«Книга Соединенных Штатов»

НЕВЕРУЮЩИЕ. Уместно упомянуть в разделе о религии, чтобы дать правильное представление о религиозном состоянии страны, класс людей, разделенный на несколько подразделений, на которых исповедующие христианство всех конфессий обычно смотрят с жалостью, а все разумные друзья свободы — с озабоченностью. Мы говорим об оуэнистах, сторонниках Фанни Райт, гармонитах, деистах или, согласно очень распространенной форме выражения, вольнодумцах, неверующих или атеистах. Все они, как мы полагаем, утверждают, что общность имущества, труда и образования необходима для благополучия человечества, и считают веру в божественное откровение ненужной и абсурдной. Они также считают, что брачный союз обязателен только до тех пор, пока это угодно заключающим его сторонам. Рапп, который привел колонию иностранцев этой веры на берега Огайо, приобрел над ними почти неограниченную власть. Он запретил половые сношения на год или более, и ему подчинились. Он разделил земли между своими последователями, установил правила ручного труда, а продукты общего труда направлялись в общий фонд. Поселение мистера Оуена, названное Гармонией, управлялось почти на тех же принципах равенства. Этот джентльмен владел большим имуществом в Шотландии, от которого отказался, чтобы основать колонию и распространять доктрины Вольтера и Пейна в Америке, в чем ему весьма эффективно помогала знаменитая мисс Фрэнсис Райт. Оба они ездили по стране в течение нескольких лет, читая лекции против христианства и откровения; но без особого успеха. Они в конце концов показали, что практика не всегда соответствует принципам, поженившись друг на друге. Поселение мистера Оуена давно заброшено, так как его последователи не достигли той степени морального и социального совершенства, которая необходима для его успеха!

Такие принципы, как принципы мистера Оуена, поражающие самый корень общества, никогда, надо надеяться, не восторжествуют в какой-либо значительной степени ни в какой части мира. 88 Вольнодумцы в настоящее время представляют собой лишь небольшую группу, не имеющую порядка или управления как партия и малоуважаемую как индивидуумы. Их, вероятно, не более пяти-шести тысяч. У них есть газеты и места для встреч в Нью-Йорке, Бостоне и других местах. Многие из них являются убежденными атеистами. Если бы их преследовали, третировали или преграждали им путь в какой-либо степени, они, вероятно, размножались бы гораздо быстрее, чем сейчас.

ПАПИСТЫ, или римские католики. Эта секта быстро растет в Соединенных Штатах; факт, который должен встревожить всех друзей свободы и истинной религии. 89

В 1632 году священник ордена иезуитов сопровождал первых поселенцев в Мэриленд, и с тех пор католическое население обеспечивалось наставниками своего толка из Англии. В 1790 году была учреждена епархия и рукоположен епископ. В 1810 году она стала архиепископской епархией, и были созданы четыре новые суффраганные епархии, а именно: в Бостоне, Нью-Йорке, Филадельфии и Бардстауне в Кентукки, к которым впоследствии были добавлены некоторые другие — в Новом Орлеане, Чарлстоне, Ричмонде, Цинциннати и т. д. Регулярные миссии также учреждены по всей стране, и кажется, судя по усердию миссионеров, а также по словам папы, что римский двор придает очень большое значение будущей религиозной вере Америки. И преданные усилия священников увенчались большим успехом, ибо было подсчитано, что полмиллиона жителей Соединенных Штатов являются римскими католиками, причем не менее десяти тысяч из них находятся в городе Бостоне, составляя одну шестую часть его населения. Утверждается, что епископ Энгланд из Балтимора является офицером инквизиции!

ГЛАВА XIII. — НРАВЫ И РАЗВЛЕЧЕНИЯ.

Характеры и настроения жителей различных частей Соединенных Штатов претерпели изменения под влиянием самых разнообразных обстоятельств. Различие в происхождении подействовало с присущей ему силой. Суровый пуританин, простодушный и честный голландец, беззаботный и легкий на подъем француз, немец, испанец, католик, гугенот — все они имеют своих представителей в различных уголках страны. Отличительные национальные особенности в некотором роде сгладились, а разнообразные элементы смешались в результате постоянных контактов, межэтнических браков, переездов из одной части в другую и постепенного влияния времени. Тем не менее национальный характер весьма отчетлив в разных уголках страны, и в следующем изложении различных нравов и обычаев мы неизменно следовали тому, что считаем наилучшим авторитетом.

Жители Новой Англии серьезны, хотя им не чужд юмор; многие их развлечения носят созерцательный характер, а их беседы склоняются скорее к полезным, чем к легким или веселым темам. Они нравственны и благочестивы, а потомки пуритан сохраняют многое из строгости своих отцов. Если и не пылкие, то в высшей степени настойчивые, и хотя любознательные, они столь же общительны. Они проницательны и расчетливы, но не лживы. Они вовсе не «покладисты в суждениях»; для них почти все вещи являются предметами для дискуссий, в которых они проявляют большую изобретательность. Им присуща осмотрительность, которая преобладает во всем, и они редко прямо отвечают на резкий вопрос, не зная, почему он задан. На них лежит печать Франклина; максимы Бедного Ричарда о бережливости падают на благодатную почву, и никакие пословицы не цитируются чаще и не соблюдаются неукоснительнее. Подобно Франклину, они в значительной степени изобретательны в практических делах, и подавляющее большинство изобретений в патентном ведомстве родом из Новой Англии. Для этих людей характерно то, что их редко можно застать без складного ножа, которым они ловко пользуются; а школьников часто можно увидеть за резьбой по дереву — вырезанием какой-нибудь фигурки для ветряной мельницы или другой игрушки. Это всеобщая черта, и говорят, что один джентльмен в Гаване, пригласивший большую компанию на обед, дал каждому выходцу из Новой Англии по дранке для резьбы, чтобы они не кромсали его мебель.

Одной из первых черт, проявляющихся в характере жителя Новой Англии, является, если не любовь к наживе, то по крайней мере склонность к торговле. Она зарождается в раннем возрасте, и школьники не только обмениваются ножами и другими вещами, но и устраивают лотереи, где призы выплачиваются имбирными пряниками и изюмом, оставляя небольшую прибыль устроителю и владельцу. Фермеры тоже, хоть и не самые трудолюбивые, иногда пригоняют лошадей и скот для «обмена» к деревенскому трактиру; а торговцы галантерейными мелочами на повозках, чьи колеса можно встретить на каждой дороге в Соединенных Штатах, до единого родом из Новой Англии.

