«Век бесчестья: Обзор обращения правительством США с некоторыми индейскими племенами»

Это тошнотворные детали, и большинство читателей, несомненно, инстинктивно сочтут их доказательством врожденной жестокости, присущей индейской расе. Давайте поэтому сопоставим с ними свидетельство о том, что в этой же войне белые люди (британские офицеры) запирали белых людей («мятежников») в тюремные суда, морили голодом и подвергали иным жестоким обращениям, пока они не умирали по пять-шесть человек в день, после чего бросали их мертвые тела в ближайшее болото и «втаптывали их в грязь, откуда их вскоре обнажали приливы, и во время отлива узники видели, как трупоядные вороны клевали кости их ушедших товарищей!» Также известно, что белые люди (британские офицеры) в то время изготавливали тиски для пальцев из ружейных замков, чтобы пытать женщин Джорджии, жен «мятежников», принуждая их раскрыть места, где прятались их мужья. Врожденная жестокость — это не исключительно индейская черта.

Чероки хлебнули больше всех горя в боевых действиях на британской стороне во время Революции. Снова и снова их селения сжигались, их зимние запасы уничтожались, а целые банды доводились до грандиозного истощения. В одно время, когда их теснили американские силы, они послали к крикам за помощью; но проницательные крики ответили: «Вы вынули колючки из наших ног; можете забрать их себе». Крики, оказавшие лишь ограниченную помощь британцам, пострадали гораздо менее серьезно. То, что кто-то из индейцев присоединился к «мятежному» делу, кажется удивительным, поскольку они, очевидно, ничего не выигрывали от перехода на сторону того, что долгое время казалось им проигравшей стороной в конфликте. В течение трех с половиной лет Саванна находилась во владении британцев, и снова и снова они контролировали весь штат. А в подтверждение того, что у них не было угрызений совести по поводу подстрекательства индейцев к резне, они оставили множество письменных свидетельств — таких, например, как это, которое содержится в письме генерала Гейджа из Бостона, июнь 1775 года: «Нам не нужно стесняться призывать дикарей атаковать американцев».

Первые дипломатические отношения правительства Соединенных Штатов с чероки начались с заключения договора в Хопуэлле в 1785 году. На Хопуэллском совете комиссары Соединенных Штатов заявили: «Конгресс является теперь сувереном всей нашей страны, которую мы сейчас указываем вам на карте. Им не нужны ни ваши земли, ни что-либо еще, что принадлежит вам; и в знак их уважения к вам мы предлагаем заключить статьи договора, абсолютно равные и соответствующие тому, что мы вам сейчас говорим. *** Этот гуманный и щедрый акт Соединенных Штатов, несомненно, будет принят вами с радостью и сохранится в благодарной памяти; тем более что многие из ваших молодых людей и большая часть ваших воинов во время последней войны были нашими врагами и помогали королю Великобритании в его попытках завоевать нашу страну».

Вожди горько жаловались на посягательства белых поселенцев на земли, которые по старым договорам были четко зарезервированы за чероки. Они потребовали выселения некоторых из этих поселенцев; и когда комиссары ответили, что поселенцев слишком много, чтобы правительство могло их выселить, один из вождей саркастически спросил: «Неужели Конгресс, победивший короля Великобритании, не в состоянии выселить этих людей?»

Наконец, вожди согласились принять плату за отнятые земли. Были установлены новые границы и создано общее чувство доброжелательности и доверия. Одной примечательной особенностью этого совета была речь индейской женщины, называемой «воинствующей женщиной Чоты» (Чота была городом-убежищем чероки. Все убийцы были в безопасности, пока жили в Чоте. Даже англичане не брезговали пользоваться ее укрытием; один английский торговец, убивший индейца, бежав, жил там много месяцев, хотя его собственный дом находился на небольшом расстоянии. Через некоторое время он решил вернуться домой, но старейшины племени заверили его, что, хотя там он в полной безопасности, его непременно убьют, если он покинет город). Вождь, приведший эту «воинствующую женщину» на совет, представил ее как «одну из наших любимых женщин, которая родила и вырастила воинов». Она продолжила: «Я рада слышать о наступлении мира и надеюсь, что теперь вы взяли нас за руки в знак истинной дружбы. У меня есть трубка и немного табаку, чтобы подарить комиссарам для курения в знак дружбы. Я смотрю на вас и на темнокожий народ как на своих детей. То, что вы решили установить мир, очень радует меня, ибо я видела много трудностей во время последней войны. Я стара, но надеюсь еще родить детей, которые вырастут и населят нашу нацию, поскольку теперь мы будем под защитой Конгресса и не будем испытывать никаких беспокойств».

Краткую сводку событий, последовавших за заключением этого договора, лучше всего передать словами отчета, представленного военным министром президенту четыре года спустя. В июле 1789 года генералы Нокс пишет следующее о чероки: «Этот индейский народ, состоящий из отдельных селений или деревень, располагается в основном в верховьях Теннесси, которая впадает в Огайо. Их охотничьи угодья простираются от реки Камберленд вдоль границ Виргинии, Северной и Южной Каролины и части Джорджии».

«Частые войны, которые они вели с приграничным населением упомянутых штатов, значительно уменьшили их численность. Комиссары оценивали их в ноябре 1785 года в 2000 воинов, но в 1787 году они оценивались уже в 2650; тем не менее вполне вероятно, что с тех пор они сократились из-за чинимых им разорений».

«Соединенные Штаты заключили договор с чероки в Хопуэлле, на Кеови, 28 ноября 1785 года, который внесен в печатные журналы Конгресса 17 апреля 1786 года. Переговоры комиссаров со стороны Соединенных Штатов прилагаются к настоящему документу под литерой А. Из бумаг под литерой Б будет видно, что штат Северная Каролина в лице своего агента выразил протест против указанного договора как посягающего и нарушающего законодательные права этого штата».

«На основании различных свидетельств, представленных последнему Конгрессу, было доказано, что указанный договор полностью игнорировался белыми людьми, населяющими границы и именующими себя штатом Франклин. Процедуры Конгресса от 1 сентября 1788 года и изданная ими тогда прокламация по этому вопросу покажут их понимание многих неспровоцированных бесчинств, совершенных против чероки».

«Информация, содержащаяся в документах под литерой В от полковника Джозефа Мартина, бывшего агента у чероки, и Ричарда Винна, эсквайра, дополнительно продемонстрирует плачевное положение чероки и неотъемлемую обязанность Соединенных Штатов подтвердить свою верность, справедливость и национальное достоинство».

