«Книга квакерских святых»

«Так в конце концов силой Божьей я поднялся над ними всеми, и они сбили меня в лодку. И тогда Джеймс Ланкастер сел со мной в лодку и перевез меня через воду».

«А Джеймса Найлера мы увидели позже — они избивали его. Ибо пока они били меня, он ушел в поле, и они не обращали на него внимания, пока я не ушел, а затем набросились на него, и весь их крик был: „Убейте его! Убейте его!“ Когда я снова перебрался в город на другой стороне воды, горожане поднялись с вилами, цепами и палками, чтобы не пустить меня в город, выкрикивая: „Убейте его! Прибейте его! Привезите телегу и отвезите его на кладбище“. И так они оскорбляли меня и со всем этим оружием конвоировали порядочное расстояние из города, и там наконец, когда сила Господня восторжествовала над ними всеми, они оставили меня. Тогда Джеймс Ланкастер вернулся назад, чтобы разыскать Джеймса Найлера. Так я остался один, дошел до водяной канавы и умылся, ибо они испачкали меня грязью и замочили в грязи мою одежду, мои руки и мое лицо».

«Я прошел около трех миль к Томасу Хаттону, где останавливался квакерствующий священник Томас Лоусон. И когда я вошел, я едва мог говорить, так был избит. И я рассказал им, где оставил Джеймса Найлера, и они взяли каждый по лошади и привезли его туда в тот же вечер. И я лег в постель, но был так слаб от побоев, что не мог повернуться. А на следующий день, услышав об этом в Суортмуре, они прислали за мной лошадь. И когда я ехал, лошадь ударилась ногой о камень и споткнулась, так что меня сильно тряхнуло и пронзила боль, которая показалась мне хуже всех ударов, так мое тело было истерзано. Так я добрался до Суортмура, и тело мое было чрезвычайно избито».

Даже в защитных стенах Суортмура на этот раз преследования не прекратились. Судья Соури еще не простил квакеру его поведение в день беспорядков. Ему требовалось новое наказание. И вот прямо в Суортмур явились констебли с ордером, подписанным двумя судьями (Соури, конечно, был одним из них), о том, что некий человек по имени Джордж Фокс должен быть арестован как нарушитель спокойствия. И Джордж Фокс был бы брошен в тюрьму, раненый и избитый, вопреки всему, что его кроткие хозяйки могли сделать для его защиты, если бы не случилось так, что как раз в момент прибытия констеблей для исполнения этого приказа хозяин дома, сам добрый судья Фелл, должен был в самый последний момент вернуться домой, в Суортмур. Одно его присутствие было защитой.

Все это время, пока Джорджа Фокса так жестоко преследовали в окрестностях, он снова находился в отъезде по делам судебных разъездов и потому ничего не знал о беспорядках в свое отсутствие. Теперь же, когда он вернулся домой, все сразу пошло на лад. Крыша словно бы стала надежнее укрывать дом, стены старого холла — толще и способнее защитить его обитателей, стоило хозяину дома вновь благополучно вернуться домой.

Шесть девочек легче бегали вверх и вниз по лестнице, улыбаясь с облегчением всякий раз, когда встречали друг друга в комнатах и коридорах. Долгое время спустя, в тревожные годы, которым суждено было наступить, когда не было снисходительного отца, чтобы защитить их, их мать и друзей от суровых ветров преследования, юные девы Суортмура не раз вспоминали тот день. Они помнили, как, плача, бежали к высокой арочной калитке сада, чтобы встретить отца и рассказать ему, что творится там, у Холла. Так они приближались к дому, темная фигура судьи была наполовину скрыта среди его дочерей в муслиновых платьях, точно старые темные тисы весной заслонены белоснежными яблоневыми цветами. Увидев самого судью, идущего к ним, констебли, выстроившиеся во дворе, начали выглядеть очень глупо. Они приблизились с женами уважения, кратко рассказав о том, что произошло на Уолни, и протягивая ордер, подписанный двумя судьями, в качестве извинения за свое присутствие в собственном холле судьи Фелла во время его отсутствия.

Все их оправдания мало им помогли. Судья Фелл умел выглядеть достаточно суровым, когда хотел, и теперь его глаза сверкнули при виде этого вторжения в его дом.

«Что привело вас сюда, люди? Ордер на арест Джорджа Фокса, МОЕГО ГОСТЯ? Неужели мои братья-судьи не знают, что я тоже судья и вдобавок вице-канцлер графства? Под этой крышей человек в безопасности, будь он квакером хоть пятьдесят раз. Но раз уж вы здесь» (это было произнесено с кивком и подмигиванием, когда констебли следовали за судьей по вымощенной плитами дорожке и через боковую дверь в его обшлегованный дубом кабинет), «раз уж вы здесь, люди, я дам вам вдосталь других ордеров на исполнение. Эти бунтовщики с острова Уолни хорошо мне знакомы с давних пор. Давно пора их наказать. Возьмите это и позаботьтесь о том, чтобы зачинщики, напавшие на моего гостя, сами были немедленно брошены в Ланкастерскую тюрьму».

Довольные тем, что отделались лишь выговором, констебли удалились и исполнили свою новую миссию с величайшим рвением. Бунтовщики были арестованы, а некоторые из них были вынуждены бежать из округа. Со временем жена Джеймса Ланкастера лучше поняла природу того «волшебства», которое Джордж Фокс применил к ее мужу. Она тоже была «убеждена в Истине». Позже, став сама Другом, она, должно быть, часто вспоминала с раскаянием тот печальный день, когда ее муж был вынужден собственным телом защищать своего любимого и почитаемого учителя от ее ударов и камней.