Еще одна черта характера — это готовность, с которой жители Новой Англии признают равенство всех людей с самими собой, и стойкость, с которой они отрицают, как в теории, так и на практике, что кто-либо превосходит их. У горничной вызовет бурю в душе даже вопрос о ее хозяйке, и она не согласится называться служанкой или даже домашней работницей. Слово «помощница» (help) — это то, чем слуги примиряют свою гордость со своими интересами или занятостью, так как оно означает, что они, являясь помощниками, в то же время равны своим работодателям. Иностранец, вероятно, находит повод для недовольства в том, что касается прислуги, ибо среди домохозяек это всеобщая жалоба на родине; лучшая прислуга — это англичане, которые лучше знакомы с разделением на классы.

Жители Новой Англии отличаются своими празднествами. Они переплетены друг с другом бесчисленными обществами и ассоциациями, и один человек состоит во многих из них. У них есть свои годовщины, которые наряду с национальными и другими праздниками создают множество процессий, публичных обедов и речей. Также принято предлагать общественные обеды тем, кто оказал полезные услуги на высоких государственных постах.

Собрание общины — пожалуй, лучшее место, где можно увидеть самообладание людей, когда они сильно взволнованы вопросами общего или местного значения. Каждая община в определенных пределах представляет собой чистую демократию, и ее дела проходят с полным декорумом под руководством модератора, который избирается, как и следует из самого слова, для смягчения любого чрезмерно ревностного возбуждения. Если в таких случаях какой-либо гражданин становится буйным или переходит на оскорбления, мнение собрания выражается настолько резко против него, что он немедленно приводится в порядок. Вообще говоря, никаких бунтов или мятежных сборищ не бывает. Вмешательства нескольких констеблей или чтения «закона о беспорядках» мировым судьей достаточно, чтобы разогнать любую буйную толпу. Беспорядки на собрании общины или на выборах — вещь неслыханная среди нас.

Некоторые из самых своеобразных нравов и обычаев Новой Англии обнаруживаются на острове Нантакет и прилегающей части материка. Нантакет — счастливое поселение; не потому, что в его недрах есть драгоценные металлы или его почва плодородна, а потому, что люди там просты, простодушны и довольны жизнью. Море — их отчина, и они собирают его дары в самых отдаленных портах. Китобойный промысел в Новой Англии был начат шестью людьми на Нантакете: один следил с возвышения за фонтаном кита, и когда он обнаруживал его, все бросались в погоню в маленькой лодке и редко упускали возможность притащить левиафана к берегу. Прибыль расширила предприятие, стали снаряжать корабли, и кита стали преследовать от умеренных широт до арктических морей и следовать за ним до самых отдаленных берегов Тихий океан.

Среди этого народа нет бездельников и мало нуждающихся. Пороки торговых мест здесь практически неизвестны, и по всей Новой Англии признается великой презумпцией честности человека то обстоятельство, что он родом с Нантакета. Друзья, или квакеры, придают языку простоту слога, поистине дорийскую, и хотя они позволяют себе некоторую вольность с английским языком Содружества, однако для человека, воспитанного среди них, говорить более классическим образом считалось бы проявлением манерности и претенциозности. Многочисленные родственные связи и дружеские чувства породили обычай называть пожилых людей дядей или тетей, а младших — кузеном. Даже незнакомец быстро привыкает к этой привычке. Люди обычно женятся рано, и немногие живут в безбрачии. Они чрезвычайно общительны и выдающимся образом отличаются частыми визитами друг к другу на ужин. Они живут скорее так, будто составляют одну большую семью, а не маленькую общину.

Следующая дань уважения характеру Новой Англии принадлежит капитану Холлу, которого никто не может обвинить в стремлении преувеличенно хвалить то, что он видел в этой стране. «Однако у меня было много острых дружеских дискуссий с моими друзьями в Бостоне на тысячу и один предмет, возникавший между нами, но я должен отдать им должное и сказать, что я никогда не встречал более добродушного или, пожалуй, следует сказать, сдержанного народа; ибо на протяжении всего моего путешествия, хотя я никогда не скрывал своих чувств, даже когда они шли вразрез с общепризнанными излюбленными мнениями общества, я никогда еще не видел американца вышедшим из себя. Боюсь, я не могу сказать и половины этого про себя, ибо меня часто изрядно утомляли эти национальные дискуссии, когда мы с обществом занимали противоположные полюса в том или ином вопросе. Но приятно сознавать, что я не могу вспомнить ни единого случая, когда мне было сказано что-либо придирчивое или лично оскорбительное, хотя я открыто и во всех компаниях повторял все, что написал в этих томах, и гораздо больше того, что после холодного размышления предпочитаю больше не повторять».

В целом развлечения носят скорее созерцательный, чем веселый характер, и игры на ловкость предпочитаются азартным. Характер пуритан наложил определенный отпечаток на развлечения и праздники. Театры посещаются редко даже из соображений моды, и многие считают их посещение греховным. В стране также есть места, где танцы считаются «суетным, праздным и греховным развлечением».

Активные виды спорта — это преимущественно игры с мячом, а иногда бег и борьба; некогда разные города и приходы имели своих чемпионов по борьбе, состязавшихся в силе на матчах, во время которых произошло несколько смертельных случаев, но теперь этот вид спорта почти полностью вышел из употребления. Бокс, столь универсальный в Англии, почти неизвестен, а скачки и петушиные бои наблюдаются редко. Зимой, в прекрасные лунные ночи, любимым развлечением являются поездки на санях. Компании обоих полов сидят в больших санях, тесно прижавшись друг к другу, а иногда и на коленях друг у друга, мчатся на большой скорости несколько миль, а в каком-нибудь отеле находят не только ужин, но и скрипача, чьи доходы значительно возрастают в сезон санных катаний. Существует несколько праздников, но ни один из них не отмечается в Англии. День выборов — это день, когда объявляется об избрании губернатора, и до сих пор он был одним из самых «почитаемых традицией» дней в календаре. В этот день молодые люди часто разбиваются на команды для так называемой «охоты на птиц», чтобы уничтожать птиц, наиболее вредных для посевов, и та сторона, которая приносит наименьшее количество голов, проиграет и дает обед другой стороне.

День поста — это обряд, доставшийся в наследство от пилигримов, который соблюдается с благопристойной торжественностью. Губернаторы назначают один день в году во всех штатах Новой Англии для «поста, уничижения и молитвы»; дел совершается мало, и народ обычно посещает церкви, которые из-за старой неприязни к епископату чаще называют молитвенными домами. День благодарения также назначается теми же властями, и цель указа или прокламации полностью претворяется в жизнь благодаря настрою народа. Он всегда назначается осенью, после сбора урожая, когда амбары полны; и поистине жалок обитатель лачуги, у которого в этот день на столе нет изобилия и роскоши. Приготовления ко Дню благодарения продолжаются несколько дней, и еще долго не иссякают заготовленные яства. Это день для семейных встреч, и именно тогда члены одной семьи часто приезжают за сотни миль, чтобы снова встретиться, возобновить узы родства и привязанности под родительским кровом. Именно на этом празднике простота и патриархальный характер новоанглийского дедушки проявляются во всем своем величии.