«Письмо мистера Винна, бывшего суперинтенданта, от 1 марта сообщает, что третий понедельник мая в Верхнем Уорфорде на реке Френч-Брод состоится договор с чероки. Но следует отметить, что срок, на который были избраны и он, и полковник Джозеф Мартин, агент у чероки и чикасо, истек, и поэтому они не уполномочены действовать от имени Союза. Если комиссары, назначенные Северной Каролиной, Южной Каролиной и Джорджией в силу резолюции Конгресса от 26 октября 1787 года, посетят указанный договор, то вскоре можно ожидать их действий по этому поводу. Но поскольку часть чероки нашла убежище в пределах территории криков, весьма вероятно, что они будут находиться под тем же руководством; и поэтому, поскольку факт нарушения договора не может быть оспорен, а у комиссаров нет полномочий вернуть чероки в пределы, установленные в 1785 году, мало вероятно, даже если договор состоится, как заявил мистер Винн, что результат будет удовлетворительным».

Таково резюме сложившейся ситуации. Подробности этого можно прочитать в многочисленных томах ранней истории Теннесси, Северной и Южной Каролины и Джорджии — все под заголовком «Индейские зверства». Лишь очень немногим из тех, кто читает эти хроники, приходит в голову, что индейцы, совершавшие эти «зверства», попросту силой выселяли и в ходе столкновений, возникавших из-за этого насильственного выселения, убивали людей, которые узурпировали и украли их земли — земли, уступленные им правительством Соединенных Штатов по торжественному договору, пятая статья которого гласила:

«Если какой-либо гражданин Соединенных Штатов или иное лицо, не являющееся индейцем, попытается поселиться на каких-либо землях к западу или к югу от указанных границ, которые настоящим выделяются индейцам в качестве их охотничьих угодий, или уже поселившись, не удалится с них в течение шести месяцев после ратификации настоящего договора, такое лицо лишается защиты Соединенных Штатов, и индейцы могут наказывать его или нет по своему усмотрению».

Очевидно, что необходимо вернуться ко временам первых договоров с нашими индейцами, чтобы обрести первые предпосылки для справедливого суждения об их поведении по отношению к белым людям. Что сделала бы община белых людей, оказавшись в точно таком же положении, в каком находились эти чероки? Что сделали сами эти южные колонисты с испанцами, посягавшими на их земли? Сражались с ними; убивали их; сжигали их дома над их головами и сгоняли в море!

В более позднем послании в том же году президенту министр заявляет: «Позорное нарушение Хопуэллского договора с чероки требует серьезного рассмотрения Конгрессом. Если подобное прямое и явное презрение к авторитету Соединенных Штатов будет терпеться безнаказанно, будет тщетно пытаться протянуть руку правительства к границам. Индейские племена не могут иметь веры в столь немощные обещания, а беззаконные белые будут высмеивать правительство, которое лишь на бумаге заключает индейские договоры и регулирует индейские границы».

Президент, к которому так настойчиво взывали, обратился к Сенату и попросил их совета. Он перечислил факты, изложенные генералом Ноксом, о том, что «более пятисот семей поселились на землях чероки», и спрашивает:

«1-е. Считает ли Сенат необходимым сделать чероки предложение о пересмотре новой границы, с тем чтобы охватить поселения, созданные белыми людьми после Хопуэллского договора в ноябре 1785 года?

«2-е. Если да, то должна ли компенсация в размере $—— ежегодно или в размере $—— единовременно выплачиваться чероки за землю, от которой они откажутся, привлекая оккупантов этой земли к ответственности перед Соединенными Штатами за ее стоимость?

«3-е. Должны ли Соединенные Штаты торжественно гарантировать новую границу, которая может быть установлена?»

Сенат постановил, чтобы президент по своему усмотрению либо обеспечил выполнение Хопуэллского договора, либо заключил новый; однако в случае заключения нового «Сенат заявляет о своем согласии и торжественно гарантирует его выполнение».

Соответственно, в июле 1791 года с чероки был заключен новый договор — Холстонский договор, — были установлены новые границы и племени обещано по 1000 долларов в год за уступленные земли.

Согласно седьмой статье этого договора, Соединенные Штаты «торжественно гарантируют нации чероки все их земли, настоящим не уступленные»; восьмая статья повторяет старое разрешение на то, что если какой-либо гражданин Соединенных Штатов или иное лицо (не индеец) поселится на землях чероки, чероки могут наказать его по своему усмотрению. Статья девятая гласит, что никакой гражданин или житель Соединенных Штатов не должен охотиться или уничтожать дичь на землях чероки, а также заходить на территорию чероки без паспорта от губернатора или иного уполномоченного лица.

В следующем году чероки направили посольство в Филадельфию с просьбой об увеличении их аннуитета на 500 долларов. Один из вождей сказал, что он говорил губернатору Блаунту годом ранее, что он не согласится продавать земли за 1000 долларов в год. «Этого не хватит на набедренную повязку для каждого представителя моей нации»; что было буквальной правдой.

Сенат дал согласие на этот дополнительный аннуитет, и вожди заявили, что они «совершенно удовлетворены». Но они умоляли о плугах, мотыгах, скоте и т. д., которые были обещаны в договоре. Они сказали: «Дичь быстро уходит от нас. Мы должны сажать кукурузу и разводить скот, и мы хотим, чтобы вы нам помогли».

В 1794 году возникла необходимость заключить еще один договор, главным образом для того, чтобы объявить, что Холстонский договор находится «в полной силе и является обязательным». Говорили, что он не был «полностью претворен в жизнь по причине недоразумений». Это было сушей правдой; белые поселенцы шли туда, куда им вздумается, словно этого договора не существовало; чероки убивали их, на что по своему договору имели прямое разрешение. Белые отвечали неспровоцированными нападениями на дружественных индейцев, а индейцы отвечали тем же. Разъяренные индейцы умоляли Конгресс защитить их: еще более разъяренные белые требовали от Конгресса защиты для себя. Военный министр с отчаянием пишет, что «желание слишком многих приграничных белых людей захватить силой или обманом соседние индейские земли по-прежнему остается непрекращающейся причиной ревности и ненависти со стороны индейцев; и, судя по всему, после спокойного расследования можно заключить, что до тех пор, пока индейцы не будут успокоены в этом вопросе и не смогут с уверенностью рассчитывать на защиту своих земель соединенными Штатами, никаких обоснованных надежд на спокойствие питать нельзя».

