знали, что никогда больше их не увидят. Они знали, что идут среди тех, кто жаждет их крови, что они идут на смерть, и притом смерть самую позорную, какая может выпасть на долю краснокожего человека, так как их собирались повесить как собак.

"Губернатор и его отряд отправились в путь. Жертвы бросили долгий последний взгляд на берег, садясь в небольшой катер на Колумбии, но с их губ не сорвалось ни единой жалобы. Когда мы прибыли в Форт-Ванкувер, мы взяли этих индейцев под свою охрану. Они никоим образом не были стеснены — за ними не велось никакой охраны, ибо в мире не было силы, которая смогла бы заставить их поколебаться в их решимости отправиться в Орегон-Сити и умереть как мужчины ради спасения своего племени.

"В Орегон-Сити эти люди шли с поднятыми головами и с осанкой сенаторов от небольшой лодки под улюлюканье и насмешки жестокой толпы к тюрьме, которой суждено было стать последним кровом над их головами.

"Начался суд, присяжные были отобраны, а капитан Клейборн из конных стрелков вызвался защищать индейцев, которым сказали, что у них будет справедливый суд и что они не будут наказаны, если их не признают виновными. Они не обращали на все это никакого внимания. Они говорили, что все в порядке, но не понимали ни слова из того, что они были вынуждены выслушивать в течение нескольких дней, и им были безразличны формальности закона. Они пришли, чтобы умереть, и когда некоторые свидетели поклялись, что узнали в них именно тех индейцев, которые убили Уитмена — и все это им было разъяснено, — ни один мускул на их лицах не дрогнул, хотя было больше чем подозрение, что свидетели никогда не были возле миссии во время бойни. Суд закончился, и, конечно же, индейцы были приговорены к повешению. Без единого ропота или вздоха сожаления, с достоинством, которое заставило бы зулуса проникнуться глубочайшей жалостью, эти люди пошли к виселице и были повешены, в то время как толпа цивилизованных американцев — мужчин, женщин и детей девятнадцатого века — смотрела на это и смеялась над их последними судорожными подергиваниями.

"Мы читаем о героях всех времен, но никогда не читали и не верили, что такое героизм, какой проявили эти индейцы, может существовать. Они знали, что быть обвиненным означало быть осужденным, и они будут казнены в цивилизованном городе Орегон-Сити так же верно, как бедная женщина, обвиненная в колдовстве, была бы казнена в цивилизованном и христианском городе Салем в благодатном штате Массачусетс двести лет назад.

"Прошло поколение с момента казни или убийства этих индейцев в Орегон-Сити. Губернатор Лейн все еще жив, не как экс-президент, а как бедный, но крепкий старик где-то в долине реки Роуг. Маленький противный городок Орегон-Сити стал местом самопожертвования столь великого, какого мы не читали ни в какой истории, и там едва ли нашлось три человека, которые оценили бы это. Проклятый город, как мы слышим, стал еще противнее прежнего, а интеллигентные присяжные — из которых ни один не осмелился высказать каплю жалости или восхищения к тем бедным индейцам — вместе со зрителями той ужасной сцены либо мертвы и прокляты, либо погрузились в забвение, которое является уделом тех, кто рождается без души".

XIV. ОТЧЕТ

OF THE NUMBERS, LOCATION, AND SOCIAL AND INDUSTRIAL

CONDITION OF EACH IMPORTANT TRIBE AND BAND OF INDIANS

WITHIN THE UNITED STATES, WITH THE EXCEPTION

OF THOSE DESCRIBED IN THE PREVIOUS PAGES.

[Из отчета Фрэнсиса А. Уокера, комиссара по делам индейцев Соединенных Штатов за 1872 год.]

Численность индейцев в пределах Соединенных Штатов, за исключением индейцев Аляски, составляет приблизительно 300 000 человек.