До и после Дня благодарения по всей стране проводятся «соревнования по стрельбе», о чем возвещают печатные плакаты с заголовками «Спортсмены, внимание!», в которых говорится, что гуси, индейки и птица будут выставлены в качестве мишеней. По ним стреляют, как правило, уже после того, как они забиты, из винтовок с определенных расстояний, и вносится плата за каждый выстрел. Если они поражены, стрелок забирает дичь. Эти состязания обычно проводятся в каком-нибудь уединенном месте или у заброшенного дома, мимо которого мало кто ходит, и где день или два проводятся как в лагере. Иногда таким же образом стреляют по медведю или оленю.

Осень приносит и другие праздничные обряды, один из которых — «хаскинг» (очистка кукурузы), когда мужчины округи собираются, чтобы очистить от початков маис одного из соседей, то есть отделить его от обертки. За этим следует хороший ужин, а иногда и танцы. У женщин также бывают подобные сборища, называемые «квилтингами» (стегальными вечерами), когда многие собираются, чтобы поработать на одну хозяйку, набивая или простегивая постельные покрывала или одеяла. Милицейские смотры или парады собирают много народа, но они, к счастью, выходят из моды; обычно они демонстрируют самые отталкивающие черты характера Новой Англии. Рукоположение священника в общину раскрывает лучшие черты. Это время, когда каждый дом в общине гостеприимно открыт, когда хозяин обычно «запасается» угощением на большее число гостей, чем ему посчастливится принять; и когда его можно застать опережающим соседей, предлагая посетителям пообедать еще до того, как они доберутся до церкви. Люди всех вероисповеданий и состояний приглашаются, безо всякого принуждения, к кушаньям, дымящимся на сотнях столов.

Соревнования пахарей и выставки скота проводятся только осенью; они привлекают множество людей и дают благоприятный импульс интересам сельского хозяйства. Празднование четвертого июля, или, как его называют, Дня независимости, не является специфическим для Новой Англии; это великий национальный праздник, отмечаемый пушечными салютами, фейерверками, процессиями, речами и обедами во всех городах и в самых уединенных уголках республики.

В Средних штатах мало общего или специфического характера. В Пенсильвании общество перенимает тон у квакеров, особенно в Филадельфии и некоторых других городах; в глубинке немецкое влияние ощущается в равной степени. Нью-Йорк имеет атмосферу и характер всех крупных торговых городов. Один отвратительный обычай заслуживает упоминания с осуждением. Свиньям по закону разрешено свободно разгуливать, и эти четвероногие мусорщики, разумеется, являются невыносимой помехой. Филадельфия и Балтимор, кажется, в некоторой степени избежали тех нравственных зол, которые кажутся почти неотделимыми от больших городов. В этих местах образ жизни гораздо более тихий и домашний, чем в Нью-Йорке, а в первом из названных городов науки и искусства культивируются более усердно. Вечера Вистара в этом городе — собрания в домах джентльменов, где беседа ведется главным образом на литературные и научные темы, — очень хвалят интеллигентные иностранцы. 90

Развлечения в Средних штатах более разнообразны, чем в других регионах страны. Поскольку три крупнейших города союза находятся на расстоянии всего около ста миль друг от друга, здесь, естественно, больше возможностей и стимулов для сценических представлений, и театры, особенно в Нью-Йорке, посещаются очень активно. Актеры обычно англичане, и лучшие английские исполнители часто приезжают на сезон. Существует также французская оперная труппа, которая временами выступает в городах, доставляя всеобщее удовольствие, а в Нью-Йорке недавно было построено великолепное оперное здание. В последнем городе имеется несколько дорогих общественных садов, где в теплое время года предлагается большое разнообразие роскошных фейерверков, зрелищ и развлечений; когда они освещаются по вечерам, они очень ярки и привлекают толпы народа. Есть много небольших садов, где продают прохладительные напитки, и в Филадельфии их число весьма велико, хотя некоторые из них содержат лишь несколько беседок, увитых ползущими растениями.

Скачки, которые в Новой Англии почти неизвестны, пользуются большим уважением в Средних штатах; а некоторые состязания на Лонг-Айленде и в округе Датчесс собирали огромные толпы народа. В спокойных водах вокруг Нью-Йорка иногда проводятся и лодочные гонки.

Конькобежный спорт практикуется с большим воодушевлением, и тысячи людей собираются на Делавере в Филадельфии, когда река замерзает. В таких случаях на льду иногда жарили быка возле отеля «Маринерс», который представляет собой корпус большого судна, пришвартованного в реке. Катание на коньках — очень распространенное развлечение в северных частях Соединенных Штатов, и мало найдется мальчишек, у которых не было бы пары коньков. Коустинг (катание с горок на санках) — еще одна зимняя забава, в которой, как и во многих других играх, труд, кажется, по меньшей мере равен удовольствию. Когда земля покрыта снегом, толпа радостных мальчишек собирается на вершине длинного и крутого холма, и каждый, усевшись на маленькие санки, толкает их так, что они мчатся вниз с возрастающей скоростью и далеко на равнину внизу. Движение порой настолько стремительно, что похоже на полет орла. В городах при занятии этим развлечением происходят смертельные случаи, и за него там обычно предусмотрены законные наказания.

Однако в сельской местности катание с горок совершается в гораздо больших масштабах: большой окс-след (сани для перевозки волами) втаскивают наверх с похвальным упорством и трудом и так облепляют молодежью обоего пола, что древесины почти не видно. Снаряженные таким образом сани пускают в ход; но в свободном движении ими труднее управлять, чем маленькими санками, и весь груз порой переворачивается вверх тормашками в сугроб посреди горы. Это, однако, только усиливает удовольствие. Такая практика катания с горок еще более распространена в Новой Англии, чем в Средних штатах.

Есть некоторые черты характера, пронизывающие южные штаты, видоизмененные самыми разными обстоятельствами, но наиболее очевидно и повсеместно — системой домашнего рабства. Характер Виргинии и Южной Каролины, пожалуй, во многом превосходит характер других южных штатов, однако основные черты присущи им всем. В Виргинии сохранилось много старых английских укладов жизни, а владения землевладельцев по своим размерам не уступают английским баронствам. Преданность дому, семейные связи и щедрое гостеприимство в высшей степени отличают этот благородный и честный класс.