Таким жалким образом, несправедливым как по отношению к белым людям, так и к индейцам, дела шли в течение нескольких лет, пока в 1801 году не стало абсолютно необходимым тем или иным образом прийти к определенному пониманию границ и авторитарному обеспечению прав с обеих сторон; в соответствии с этим президент направил комиссаров «для получения согласия чероки» на новые земельные уступки и установление границ. Инструкции, данные этим комиссарам, примечательны неоднократным утверждением несомненного права индейцев поступать по своему усмотрению в отношении уступки этих земель. Такие фразы, как: «Если индейцы откажутся уступить Соединенным Штатам какие-либо из вышеуказанных земель», и «вы постараетесь убедить их уступить», и «вы постараетесь получить согласие индейцев», служат доказательством того, насколько полно правительство Соединенных Штатов признавало в то время «право владения и пользования» за индейцами; а также осознания правительством того факта, что эти индейские нации являются силами, добрую волю которых важно склонить на свою сторону. «Важно, — говорится в инструкциях, — чтобы индейские нации в целом были убеждены в неизменности того, на что они могут в любое время рассчитывать в отношении дружбы Соединенных Штатов, и что президент никогда не оставит ни их, ни их детей»; и: «На вас будет возложена обязанность представить желания правительства таким образом, чтобы вы могли отказаться от них, если сочтете их плохо принятыми, не давая индейцам возможности ответить решительным отказом или вызвать у них недружелюбные и враждебные настроения. Вы не должны излагать ни одно из них в тоне требований, а в первый момент упоминать лишь как предложения, которые вы уполномочены сделать, и согласие на которые правительство сочтет новым свидетельством их дружбы».

Тем не менее чероки ответили «решительным отказом». Они наотрез отказались уступать какие-либо новые земли или давать согласие на прокладку новых дорог через свою территорию. Но потребовалось всего четыре года, чтобы привести их к точке, где они были готовы согласиться с пожеланиями правительства и снова предпринять попытку обеспечить себе спокойный регион, отдав несколько крупных участков земли и право проезда по нескольким дорогам. В 1805 году они заключили очередной договор, уступив территорию, за которую Соединенные Штаты сочли целесообразным выплатить 15 000 долларов немедленно и аннуитет в размере 3000 долларов.

Десять лет спустя (в 1816 году) они отказались от всех своих земель в Южной Каролине, и Соединенные Штаты выступили поручителем того, что Южная Каролина выплатит им за это 5000 долларов. Осенью того же года они сделали еще одну уступку земель правительству Соединенных Штатов, за что им полагался аннуитет в размере 6000 долларов в год в течение десяти лет и 5000 долларов в качестве компенсации за переданные ими улучшения.

В 1817 году был заключен важный договор, предусматривающий дальнейшие уступки земель и определяющий положение части нации чероки, которая с разрешения президента переселилась в 1809 году к реке Арканзас. Восьмая статья этого договора обещает, что Соединенные Штаты предоставят каждому главе индейской семьи, проживающему на восточном берегу Миссисипи и желающему стать гражданином, «резервацию в шестьсот сорок акров земли, на которую они будут иметь пожизненное владение с переходом в безусловное право собственности к их детям».

Какое воображение могло предвидеть, что менее чем через двадцать лет вожди этой нации чероки будут жалобно умолять о том, чтобы им позволили остаться без помех на этих самых землях? Во всей истории отношений нашего правительства с индейскими племенами нет записи столь мрачной, как запись его вероломства по отношению к этой нации. В отдаленном будущем настанет время, когда для исследователя американской истории она покажется едва ли не невероятной. С начала века они неуклонно продвигались в цивилизации. Еще в 1800 году они начали производство хлопчатобумажной ткани, а в 1820 году едва ли в той части нации, которая жила к востоку от Миссисипи, нашлась бы хоть одна семья, не понимающая толку в чесальных и прядильных машинах. Каждая семья имела свою обрабатываемую ферму. Территория была разделена на округа, в каждом из которых были советный дом, судья и судебный пристав. Национальный комитет и совет составляли высшую власть в нации. Во всех селениях процветали школы. Работали печатные станки.

Их территория была больше трех штатов Массачусетс, Род-Айленд и Коннектикут вместе взятых. Она охватывала северо-западную часть Джорджии, северо-восток Алабамы, уголок Теннесси и Северной Каролины. Они с энтузиазмом стремились создать и усовершенствовать собственную систему судопроизводства. В их стране были основаны миссии нескольких сект, и большое число индейцев исповедовали христианство и жили образцовой жизнью.

Вся история не знает другого примера того, как раса людей за столь короткий промежуток времени переходила от варварской стадии к земледельческой и цивилизованной. И именно такое сообщество штат Джорджия одним произвольным актом насилия объявил вне закона! — приняв 19 декабря 1829 года закон «об аннулировании всех законов и постановлений, принятых нацией индейцев чероки», объявляющий «все законы, постановления, приказы и правила любого рода, сделанные, принятые или изданные индейцами чероки, как на общем совете, так и любым другим способом, или любым органом власти, недействительными и не имеющими силы, так же как если бы они никогда не существовали; а также что никакой индеец или потомок какого-либо индейца, проживающего в пределах наций индейцев крик или чероки, не должен считаться правомочным свидетелем ни в одном суде этого штата, стороной в котором может выступать белый человек».

Что так изменило отношение Джорджии к индейцам в пределах ее границ? Просто тот факт, что индейцы, обнаружив себя зажатыми со всех сторон стремительно разрастающимися белыми поселениями, заняли твердую позицию: они не отдадут больше ни клочка земли. До тех пор пока они уступали за уступкой и даровали за даром участок за участком и у них все еще оставались миллионы акров для уступок и даров, эгоизм белых людей не тревожился; но будучи однажды объединенной в империю, с фиксированными и неотчуждаемыми границами, мощной, признанной и решительной, нация чероки стала бы бельмом на глазу для своих белых соседей. Судьба чероки была предрешена в тот день, когда они раз и навсегда официально заявили как нация, что не продадут больше ни фута земли. Они сделали это в интересном и патетичном послании Сенату Соединенных Штатов в 1822 году.

Джорджия через своего губернатора и делегатов в Конгрессе настойчиво требовала заставить чероки отказаться от своих земель. Она настаивала на том, чтобы правительство Соединенных Штатов выполнило положение старого соглашения 1802 года об упразднении индейских титулов в пределах ее границ, как только это можно будет сделать мирным путем. Она требовала, чтобы это было сделано сейчас — мирным путем или иначе.