В зависимости от их географического расположения или ареала их можно разделить на пять основных групп следующим образом: в Миннесоте и штатах к востоку от реки Миссисипи — около 32 500; в Небраске, Канзасе и Индейской территории — 70 650; на территориях Дакота, Монтана, Вайоминг и Айдахо — 65 000; в Неваде и на территориях Колорадо, Нью-Мексико, Юта и Аризона — 84 000; и на Тихоокеанском побережье — 48 000. *** Что касается их средств к существованию и способов добывания пропитания, их можно разделить следующим образом: те, кто обеспечивает себя самостоятельно в пределах своих резерваций и не получает от правительства ничего, кроме процентов со своих денежных средств или аннуитетов, предоставленных им в качестве компенсации за уступку их земель Соединенным Штатам, насчитывают около 130 000 человек; те, кто полностью находится на иждивении правительства, — около 31 000; те, кто находится на частичном иждивении, — 84 000 (всего около 115 000); те, кто добывает пропитание охотой и рыбной ловлей, за счет корней, орехов, ягод и т. д. либо путем побирания и воровства, — около 55 000.

ПЛЕМЕНА К ВОСТОКУ ОТ РЕКИ МИССИСИПИ.

НЬЮ-ЙОРК.

Индейцы Нью-Йорка, остатки некогда могущественных «Шести наций», насчитывают 5070 человек. Они занимают шесть резерваций в штате общей площадью 68 668 акров. Две из этих резерваций, а именно Аллегейни и Каттарагус, первоначально принадлежали колонии Массачусетс, но в результате продажи и переуступки перешли в руки компании, причем индейцы сохраняют вечное право владения и пользования, а упомянутая компания или ее отдельные члены владеют безусловным правом собственности. Подобное положение дел некогда существовало и в отношении резервации Тонаванда; однако занимающие ее индейцы выкупили безусловное право собственности на часть резервации, которая в настоящее время хранится для них в доверительном управлении у министра внутренних дел. Штат Нью-Йорк осуществляет суверенитет над этими резервациями. Резервации, занимаемые онейдами, онондага и тускарора, учреждены на основании договорных условий между индейцами и штатом Нью-Йорк. Все шесть резерваций удерживаются и занимаются индейцами на правах общинной собственности. В то время как индейские племена континента, за редким исключением, неуклонно сокращались в численности, племена Нью-Йорка в последнее время не только сохранили свои позиции, но и превзошли их, о чем свидетельствует увеличение на 100 человек в нынешних отчетах по сравнению с данными за 1871 год и на 1300 человек по сравнению с численностью, охваченной переписью населения США 1860 года. В резервациях Нью-Йорка насчитывается двадцать восемь школ; посещаемость в течение некоторых периодов прошлого года превышала 1100 человек, а среднесуточная посещаемость составляла 608 человек. Из числа работающих учителей пятнадцать — индейцы, обладающие столь же высокой квалификацией для этой должности, как и их белые коллеги. Показателем того, чего предстоит достичь в будущем в сфере образования, является успешная попытка, предпринятая в августе прошлого года по созданию педагогического института в резервации Каттарагус для подготовки учителей специально для индейских школ. На курсы явились тридцать восемь кандидатов, и двадцать шесть в настоящее время проходят обучение. Статистические данные об индивидуальном благосостоянии и совокупном объеме сельскохозяйственного и иного производства в целом благоприятны, и из года в год наблюдается значительный рост в этих сферах. Обрабатывается двадцать тысяч акров земли; урожай зерновых хороший, в то время как заметных успехов удалось добиться в садоводстве.

МИЧИГАН.

Банды или племена, проживающие в Мичигане, — это чиппева из Сагино, Суон-Крик и Блэк-Ривер; оттава и чиппева; поттаваттоми из Гурона; и банда Ланс чиппева.