Жители Каролины, обитающие в низменной местности, ежегодно вынуждены покидать свои дома, какими бы привязанными к ним они ни были. Никто не может путешествовать, не приобретая знаний и не избавляясь от предрассудков, и каролинцы в значительной степени либеральны и интеллигентны. Оставаться летом на плантациях — значит рисковать жизнью; поэтому в это время года их можно встретить в северных и восточных штатах, а также в Европе. Они общительны и в целом тесно сплочены. В Новой Англии джентльмены из соседних городов часто не знакомы друг с другом; но в Каролине знакомство простирается на весь штат. Это происходит благодаря общению в столице, где все собираются весной, и благодаря товарищеским связям, завязывающимся на пакетботах или во время проживания и путешествий в других штатах.

Может показаться, что жизнь южного землевладельца полна праздности и безмятежности. Все обстоит с точностью до наоборот: это жизнь гораздо большей активности, чем та, которую ведут богатые джентльмены в других местах. Заботы плантации достаточны, чтобы заполнить весь день, и плантатор часто проводит время верхом в своих полях до самого вечера. Его представления о пространстве столь широки, что он без колебаний проедет дюжину миль ради обеда, и с присущим ему пылом участвует в охоте. Никто не ездит верхом столь бесстрашно; а дичь преследуют на полном скаку в густых лесах, среди ям, горизонтальных сучьев и упавших стволов. Социальные отношения восхитительны. Сезон визитов никогда не заканчивается, и поскольку общительность, как и любое другое качество, развивается от культивации, здесь она достигает наивысшего расцвета. Между родственниками царит большая сердечность, и круг этот шире, чем в Новой Англии. Любой человек может, насколько прослеживается родство,

«Назваться там родней — и право признадут».

Джентльмены часто встречаются в клубах, часто построенных прямо в лесах, где угощение по очереди выставляет каждый из участников.

Жителям юга свойственны большая надменность, учтивость и более высокое представление о личном достоинстве. Гордость является естественным следствием превосходства положения, хотя она обычно несовместима с подлостью. Плантатор скорее совершит то, о чем будет сожалеть, чем то, чего станет стыдиться. Легкая обида на гордость смывается кровью строже, чем больший ущерб имуществу; а недостаток учтивости порицается, пожалуй, так же сильно, как и нарушение нравственности. Дуэли — это естественный порожденный такого состояния плод, и хотя они не часты, они слишком прочно укоренились благодаря обычаю. Вызванный на дуэль обязан драться, даже если он не испытывает обиды или не совершил никакой несправедливости; и порой он подвергает риску свою жизнь ради одной лишь целесообразности: подобно тому как он рискует имуществом ради его сохранения, его заставляют верить, что он должен делать это и для спасения своей чести.

«Полюса, — говорит недавний путешественник, — не более диаметрально противоположны, чем уроженец штатов к югу от Потомака и житель Новой Англии. Они различаются во всем — в мыслях, чувствах и мнениях. Последний — человек с правильными и благопристойными привычками, проницательный, умный и настойчивый; флегматичный по темпераменту, преданный погоне за наживой и завидующий тем, кто преуспел больше него. Первый — я говорю об обеспеченных и образованных — отличается благородством, великодушием и гостеприимством, которые никоим образом не применимы к его более восточным соседям. Он ценит деньги лишь за те удовольствия, которые они могут доставить, любит веселье, склонен к социальным наслаждениям, несколько вспыльчив и холеричен, а также столь же жаждет отомстить за оскорбление, сколь и проявить доброту. Драться на дуэли в штатах Новой Англии было бы при практически любых обстоятельствах позором. Отказаться от вызова, стерпеть хотя бы намек, умаляющий личную честь, считалось бы столь же позорным на Юге».

«Что касается манер, то южные джентльмены решительно превосходят всех остальных в союзе. Будучи более зависимыми от социального общения, они, возможно, прилагают больше усилий к тому, чтобы сделать его приятным. В них больше духа и живости и гораздо меньше той осмотрительной осторожности, которая, сколь ни выгодна на бирже, совершенно не располагает к себе за обеденным столом или в гостиной. Находясь в Вашингтоне, я часто общался с членами из Южных штатов и уехал оттуда вооруженный благодаря их доброте множеством писем, воспользоваться которыми мне, к сожалению, не позволил спешный ход поездки. Многие из них были людьми весьма образованными, и я думаю, что англичане, не связанные с бизнесом, вообще предпочли бы общество джентльменов этой части союза любому другому, какое может предложить страна».

Развлечения и занятия людей, населяющих долину Миссисипи, не предоставляют большого простора перу истинного летописца, хотя они часто становились материалом для иностранных путешественников и романов. Новая страна, населенная, можно сказать, в некотором роде новым народом, однако должна представлять некоторые сцены, способные развлечь, если не поучить. 91

Новый Орлеан, по общему признанию, кажется фокусом, в котором концентрируются эксцентричности Миссури, Кентукки и остальной западной страны. Здесь можно увидеть испанца с лассо, кентуккийца с плоскодонным баркасом, купца из Европы или штатов Новой Англии, важно ступающего с палубы своего корабля, раба с ношей на плечах и игрока, выискивающего свою добычу. Не менее интересной частью этого разнородного населения являются женщины, не имеющие чисто белого цвета кожи Атлантического побережья или жестких завитков и согбенных конечностей своих далеких африканских предков. Эти женщины занимают аномальное положение среди окружающих их рас, что потребует некоторых дальнейших комментариев. Их называют квартеронками, мустирками, мулатками и т. д., в зависимости от того, насколько чистым было их происхождение или каковы были обстоятельства их рождения.

Эти женщины, являющиеся обычно потомками выдающихся и уважаемых белых мужчин, оказываются в исключительно несчастных обстоятельствах. У них есть чувства и в значительной степени образование и настроения их соотечественниц с более чистой кровью. Тем не менее предрассудок или чувство, естественное оно или нет, которое побуждает каждого свободного белого американца рассматривать всю африканскую расу как низший порядок человечества, препятствует любому законному союзу с ними. Находясь в таком положении, они извлекают максимум пользы из условий, в которые их загнал случай рождения, а не их собственная вина. Они вступают во временные связи с такими уважаемыми белыми, которые способны содержать их в безбедности, и часто завязываются такие привязанности, превзойти которые или хотя бы сравняться с которыми не может ничто из того, о чем мы читаем в романах. Тем не менее эта связь обычно рассматривается как сделка. Мать прогуливается со своей более светлокожей дочерью по дамбе, пока какой-нибудь белый незнакомец, пораженный прелестями последней, не делает предложение. Заключается сделка — ограниченная по времени или бессрочная, в зависимости от обстоятельств, — и нарушение заложенного таким образом слова случается крайне редко. Эта связь, сколь бы позорной она ни казалась, не влечет за собой бесчестия в Новом Орлеане. Это самое респектабельное состояние, на которое может претендовать женщина, осознающая примесь черной крови. Ее не чураются и не презирают, и она может держать голову высоко в любой компании, в которую ей доведет войти.