«Мы не можем не рассматривать замысел этих писем, — говорится в этом послании, — как попытку, граничащую с враждебным отношением к нации чероки, исторгнуть у них арбитражными средствами их справедливые права и свободы, безопасность которых им торжественно гарантирована Соединенными Штатами. *** Мы со всей определенностью заявляем, что все настроения, выраженные в отношении склонности и решимости нации никогда не уступать больше ни фута земли, являются несомненно порождением и голосом самой нации. *** Нет ни одного места вне пределов каких-либо штатов или их территорий и в пределах Соединенных Штатов, которое они когда-либо согласились бы заселить; потому что они недвусмысленно решили никогда больше не заниматься охотой, как прежде, или участвовать в войнах, если только это не будет вызовом со стороны правительства для защиты общих прав Соединенных Штатов. *** Чероки обратили свое внимание на занятия цивилизованного человека: сельское хозяйство, обрабатывающая промышленность, ремесла и образование находятся в настоящее время в успешном развитии внутри нации; и в то время как чероки мирно стремятся наслаждаться благами цивилизации и христианства на земле своего законного наследия, и пока усилия и труды различных религиозных обществ этих Соединенных Штатов успешно направлены на провозглашение им слов истины и жизни из священного тома Священного Писания, и под покровительством общего правительства им угрожают изгнанием или уничтожением. *** Мы обращаем свой призыв к великодушию американского Конгресса о справедливости и защите прав, свобод и жизней народа чероки. Мы требуем этого от Соединенных Штатов на основании сильнейшего обязательства, которое возлагает это на них — посредством договоров; и мы ожидаем этого от них в соответствии с той памятной декларацией о том, «что все люди созданы равными; что они наделены своим Создателем определенными неотчуждаемыми правами; среди которых — жизнь, свобода и стремление к счастью»».

Достойные и патетичные протесты вождей чероки, их твердые повторения своего решения не расставаться со своими землями были названы разгневанным губернатором Джорджии «уловками вульгарной хитрости» и «оскорблениями с загрязненных уст изгоев и бродяг»; и он не боится в официальном письме к военному министру открыто угрожать президенту, что если тот поддержит индейцев в их отказе от предложений о переселении, то «последствия неизбежны», и что, сопротивляясь занятию земель чероки жителями Джорджии, он будет вынужден «вести войну с братьями и друзьями и проливать их кровь».

Этим чероки мистер Джефферсон написал однажды во время своего президентства: «Я искренне желаю, чтобы вы преуспели в ваших похвальных начинаниях спасти остаток вашей нации путем приобщения к трудовой деятельности и установления регулярных законов управления. В этом вы всегда можете рассчитывать на совет и помощь Соединенных Штатов».

В 1791 году он писал генералу Ноксу, определяя позицию Соединенных Штатов в вопросе индейских земель: «Правительство должно твердо придерживаться следующего принципа: индейцы имеют право на владение своими землями независимо от штатов, в пределах уставных границ которых они случайно оказываются; до тех пор пока они не уступят их по договору или иной сделке, равносильной договору, никакой акт штата не может дать право на такие земли. *** Правительство полно решимости приложить всю свою энергию для покровительства и защиты прав индейцев».

А годом ранее генерал Вашингтон сказал Шести Племенам: «В будущем вас нельзя будет лишить ваших земель путем мошенничества. Ни один штат или человек не может купить ваши земли иначе как на каком-либо публичном договоре, заключенном под авторитетом Соединенных Штатов. Общее правительство никогда не согласится на то, чтобы вас обманули; но оно защитит вас во всех ваших справедливых правах. *** Вы обладаете правом продавать и правом отказываться продавать свои земли. *** Соединенные Штаты будут верны и преданны своим обязательствам».

Что могли думать мужчины и женщины из числа чероки, когда всего тридцать лет спустя они обнаружили, что это правительство Соединенных Штатов поддерживает штат Джорджия в ее чудовищных притязаниях на право владения всей их страной и в ее позорных жестокостях притеснения по отношению к ним? Когда они обнаружили, что это правительство Соединенных Штатов направляет своих агентов для совращения и подкупа их вождей с целью запродать их страну; даже опускаясь до того, чтобы оставлять в публичных записях официальных инструкций комиссару такие фразы, как: «Обращайтесь к вождям и влиятельным людям — не вместе, а по отдельности, в их собственных домах»; «делайте им предложения об обширных резервациях в безусловном праве собственности и других наградах, чтобы добиться их согласия»; «чем осторожнее вы будете скрывать от даже самих вождей тот официальный статус, которым вы обладаете, тем лучше»; «распространяйтесь о преимуществах их положения на Западе: там правительство их защитит». Военный министр назвал это «движением на них по линии их предрассудков».

В докладе, представленном в Военное министерство в 1825 году Томасом Л. Маккенни, содержится восторженное описание страны и нации чероки того времени: «Страна богата водой; повсюду встречаются обильные источники чистой воды; ее пересекает гряда величественных и высоких гор. Северная часть холмистая и гористая; в южной и западной частях простираются обширные и плодородные равнины, покрытые местами высокими деревьями, сквозь которые скользят прекрасные потоки воды. Эти равнины предоставляют огромные пастбища, и по ним рассеяны бесчисленные стада крупного рогатого скота; много лошадей; долины и холмы покрыты многочисленными стадами овец, коз и свиней. По рекам Теннесси, Устанула и Канасаги плывет торговля чероки. Климат восхитительный и здоровый; зимы мягкие; весна одевает землю в самые богатые пейзажи; цветы изысканной красоты и разнообразных оттенков радуют глаз и чаруют в любом направлении. На равнинах и в долинах почва в основном богатая, дающая кукурузу, хлопок, табак, пшеницу, овес, индиго, а также сладкий и обычный картофель. Туземцы ведут значительную торговлю с соседними штатами; некоторые из них вывозят хлопок в лодках вниз по Теннесси в Миссисипи и далее вниз по этой реке в Новый Орлеан. Сады яблонь и персиков весьма обычны, сады возделываются, и им уделяется много внимания. На столах чероки можно увидеть масло и сыр. В нации много общественных дорог и заведений для приема гостей, содержащихся туземцами. В каждом уголке страны видны многочисленные и процветающие селения. Производятся хлопчатобумажные и шерстяные ткани: очень распространены одеяла различных размеров, изготовленные руками чероки. Почти каждая семья в нации выращивает хлопок для собственного потребления. Повсюду распространяются трудолюбие и торговая предприимчивость. Почти все торговцы в нации являются коренными чероки. Занятия сельским хозяйством привлекают основное внимание народа. Развиваются различные отрасли ремесел. Население быстро растет. *** Белые люди в нации пользуются всеми иммунитетами и привилегиями народа чероки, за исключением того, что они не имеют права баллотироваться на общественные должности. *** Христианская религия является религией нации. Пресвитериане, методисты, баптисты и моравы — наиболее многочисленные секты. Некоторые из самых влиятельных лиц являются членами Церкви и живут в соответствии со своими убеждениями. Вся нация пронизана благодарностью за ту помощь, которую она получила от правительства Соединенных Штатов и от различных религиозных обществ. Школы с каждым годом множатся; ученость поощряется и вознаграждается; молодое поколение осваивает английскую систему обучения, а зрелые люди — систему чероки. *** Наши отношения со всеми нациями носят самый дружественный характер. Мы не имеем долгов, а наши государственные доходы находятся в процветающем состоянии. Помимо суммы, поступающей от импорта, от Соединенных Штатов причитается вечный аннуитет в качестве компенсации за земли, уступленные в прежние времена. Наша система правления, основанная на республиканских принципах, при которых справедливость распределяется поровну, обеспечивает уважение народа. Нью-Таун, живописно расположенный в центре нации и на слиянии Канасаги и Гусувати, двух прекрасных потоков, является местом пребывания правительства. Законодательная власть принадлежит тому, что на наречении коренных жителей именуется Цалаги Тинилавиге, состоящему из национального комитета и совета. Члены обеих палат избираются народом и из народа на ограниченный срок. В Нью-Тауне скоро будет основана типография, а также национальная библиотека и музей. Огромное скопление людей стекается к месту заседаний правительства, когда заседает Цалаги Тинилавиге, что происходит раз в год.