Чиппева из Сагино, Суон-Крик и Блэк-Ривер численностью 1630 человек и оттава и чиппева численностью 6039 человек являются коренными жителями этой местности. Они хорошо продвинулись в цивилизации; за редким исключением, им были выделены земли в соответствии с положениями договоров, на которые они получили патенты; и теперь они имеют право на все привилегии и льготы граждан Соединенных Штатов. Те, кому не были выделены участки, могут получить гомстеды в соответствии с положениями Закона от 10 июня 1872 года. Все договорные обязательства с этими индейцами истекли. В настоящее время правительство Соединенных Штатов не выплачивает им никаких денежных или иных аннуитетов. У первых трех названных племен имеется всего четыре школы со 115 учениками, а у последнего — две школы со 152 учениками.

Поттаваттоми из Гурона насчитывают около пятидесяти человек.

Банда Ланс чиппева численностью 1195 человек относится к другим бандам чиппева озера Верхнее. Они занимают резервацию площадью около 48 300 акров, расположенную на озере Верхнее в крайней северной части штата. Лишь немногие из них занимаются сельским хозяйством, большинство же зависит в своем существовании от охоты и рыбной ловли. У них есть две школы, которые посещают пятьдесят шесть учеников.

Прогресс индейцев Мичигана в цивилизации и промышленности в прошлом сильно тормозился чувством неопределенности в отношении их постоянного владения своими домами и пользования ими. С момента наделения землей и выдачи патентов или свидетельств на гомстеды этим индейцам (за исключением чиппева Ланса или озера Верхнее, народа с традициями охоты и рыболовства) с их стороны проявилось заметное улучшение в расчистке земель и строительстве домов. Общая площадь обрабатываемой земли несколькими племенами составляет 11 620 акров — основными продуктами являются кукуруза, овес и пшеница. Возведенные жилища состоят из 244 каркасных и 835 бревенчатых домов. Общая численность населения упомянутых племен (включая конфедерацию «чиппева, оттава и поттаваттоми», насчитывающую около 250 душ, с которыми правительство окончательно урегулировало свои договорные обязательства в 1866 году) по отчету их агента за текущий год составляет 9117 человек — рост по сравнению с числом, зарегистрированным в 1871 году, на 402 человека; однако это, возможно, в такой же степени объясняется возвращением отсутствовавших индейцев, в какой и превышением рождаемости над смертностью. В вопросах образования эти индейцы в последнее время, к большому сожалению, отстали от результатов прошлых лет, главным образом по той причине, что с истечением срока действия их договоров ранее существовавшие положения для нужд образования перестали действовать.

ВИСКОНСИН.

Банды или племена в Висконсине — это чиппева озера Верхнее, меномони, стокбриджи и манси, онейды, а также некоторые бродячие банды (так называемые) виннебаго, поттаваттоми и чиппева.

Чиппева озера Верхнее (к каковой категории относятся следующие банды: фонд-дю-лак, буа-фор, гранд-портаж, ред-клифф, бэд-ривер, лак-де-фламбо и лак-корт-дорей) насчитывают около 5150 человек. Они составляют часть оджибве (англизированное название — чиппева), некогда одной из самых могущественных и воинственных наций на северо-западе, охватывавшей множество банд и кочевавшей по огромной территории, простиравшейся вдоль берегов озер Гурон, Мичиган и Верхнее до степей Верхнего Миссисипи. Большое число представителей этой великой нации до сих пор обитает в Миннесоте, многие — в Мичигане, и незначительный осколок — в Канзасе.

Вышеупомянутые банды в настоящее время располагаются в нескольких небольших резервациях, выделенных им по договорам от 30 сентября 1854 года и 7 апреля 1866 года в Висконсине и Миннесоте, общая площадь которых составляет около 695 290 акров. Законом Конгресса от 29 мая 1872 года были предусмотрены меры по продаже с согласия индейцев трех из этих резерваций, а именно: лак-де-фламбо и лак-корт-дорей в Висконсине и фонд-дю-лак в Миннесоте, а также по переселению проживающих на них индейцев в резервацию Бэд-Ривер, где имеется много хорошей пахотной земли и где о них могут должным образом заботиться и обучать сельскому хозяйству и ремеслам.