На берегах дамбы Нового Орлеана из-за смешения рас порой разыгрываются странные сцены. Мелкий торговец пытается извлечь выгоду изо всех, с кем сталкивается. Индеец попрошайничает, изнуренный раб стонет, житель глуши задирает нос. «Двадцать долларов, — крикнул кентуккийский лодочник, ступая на дамбу, — любому, кто остановит мой умеренный ход». Мексиканский охотник на диких лошадей, тихо ехавший позади него, набросил ему на голову лассо, круто повернул коня и поскакал вверх по дамбе, волоча хвастуна за собой.

Азартные игры практикуются в Новом Орлеане, вероятно, в большей степени, чем в любой другой части Соединенных Штатов. Поскольку этот порок считается малым или вовсе не постыдным, игорные дома держат открыто. Это можно считать одним из главных источников социального разложения.

Жители штатов на Огайо и Миссисипи выращивают огромное количество зерна, не говоря уже о свинине и других товарах, приносящих прибыль американским земледельцам. Новый Орлеан — это рынок, где эти товары находят сбыт, и главная цель западного фермера — доставить их туда. Для этого он строит то, что называет плотботом, то есть большой квадратный ящик без крыши, способный вместить и перевезти много тонн. Материалы для этого средства передвижения в изобилии водятся по всей долине Миссисипи, и стоимость его строительства невелика. В этой барже фермер вверяет себя водам, и если он избегает топляков, пилорам и т. д., что обычно и случается, он прибывает в Новый Орлеан, где сбывает свою продукцию. Кильботы также используются для перевозки товаров и продукции, но с тех пор, как пароходы стали обычным делом на водах Миссисипи, они в значительной степени вытеснили вышеупомянутые средства передвижения. Тем не менее килевые и плотботы заслуживают описания. Первые имели почти форму пакетботов, использовавшихся на Эри и Мидлсексских каналах, и приводились в движение шестами, веслами и парусами. Вторые представляли собой неуправляемые громадины, плывшие по воле течения и способные отклоняться от скал, топляков и прочих опасностей речной навигации лишь с помощью гребков, которые, однако, могли двигать их только в боковом направлении. По прибытии в Новый Орлеан их владельцы разламывали их, так как никакая человеческая сила не смогла бы поднять их вверх по течению, и продавали на дрова. Затем они возвращались домой сушей. Плоские и килевые лодки теперь редко встречаются на западных водах; но когда они были единственным средством передвижения, они воспитали выносливый класс, способный бороться с индейцами или покорять дикую природу. Этот класс, благодаря пароходному судоходству, ныне находится на грани исчезновения, и долина Миссисипи увидела «Последнего лодочника».

«Королевские балы» до сих пор в моде в этом регионе как среди белого, так и среди свободного цветного населения. Дается бал, точь-в-точь похожий на те, что известны в других частях Соединенных Штатов, за исключением одной детали. Тот, кто дает бал, выделяет даму, которую называет своей «королевой», и которой уделяет — и от которой получает — исключительное внимание до конца сезона. Остальные гости поступают так же, и «королевы» часто получают дорогие подарки до того, как временная связь распадается. Зла от этого обычая, судя по всему, не бывает или бывает крайне редко.

Грубые спортивные состязания, скачки и стрельба — самые распространенные развлечения мужчин запада. Обычным делом для компаний является проверка своей меткости путем стрельбы по белкам из западного оружия — винтовки. Охотник целится исключительно в голову зверька, и выстрел, попавший в любую другую часть тела, ни во что не ставится. Винтовка, используемая в этой и других забавах, сильно отличается от тех, что применяются добровольческими отрядами в восточных штатах: ее ствол очень тяжелый, калибр малый, а прицелы выверены с педантичной точностью. Отсюда прославившаяся меткость лесных жителей, столь заметная в Новом Орлеане и в других местах. Подвиги отдельных охотников превосходят всякое вероятие. Известно, что некоторые подбрасывали в воздух два яблока и попадали в оба одной пулей в момент их пересечения, и нередко один человек держит небольшой предмет, чтобы другой стрелял в него. Знаменитый «Майк Финк» развлекался тем, что сбивал пулями хвосты у бегущих свиней и попадал в гребень на голове своей жены.

На свадьбах и других крупных праздниках иногда практикуется забава, называемая «гусиным» или «гандеровым» вытягиванием. Способ таков. Из стаи выбирается самый крепкий гусь, его шею ощипывают от перьев, а затем хорошо намыливают или смазывают жиром. Затем выбирается подходящее дерево, предпочтительно дуб или гикори. Лапы птицы привязываются к концу гибкой ветви примерно на такой высоте, до которой может дотянуться человек верхом на лошади. Заключаются пари, и назначается приз. Первый спортсмен на полном скаку проезжает под деревом и на ходу хватает обреченную птицу за шею. Если ему удается оторвать ей голову, он выигрывает приз; но это редко удается с первой попытки. Шея слишком скользкая, животное видит и избегает хватки всадника, а раскачивающаяся ветвь помогает его усилиям. К тому же этот подвиг требует немалой силы рук и редко обходится без различных падений и ушибов, которые считаются поводом для веселья.

У рабов этого региона мало развлечений, кроме тех, что проистекают из их врожденного жизнелюбия. Танцы и уборка кукурузы (шукинг) — их главные забавы. Тяжело проработав весь день, негр с радостью бежит на танцы за десяток миль и возвращается к труду до рассвета. Уборка кукурузы — дело более серьезное. Чернокожие илоты сидят кругом вокруг кучи маиса, отбивая головой и руками такт какому-нибудь грубоватому мотиву вроде следующего: —

«О, если б крылья орла мне достались!

Хо! хо! хе — хо — хо!»

Улечу я в страну диких гусей,

Хо, хо, хе — хо — хо!»

Иногда это сопровождается игрой на банджо, разновидности грубой скрипки. «Опоссум на древесном пне» — большой фаворит у этих хористов.

Охота на буйволов когда-то была, как и охота на оленей сейчас, излюбленным развлечением жителей лесных окраин. Дикие быки давным-давно отступили за Миссисипи и теперь служат объектом спортивной охоты лишь для бродячих индейцев, их торговцев и не менее выносливых отрядов трапперов и охотников. Некоторое описание способов добычи этого огромного животного будет здесь вполне уместно.

