«Век бесчестья: Обзор обращения правительством США с некоторыми индейскими племенами»

Изучая записи о расходах Индейского бюро за шесть лет, последовавших за этим договором, мы не находим упоминания о каких-либо конкретных положениях для сиу в вопросах образования. 3000 долларов ежегодно, которые договор обещал потратить «на детей упомянутых племен и банд», значатся как израсходованные на «Академию Чокто», находившуюся в Кентукки. Должно быть, это было весьма хорошо финансируемое заведение, если верить финансовым отчетам Индейского бюро. В 1836 году в качестве расходов на эту академию значились: на нужды майяков — 2000 долларов; поттаватоми — 5000 долларов; сауков, фоксов и других — 3000 долларов; чокто — 10 000 долларов; криков восточных — 3000 долларов; чероки западных — 2000 долларов; индейцев Флориды — 1000 долларов; квапо — 1000 долларов; чикасо — 3000 долларов; криков — 1000 долларов: что составило в общей сложности 31 000 долларов.

В этом году в Академии Чокто было сто пятьдесят шесть учеников, шестнадцать из которых были из числа сауков, фоксов, сиу и других племен, представленных в Договоре в Прери-дю-Шен 1830 года. Следовательно, за обучение этих шестнадцати детей эти племена платили 3000 долларов в год. Майяки платили больше пропорционально: у них в школе было всего четыре юноши, а на них приходилось 2000 долларов в год. Поттаватоми по договору выделили 5000 долларов и обучали двадцать человек.

В 1836 году Конгресс ассигновал 2000 долларов «с целью прекращения действия индейских прав на земли между штатом Миссури и рекой Миссури. Земля, которой здесь владели индейцы, представляла собой длинный узкий пояс страны, отделенный от остальной индейской территории рекой Миссури. Важность ее для штата Миссури была очевидна — „очевидное удобство и необходимость“. Граждане Миссури сделали заявления на этот счет; и хотя президент, как говорят, „не желал давать свое согласие, поскольку это противоречило бы гарантии, данной индейцам в Договоре в Прери-дю-Шен, и могло быть воспринято ими как первый шаг в череде попыток завладеть их новой страной“, он тем не менее согласился, чтобы вопрос о такой уступке был вынесен на их рассмотрение. Соответственно, начались переговоры, и почти все индейцы, обладавшие правами на эти земли, „видя, что в силу своего географического положения они никогда не смогут быть использованы для индейских нужд“, отказались от них».

В 1837 году правительство пригласило делегации вождей из многих главных племен приехать в Вашингтон. «Считалось важным продемонстрировать» им «силу нации, с которой им придется бороться», если они осмелятся напасть на наши границы, «и в то же время внедрить в их сознание преимущества, проистекающие из цивилизации». Среди этих вождей прибыли тридцать вождей и старейшин сиу; и, будучи должным образом «впечатлены», как это было наиболее естественно, они заключили договоры, по которым уступили Соединенным Штатам «все свои земли к востоку от реки Миссисипи и все свои острова на ней». Все эти вожди принадлежали к банде медавакантон, «общине Таинственных Озер».

Цена этой уступки составляла 300 000 долларов, которые подлежали инвестированию для них, а проценты с этой суммы в размере пяти процентов должны были выплачиваться им «ежегодно вечно»; 110 000 долларов подлежали распределению среди лиц смешанной крови в племени; 90 000 долларов — направлению на погашение справедливых долгов племени; 8230 долларов — ежегодному расходованию в течение двадцати лет на скот, орудия труда, услуги врачей, фермеров, кузнецов и т. д.; инструментов, скота и т. д. на сумму 10 000 долларов должно было быть выдано им немедленно, «чтобы дать им возможность распахивать и улучшать свои земли»; 5300 долларов — ежегодно расходоваться в течение двадцати лет на продовольствие для них, «доставляемое за счет Соединенных Штатов»; товаров на сумму 6000 долларов должно было быть выдано им по прибытии в Сент-Луис.

В 1838 году Индейское бюро сообщило, что все положения этого договора были выполнены, «за исключением тех, которые выделяют 8230 долларов для ежегодного расходования на покупку медикаментов, сельскохозяйственных орудий и скота, а также на содержание врача, фермеров и кузнецов» и «обязывают Соединенные Штаты обеспечить этих сиу как можно скорее сельскохозяйственными орудиями, инструментами, скотом и другими предметами, которые могут быть им полезны, на сумму, не превышающую 10 000 долларов, чтобы дать им возможность распахивать и улучшать свои земли». Выполнение или невыполнение этих положений было оставлено на усмотрение агента; и агент пишет, что «для любого очевидно, что общие личные контакты» с его стороны «невозможны», и что «его встречи со многими племенами происходят в результате случайностей». Это было несомненно верно; но, по всей вероятности, индейцам и в голову не приходило, что это является веской и достаточной причиной для неполучения ими обещанных товаров на сумму 18 000 долларов.

Пять тысяч семьсот восемьдесят девять долларов были потрачены в следующем году по этому положению договора, и несколько индейцев, которые «все работали мотыгой», вырастили собственный урожай без посторонней помощи. В общей сложности на зиму было собрано шесть тысяч бушелей кукурузы; однако эксперимент по превращению охотников в фермеров за один год не был сочтен в целом обнадеживающим. «Особые привычки к праздности, полное пренебрежение и незнание ценности и пользы времени и имущества, — говорит агент, — почти не оставляют надежды». Более разумный взгляд на ситуацию разглядел бы в ней огромную надежду. Тот факт, что из пятисот воинов несколько десятков уже изъявили желание работать, был весьма обнадеживающим и сулил хорошее будущее племени.

В течение следующих десяти лет дела у сиу шли плохо; на них постоянно нападали оджибве, оттавы и другие племена, и они постоянно отвечали тем же. Власти смотрели на такое положение дел здраво, считая его наилучшим способом обеспечения безопасности белых. «Покуда они (индейцы) воюют друг с другом, у них не будет желания нарушать мир и безопасность наших уязвимых приграничных поселений», — писал губернатор Додж в 1840 году.

Торговцы виски стекались в окрестности все быстрее; торговцы пушниной также находили гораздо более выгодным торговать с пьяными индейцами, чем с трезвыми, и сиу быстро морально разлагались. Их аннуитеты задерживались; однако это казалось скорее меньшим несчастьем, чем благословением, поскольку и деньги, и товары, и продовольствие так быстро проматывались на виски.