«Успех, которым увенчались филологические изыскания одного человека в нации, чья система образования встретила всеобщее одобрение среди чероки, несомненно, дает ему право на великое уважение и позволяет встать в один ряд с благодетелями человечества. Его зовут Гесс, он является коренным и неграмотным чероки; но, подобно Кадмусу, он подарил своему народу алфавит их языка. Он состоит из восьмидесяти шести знаков, с помощью которых за несколько дней пожилые индейцы, которые отчаялись получить образование с помощью школ и которые не охвачены существующей школьной системой, могут читать и переписываться» [30]

Никогда еще горцы не цеплялись так отчаянно за свои дома, как чероки. Штат Джорджия подверг всю нацию тюремному заключению, но они все же решили остаться. Год за годом беззаконные притеснения росли и множились; повсюду царило военное положение; земли чероки были размежеваны и выставлены на лотерею; миссионеров арестовывали и отправляли в тюрьмы за проповеди чероки; чероки были приговорены к смертной казни присяжными Джорджии и повешены палачами Джорджии. Обращение за обращением к президенту и в Конгресс за защитой вызывали лишь повторные признания неспособности правительства защитить их — повторные предложения принять плату за свою страну и переселиться. Тем не менее они цеплялись за нее. Несколько сотен уехали, но основная масса нации продолжала протестовать и умолять. В истории нет ничего более трогательного, чем крики этого народа к правительству Соединенных Штатов с требованием выполнить данные им обещания. И у их дела нашлись красноречивые защитники. Когда законопроект об их переселении находился на рассмотрении Конгресса, Фрелингхайсен, Спрег, Роббинс, Сторрс, Эллсуорт, Эванс, Хантингтон, Джонс, Бейтс, Крокетт, Эверетт, Тест — все они выступали против него с горячими речами; и, к чести Конгресса надо сказать, законопроект прошел в Сенате с перевесом всего в один голос.

Преподобный Джеремайя Эвартс опубликовал в газете National Intelligencer серию статей под псевдонимом Уильям Пенн, в которых дал мастерский анализ и резюме этого дела, перечислил шестнадцать договоров, заключенных правительством с чероки, все из которых гарантировали им их земли, и заявил, что правительство «дошло до берега Рубикона», где оно должно решить, спасет оно страну от обвинения в вероломстве или нет. Многие из его красноречивых предложений в свете нынешнего времени читаются как пророчества. Он говорит, что «через четверть века давление на индейцев будет намного сильнее со стороны бескрайних прерий, которые в конечном итоге должны быть покорены и заселены, чем оно когда-либо было со стороны границ нынешней страны чероки»; и задается уместным вопросом: «какого доверия может заслуживать такое обязательство, заключенное в тот самый момент, когда договоры с индейцами объявляются не имеющими обязательной силы, и именно по той причине, что существующие договоры недостаточно сильны, чтобы связать Соединенные Штаты». На Конгресс хлынули протесты, петиции и меморандумы от религиозных обществ, от маленьких сельских деревень — все они умоляли правительство сдержать слово, данное этому народу.

Собственная газета чероки The Phœnix была в то время заполнена хрониками страданий и отчаяния нации.

«Штат Джорджия занял твердую позицию против нас, и Соединенные Штаты должны либо защитить нас и наши права, либо оставить нас на произвол врага. В последнем случае они нарушат свое обещание защиты, и мы не сможем в будущем полагаться ни на какие гарантии, ни здесь, ни за Миссисипи».

«Если Соединенные Штаты откажутся от своих торжественных залогов защиты, полностью пренебрегут своим данным словом, лишат нас права на самоуправление и отнимут у нас нашу землю, тогда в глубокой скорби наших несчастий мы сможем справедливо сказать, что для нас нет места безопасности, не осталось никакой уверенности в том, что Соединенные Штаты будут более справедливы и верны по отношению к нам в бесплодных прериях Запада, чем когда мы занимали землю, унаследованную от Великого Создателя нашего бытия».

В качестве последней надежды чероки передали свое дело на рассмотрение в Верховный суд и умоляли этот орган оградить штат Джорджия от ее несправедливого вмешательства в их права. Материалы дела «Нация чероки против штата Джорджия» составляют целый том и имеют жизненно важное значение для истории индейских дел. Большинство судей постановило, что индейское племя не может рассматриваться как иностранное государство и поэтому не может выступать истцом в судебном процессе. Судья Томпсон и судья Стори выразили несогласие с этим мнением, посчитав, что племя чероки все же представляет собой иностранное государство и что штат Джорджия должен быть принужден судебным запретом к прекращению исполнения своих несправедливых законов. Мнение канцлера Кента совпало с мнением судей Томпсона и Стори. Канцлер Кент высказал мнение, что дела, по которым Верховный суд обладает юрисдикцией, «охватят любой спор, который может возникнуть между чероки и штатом Джорджия или его должностными лицами в ходе исполнения закона Джорджии».

Но все это не помогло чероки; как не помог и факт очевидного сочувствия всего суда к их бедам. Формальное юридическое решение было вынесено против них, и это отдало их на произвол судьбы Джорджии: никакая сила в стране не могла им помочь. Теперь в нации начали формироваться ожесточенные фракции: одна за, а другая против сдачи их земель. Многие были готовы по-прежнему оставаться и страдать до смерти, чем отдавать их; но возобладали более разумные советы, и в последние дни 1835 года был заключен договор с Соединенными Штатами двадцатью вождями и старейшинами чероки, которые тем самым от имени своей нации отказались от всех земель, на которые они претендовали или которыми владели к востоку от реки Миссисипи.

Преамбула этого договора полна пафоса: «Принимая во внимание, что чероки стремятся достичь некоторой договоренности с правительством Соединенных Штатов, посредством которой трудности, испытанные ими из-за проживания в обжитых частях Соединенных Штатов под юрисдикцией и законами правительств штатов, могли бы быть прекращены и урегулированы; и с целью воссоединения своего народа в единое целое и обеспечения постоянного дома для себя и своих потомков в стране, выбранной их предками за пределами территориальных границ суверенитетов штатов, и где они могут основать и наслаждаться правительством по своему выбору и увековечить такое состояние общества, которое наиболее соответствует их взглядам, привычкам и условиям и которое может способствовать их личному комфорту и их продвижению в цивилизации».