Хотя в остальном буйвол — крайне глупое животное, обоняние у него развито чрезвычайно остро. Он почует человека более чем за лигу и обратится в бегство в испуге, хотя вид рода человеческого его не пугает. Поэтому охотнику-пешеходу необходимо заходить с подветренной стороны от объекта преследования. Приблизившись к животному на максимально возможное расстояние, он приседает, затем опускается на четвереньки и наконец волочит свое тело пластунски, толкай перед собой ружье. Если вокруг высокая трава или зимой глубок снег, это значительно облегчает его действия. Если животное перестает кормиться, чтобы посмотреть на него, он останавливается и остается неподвижным до тех пор, пока оно снова не начнет щипать траву. Соблюдая эти предосторожности, к буйволу можно приблизиться на расстояние нескольких ярдов. Подойдя достаточно близко, охотник прицеливается в область позади переднего плеча зверя и наносит смертельную рану. Однако это медленный и малоудовлетворительный способ охоты, поскольку он отнимает много времени, и за много часов удается убить лишь одного буйвола. Лучшие и самые опытные охотники преследуют зверя верхом.

Конный спортсмен врезается в гущу стада и выхватывает лучшего и самого упитанного. Напуганный буйвол бежит быстро, но неловко. Его аллюр напоминает свиной, и этот особый аллюр дрессированная лошадь перенимает и принимает, оказавшись рядом с дичью, подчиняясь малейшему нажатию стопы или колена всадника. Охотник старается держаться от буйвола на расстоянии не менее длины своей лошади, чтобы, если тот бросится на него, а он непременно сделает это будучи раненным, у него было время и пространство для спасения. Предприняв все необходимые предосторожности, всадник бросает поводья на шею своему коню, крепко держит ружье обеими руками и стреляет. Конь шарахается от вспышки, а всадник направляет его к новой добыче, сам перезаряжая оружие на полном скаку. Искусный охотник за один заезд убивает до полутора десятков буйволов и редко промахивается мимо сердца.

Когда индеец ранит буйвола, он оставляет его умирать или отставать от стада, и его товарищи никогда не посягают на то, что таким образом стало его собственностью. Шкуры убитых таким образом животных забирают редко, а большая часть мяса остается добычей волков и воронов. Когда скота вдоволь, их убивают ради одних лишь языков, горбов и прочих деликатесных кусков. Каждый год над ними учиняется огромная бойня.

Индейцы, живущие дальше от цивилизации и не имеющие огнестрельного оружия, используют на охоте луки и стрелы, причем весьма эффективно. Нередко одиночная стрела пронзает буйвола насквозь, и редко какая стрела не доходит до оперения. Но независимо от того, глубоко ли она вонзилась или нет, если она лишь застряла, судьба животного решена. Она продвигается внутрь по мере его бега и в конце концов достигает жизненно важных органов.

Отрадно видеть индейскую охоту на буйволов. Топот стада сотрясает твердь земную; охотники подбадривают друг друга громкими криками, и непрерывно вспыхивают ружейные выстрелы. То тут, то там виден всадник, бегущий спасать свою жизнь от разъяренного зверя; вон там буйвол стоит, отбиваясь от преследователей. В целом эта сцена вызывает возбуждение, постичь которое могут лишь те, кто испытал его на себе. Страсть к этой охоте с годами возрастает, и немногие профессиональные охотники на буйволов оставляют ее до тех пор, пока старость не лишает их возможности ею заниматься.

В охоте на буйволов таится множество видимых опасностей. Прерии изобилуют норами, вырытыми барсуками и другими роющими животными, на которых лошадь может споткнуться, кроме того, существует определенный риск от рогов преследуемого зверя. Тем не менее серьезные несчастные случаи происходят редко.

Другой способ добычи буйвола некогда применялся индейцами Миссисипи. В прерии вкапывали два ряда кольев, которые постепенно сходились, пока на их конце едва оставался проход в загорожу площадью в несколько ярдов. Эти ряды тянулись на лигу или более, и на вершину каждого кола клали дерн, который пугал скот и мешал ему попытаться бежать вбок. Стадо, преследуемое всадниками до входа в этот искусственный дефиле, гнали вперед, пока оно не достигало загона, после чего вход закрывали и начиналось уничтожение. Спасались немногие, ибо буйвол отличается сообразительностью малой и, будучи заперт таким образом, бегает кругами, не пытаясь прорваться через преграды, которые его окружают. Этот способ охоты до сих пор практикуется некоторыми из наиболее отдаленных племен. 92

На Миссисипи оленей охотят — как белые, так и индейцы — способом, неизвестным в восточных штатах. В жаркие летние ночи олени устремляются к ручьям и прудам, чтобы спастись от мириадов комаров, кишащих в лесах, и часами стоят, погрузившись в воду. Спортсмены пользуются этой привычкой, чтобы истреблять их. На передней части каноэ устанавливают доску, перед которой горит факел. Доска служит для того, чтобы отводить свет от фигуры охотника, который как можно тише гребет вдоль берега. Обреченный олень словно зачарован сиянием факела и позволяет каноэ приблизиться к нему на расстояние пяти ярдов. Более того, даже звук близкого ружейного выстрела едва ли испугает его. Нередко двух или трех удается добыть на расстоянии брошенного камня друг от друга.

Насколько нам известно, помимо уже упомянутых особенностей в этой области, у жителей запада нет никаких других занятий или развлечений, которые имели бы достаточную важность для описания.

ГЛАВА XIV. — ПЕНИТЕНЦИАРНАЯ СИСТЕМА.

Б ОЛЬШИНСТВО улучшений, внесенных в способы наказания и исправления лиц, осужденных за тяжкие преступления в Соединенных Штатах, по справедливости можно отнести за счет изысканий и усилий просвещенных членов Общества тюремной дисциплины. Поэтому за точной сводкой этой системы, столь высоко ценимой у нас самих и столь очерняемой верховным жрецом британских предрассудков капитаном Бэзилом Холлом, нам следует обращаться к их отчетам и публикациям.

Первое ежегодное собрание вышеназванного общества состоялось второго июня 1826 года в Бостоне. В отчете заявлялось, что его целью является улучшение общественных тюрем . В нем содержалось множество здравых замечаний о текущем состоянии этих тюрем, но, поскольку мы имеем дело с настоящим, а не с прошлым, мы опустим их. Выясняется однако, что многие тогдашние тюрьмы были весьма ненадежны, что одиночное заключение давало наилучшие надежды на желаемую безопасность и мешало заключенным развращать друг друга, что требовались частые проверки для предотвращения планов побега, что тюрьмы из элементарных соображений гуманности следовало лучше вентилировать и освещать так, чтобы осужденные могли по крайней мере читать слово Божье, что чистотой во многих случаях пренебрегали, что крайне желательно было улучшить средства обучения ремеслам, что положение больных сильно запускалось, и, короче говоря, состояние тюрем и пенитенциарных учреждений Соединенных Штатов было немногим лучше европейских мест наказания. Сделанные с тех пор улучшения лучше видны из достоверных, подтвержденных фактов, чем из праздных измышлений теоретиков и путешественников.