В 1842 году несколько банд оказались в состоянии полуголода из-за неурожая кукурузы, а также из-за того, что Сенат не ратифицировал договор, заключенный ими с губернатором Доти в 1841 году. Полагаясь на аннуитеты, обещанные в этом договоре, они пренебрегли обычными приготовлениями к зиме. Заморозки, пришедшие в июне, и последовавшая за ними в июле засуха вместе погубили их посехи. В течение нескольких лет вода стремительно убывала во всех озерах и ручьях к северо-западу от Траверз-де-Сиу: пруды с ондатрами, откуда индейцы некогда получали значительный доход, высохли, и ондатры ушли неизвестно куда; бобры, выдры и другие пушные звери были истреблены настолько, что их стало трудно найти; бизоны давным-давно ушли на новые пастбища, далеко отсюда. Многие индейцы были слишком бедны, чтобы иметь лошадей для охоты. Они находились в двухстах милях от ближайшего места, где можно было достать кукурузу, даже если бы у них были деньги, чтобы заплатить за нее. Если бы не некоторая помощь со стороны правительства, зимой этого года они погибли бы сотнями.

В 1849 году «потребности» белых поселенцев на восточном берегу Миссисипи сделали настоятельно необходимым новое переселение сиу с их земель. «Желательные районы Миннесоты к востоку от Миссисипи уже были настолько заселены белым населением, что казалось абсолютно необходимым без промедления добиться уступки от индейцев на западном берегу реки для размещения наших граждан, эмигрирующих в те края, значительная часть которых, вероятно, будет вынуждена хлынуть именно на ту сторону Миссисипи».

Соответственно, были отправлены комиссары для заключения договоров с индейцами, владеющими этими желанными землями. В инструкциях, данных этим комиссарам, есть примечательные фразы: «Хотя предполагаемая покупка, по оценкам, содержит около двадцати миллионов акров, и некоторая ее часть, без сомнения, прекрасного качества», существуют «веские причины, почему она представляет сравнительно малую ценность для индейцев, и за нее не следует платить высокую цену». Осознавая кажущуюся абсурдность утверждения о том, что земли, которые «абсолютно необходимы» белым фермерам, «сравнительно малоценны» для индейцев, которых правительство теоретически изо всех сил пытается обучить ремеслу фермеров и которые за последние десять лет добились заметного прогресса в этом направлении, комиссар добавляет: «Что касается ее ценности для Соединенных Штатов, то она более ценна для целей создания пространства для наших эмигрирующих граждан, чем для любых других; и лишь малая ее часть в настоящее время действительно необходима для этой цели. *** Масштабы предполагаемой уступки не должны быть критерием суммы, которую следует за нее заплатить. Всесторонне обдумав весь этот вопрос, это ведомство полагает, что от двух до двух с половиной центов за акр было бы достаточным эквивалентом за нее». Комиссарам предоставлена некоторая свобода действий в отношении выплаты большей суммы, если индейцы «недовольны»; но любое такое увеличение цены должно «основываться на таких свидетельствах и информации, которые полностью удовлетворят президента и Сенат».

Читая далее эти инструкции, мы наконец подходим к истинному секрету этой кажущейся скаредности со стороны правительства. Это вовсе не эгоизм; это чистейшая филантропия. Правительство все это время страдало в мыслях от двух противоречивых желаний — «желания дать этим индейцам эквивалент за их владения» и, с другой стороны, «достоверно установленного факта, что для столь малоцивилизованного племени, как сиу, нет большего проклятия, чем получение крупных сумм денег в виде аннуитетов». *** В целом, говорит комиссар, нас призывают, «в силу гуманности и долга по отношению к этой беспомощной расе, приложить все зависящие от нас усилия, чтобы не оставлять в их распоряжении больших сумм денег». Правительство делает очень хорошие успехи в этом направлении, надо признать, когда предлагает платить за земли в долине Миссисипи в Миннесоте всего по два с половиной цента за акр. «Гуманность и долг», действуя рука об руку, вряд ли смогли бы сделать больше одним ударом.

Однако мы не можем приписать той же филантропии удержание с 1837 по 1850 год 3000 долларов в год, которые договор 1837 года предусматривал расходовать «ежегодно», как президент сочтет нужным, и которые вовсе не расходовались, поскольку президент за президентом распоряжались направлять их на образовательные цели; а поскольку не было очевидного и простого способа потратить их таким образом, им позволяли накапливаться, пока в 1850 году они, согласно отчету губернатора Миннесоты Рамзи, не достигли 50 000 долларов. Губернатор также отзывается о земле, подлежащей уступке сиу в этом году, лучше, чем правительство Соединенных Штатов. Он говорит, что она будет «заселена с большой быстротой, обладая в силу своего положения значительными перспективными коммерческими и сельскохозяйственными преимуществами». Очевидно, что по два с половиной цента за акр это было очень дешево.

В этом же своде инструкций Индейского бюро зафиксирован еще один пример пренебрежения правительством договорных обязательств. Во время заключения договора в Прери-дю-Шен в 1850 году вожди сиу просили выделить определенный участок и передать его метисам их нации. Это было предусмотрено в девятой статье того договора; но правительство отказалось предоставить метисам какие-либо права на эту землю, кроме тех, «которыми обладают другие индейские титулы». Было, однако, согласовано, что президент может «наделить любого из указанных метисов для владения им или ими на правах безусловной собственности любой частью указанного тракта размером не более секции в шестьсот сорок акров на человека». Этот участок земли был известен как «Резервация метисов на озере Тепин».

Метисы предпринимали почти непрекращающиеся попытки добиться осуществления этих наделов, но правительство неизменно отказывалось это делать. Индейское бюро теперь называет две причины, по которым это условие договора никогда не выполнялось: во-первых, «наметились бы спекуляции со стороны злоумышленников над метисами или большинством из них, и они были бы обманом лишены своих резерваций»; во-вторых, «в силу качества земель некоторым неизбежно достались бы гораздо лучшие резервации, чем другим, что породило бы недовольство и обиды как среди них самих, так и против Соединенных Штатов». Бюро поздравляет себя с тем, что «единственное право, которым они теперь обладают на эту землю, — это то право, на основании которого другие индейцы владеют своими землями, а именно: право владения или пользования, и этим правом они пользуются с разрешения Соединенных Штатов». Поскольку дело обстоит так, и поскольку правительство, вероятно, никогда не сочтет целесообразным и возможным сделать упомянутое наделение, этот участок, каково бы ни было качество земли, должен был быть и продолжал оставаться для них сравнительно бесполезным.