По этому договору чероки отдали страну, «превышающую по площади три штата Массачусетс, Род-Айленд и Коннектикут, вместе взятые, и получили за нее пять миллионов долларов и семь миллионов акров земли к западу от Миссисипи». Соединенные Штаты «гарантировали и обеспечили передачу по патенту» эту землю, определив ее точными границами; и «в дополнение к семи миллионам акров земли, таким образом выделенным и ограниченным», Соединенные Штаты «дополнительно гарантировали нации чероки вечный выход на запад и свободное и беспрепятственное использование всей страны к западу от западной границы указанных семи миллионов акров, насколько далеко на запад простираются суверенитет Соединенных Штатов и их права на почву».

Пятая статья этого договора гласит: «Соединенные Штаты настоящим обязуются и соглашаются, что земли, уступленные нации чероки в предыдущей статье, ни в коем случае в будущем без их согласия не будут включены в территориальные пределы или юрисдикцию какого-либо штата или территории».

В шестой статье содержится следующее обещание: «Соединенные Штаты соглашаются защищать нацию чероки от внутренних распрей и внешних врагов, а также от междоусобных войн между различными племенами».

Даже после заключения этого договора большая часть нации отказалась одобрить его, заявляя, что он не отражает их воли; они никогда не выполнят его; сотни людей отказывались принимать впредь деньги или припасы от агентов Соединенных Штатов, опасаясь, что тем самым они будут сочтены связавшими себя обязательствами по договору.

В 1837 году генерал Вул писал из страны чероки, что этот народ «единогласно заявляет, что они никогда не заключали упомянутый договор. *** Настолько они тверды в своем сопротивлении, что ни один из всех тех, кто присутствовал и голосовал на совете, состоявшемся всего день или два назад в этом месте, какими бы бедными или обездоленными они ни были, не взял пайков или одежды от Соединенных Штатов, опасаясь скомпрометировать себя в отношении договора. Эти же люди, как и те, что жили в горах Северной Каролины, прошедшим летом предпочитали питаться корнями и древесным соком, чем получать продовольствие от Соединенных Штатов. Тысячи, как мне сообщали, неделями не имели никакой другой пищи».

В течение двух лет — до самого последнего момента, разрешенного им по договору, — они цеплялись за свои земли и в конце концов были переселены только с помощью военной силы. В мае 1838 года генералу Скотту было приказано отправиться с достаточными силами военных, чтобы принудить их к переселению. Его провозглашение «народу чероки, остающемуся в Северной Каролине, Джорджии, Теннесси и Алабаме», начинается так:

«Чероки! — Президент Соединенных Штатов направил меня с мощной армией, чтобы заставить вас, во исполнение договора 1835 года, присоединиться к той части вашего народа, которая уже обосновалась на другой стороне Миссисипи. К сожалению, два года, которые были выделены для этой цели, вы позволили пройти мимо, не последовав этому и не сделав никаких приготовлений к переселению; и теперь, или к тому времени, когда это торжественное обращение достигнет ваших отдаленных поселений, эмиграция должна начаться в спешке, но, я надеюсь, без беспорядков. Я не имею полномочий исправлять совершенную вами ошибку путем предоставления дальнейшей отсрочки. Майская полная луна уже идет на убыль, и до того, как минует другая, каждый мужчина, женщина и ребенок из числа чероки в этих штатах должны быть в движении, чтобы воссоединиться со своими братьями на Западе».

Тон этой прокламации, одновременно твердый и дружелюбный, не мог не произвести глубокого впечатления на несчастных людей, к которым она была обращена. «Мои войска, — говорил гуманный и сочувствующий генералу, — уже занимают многие позиции в стране, которую вам предстоит покинуть, и тысячи и тысячи приближаются со всех сторон, чтобы сделать сопротивление и бегство одинаково безнадежными. Все эти войска, регулярные и ополчение, — ваши друзья. Примите их и доверяйте им как таковым; подчиняйтесь им, когда они говорят вам, что вы больше не можете оставаться в этой стране. Солдатские сердца так же добры, как и храбры, и желание каждого из нас — выполнить наш болезненный долг с милосердием. ***

Вожди, старейшины и воины, неужели вы сопротивлением заставите нас прибегнуть к оружию? Боже упаси. Или вы бегством попытаетесь скрыться в горах и лесах и тем самым обяжете нас преследовать вас? Помните, что при преследовании может оказаться невозможным избежать столкновений. Кровь белого человека или кровь красного человека может пролиться; и если прольется, как бы случайно, благоразумным и гуманным людям среди вас или среди нас может оказаться невозможным предотвратить всеобщую войну и резню. Подумайте об этом, мои братья-чероки! Я старый воин и присутствовал во многих сценах бойни; но избавьте меня, умоляю вас, от ужаса наблюдать за уничтожением чероки. Не ждите даже близкого подхода войск, а сделайте такие приготовления к эмиграции, какие сможете, и спешите сюда, к Россс-Лендинг или Гинтерс-Лендинг, где вас дружелюбно примут офицеры, отобранные для этой цели. *** Это обращение воина к воинам. Пусть же его призывы будут встречены благосклонно, и пусть Бог обоих преуспеет американцев и чероки и сохранит их надолго в мире и дружбе друг с другом».

Ответ совета нации чероки на эту прокламацию заслуживает того, чтобы быть занесенным в летопись. Они больше не протестуют против переселения; они просто просят предоставить им право взять всю организацию переселения на себя. Они говорят: «Нынешнее положение народа чероки таково, что все споры относительно времени эмиграции исчерпаны. Будучи уже оторванными от своих домов и своего имущества, находясь под абсолютным контролем командующего генерала и полностью завися от благожелательности и гуманности этого высокопоставленного лица в вопросе приостановки их отправки на Запад в сезон и при обстоятельствах, когда можно было опасаться болезни и смерти в угрожающих масштабах, все стимулы затягивать свое пребывание в этой стране устраняются. И какова бы ни была их привязанность к домам отцов, их интересы и желания теперь заключаются в том, чтобы отправиться в путь как можно раньше, насколько это совместимо с их безопасностью».

Поэтому совет представил генералу Скотту несколько предложений: 1-е. «Нация чероки берет на себя все хлопоты по переселению своего народа к западу от реки Миссисипи». Их сметы расходов и организация времени, интервалов и т. д. были разумными и обоснованными. Против их оценки в 65 880 долларов в качестве стоимости перевозки каждых тысячи человек генерал Скотт возражал, считая ее высокой. Он говорил, что «уверен», что из каждой тысячи найдется «по меньшей мере пятьсот сильных мужчин, женщин, мальчиков и девочек, не только способных проходить по двенадцать-пятнадцать миль в день, но для которых это упражнение будет полезным; и еще сто человек, способных проходить пешком половину этого расстояния ежедневно». Он также возражал против оценки суточного рациона в шестнадцать центов как слишком высокой.