К моменту создания вышеупомянутого общества в Соединенных Штатах насчитывалось всего две тюрьмы, устроенные по принципу одиночного заключения, — в Томастоне (штат Мэн) и Оберне (штат Нью-Йорк), — содержавшие от трех до четырехсот ночных комнат и четыре-пять тысяч заключенных. С тех пор было построено полных шесть тысяч одиночных камер. Тюрьмы, возводимые ныне по этому принципу, исчисляются двадцатью девятью и все следуют общему плану Обернской тюрьмы с небольшими архитектурными вариациями. Поскольку конструкция многих тюрем почти идентична последней, ее описание, вероятно, не будет излишним.

Внешняя стена этого заведения охватывает площадь более чем в шестнадцать тысяч футов, на которой размещаются тюрьмы, дворы, лесной склад (очень большой), сад площадью около четырех тысяч пятисот футов, дом смотрителя, караульное помещение, множество мастерских, купальни и прочие служебные помещения. Два больших здания, построенных по старому плану и ранее использовавшихся в качестве ночных помещений, больше не отведены под эти цели. Вместе с домом смотрителя и тюрьмами они образуют три стороны квадрата, выходящего на пространство, окруженное сначала мастерскими, а затем внешней стеной.

Внешняя стена главной тюрьмы (в северном крыле) имеет высоту тридцать футов, длину двести шесть футов, ширину сорок шесть футов и толщину три фута. Она огораживает пространство в пятьсот футов. Длинный барак, окруженный таким образом этой внешней стеной, разделен от края до края прочной и непрерывной кирпичной стеной толщиной в два фута. По обе стороны от нее располагаются камеры, предназначенные для заключенных. Объясняя это подробнее: длинное узкое здание из прочного гранита и извести по всей длине поровну разделено массивной стеной. По обе стороны от этой стены и внутри внешней стены здания находится великое множество камер, расположенных так, чтобы достичь максимальной экономии пространства. Снаружи внешних стен этих камер проходит еще одна стена, отстоящая от них на десять футов и имеющая высоту тридцать футов. За этой второй стеной находятся определенные дворы, окруженные третьей стеной, и в указанной стене, равно как и в десятифутовой галерее между камерами и тридцатифутовой стеной, постоянно перемещаются надзиратели и часовые. Таким образом, если заключенный совершит побег из своей камеры, ему придется сначала миновать или убить часового, затем преодолеть вторую стену, после чего пройти через двор, где несут службу другие часовые, и наконец перелезть через еще одну стену. Обеспечиваемая таким образом безопасность столь велика, что, как полагают, в течение многих лет в тюрьмах подобной конструкции произошла лишь одна серьезная попытка побега, и та оказалась безуспешной.

Тюрьмы, построенные по этому плану, как считается, сочетают в себе преимущества безопасности, одиночного заключения, надзора, вентиляции, освещения, чистоты, обучения и надлежащего ухода за больными.

Внешняя стена камер, выходящая на десятифутовую площадку, имеет толщину два фута. Стены, разделяющие камеры, имеют толщину в один фут. Благодаря этому у каждой двери образуется ниша, которая приглушает звук, если один заключенный попытается вступить в общение с другим. Единственным проемом из каждой камеры является открытая решетка в верхней части двери длиной двадцать дюймов и шириной восемьнадцать, защищенная толстыми железными прутьями. Через эту остекленную решетку в камеру проникают свет, воздух и тепло. Дверь запирается на прочную задвижку, соединенную с крюком и железным прутом. Таким образом, одному заключенному почти невозможно общаться с другим, даже если бы рядом не было часового, готового прислушаться. 93

Экономичность этого способа строительства очевидна. Удобную больницу можно устроить, убрав перегородки между четырьмя камерами на верхнем этаже. Построенные таким образом четыреста камер длиной семь футов, высотой семь и шириной три с половиной фута занимают участок земли всего двести шесть на сорок шесть футов. В Оберне пять небольших печей и восемьнадцать больших и малых ламп, расставленных на десятифутовой площадке вне досягаемости заключенных, дают свет и тепло пятистам сорока камерам. Один часовой справляется с охраной четырехсот заключенных и пресекает общение между ними. Пространство перед камерами представляет собой нечто вроде уха Диониса — идеальную акустическую галерею, так что часовой на площадке может расслышать шепот из отдаленной камеры на верхнем этаже. Эксперимент этот ставился неоднократно и всегда с тем же результатом.

Правила и инструкции, признанные наиболее эффективными в этой и других тюрьмах, заключаются в следующем: при поступлении преступник должен пройти тщательное очищение. Частью регламента должно быть разделение заключенных на категории. Мужчин следует отделять от женщин, равно как старых от молодых, осужденных от неосужденных, должников от преступников. Заключенные должны быть удобно одеты и получать здоровую пищу. Тем, у кого есть ремесло, следует предоставить работу, а тем, у кого его нет, обучить ремеслу, чтобы они не были бременем для общества, перед которым провинились, и не были вынуждены прибегать к преступлениям ради пропитания по освобождении. Считается, что все эти и многие другие благие цели достигнуты в Оберне и других тюрьмах, действующих по тому же плану.

Управление Оберна возложено на пяти инспекторов, смотрителя, помощника смотрителя, клерка, шестнадцати помощников смотрителя, являющихся мастерами своего дела в мастерских, пяти часовых, швейцара, врача и капеллана. Инспекторы не получают жалованья; жалование же прочих должностных лиц составляет в совокупности четыре тысячи тридцать два доллара в год. Ни один из офицеров не употребляет спиртных напитков и не допускает их проноса в заведение охраной при исполнении служебных обязанностей, равно как ни один офицер не должен созывать остальных для выпивки или угощения, как это называется. Все надзиратели обязаны посещать богослужения, за исключением двух, которых нельзя оторвать от тюрьмы и кухни. Офицеры неизменно поддерживают неизменную важность и достоинство в присутствии осужденных, и от них ожидается, что они всегда будут относиться друг к другу с тем уважением и доброжелательностью, которые призваны содействовать наилучшим интересам учреждения.

Осужденные маршируют к месту отдыха, приема пищи и труда в установленное время в глубоком молчании. Порядок их марша — гуськом, в ногу, повернув лица к надзирателю, чтобы тот мог заметить разговор, если будет предпринята такая попытка. Такие же тишина и порядок неукоснительно поддерживаются во всех делах и во всех подразделениях. Обязанность надзирателей заключается в том, чтобы пресекать разговоры, разглядывание зевак и праздные развлечения; с этой целью, а также для того, чтобы заставлять осужденных работать, они постоянно ходят по мастерским. Тишина и порядок во время богослужения поистине впечатляют, а по ночам пространство вокруг камер погружается в особую атмосферу торжественности и мрака. Сотня или более молодых осужденных постигают азы грамотности в воскресной школе.