Тем не менее выясняется, что в 1841 году один из трех договоров, заключенных с сиу, но не ратифицированных, был заключен именно с этими метисами на этот самый «бесполезный» участок земли площадью 384 000 акров; что им должны были заплатить за него 200 000 долларов, а также возместить стоимость всех улучшений, которые они на нем сделали; и что комиссарам по договору до сих пор поручено «выплатить им за него сейчас ту сумму, которую комиссары сочтут» справедливой; «ни при каких обстоятельствах», однако, «не превышающую сумму, оговоренную в 1841 году». Если перевести все это на простой английский язык, это просто означает, что в 1830 году правительство пообещало позволить группе людей выделить участки земли в безусловную собственность и поселиться подобно другим людям на своих усадьбах; что в течение десяти лет эти люди умоляли разрешить им это, но получали отказ; что по истечении десяти лет, думая, что надежды на что-то лучшее нет, они согласились продать весь участок обратно правительству за 200 000 долларов; что эту сделку правительство также не выполнило (поскольку договоры так и не были ратифицированы), а девятью годами позже утешало себя тем фактом, что в силу всех этих невыполненных соглашений земля по-прежнему «удерживается лишь тем же образом, что и другие индейские титулы», то есть никак не «удерживается» — используется лишь по снисхождению правительства и может быть захвачена в любое время по желанию правительства. (Предполагалось, что этот вопрос будет окончательно урегулирован в 1854 году законом Конгресса; но в 1856 году дело, судя по всему, все еще оставалось неурегулированным. Была отправлена комиссия для расследования, и отчет гласил, что «этот предмет представлял собой некоторую сложность и запутанность; но окончательный отчет комиссаров только что получен, и будут немедленно предприняты шаги для выдачи сертификатов лицам, имеющим на них право»).

Чуть дальше в этом же примечательном документе упоминается другой участок, права на который теперь «желательно погасить». Он был выделен по десятой статье того же старого договора для метисов омахов, ото, иоуа, а также янктонов и санти-сиу. Он содержит около 143 000 акров, но «предположительно обладает гораздо меньшей ценностью, чем тот, что на озере Тепин, — гораздо меньшей, чем „бесполезный“»; однако «сумма, подлежащая выплате за него, отдается на усмотрение» комиссаров.

В то время банды медавакантонских сиу занимали полосу протяженностью более двухсот миль вдоль западного берега Миссисипи, простираясь также примерно на двадцать пять миль вверх по реке Сент-Питерс. Янктоны, санти и другие банды жили далеко вверху по Сент-Питерсу, заходя на земли к западу от Миссури, вне досягаемости обычных средств общения. Эти банды часто испытывали страшную нужду в продовольствии из-за исчезновения бизонов. Они никогда не упускали возможности отправить умоляющие послания Великому Отцу с призывом помочь им. Они особенно просят мотыги, чтобы сажать кукурузу. В своем отчете за 1850 год суперинтендант территории, охватывающей этих индейцев, говорит: «Мнения большинства тех, кто прожил среди индейцев дольше всего, сходятся в одном: а именно в том, что никаких крупных или благотворных изменений в их положении не произойдет до тех пор, пока Генеральное правительство не сделает их подсудными местным законам — законам, которые будут наказывать злоумышленников и обеспечивать безопасность трудолюбивых людей в их имущественных и личных правах».

Суперинтенданты, агенты, комиссары, секретари — все вновь и вновь рекомендуют этот единственный простой и необходимый шаг к цивилизации, сами индейцы сотнями умоляют о предоставлении прав на их фермы или хотя бы «мотыг», — почему же правительство Соединенных Штатов продолжало и продолжало идти своим упрямым путем, одной рукой подкармливая индейца в грубой и безрассудной непредусмотрительности, другой грабя его и неуклонно удерживая на уровне его собственного варварства? Более того, опуская его еще ниже из-за вновь приобретенных пороков азартных игр и пьянства, и при этом хвастаться своим стремлением просветить, наставить и цивилизовать его? Это столь же необъяснимо, сколь и позорно: феноменальное явление в мировой истории.

Летом 1851 года были заключены желанные договоры: с верхними и нижними бандами сиу вели переговоры отдельно в Траверз-де-Сиу и Мендоте. С верхними бандами было быстро покончено, хотя «некоторые из них, научившись читать», прониклись идеей о том, что их земля имеет огромную ценность, и сначала потребовали шесть миллионов долларов за уступаемые земли. Договор с нижними бандами — медавакантонами и вахпакутами — был «чрезвычайно трудным для достижения» из-за, во-первых, «их близости к процветающим поселениям на восточном берегу Миссисипи, что неизбежно приводило к частым контактам с белыми, чьи идеи о большой ценности этой страны передались этим индейцам; во-вторых, их большого опыта в индейской дипломатии, поскольку они уже пользовались щедрыми аннуитетами по прежним условиям», — все это делало их столь же «равнодушными к заключению еще одного договора в настоящее время, сколь белые на их границах были обеспокоены тем, чтобы заполучить их земли». Вследствие этого несгибаемого здравого смысла со стороны индейцев заседания комиссаров затянулись и были долгими; лишь месяц спустя им удалось убедить этих индейцев подписать отказ от желанных земель, «самого цветущего уголка долины Миссисипи», причем они были вынуждены более чем втрое увеличить количество центов за акр, которые им было поручено выплатить. За тридцать пять миллионов акров земли они согласились выплатить номинально 3 075 000 долларов, что составляло от восьми до девяти центов за акр. Но поскольку 2 500 000 долларов должны были храниться в доверительном управлении, а индейцам выплачивались бы только проценты в размере пяти процентов, и то лишь в течение пятидесяти лет, по истечении которых основная сумма возвращалась правительству, легко подсчитать, что индейцы получили бы в общей сложности всего около шести с четвертью центов за акр. И принимая во внимание огромную ценность уступленных земель и цену, которую правительство несомненно получит за них, легко согласиться с тем, что губернатор Рамзи не был слишком оптимистичен, когда заявлял в своем отчете Министерству внутренних дел, что «фактическая стоимость для правительства этой великолепной покупки составляет лишь сумму, выплаченную наличными» (575 000 долларов).

Губернатор говорит, что «отнюдь не целью» комиссии было «поступать иначе как честно и великодушно по отношению к индейцам»; что «продолжение выплаты крупных сумм процентов ежегодно не принесло бы им никакой дальнейшей пользы» по истечении пятидесяти лет и было бы «несовместимо со здравой правительственной политикой». Он говорит, что нация дакота, несмотря на свою воинственность, «дружественна к белым», и что можно с полным основанием ожидать, что «благодаря разумному расходованию средств на цивилизацию и улучшение условий, предусмотренных в этих договорах», они вскоре займут лидирующие позиции «в сельском хозяйстве и других производственных занятиях».

Одно из положений этого договора запрещало ввоз крепких спиртных напитков в новую резервацию. Это было включено в соответствии с «горячим желанием» вождей, которые просили, чтобы «правительство приняло строгие меры по изгнанию всех видов алкоголя из их нового дома».