Большая часть этих индейцев в настоящее время ведет несколько кочевой образ жизни, добывая средства к существованию главным образом за счет охоты на дичь, сбора дикорастущего риса и ловли рыбы в близлежащих водоемах. Земледелием занимаются сравнительно мало. Некоторые банды в последнее время сильно деморализовались из-за контактов с рабочими, занятыми на строительстве Тихоокеанской железной дороги Северного направления, линия которой проходит вблизи одной из их резерваций (фонд-дю-лак). Однако части этого народа, особенно проживающие в резервации Бэд-Ривер, начали проявлять искреннее стремление к самосовершенствованию. Многие живут в домах грубой постройки и выращивают небольшие урожаи зерновых и овощей; другие работают среди белых; а ряд людей находят работу по заготовке шпал, столбов для заборов и бревен для лесопилок для нужд правительства. Что касается усилий по обучению детей грамоте, то можно сказать, что, не будучи совсем бесплодными, результаты пока оказались скудными и несколько удручающими. Большинство родителей заявляют, что хотят обучать своих детей, и просят открыть школы; но когда средства выделяются и работа начинается, трудности на пути к сколько-нибудь значительному успеху заключаются в недисциплинированном характере учащихся, который учителю приходится преодолевать без поддержки родителей, а также в большой нерегулярности посещения школы, особенно теми, кто вынужден сопровождать родителей на рисовые поля, в сахарные лагеря или к местам рыбной ловли.

Меномони насчитывают 1362 человека и располагаются в резервации площадью 230 400 акров в северо-восточной части Висконсина. Ранее им принадлежала большая часть восточной части штата, и по договору, заключенному с правительством 18 октября 1848 года, они уступили ее в обмен на дом в Миннесоте на землях, которые Соединенные Штаты приобрели у чиппева; однако, оставшись недовольными этим соглашением, поскольку оно не предоставило им того, что, по их утверждениям, причиталось им по праву, они впоследствии выразили протест и проявили крайнее нежелание переселяться. Учитывая такое положение дел, президент разрешил им остаться в Висконсине, и они были временно размещены на землях, которые они занимают в настоящее время, закрепленных за ними последующим договором, заключенным с племенем 12 мая 1854 года. Эта резервация изобилует озерами и ручьями, причем последние предоставляют отличную энергию и возможности для сплава бревен и пиломатериалов на рынок; большая часть их земель изобилует ценным сосновым лесом. Значительная часть меномони добилась реального и существенного прогресса в цивилизации; многие из них заняты сельским хозяйством, другие находят прибыльную работу в лесозаготовительном лагере, созданном в их резервации под управлением правительственного агента, в то время как немногие до сих пор время от времени возвращаются к своим прежним занятиям — охоте и рыбной ловле.

В соответствии с планом, принятым ведомством в 1871 году в отношении заготовки и продажи соснового леса, принадлежащего этим индейцам, было заготовлено и сплавлено 2 000 000 футов леса, что принесло 23 731 доллар, из которых отдельные индейцы получили за свой труд более 3000 долларов, а казна племени получила чистую прибыль в размере пяти долларов за тысячу футов. Агент оценивает, что за работу, выполненную индейцами в резервации на лесозаготовках, и за стороннюю работу на железных дорогах за последний год было заработано и получено около 20 000 долларов, не считая труда, затраченного на строительство домов, выращивание урожая, производство сахара, сбор риса и охоту на пушнину. Работа по просвещению в резервациях в последнее время была весьма неудовлетворительной: в настоящее время действует лишь одна небольшая школа с семьюдесятью учениками, причем средняя посещаемость составляет пятьдесят человек.