Ценный эксперимент в области трезвости был впервые поставлен в этой тюрьме и впоследствии воплощен во всех остальных. Поскольку заключенным строго запрещалось употребление табака, крепких спиртных напитков и любых других стимуляторов, выяснилось, что здоровье самых закоренелых пьянц не пострадало — вопреки распространенному мнению о том, что хронические алкоголики не могут резко отказаться от употребления спиртного без вреда для здоровья. Оказывается, в течение нескольких дней они испытывают беспокойство и теряют аппетит, после чего начинают есть с аппетитом и неизменно улучшают здоровье и внешний вид.

Способ наказания в этой и подобных тюрьмах заслуживает определенного внимания. Применяются розги, кандалы, одиночное заключение и голод, причем мнения относительно степени их полезности сильно расходятся. В некоторых крупных учреждениях розги и цепи не применяются вовсе; в других прибегают исключительно к розгам. Так обстоит дело в Оберне. В Ричмонде, Балтиморе, Филадельфии, Нью-Йорке, Чарлстоне и Конкорде предпочитают одиночное заключение с урезанным пайком хлеба и воды. В Коннектикуте практикуются все вышеперечисленные методы, и суровый голод часто оказывается эффективным. Если эффективность различных методов проверять по результатам, которые они дают в плане дисциплины, Оберн, судя по всему, доказывает, что розги лучше прочих наказаний. Разница в порядке, трудолюбии и покорности заключенных говорит в пользу Оберна, хотя, возможно, это в такой же мере объясняется их ночным разобщением и другими благотворными правилами, сколь и методом физического исправления. Сторонники порки настаивают на том, что она требует меньше времени, чем другие наказания, что мысли страдающего не задерживаются на ней надолго, что она менее сурова и ее легче соразмерить с проступком. С другой стороны, утверждается, что одиночное заключение способно сломить людей, ожесточившихся против любых других кар, и нет сомнений, что во многих случаях оно действовало именно так. Как бы ни решился этот вопрос, замечание из седьмого ежегодного отчета Лондонского общества тюремной дисциплины неоспоримо ложно, а именно, что «одиночное заключение, не смягченное никакой телесной или умственной деятельностью, является наиболее яркой чертой дисциплины, рекомендуемой ныне в Соединенных Штатах».

Мы не имеем возможности — как из-за нехватки места, так и по причине недостаточности сведений — вдаваться в мельчайшие детали управления многими из тюрем. В Синг-Синге, на реке Гудзон, осужденных будят поутру колоколом; но прежде чем выпустить их из камер, капеллан читает молитву, которую слышат все на одной стороне, поскольку пространство между камерами и внешней стеной представляет собой идеальную акустическую галерею. Затем двери открываются, и заключенные по команде выходят в галерею. После этого их маршем ведут в мастерские, останавливаясь по пути, чтобы умыться. Одна партия приводит в порядок все заведение, другая занимается стиркой, а третья — приготовлением пищи. Затем весь состав отправляется к своим постоянным занятиям, таким как тетехание камня, распилка мрамора, ковка железа и прочим ремеслам, которыми они могут владеть. Каждую мастерскую курирует надзиратель, который сам должен быть заслуживающим доверия мастером своего дела, дабы иметь возможность обучать тех, кто находится у него на попечении. Находясь в мастерских, заключенные рассаживаются лицами в одну сторону, исключая всякое общение посредством взглядов или жегов. В каждой мастерской занято от двадцати до тридцати человек, и один толковый надзиратель оказывается способен держать в повиновении такое число закоренелых злодеев.

Вдоль задней стены мастерских тянется узкий темный проход с узкими щелями в стене, через которые надзиратель может наблюдать за поведением как заключенных, так и надзирателей, оставаясь при этом невидимым ни для тех, ни для других. Эта уверенность в том, что в любую секунду они могут подвергнуться санкционированной слежке, неизбежно заставляет все стороны тщательно следить за своим поведением.

В восемь часов по звуку колокола заключенные вновь маршируют в свои камеры, у дверей которых уже расставлен их завтрак. Их запирают, и они едят в уединении и тишине. Через двадцать минут их снова строем ведут на работу, в полдень они точно так же идут на обед, а вечером — на ужин. В назначенный час колокол предупреждает их о необходимости раздеться и лечь спать, предварительно выслушав молитву капеллана, как и утром. На следующий день повторяется тот же унылый, неизменный круг, убеждая их в том, что они действительно отрезанны от человечества, причем именно в целях наказания. Казалось бы, если что-то и способно заставить злодея отвернуться от своего зла, так это перспектива провести годы подобным образом.

У мистере Баррета, штатного священника, заведено каждый вечер читать с галереи отрывок из Священного Писания для осужденных, затем выступать с пояснительными комментариями и завершать все молитвой. После воскресного богослужения он проводит значительную часть времени, беседуя с ними в их камерах, и, сколь бы ожесточенными они ни были, ни один из них не проявил недостатка уважения или нежелания слушать.

Инспекторы Обернской тюрьмы заявили законодательному собранию Нью-Йорка в 1828 году, что труд осужденных стал настолько более производительным, чем прежде, что, по их мнению, никаких дальнейших ассигнований на содержание этого заведения не потребуется. В том же году доходы от труда заключенных тюрьмы Уэтерсфилд (штат Коннектикут) за шесть месяцев дали чистую прибыль в размере одной тысячи семнадцати долларов сверх расходов на управление и содержание. Полагают, что и в других пенитенциарных учреждениях получается большая прибыль. Следующие факты покажут превосходство тюрем Соединенных Штатов в этом отношении над английскими. За один год двенадцать наиболее производительных тюрем Англии содержали три тысячи шестьсот девяносто девять осужденных, которые заработали сорок одну тысячу семьсот двадцать семь долларов. В пяти тюрьмах Соединенных Штатов за тот же промежуток времени насчитывалось всего девяносто девять заключенных, и они заработали восемьдесят одну тысячу девятьсот семьдесят девять долларов. То есть чуть более четверти от числа американских заключенных зарабатывают более чем вдвое больше суммы, добытой почти четырьмястами тысячами (так в тексте: почти четырьмя тысячами) заключенных в Англии. Эта разница несомненно в значительной степени зависит от дисциплины, а также от различий в рационе питания. В пяти упомянутых нами американских тюрьмах каждому человеку выдается не менее фунта животной пищи в сутки. В Англии количество это составляет от фунта до полфунта в неделю, чего едва хватает для поддержания сил работающего человека.