Совет ответил, что считает смету разумной, «имея исключительно в виду комфортное переселение нашего народа и стремясь руководствоваться, насколько позволяет эта цель, расходами, установленными офицерами правительства. После того как необходимая постель, кухонная утварь и другие незаменимые вещи двадцати человек — скажем, четырех или пяти семей — будут погружены в фургон вместе с продовольствием по меньшей мере на два дня, этот вес уже окажется достаточным, чтобы исключить перевозку на повозках, по нашему мнению, кого-либо, кроме очень немногих людей. Большое расстояние, которое предстоит пройти, подверженность взрослых болезням в пути и стремление совершить поездку за возможно более короткое время заставляют нас по-прежнему считать нашу смету по этой статье неэкстравагантной. *** Всё, что может потребоваться при эмиграции нашего народа для их комфорта в пути и способствовало бы их здоровью, мы хотим им предоставить; в то же время наше страстное желание при ведении этого дела — быть всегда свободными от обвинений в экстравагантности». Они добавили, что пункт о мыле был забыт в их первой сметке и теперь должен быть включен из расчета три фунта на каждые сто фунтов пайков.

Генерал Скотт ответил, что «поскольку народ чероки исключительно заинтересован как в стоимости, так и в комфорте переселения», он не считает себя вправе отказывать в своем одобрении этих смет. В отчете индейского комиссара также указывается, что «стоимость переселения, согласно индейской смете, высока»; но комиссар добавляет: «поскольку она оплачивается из их собственного фонда и на этом настаивали их собственные доверенные агенты, было сочтено, что ее нельзя отвергнуть».

Благородная щедрость! Этому народу, состоящему из восемнадцати тысяч трудолюбивых, самообеспечивающихся людей, которых под дулами штыков заставляют покинуть свою страну и искать новые дома в диких местах, в качестве одолжения разрешается потратить в путешествии в эту глушь столько собственных денег, сколько они считают нужным, и иметь столько мыла, сколько они хотят.

Запись, которую правительство Соединенных Штатов оставило в официальных документах о своем самодовольстве по поводу этого переселения чероки, несет в себе элемент комизма, несмотря на всю трагедию и позор.

Военный министр заявляет: «Щедрая и просвещенная политика, проявившаяся в мерах, принятых Конгрессом по отношению к этому народу в течение последней сессии, была умело и разумно проведена в жизнь генералом, назначенным руководить их переселением. Нежелание индейцев отказаться от земли своего рождения на Востоке и переселиться в новые дома на Западе было полностью преодолено разумным поведением этого офицера, и они отправились в путь с воодушевлением под руководством собственных вождей. Мероприятия для этой цели, предпринятые генералом Скоттом во исполнение его предыдущих инструкций, хотя и были несколько обременительными для самих индейцев, встретили полное одобрение министерства, поскольку считалось крайне важным, чтобы чероки переселились на Запад добровольно и чтобы по прибытии к месту своего окончательного назначения они вспоминали о том, как с ними обратились, с добрыми и благодарными чувствами. Гуманность не меньше, чем здравая политика, диктовали такой курс по отношению к этим детям леса; и проводя в данном случае с непоколебимой твердостью меры, принятые правительством в надежде сохранить индейцев и поддержать мир и спокойствие белых, всегда будет отрадно осознавать, что это было осуществлено не только без насилия, но со всемерным уважением к чувствам и интересам этого народа».

Комиссар по делам индейцев говорит в своем отчете: «Дело чероки — яркий пример щедрости правительства во всех его ветвях. *** Ретроспектива последних восьми месяцев в отношении этого многочисленного и более чем обычно просвещенного племени не может не освежить здравомыслящие умы».

Вожди чероки запрашивали дополнительное ассигнование для покрытия расходов на переселение (поскольку они не считали 5 000 000 долларов очень щедрой платой за страну, равную по площади Массачусетсу, Род-Айленду и Коннектикуту вместе взятым), и Конгресс принял закон о выделении им еще 1147,67 долларов, и комиссар говорит об этом следующее: «Если принять во внимание, что по договору от декабря 1835 года им было положено выплатить сумму в 5 000 000 долларов в качестве полной стоимости их земель после того, как эта сумма была объявлена Сенатом Соединенных Штатов достаточной компенсацией за них, духом всего этого разбирательства нельзя не восхищаться. Кем-то эта мера может рассматриваться как справедливая; кем-то — как щедрая: возможно, в ней сочетались оба качества. Если она и зашла дальше, чем могла потребовать голая справедливость, она не остановилась перед тем, что одобряла щедрость. *** Если наши действия были щедрыми, они были не менее мудрыми и политическими. Большая масса людей была умиротворена; опасность пролития человеческой крови была предотвращена; добрые чувства были сохранены, и мы тихо и мягко переправили восемнадцать тысяч друзей на западный берег Миссисипи».

Углубляться в картину этого переселения излишне. Сам факт красноречивее любых страниц деталей и описаний. Нет столь тупого воображения и столь черствого сердца, которые при одном упоминании о таком переселении не увидели и не почувствовали бы, какие ужасы и какие муки оно должно было в себя включать. «Восемнадцать тысяч друзей!» Только великое великодушие натуры, подкрепленное истинными христианскими принципами, могло помешать им превратиться в восемнадцать тысяч злейших врагов.

В течение нескольких лет после этого переселения нацию чероки раздирали ожесточенные разногласия. Партия, которая считала, что договор 1835 года был несправедливым и что нация все еще сохраняет неугасному право на свою старую землю на Востоке, испытывала, что вполне естественно, жгучую ненависть к партии, которая, как они утверждали, неправомерно подписала земли нации. Несколько подписавших договор влиятельных людей нации были убиты. Партийный дух дошел до такой степени, что правительство Соединенных Штатов было вынуждено вмешаться; и в 1846 году, после долгих переговоров и разногласий, был заключен новый договор, по условиям и уступкам которого антидоговорная партия была умиротворена, была предусмотрена всеобщая амнистия и в нацию вернулось сравнительное согласие.

Прогресс этого народа за десять лет, последовавших за переселением, почти невероятен. В 1851 году у них было двадцать две начальные школы, и они только что построили два больших здания для мужской и женской семинарий, в которых должны были преподаваться высшие науки. У них было общество трезвости с тремя тысячами членов и вспомогательное общество в каждом из восьми округов, на которые была разделена страна. У них было Библейское общество и двенадцать церквей; еженедельная газета, частично на английском, частично на языке чероки; восемь окружных судов, два окружных апелляционных суда и Верховный суд. Законодательная деятельность осуществлялась, как и раньше, национальным советом и комитетом, избираемыми на четыре года. Почти тысяча мальчиков и девочек учились в государственных школах.