Стокбриджи и манси численностью 250 человек занимают резервацию площадью 60 800 акров, примыкающую к меномони. Стокбриджи родом из Массачусетса и Нью-Йорка. После нескольких переселений они вместе с манси наконец обосновались в своей нынешней резервации. В соответствии с положениями Закона от 6 февраля 1871 года в настоящее время предпринимаются шаги по продаже всей их резервации, за исключением восемнадцати участков, наиболее подходящих для сельскохозяйственных целей, которые зарезервированы для их будущего использования. В настоящее время у них нет договорных обязательств с Соединенными Штатами, и они не получают никаких аннуитетов от правительства. Эти племена — во всяком случае, можно сказать, это племя (стокбриджи, так как от манси осталось, вероятно, не более полдюжины душ) — были некогда интеллигентным, процветающим народом, ни в чем не уступавшим самым передовым представителям этой расы, владевшим хорошими фермами, хорошо образованным и трудолюбивым. К несчастью для них, хотя это было очень выгодно для правительства, которое приобрело благодаря этому ценный участок земли для поселения белых, в 1857 году они переехали на свое нынешнее место жительства. Это изменение оказалось крайне пагубным для их интересов и перспектив. Их новая резервация, большая часть которой имеет бедную почву и сильно страдает от влажных сезонов и частых заморозков, никогда не давала им ничего, кроме скудного пропитания. По этой причине многие покинули племя и годами пытались добыть средства к существованию среди белых, поддерживая лишь минимальные контакты с остающимися в резервации, но все же сохраняя свои права на имущество племени. Результатом стали дрязги и фракционные споры, наносящие ущерб миру и прогрессу общины. Более половины нынешнего состава племени как из «гражданской», так и из «индейской» партий, на которые оно долгое время делилось, по сообщению агента, решили воспользоваться положениями о зачислении в списки в упомянутом выше Законе Конгресса от февраля 1871 года, в соответствии с которым они наконец получат свою долю имущества племени и станут гражданами Соединенных Штатов. Те, кто желает сохранить свои племенные отношения под защитой Соединенных Штатов, могут согласно указанному закону, если они сделают такой выбор на своем совете, приобрести новое место для своего будущего дома. Школьными делами и религиозным попечением этого народа руководит мистер Джеремайя Слингерланд, стокбридж, пользующийся большой известностью благодаря своему уму и успехам в деле нравственного и образовательного совершенствования своего народа.

Онейды численностью 1259 человек имеют резервацию площадью 60 800 акров возле Грин-Бей. Они составляют большую часть племени с таким названием (происходящим от озера Онейда, где племя тогда проживало), некогда входившего в «Шесть наций». ***

МИННЕСОТА.