Согласно этому договору, четыре великие банды миннесотских сиу должны были быть «объединены в одну резервацию в верхней части долины Миссисипи». Считалось, что этот регион «достаточно удален, чтобы гарантировать» им защиту от какого-либо давления со стороны белого населения на многие годы вперед. Для них должны были быть открыты фермы, созданы мельницы и школы, а также построены жилые дома. Теперь у них появился шанс обрести «ту домашнюю страну, именуемую домом, со всеми живыми симпатиями и всеми будущими надеждами и планами, которые ее населяют». С этого момента «должна была начаться новая эра в истории дакота: эра, полная блестящих обещаний». Уступленный ими участок территории был «больше штата Нью-Йорк, плодородным и прекрасным сверх всякого описания», далеко лучшей частью Миннесоты. Он «так разнообразен по своим природным преимуществам, что его производительные силы можно считать почти неисчерпаемыми. *** Вероятно, никакой другой участок на земном шаре не обеспечен водой столь же хорошо. *** Большая часть представляет собой богатые пахотные земли; некоторые участки отличаются непревзойденным плодородием и исключительно приспособлены для производства злаковых культур в неисчислимых количествах. Бескрайние равнины представляют собой неисчерпаемые пастбища, а речные долины богаче берегов Нила. В недрах земли есть все признаки обширных месторождений полезных ископаемых».

Казалось бы, утверждение, сделанное всего в нескольких строках перед этим восторженным абзацем — «для самих индейцев широкие регионы, которые были уступлены, имеют незначительную ценность», — не может быть истинным. Казалось бы, для восьми тысяч человек, которые, по словам того же автора, «в значительной степени пережили средства к существованию охотничьего уклада» и должны очень скоро «обратиться к занятиям сельским хозяйством», ничто не могло быть более счастливым, чем владеть и занимать тридцать пять миллионов акров именно таких земель.

Похоже, они уже проявляют признаки склонности извлекать пользу из этой земли. Отчеты с различных ферм и школ свидетельствуют об успехах в сельскохозяйственном труде, а также в учебе. Земледелие ведется с трудом, потому что имеется лишь несколько телег и плугов, которыми по очереди должны пользоваться разные фермеры, и поэтому они доходят до некоторых слишком поздно, чтобы быть полезными, и из-за этой проблемы между ними возникает много ссор. Тем не менее эти банды собрали за год более четырех тысяч бушелей кукурузы. Существует также сильное сопротивление школам, поскольку индейцам сказали, что накопившиеся пятьдесят тысяч долларов, которые им причитаются, были бы выплачены им наличными, если бы не школы. Тем не менее образование медленно продвигается; в этом году на одну миссионерскую станцию Лак-ки-Парл было выписано пятьдесят экземпляров маленькой миссионерской газеты под названием «Дакота френд» (The Dakota Friend), и в школу было записано шестьдесят учеников. Кузнец из Сент-Питерса сообщает, что за год он изготовил для индейцев 2506 изделий разного рода и отремонтировал еще 1430. Очевидно, что община, которая так загружает кузнецов работой, отнюдь не сидит сложа руки.

Стоит остановиться на этих кажущихся тривиальных деталях в данный момент истории миннесотских сиу, поскольку все они важны для обозначения той ступени цивилизации, которой они уже достигли, и той склонности к труду, которую они уже проявили, прежде чем были вынуждены смириться со своим первым великим переселением. Их состояние по прошествии двух лет с момента ратификации этих договоров кратко описывается в официальных отчетах Индейского бюро:

«Настоящее положение той части индейцев сиу, которые являются сторонами договоров от 23 июля и 5 августа 1851 года, является своеобразным, несчастливым и неизбежно крайне губительным для них. По этим договорам они с неохотой расстались с очень большой территорией ценной земли, приобретение которой имело важнейшее значение для правительства. Незначительная ее часть вблизи ее западной границы, которая, как считалось, не потребуется и не будет желательна для белого населения на многие годы вперед, если вообще потребуется, была согласована к резервированию и закреплению за ними для их будущего проживания. Сенат внес поправки в договоры, исключив это положение, предоставив по десять центов за акр взамен резерваций и потребовав от президента с согласия индейцев, если те одобрят поправки, выделить им такие участки земли за пределами уступленной территории, которые могли бы оказаться удовлетворительными для их будущего дома. К поправкам было добавлено положение о том, что „президент может с согласия индейцев изменять вышеупомянутые условия, если сочтет это целесообразным“. Индейцы были склонены согласиться с поправками, „полагаясь на справедливость, великодушие и гуманность президента и Конгресса Соединенных Штатов в том, что для их будущего проживания и дома будут выделены такие участки земли, которые будут для них приемлемы и удовлетворительны“. Таким образом, не только согласие индейцев было сделано необходимым для выделения им земли за пределами уступленной территории, но в силу полномочий, предоставленных президенту на изменение условий поправок к договорам, он был уполномочен с согласия индейцев разместить их на указанных резервациях или на любой другой части уступленной территории, „если сочтет это целесообразным“.

Во избежание столкновений и трудностей между индейцами и белым населением, которое стремительно хлынуло в уступленную страну, стало необходимым, чтобы первые освободили по крайней мере большую ее часть без промедления, в то время как не было ни времени, ни средств для проведения необходимых изысканий с целью поиска подходящего для них места за пределами уступленной территории.

В этих неотложных и затруднительных обстоятельствах покойный президент решил разрешить им остаться на пять лет на указанных резервациях, если они согласятся на эту альтернативу. Они дали согласие, и многие из них уже переселены. Каким бы неизбежным ни было это соглашение, оно крайне неудачно. Индейцы прекрасно осознают его временный характер и неопределенность своего будущего положения, а следовательно, будут не склонны и удерживаемы от любых усилий по обустройству своего быта и улучшению своего положения. Неизбежным результатом станет то, что по истечении ограниченного времени они окажутся в гораздо худшем положении, чем сейчас, и усилия и расходы многих лет по привитию им стремления к улучшению окажутся напрасными.

«Крупные инвестиции в мельницы, фермы, мастерские и другие улучшения, которые по договорам должны быть сделаны в их пользу, будут полностью растрачены впустую, если индейцы останутся в своих резервациях лишь в течение предписанных пяти лет. Именно в тот период, когда они начнут пожинать все плоды этих полезных положений, им придется переселиться. Еще одна прискорбная особенность этого соглашения, если оно носит временный характер, заключается в том, что индейцы израсходуют значительные суммы, выделенные по договорам на расходы по переезду в постоянный дом и на пропитание до тех пор, пока они не смогут обеспечить себя иным образом, так что в случае очередного переселения на эти важные и необходимые цели ничего не останется. Ввиду этих фактов и соображений нельзя терять времени на принятие какого-либо окончательного и постоянного решения в отношении них».

Губернатор Миннесоты также писал в то время: «Сомнительный срок, на который это племя владеет своей предполагаемой резервацией, хорошо осознается их вождями и главными людьми, начинает вызывать глубокое недовольство и создает все больше и больше препятствий для их переселения. Эта резервация не будет востребована белыми людьми в течение многих лет.

«Там нет леса, строевого леса или угля, достаточных для нужд цивилизации, за исключением мест непосредственно на реке Сент-Питерс и ее притоках. Близ новой резиденции начинается обширная прерия протяженностью более чем в сто миль, полностью лишенная лесов, и я уверен, что мы никогда не сможем удержать сколько-нибудь значительное их число в их новом агентстве или поблизости от него».