В 1860 году стали ощущаться волнения по поводу рабства, и в нации была организована сильная антирабовладельческая партия. Бурные сцены происходили также в той части страны, которая ближе всего примыкала к границе Канзаса. В течение нескольких лет белые поселенцы упорно захватывали там фермы, и чероки тщетно умоляли правительство прогнать их. Офицер, наконец присланный для обеспечения прав чероки и выселения незаконных поселенцев, был вынужден сжечь их хижины над их головами, прежде чем те сдвинулись с места, до такой степени они были уверены в превосходстве прав белого человека над индейцем. «Единственная причина, которую поселенцы приводили в оправдание игнорирования предупреждений, заключалась в том, что им уже неоднократно до этого предлагали покинуть резервацию; и поскольку никаких мер для обеспечения послушания не предпринималось, они предполагали, что им и на этот раз позволят остаться с такой же безопасностью».

«Удивительно, — говорит комиссар по делам индейцев, — наблюдать растущую тенденцию со стороны наших граждан полностью игнорировать наши договорные обязательства перед индейскими племенами в пределах наших границ; и остается надеяться, что в будущем их права будут почитаться более священными или что правительство в каждом случае будет оперативно добиваться их соблюдения и уважения».

В первый год Гражданской войны большое количество чероки взялось за оружие на стороне мятежников. Очевидно, всякому, кто верил, что они наделены памятью, должно быть понятно, что это произошло вовсе не из-за любви или симпатии к южному делу. Возможность воевать против жителей Джорджии не могла не быть приятной для души чероки, даже если он покупал ее ценой войны на стороне правительства, которое так вероломно обошлось с его нацией. Их отпадение, несомненно, во многом объяснялось страхом. Форты в их окрестности были сданы мятежникам; все войска Соединенных Штатов были выведены из той части страны. У них не было никаких перспектив защиты со стороны правительства, и, словно для того, чтобы оставить их без единого стимула к лояльности, правительство приостановило выплату их аннуитетов.

Правительство Конфедерации вмешалось, хитро пообещав выплатить то, от чего северное правительство отказалось. Потребовалась бы поистине редкая преданность, чтобы остаться невозмутимым в таких обстоятельствах; тем не менее тысячи индейцев на Индейской территории остались верны и бежали, спасая свою жизнь, чтобы избежать принудительной вербовки на службу к мятежникам; почти половина нации криков, многие семинолы, чикасо, квапа, чероки и еще с полдюжины других — всего более шести тысяч человек — бежали в Канзас, где их страдания зимой 1862 года были раздирающими душу.

То, что чероки нелегко отказались от своей преданности, зафиксировано в официальной истории Министерства внутренних дел. В докладе Индейского бюро за 1863 год говорится: «Чероки до восстания были самым многочисленным, интеллигентным, богатым и влиятельным племенем этого инспектороуправления (южного). В течение многих месяцев они стойко сопротивлялись попыткам мятежников побудить их отказаться от верности федеральному правительству; но, будучи совершенно беззащитными и не имея средств к сопротивлению, они в конце концов были вынуждены заключить договорные обязательства с властями мятежников. Эта связь, однако, была недолгой, ибо при первом же появлении сил Соединенных Штатов в их стране целый полк индейских войск, набранный якобы для службы в армии мятежников, дезертировал и перешел на нашу сторону, и с тех пор неизменно находится под нашим командованием и во всех случаях зарекомендовал себя как верные и эффективные солдаты». В течение следующего года, однако, гораздо больше людей присоединилось к мятежникам: по оценкам, от шести до семи тысяч наиболее зажиточной части нации так или иначе сотрудничали с мятежниками. Результатом стало то, что к концу войны страна чероки была разорена.

«В стране чероки, — говорится в отчете Индейского бюро за 1865 год, — где противоборствующие армии двигались туда и обратно; где их фуражировочные партии ходили по своему усмотрению, не щадя ни друга, ни врага; где нелояльные чероки на службе мятежного правительства были полны решимости не оставлять и следа от усадеб их преданных братьев к их возвращению; и где жулики-скотокрады наживали свои нечестно добытые доходы в течение последних двух лет, зрелище представляет собой картину полного запустения».

Межпартийные настроения между преданными и нелояльными чероки были столь же накаленными, как и между преданными и нелояльными белыми, и какое-то время казалось столь же невозможным заставить две противоборствующие партии в нации чероки согласиться жить мирно бок о бок друг с другом, как и заставить демобилизованных солдат из Джорджии и из Мэна поселиться в одной деревне. Но после долгих и трудных переговоров в 1866 году был заключен договор, согласно которому, казалось, были установлены все необходимые пункты всеобщей амнистии и мира.

Излишне говорить, что индейцы находились в крайне невыгодном положении при заключении этих новых договоров. Своеобразие правительственного взгляда на их положение и права наиболее наивно изложено в одном из отчетов за 1862 год. Намекая на необходимость заключения в не столь отдаленном будущем новых договоров со всеми этими южными племенами, один из инспекторов по делам индейцев говорит: «Хотя мятеж большей части большинства этих племен аннулирует договорные обязательства и ставит их в нашу волю, нельзя забывать тот очень важный факт, что правительство сначала полностью не выполнило свои договорные обязательства перед этими людьми и в их защите, выведя все войска из фортов на Индейской территории и оставив их на произвол мятежников. Общеизвестен факт, что самосохранение во многих случаях заставляло их заключать с мятежниками те условия, которые они могли».

Тем не менее они находятся «в нашей власти», поскольку их заключение «лучших условий, какие они могли получить с мятежниками, аннулирует договорные обязательства». Избитая старая пословица о негодности правил, которые не работают в обе стороны, похоже, применима здесь.

Обладая способностью к восстановлению, намного превосходящей ту, что продемонстрировали любые малые белые общины на Юге, чероки сразу же занялись восстановлением своих домов и реконструкцией своей национальной жизни. За один год они основали пятнадцать новых школ, запустили все свои старые производства и в 1869 году провели крупную сельскохозяйственную ярмарку, которая представила достойную выставку скота и фермерской продукции. Таким образом, они во второй раз оправились после того, что казалось их почти полным уничтожением как народа. Но судьба вечной небезопасности, тревоги и беспокойства индейцев не оставляет их. В 1870 году они, как говорят, «крайне обеспокоены надежностью владения землями, которые они занимают». Когда их спрашивают, почему не восстанавливаются их средние школы, почему не вводятся реформы в отправление правосудия, почему не предпринимаются желаемые улучшения, неизменно следует ответ: «Мы ожидаем, что наши земли отнимут: какой смысл во всем этом, когда наша судьба как нации предрешена?»