Индейцы, проживающие в пределах Миннесоты, как и в случае с индейцами с тем же названием, живущими в Висконсине, о которых говорилось выше, составляют часть нации оджибве или чиппева и включают следующие банды: миссисипи, пилладжер, виннебагошиш, пембина, ред-лейк, буа-фор, фонд-дю-лак и гранд-портаж. Последние три банды, будучи приписаны к агентству чиппева озера Верхнее, рассматривались в связи с индейцами Висконсина. Первые пять названных банд насчитывают в общей сложности около 6455 душ и занимают — вернее, предполагается, что они в конечном итоге займут — обширные резервации в центральной и северной частях штата, известные как резервации Уайт-Эрт, Лич-Лейк и Ред-Лейк, общей площадью около 4 672 000 акров, часть которых весьма ценна своим сосновым лесом. *** Банды миссисипи. — Эти индейцы проживают в разных местах. Большинство из них находится в своей резервации в Уайт-Эрт; другие — в резервациях Мил-Лак, Галл-Лейк и некоторые в Уайт-Оук-Пойнт. В первой из названных резерваций велись довольно масштабные работы по возведению школьных зданий, жилых домов, мастерских и мельниц, а также по распашке земли. Одно время прошлым летом ожидался обильный урожай с 300 акров, засеянных зерновыми; но, к сожалению, саранча уничтожила весь урожай, а второй урожай гречихи и репы не удался. Индейцы в этой резервации ведут себя хорошо и склонны к труду. Многие из них занимаются земледелием, в то время как другие осваивают ремесла; и можно сказать, что в целом они добиваются значительного прогресса в занятиях цивилизованной жизнью. Около половины индейцев из Галл-Лейк были переселены в Уайт-Эрт: остальные противятся переселению и, судя по их нынешним настроениям, скорее пожертвуют своими аннуитетами, чем изменят место жительства. Чиппева из Мил-Лак, которые продолжают занимать земли, уступленные ими в 1863 году с оговоркой о праве проживания на них при условии хорошего поведения, не желают покидать свой старый дом ради нового, предназначенного для них в резервации Уайт-Эрт. Пока уговорить переселиться удалось лишь около двадцати пяти человек. Их нынешняя резервация богата сосновыми лесами, являющимися предметом зависти лесопромышленников; со всех сторон ощущается сильное давление с целью их скорейшего переселения. Они должны получить помощь от правительства, независимо от того, останутся они или переедут; и это можно обеспечить в достаточной степени путем продажи для их выгоды древесины на землях, занимаемых ими в настоящее время. Вероятно, правительство не могло бы позаботиться о них лучшим способом.

Чиппева из Уайт-Оук-Пойнт ранее были известны как индейцы Сэнди-Лейк. В 1867 году они были переселены из Сэнди-Лейк и Рэббит-Лейк в Уайт-Оук-Пойнт на Миссисипи, недалеко от восточной части резервации Лич-Лейк. Это место неблагоприятно для их нравственного совершенствования и материального прогресса из-за близости к лесозаготовительным лагерям белых. До сих пор попытка улучшить их положение путем размещения на сельскохозяйственных землях оказалась неудачной. Земля, распаханная для них, снова заросла травой, а их бревенчатые дома лежат в руинах, и прежние обитатели вернулись в свои привычные места обитания. Было бы хорошо, если бы этих индейцев удалось уговорить переселиться в резервацию Уайт-Эрт.

В Ред-Лейк у индейцев был благополучный год: собраны хорошие урожаи кукурузы и картофеля, построено несколько домов. Эта банда была бы в гораздо лучших условиях, если бы обладала большим количеством пахотных земель. Тот участок, которым они ограничены в настоящее время, позволяет выделить лишь по пять акров, пригодных для этой цели, на каждую семью. Предлагается продать их древесину, а на вырученные средства расчистить земли, закупить скот и основать школу с обучением ручному труду.

Банды пембина проживают на территории Дакота, но здесь упоминаются в связи с индейцами Миннесоты, поскольку они приписаны к тому же агентству. У них нет резервации, так как они уступили свои земли по договору, заключенному в 1863 году, но они предъявляют права на титул на черепашьи горы (Тертл-Маунтин) в Дакоте, на которых некоторые из них проживали во время заключения договора и которые лежат к западу от линии уступки, сделанной тогда. Чистокровок насчитывается около 350, а метисов — около 100. Они ведут несколько кочевой образ жизни, завися в деле обеспечения скудного пропитания от охоты в сочетании с аннуитетом от правительства Соединенных Штатов.

Чиппева Миннесоты имели мало возможностей для получения образования; но благодаря предоставляемым в настоящее время условиям и искренним усилиям, предпринимаемым их агентом и работающими учителями, особенно в Уайт-Эрт, ожидается, что их интересы в этой сфере значительно продвинутся вперед. В школе Уайт-Эрт учебная работа шла весьма успешно; настолько, что для удовлетворения спроса индейцев на обучение их детей потребуется дополнительное помещение. Единственная другая действующая школа — это школа в Ред-Лейк под эгидой Американской ассоциации индейских миссий.

ИНДИАНА.