«Фонд, выделенный на переселение и пропитание в первый год сиссетонов и вахпатонов, уже израсходован, и все их продовольствие съедено. Семнадцать тысяч долларов и более были потрачены губернатором Рамзи на целый год раньше срока, установленного договором для их переселения. Эта трата была произведена в то время, когда он добивался от них подписания поправок Сената к договору 1851 года, от чего они всячески уклонялись и которые подписала едва ли половина вождей. Эти индейцы хотят, чтобы правительство закрепило за ними эту резервацию. Я бы рекомендовал сделать это как единственное средство удовлетворить их, и того требует гуманность».

Вот картина беспомощного народа! Вынужденного отказаться от «лучшего уголка штата» и принять взамен «ничтожный участок, на большей части которого нет леса, строевого леса или угля, достаточных для цивилизации»; и затем, еще до того как высохнут чернила на этом договоре, услышать, что даже с этого ничтожного участка они должны пообещать съехать по истечении пяти лет. Какие слова могут охарактеризовать такую сделку между людьми? Нет такой страны, такого народа, такого сообщества, где это было бы даже предпринято! Было ли это менее гнусно или более, будучи совершено между сильным правительством и слабой расой?

Соединенные Штаты были избавлены от позора осуществления этого замысла. Протесты и, что еще важнее, сопротивление индейцев возымели действие, и в 1854 году мы видим, как бедняки выражают «великое удовлетворение» тем, что президент постановил оставить их на постоянное жительство на их «ничтожном участке».

Сиу Верхнего Миссури по-прежнему бедствуют и страдают; немногие из них обрабатывают небольшие клочки земли, живя главным образом за счет охоты, корней и диких ягод; когда эти ресурсы исчерпываются, им не остается ничего другого, как голодать или совершать набеги на поселенцев из числа белых. Тем не менее некоторые из банд скрупулезно соблюдали условия договора в Форт-Ларами 1851 года, проявляют «сильное стремление к развитию» и поддерживают самые дружеские отношения с белыми. Эти мирные и дружественные банды сильно огорчены, как и следовало ожидать, безрассудным курсом, которого придерживаются другие члены их племени. Они приветствуют появление солдат, отправленных для наказания нарушителей, и с радостью оказывают им всю возможную помощь, даже вопреки своим сородичам и друзьям.

В 1855 году заявлялось, что «различные причины в совокупности помешали сиу Миннесоты извлечь до сих пор какую-либо существенную пользу из весьма щедрых положений договоров 1851 года. До тех пор пока резервации не были окончательно гарантированы индейцам (1854 г.), было бы крайне неуместно производить расходы на постоянные улучшения, а с тех пор дела агентства не были свободны от путаницы».

«На этих сиу были потрачены крупные суммы денег, но они были праздными, расточительными, невоздержанными и растратили свои средства, не улучшив и, казалось бы, не желая улучшать свое положение».

Оба эти утверждения сделаны с полной серьезностью; несомненно, без всякого осознания их связи друг с другом. Однако не уточняется, какие именно средства сиу могли бы использовать для «улучшения своего положения», если бы они этого «желали».

Лето 1857 года надолго запомнится жителям Миннесоты. Оно началось с ужасных рещни, которые стали делом рук бродячей банды изгнанников-сиу численностью не более пятнадцати человек. Они были изгнаны из своего племени примерно шестнадцатью годами ранее и с тех пор вели страннический и разбойничий образ жизни. Началом неприятностей послужил пустячный конфликт между одним из белых поселенцев на реке Рок-Ривер и индейцем. Собака поселенца укусила индейца, а индеец застрелил собаку. За это белые поселенцы жестоко избили индейца, а затем отправились в лагерь и силой отобрали все ружья у этой банды. Это было в такое время года, когда остаться без ружей означало просто остаться без еды, и индейцы сразу же оказались в положении величайшего страдания. Каким-то образом они либо вернули свои ружья, либо добыли новые и, напав на поселение, перебили всех жителей, кроме четырех женщин, которых увезли с собой и подвергли наихудшей жестокости. Последовали неизбежные результаты таких ужасов. Тысячи мирных индейцев в Миннесоте, которые даже не знали об этом преступлении, подверглись всеобщему ужасу и ненависти со стороны широкой общественности; лишь исключительная твердость и осмотрительность военных чиновников, направленных для урегулирования вспышки насилия, спасли Миннесоту от всеобщего восстания и нападения со стороны всех банд сиу, которые и так находились в состоянии тлеющего недовольства из-за невыплаты аннуитетов. Тем не менее они подчинились требованию правительства самим преследовать эту преступную банду и либо захватить ее, либо уничтожить. Они убили четырех человек, взяли трех пленных, после чего вернулись «сильно уставшими и изнуренными» и заявили, что больше ничего не могут сделать без помощи солдат Соединенных Штатов; и что они считают, будто теперь сделали достаточно, чтобы доказать свою преданность и заслужить выплату своих аннуитетов. Один из вождей сказал: «Человек, убивший белых людей, не принадлежал к нам, и мы не ожидали, что с нас спросят за людей из другой банды. Мы всегда стараемся поступать так, как велит нам наш Великий Отец». Другой сказал: «Я собираюсь сказать о договоре. В течение пяти лет нам должны были выплачивать по 50 000 долларов в год. Нам также пообещали 300 000 долларов, которых мы не видели. Я хочу сказать моему Великому Отцу, что нам обещали это, но мы до сих пор этого не видели. Почему Великий Отец не делает того, что обещал?»

Эти военные действия были быстро прекращены, однако ситуация вовсе не казалась обнадеживающей для индейцев. Казалось, все белое население было охвачено единым чувством — стремлением истребить всю индейскую расу.

«В настоящее время, — пишет суперинтендант, — одинаково важно защитить как индейцев от белых, так и белых от индейцев», и это несмотря на то, что все ведущие банды договорных сиу выделили воинов для преследования убийц, перебили или захватили всех, кого смогли найти, и были готовы снова отправиться за оставшимися восемью, если войска Соединенных Штатов также пойдут и помогут им. Несмотря на усилия одного из вождей Нижних сиу, «Маленького Ворона», который, по словам суперинтенданта, трудился вместе с ним «день и ночь, организуя отряд, постоянно курсируя между нижним и верхним агентствами», так что они «почти не спали», пока отряд не выступил по следам убийц; несмотря на то что вся масса сиу без исключения «восприняла это известие с таким же возмущением и неодобрением, как и сами белые, и изо всех сил старалась оградить себя от каких-либо подозрений в причастности к этому делу или связи с ним», — несмотря на все это, они постоянно подвергались опасности быть застреленными на месте испуганными и потерявшими рассудок поселенцами. Одна банда под руководством вождей Сонные Глаза возвращалась домой с охоты; и пока они «недоумевая, что означает эта паника среди белых» (поскольку они ничего не слышали о резне), по ним открыли огонь добровольцы из ополчения.

На следующий день недалеко от этого места был найден убитый белый поселец — предположительно кем-то из банды Сонных Глаз. Это волнение постепенно утихло, и в течение следующих четырех лет среди сиу Миннесоты наблюдалось неуклонное улучшение. Сотни из них отбросили одеяло — отличительный знак своего дикого состояния; школы стали посещаться исправно, а фермы — хорошо обрабатываться. Нельзя отрицать, что со стороны большинства племени существовало сильное сопротивление этой цивилизации; но это было вполне естественно — неизбежный протест гордой и свободолюбивой расы против отказа от всех своих расовых особенностей. Когда мы видим жителей Лотарингии или Черногории, готовых умереть лишь ради того, чтобы их называли именем одной державы, а не другой, мы считаем это героическим и сочувствуем им; но когда североамериканский индеец готов умереть, лишь бы не носить одежду и не следовать обычаям белого человека, мы испытываем к нему лишь ничем не прикрытое презрение и видим в его инстинкте не более чем неспособность варвара оценить цивилизацию. Справедливо ли это?

В 1861 году комиссар по делам индейцев, посетивший этих сиу, сообщает: «Я был весьма удивлен, обнаружив так много индейцев сиу в одеждах цивилизованных людей, многие из которых живут в каркасных или кирпичных домах, некоторые — со стойлами или хозяйственными постройками, а их поля свидетельствуют о немалых познаниях в сельском хозяйстве. Их положение, — говорит он, — представляет собой яркое свидетельство того, чего можно достичь среди индейцев сиу путем неуклонного следования единой, неизменной политике».

«Число тех, кто живет за счет земледелия, все еще невелико по сравнению со всем населением; но их положение настолько лучше положения дикого индейца, что они тоже начинают понимать: это лучший образ жизни; и многие приходят, прося остричь им волосы, выдать костюм и поселить на участке земли, где они смогут построить дом и обнести поля изгороды».

Гораздо большее их число встало бы на путь земледелия, если бы правительство предоставило им для этого средства и возможности. В этом же докладе упоминается одно поселение из двух тысяч индейцев у озера Биг-Стон, которые «до сих пор были почти полностью заброшены. Эти люди жалуются, что последние десять лет жили обещаниями, и искренне считают, что белые люди никогда не выполняют того, что обещают. Многие из них принялись бы за работу, если бы у них было хоть какое-то разумное поощрение».

Аннуитеты по-прежнему выплачиваются с задержками. Каждая отрасль предпринимаемых производств и улучшений страдает от нехватки обещанных средств и задержек ожидаемых выплат. Однако худшим результатом этих задержек в выполнении условий договоров стало их влияние на индейцев. Чувство обиды в прошлом и недоверие к будущему все глубже укоренялись в их сознании, подготавливая их к тому, что любое незначительное провоцирующее событие могло внезапно толкнуть их на противостояние и враждебность, несоразмерные с кажущейся причиной. Таково было положение сиу Миннесоты летом 1862 года.

Хроника резни того лета едва ли имеет себе равных в истории индейских войн. В начале августа некоторые банды Верхних сиу, которые уже почти два месяца ждали в своем агентстве выплаты аннуитетов и за это время сильно страдали от голода — настолько, что «выкапывали корни, чтобы утолить голод, а когда им выдавали кукурузу, пожирали ее сырой, как дикие звери», — пришли в отчаяние, взломали правительственный склад и забрали часть хранившихся там припасов. Это стало истинным началом восстания, хотя первая резня произошла лишь 18-го числа. Когда она началась, дружественные индейцы были бессильны оказать сопротивление — более того, им угрожали смертью, если они не присоединятся. Тем не менее некоторые из них спасали целые семьи и отвозили их в безопасные места; другие укрывали и кормили женщин и детей в собственных вигвамах; многие бежали, оставив все свое имущество, — они стали такими же жертвами восстания, как и жители Миннесоты. В течение трех дней враждебные банды, постоянно получавшие подкрепления, переходили от поселения к поселению, убивая и грабя. Полоса земли протяженностью почти в две двести миль и шириной около пятидесяти была полностью оставлена населением, которое в панике сбежалось в города и форты. Почти тысяча человек были убиты — мужчины, женщины и дети, — а над многими были совершены безымянные зверства. Было уничтожено имущество на миллионы долларов. Восстание было быстро подавлено военной силой, и большое число индейцев было схвачено. Многие сдались добровольно, приведя с собой более двухсот пленных белых, которых они захватили. Военная комиссия судила этих индейцев и приговорила к повешению более трехсот человек. Все, кроме тридцати девяти, были помилованы и заключены в тюрьму. Остальные были переселены в Дакоту, в бесплодную пустыню, где в течение трех лет претерпевали страдания, многократно хуже смерти. Остальные бежали в район Верхнего Миссури или в Канаду.

Миннесота ценой страшных потерь для себя и для правительства Соединенных Штатов наконец избавилась от присутствия индейцев в своих границах — индейцев, которые были ее врагами лишь потому, что к ним относились несправедливо и вероломно.

В то время банды сиу в районе Верхнего Миссури вели себя более или менее враждебно, и для их усмирения постоянно требовалась военная сила. Получив подкрепление из числа беженцев из Миннесоты, они стали еще более враждебными и летом 1863 года вели практически непрекращающуюся борьбу. В 1864 году губернатор территории Дакота пишет в министерство, что война распространяется на Небраску и Канзас и что если в скором времени не будут приняты меры в отношении лояльных договорных индейцев в том регионе, они также присоединятся к враждебным силам. Одна банда сиу — янктоны — неизменно сохраняла верность и оказывала огромную помощь во всех неурядицах. Генерал Сибли сформировал из пятидесяти таких янктонских сиу роту скаутов, и они оказались «эффективнее вдвое большего числа белых солдат». Единственные расходы правительства «на эту службу со стороны янктонов свелись к пятидесяти комплектам списанной артиллерийской формы, оружию и частичному пайку для самих скаутов».

В 1865 году правительство, истратив около 40 000 000 долларов на эти кампании, начало искать более дешевые, если не более гуманные методы и, отчасти по настоянию губернатора Дакоты, который прекрасно знал, что индейцы хотят мира, направило комиссию для заключения договора с ними. К тому времени в этом регионе насчитывалось в общей сложности около 14 000 сиу, причем почти 2000 из них были беженцами из Миннесоты.

Доклад этой комиссии полон многозначительных утверждений. Похоже, нет никаких сомнений в том, что подавляющее большинство индейцев жаждет мира; но они боятся встречаться с агентами правительства, опасаясь какой-либо предательской ловушки. Представленные же банды с радостью соглашаются на договор о мире и доброй воле. Члены комиссии с большим сочувствием отзываются о положении верных янктонов. «На их землях не было произведено никаких улучшений, и комиссарам пришлось выдавать им продовольствие, чтобы они не умерли с голоду. *** Никаких посехов не было видно, нет и намека на школу».