В Индиане сейчас насчитывается около 345 майами, которые не уехали в Канзас, когда племя переехало в тот регион по договору 1840 года. Они являются хорошими гражданами, многие из них — зажиточные фермеры, не доставляющие хлопот ни своим белым соседям, ни правительству. В этом штате и в Мичигане также проживает небольшая банда, называемая банда Ил-Ривер майами.

СЕВЕРНАЯ КАРОЛИНА, ТЕННЕССИ И ДЖОРДЖИЯ.

Чероки. — В этих штатах проживает, вероятно, около 1700 чероки, которые предпочли остаться в соответствии с положениями, касающимися чероки, не желающих переселяться, содержащимися в двенадцатой статье договора с чероки 1835 года. В соответствии с Законом от 29 июля 1848 года был создан и выделен для их пользы фонд для транспортировки и содержания на душу населения в размере 53,33 доллара в соответствии со списком переписи, составленным согласно положениям указанного закона; проценты по этому фонду до тех пор, пока они индивидуально не переселятся в индейскую страну, являются единственными деньгами, на которые имеют право лица, указанные в этом списке и находящиеся в живых, или наследники умерших. Эти проценты слишком малы, чтобы принести какую-либо пользу; и Конгресс должен предпринять какие-то действия с целью урегулирования всех деловых вопросов между этими индейцами и правительством путем переселения тех из них на запад, которые желают уехать в настоящее время, и выплаты тем, кто отказывается переселяться, упомянутого фонда на душу населения. У этих индейцев нет проживающего с ними агента. В соответствии с их настоятельно выраженным желанием перейти под непосредственное руководство правительства в качестве его подопечных, Конгресс законом, утвержденным 27 июля 1868 года, предписал министру внутренних дел поручить комиссару по делам индейцев осуществлять над ними такой же контрольный надзор, как и за другими племенами индейцев; однако на практике это сводится к нулю из-за отсутствия средств для реализации намерения закона с каким-либо благотворным результатом для индейцев. Положение этого народа описывается как плачевное. До недавнего мятежа они жили в хороших условиях, занимаясь со всей возможной успешностью сельским хозяйством и различными мелкими промыслами. Как и все остальные жители этого региона, они сильно пострадали во время войны и теперь из-за этого и по другим причинам сильно обнищали.

ФЛОРИДА.

Семинолы. — Во Флориде все еще проживает несколько семинолов, предположительно около 300 человек, — это те или потомки тех, кто отказался сопровождать племя при его переселении на Запад много лет назад. Об их состоянии и настроениях известно немногое.

НЕБРАСКА, КАНЗАС И ИНДЕЙСКАЯ ТЕРРИТОРИЯ.

Племена, проживающие в Небраске, Канзасе и Индейской территории, распределяются следующим образом: в Небраске — около 6485; в Канзасе — 1500; в Индейской территории — 62 465.

НЕБРАСКА.

Индейцы в Небраске — это санти-сиу, виннебаго, омахи, пауни, саки и фоксы Миссури, Айова, а также ото и миссуриа. ***

Омахи. — Омахи, мирный и безобидный народ численностью 969 человек (сокращение по сравнению с 1871 годом на пятнадцать), являются коренными жителями занимаемой ими в настоящее время местности и занимают резервацию площадью 345 600 акров, примыкающую к виннебаго. Земли выделены им в индивидуальное владение, и они добились значительного прогресса в сельском хозяйстве и цивилизации, хотя до некоторой степени все еще занимаются охотой. В соответствии с положениями Закона от 10 июня 1872 года предпринимаются шаги по продаже 50 000 акров западной части их резервации. Доходы от продажи этих земель позволят им улучшить и обеспечить свои фермы скотом, построить дома и т. д., и при надлежащем уходе и трудолюбии через несколько лет стать полностью самообеспечивающими. В этой резервации можно найти несколько коттеджей. В настоящее время в этой резервации действуют три школы со 120 учениками.