Тем не менее по четвертой статье договора с янктонскими сиу правительство Соединенных Штатов обязалось потратить 10 000 долларов на возведение подходящего здания или зданий, а также учредить и содержать одну или несколько нормативных школ трудового обучения; и в Своде законов Соединенных Штатов можно прочитать, что в каждый из 1860, 1861, 1862 и 1863 годов Конгресс выделял по 65 000 долларов в соответствии с договором на нужды янктонских сиу.

«За исключением нескольких жалких хижин, лесопилки и небольшого огороженного участка земли, следов улучшений почти не осталось. *** Они доведены до необходимости добывать пропитание охотой, и если их в скором времени не обнадежить и не поддержать, они впадут в отчаяние, и царящее среди них сильнейшее недовольство выльется в очередную грозную индейскую войну».

Эта комиссия заключила девять договоров со стольким же числом различных банд сиу: индейцы обязались воздерживаться от любых боевых действий друг с другом и с белыми, а правительство согласилось выплачивать индейцам по пятнадцать долларов на человека ежегодно и по двадцать пять долларов на человека всем, кто перейдет к оседлому земледелию.

Зимой, последовавшей за этими договорами, все эти индейцы неукоснительно выполняли свои обещания, несмотря на ужасные страдания от холода и нехватки продовольствия. Некоторые из них находились в старой резервации Кроу-Крик в Дакоте, где их «удерживали от абсолютного голодания лишь выдачей столь скудных припасов, какие удавалось выделить из запасов форта Салли и от агентства». Честь этих индейцев заслуживает высокой оценки: несмотря на многочисленные страдания, среди них не произошло почти ни одного случая воровства, поскольку они были полны решимости сдержать слово, данное правительству.

«Они бегают как цыплята, чтобы собрать объедки из помойных ведер, которые выносят из гарнизонных кухонь; в то время как мимо кучи кукурузы и сотен разгуливающих без присмотра голов скота они проходят, ни к чему не прикасаясь, если только им не разрешат собрать зерна кукурузы с земли, где их во время своих налетов уронили из мешков крысы», — говорится в докладе одного из комиссаров.

Летом 1865 года были заключены новые договоры с равнинными индейцами, и теперь все сиу, за исключением тех, кто проживал в британских владениях, обязались соблюдать мир. Летом того же года правительство впервые признало свою вопиющую несправедливость по отношению к дружественным сиу из Миннесоты, которые во время резни были переселены в Кроу-Крик, штат Дакота. Их было около тысячи человек — в основном старики, женщины и дети, — многие из которых приходились вдовами и сиротами тем, кто был повешен или находился в тюрьме в Давенпорте. В течение трех лет они вели себя «тихо и терпеливо в своих страданиях».

Двести заключенных в Давенпорте также продемонстрировали «прекрасное расположение духа и полную покорность», хотя о многих из них было известно и доказано, что они «абсолютно невиновны в каких-либо враждебных действиях; более того, они заслуживают награды за спасение белых пленных». Свидетельства, петиции и письма, подтверждающие эти факты, были направлены из Айовы в министерство, однако комиссар в своем докладе за 1866 год сообщает, что «они затерялись при прохождении через различные департаменты и не могут быть найдены!»

Существовала еще одна категория этих индейцев, заслуживавших помощи от правительства, — около двухсот пятидесяти дружественных индейцев-земледельцев, которые в 1862 году мирно жили на своих фермах, «служили скаутами для правительства, никогда не совершали враждебных действий и не бежали вместе с теми, кто их совершил», и все эти четыре года оставались дружелюбными, «хотя были вынуждены вести бродячий образ жизни из-за огульной конфискации всех их земель и имущества».

«Урожай, принадлежавший этим индейцам-земледельцам, оценивался в 125 000 долларов, и они обладали крупными стадами скота всех видов, прекрасными фермами и постройками. Войска Соединенных Штатов, участвовавшие в подавлении резни, а также взятые ими пленные — всего около 3500 человек — в течение пятидесяти дней жили за счет этого имущества».

Епископ Уиппл и другие лица приложили немало усилий, чтобы добиться от правительства некоторой помощи для этих дружественных индейцев, и Конгресс выделил на эти цели сумму в 7500 долларов. Письмо епископа Уиппла, которого попросили составить отчет о распределении этой суммы, представляет собой столь красноречивое подведение итогов дела этих индейцев, что оно должно быть навечно занесено в историю нашей страны. Он пишет:

«В выделении столь ничтожной подачки кроется прямая несправедливость. *** Гораздо большая сумма не покроет того, что мы честно должны этим людям. Правительство было попечителем Верхних и Нижних сиу. Оно держало в своих руках несколько миллионов долларов на их благо — общее имущество племен. Эти дружественные сиу оставили свою дикую жизнь и переняли одежду, привычки и обычаи цивилизации; и, сделав это, чем они открыто выступили против традиций своих племен, они получили обещание правительственной защиты. Из-за ошибочной политики, из-за явного пренебрежения обязанностью обеспечить управление, из-за растраты средств, причитавшихся им за продажу половины их резерваций, из-за удержания их аннуитетов в течение двух месяцев после срока их выплаты (что было вызвано использованием части этих средств на покрытие исков), из-за попустительства другим причинам недовольства, мы спровоцировали враждебность диких индейцев, и она нарастала, пока не вылилась в резню. Этим индейцам-земледельцам были обещаны патенты на их фермы: если только мы не нарушили наше священное обещание, эти земли принадлежали им по столь же законному праву, какое только может существовать. У них были богатые урожаи, достаточные для того, чтобы прокормить армию генерала Сибли в течение нескольких недель. Они потеряли все, что имели: урожай, скот, одежду, мебель. В довершение всего они были лишены своей доли в этих аннуитетах и в течение четырех лет жили в величайших страданиях. Вы можете судить о том, можно ли считать 5000 долларов справедливой наградой за храбрость и верность людей, которые с риском для собственной жизни способствовали спасению белых пленников и сохранили свою привязанность к белым.

«Я обращаюсь к вам, сэр, и через вас надеюсь достучаться до всех, кто боится Бога и любит справедливость: разве минимальное из того, что мы можем сделать для всех дружественных сиу, — это не выполнить обещания, данные нами много лет назад, и не предоставить каждому из них патент на восемьдесят акров земли, не построить им дом и не обеспечить их скотом, семенами и сельскохозяйственным инвентарем?»

В 1866 году все эти сиу были выселены и, несмотря на протесты жителей Небраски, поселены в резервациях на реке Ниобрара в северной Небраске. Вскоре стало очевидно, что это место малопригодно для резервации как из-за его прежнего заселения белыми, так и из-за нехватки лесов.

Осенью они вновь переселились к устью Базиль-Крик. Снова были возведены временные постройки, и здесь они провели зимы 1866 и 1867 годов. В феврале их обрадовало приглашение, направленное их вождям и главным людям, посетить Вашингтон. Они поехали туда, будучи уверены, что обретут дом для себя и своего народа. «Все, что они получили, — это обещание, что в следующем году к ним будет направлена комиссия». Тем не менее им велели перебраться в Брекенридж на западном берегу Миссури, посадить там сельскохозяйственные культуры и пообещали, что если им понравится это место, оно будет «закреплено за ними как постоянный дом». Соответственно, «здания агентства» были перенесены в очередной раз, и было засеяно двести акров земли. Еще до сбора урожая прибыла комиссия и стала убеждать индейцев переселиться выше по течению Миссури. Однако поскольку индейцы противились этому, им разрешили остаться и сказали, что если они будут возделывать землю подобно белым людям — возьмут земли в индивидуальное владение, — правительство окажет им помощь. Индейцы с радостью согласились на это и подписали соответствующий договор. Но в 1868 году их агент пишет: «Этот договор до сих пор не ратифицирован, и вместо помощи в обустройстве ферм их ассигнования были урезаны наполовину. После оплаты припасов, приобретенных в кредит в прошлом году, этого совершенно недостаточно для одежды и пропитания и ничего не остается на обустройство ферм, приобретение скота» и т. д. Всего пять лет назад эти индейцы жили на прекрасных фермах и располагали скотом, инвентарем и т. д. на сумму 125 000 долларов. Неудивительно, что их агент пишет: «Оставьте их без дома еще на несколько лет, и вы создадите мощные стимулы для того, чтобы они стали праздными и никчемными людьми».

Сложная и запутанная задача — пытаться теперь проследить историю различных банд племени сиу во всех их изменениях мест обитания и союзов (некоторые в Дакоте, некоторые в Небраске, а некоторые на Верхнем Арканзасе вместе с враждебными чейеннами и арапахо: подписывающие договоры одним летом и выходящие на тропу войны следующим; которым весной обещали дом, а до сбора урожая приказывали убираться вон; которых все сильнее теснили белые поселенцы и все больше выгоняли из их охотничьих угодий на бизонов переселенцы; которые в любой момент могли подвергнуться налету отрядов американских солдат, наказывавших целые банды за преступления, совершенные горсткой людей, возможно, из совершенно другого племени) — удивительно не то, что некоторые из них были враждебны и мстительны, а то, что кто-то из них остался мирным и дружелюбным. Передаваемые из рук гражданских властей в руки военных (Военное министерство рекомендовало «считать всех индейцев, не находящихся в постоянных резервациях, находящимися в состоянии войны» и действовать против них соответствующим образом, в то время как Министерство внутренних дел пренебрегало обязанностью предоставить им «постоянные резервации» или хотя бы определить и закрепить границы их временных резерваций), обманутые и одураченные со всех сторон, голодающие половину времени, — нет такого племени среди всех гонимых индейских племен, которое имело бы столь жалостную историю, как сиу. Тем не менее мы видим, что в 1870 году многие банды продвигаются в своем цивилизованном развитии. В банде янктонов почти сто детей учатся в школе, а восемьсот акров земли находятся под обработкой. Нижние янктоны живут мирно и спокойно, хотя находятся поблизости от бруле, которые вечно кочуют и враждебно настроены. Сиссетоны и вахпетоны, поселенные по договору 1867 года в резервациях в Дакоте, «трудолюбивы и быстро продвигаются в земледелии». Среди них работают четыре школы. Янктоны «горят желанием заниматься сельским хозяйством и заявляют, что правительство обещало помочь им и научить земледелию; что они готовы к этому уже некоторое время, но агент пока не получил никаких инструкций или средств, которые позволили бы им осуществить свое желание».

В 1869 и 1870 годах в истории племени сиу произошли два важных события. Одним из них стал визит делегации вождей и главных людей из нескольких банд под предводительством вождя Красного Облака в Вашингтон, Филадельфию и Нью-Йорк. Таким образом у них появилась возможность рассказать обо всех своих обидах и выслушать заявления правительства о его добрых намерениях по отношению к ним. Вернувшись домой, Красное Облако стал страстным и решительным поборником мира и лояльности. Вторым событием стал выход части санти-сиу из состава своей банды с целью завести фермы в соответствии с Законом о гомстедах и стать независимыми гражданами. История этого эксперимента и того, как к нему отнеслось правительство Соединенных Штатов, лучше всего изложена словами миссионера д-ра Уильямсона, который прожил среди них тридцать пять лет и так горячо заступался за них в письме, направленном в министерство летом 1870 года: «На решение дакотов переселиться к реке Биг-Сиу повлияло несколько соображений: во-первых, почва и климат здесь больше похожи на те, к которым они привыкли в Миннесоте, их прежнем доме, чем климат их резервации на Миссури; во-вторых, ощущая себя людьми, способными обеспечить себя при наличии честной возможности, они сочли унизительным жить на положении синекуры и пенсионеров, зависящих от правительства в еде и одежде; в-третьих, и главное — стремление создать дома для своих семей, где они могли бы подчиняться законам Соединенных Штатов и быть защищенными ими так же, как и все остальные люди. Они полагали, что на их резервации это невозможно.

Эти сиу были сторонами договоров, заключенных в 1851 году, по которым они и другие банды уступили Соединенным Штатам все наиболее обжитые районы Миннесоты к западу от Миссисипи менее чем за сотую долю их нынешней стоимости и гораздо дешевле того, чего эти земли стоили для них как охотничьи угодья. И хотя как охотники они не нуждались в защите закона, они знали, что как земледельцы не смогут жить без него, и наотрез отказывались продавать свои охотничьи угодья до тех пор, пока комиссар Соединенных Штатов не пообещал, что их лица и имущество будут защищены так же, как и у белых людей. Правительство никогда не предоставляло им этой защиты, что с точки зрения индейцев было важнейшим соображением при продаже земель. Это пренебрежение со стороны правительства приводило к ежегодным жалобам и резне 1862 года. *** Большинство этих сиу до войны жили в удобных домах, с хорошо обработанными фермами и упряжками» и получали по аннуитетным выплатам — деньгами или их эквивалентом — около 50 долларов на человека ежегодно в виде процентов по их капиталам, вложенным в государственные облигации. При оформлении новых гомстедов министерство потребовало от этих индейцев под присягой отказаться от любых претензий к Соединенным Штатам на аннуитеты. Без сомнения, гражданство Соединенных Штатов и защита наших законов дорогого стоят; но мудро ли или справедливо со стороны нашего правительства требовать от этих коренных жителей страны покупать за несколько тысяч то, что даром и без всякой платы предлагается любому иммигранту из Азии, Европы или Африки, который об этом попросит?