Между тем в Суортмуре царила великая радость по поводу посрамления констеблей. Едва они удалились по вымощенной плитами дорожке, как стайка девочек снова порхнула в кабинет, пока маленькая комната не заполнилась до отказа. Это было похоже на то, как если бы компания толстых шмелей, чьи важные тела сверкали черным и золотом, тяжело выгудела из комнаты, а веселая стайка бледно-голубых и лимонных бабочек порхнула им на смену. Все дочери набросились на отца: Маргарет, Бриджит, Изабель, Сара, Мэри и Сюзанна, — все они были там! Они стягивали с него тяжелые верховые сапоги и гетры, вешали хлыст на специальную стойку, в то время как маленькая Мэри с гордостью устроилась у него на коленях и подставила лицо для поцелуя; и все это время шел такой небывалый разговор о Друге Джордже Фоксе и перенесенных им страданиях, и каждая девочка снова и снова пересказывала эту историю.

«Ну-ну, девочки! — сказал наконец добрый отец. — Я наслушался вашей болтовни. Пора вам идти и позвать сюда ко мне самого мистера Фокса. Это волнующая история, даже из уст дев; я с большим удовольствием выслушаю ее подробнее от самого этого человека. Пусть он расскажет мне своими словами все, что он претерпел, и то скверное обращение, с которым он столкнулся от рук своих врагов».

Несколько минут спустя посмертным шагом послышалось шаги в холле и подъем по двум невысоким ступеням, ведущим в личное уединение судьи. Когда Джордж Фокс вошел в комнату, судья Фелл поднялся со своего места за письменным столом, чтобы встретить гостя, и сердечно пожал ему руку.

Кабинет в Суортмуре — всего лишь маленькая комната; но когда оба этих сильных человека находились в ней вместе, глядя друг на друга прямо и с безоблачным доверием, маленькая комната вдруг казалась шире и просторнее. Ее продували широкие, свободные небесные ветры, где зрелые духи могут беспрепятственно встречать и узнавать друг друга. Они часто расходились во мнениях, эти два решительных, могущественных человека. У них были разные преданности и разные взгляды; но с дня их первой встречи и до дня расставания они полностью уважали и доверяли друг другу, и за это каждый в сердце своем благодарил Бога.

Джордж Фокс начал с того, что поинтересовался у хозяина, как идут его дела; но когда, после ответов на эти вопросы, судья в свою очередь расспросил гостя о грубом обращении, с которым тот столкнулся и в Улверстоне, и на острове Уолни, к его удивлению, никаких подробностей не последовало. Если бы судья не получил исчерпывающих сведений от своих дочерей, а также от констеблей, он бы подумал, что ничего особенного не произошло. Джордж Фокс, судя по всему, не проявлял никакого интереса к этой теме; максимум, что он ответил на неоднократные расспросы хозяина, было то, что «люди не могли поступить иначе, находясь в том духе, в котором пребывали. Они лишь показали, что служение их священника, их вероисповедание и религия ошибочны».

«Ей-богу, Маргарет, твой друг — поистине великодушный человек», — заметил добрый судья своей жене тем же вечером, несколько часов спустя, когда они наконец остались вдвоем в своей спальне. Гирлянды переплетенных роз и лилий, вырезанные высоким рельефом на высоком камине из черного дуба, отчетливо сияли в свете двух высоких свечей над их головами.

«Поистине, дорогая моя, — продолжал он, беря жену за руку и любовно притягивая ее к себе, — поистине, хоть я и не сказал ему этого, квакер доказывает своими поступками по отношению к врагам, что его религия истинна. Весь избитый и в синяках, он ни во что не ставил свои травмы. Когда я пытался расспросить о его ранах, он отвечал лишь, что сила Господня исцелила его. ВО ВСЕМ ЖЕ ПРОЧЕМ ОН НЕ ПРИДАВАЛ ЭТОМУ ЗНАЧЕНИЯ И ГОВОРИЛ КАК ЧЕЛОВЕК, КОТОРОГО ВСЕ ЭТО НЕ КАСАЛОСЬ».

ПРИМЕЧАНИЯ:

[13] «Бегите от бурь» — девиз из записной книжки Леонардо да Винчи.

XIV. МАЙЛЗ ХЭЛХЕД И НАДМЕННАЯ ДАМА Содержание

«Много примечательного случалось в жизни Майлза Хэлхеда... Но эти его частые отлучки из дома были тяжелым испытанием для его жены, которая в первый год его перемены, не разделяя его убеждений, часто сильно тревожилась душой и с досадой говаривала: „Лучше бы я вышла за пьяницу — тогда я могла бы найти его в кабаке; но теперь я не знаю, где искать моего мужа“». — СЕУЭЛ

Друзьям — заботиться о тех, кто страдает за приверженность Истине.

«И если какие-либо друзья угнетаются каким-либо образом, другие должны заботиться о том, чтобы помочь им; и чтобы все были как одна семья, созидая друг друга и помогая друг другу».

«И, друзья, не вдавайтесь в усугубляющую сторону, чтобы спорить с ней, дабы не навредить своим душам и не впасть в ту же природу; ибо ТЕРПЕНИЕ ДОЛЖНО ПОЛУЧИТЬ ПОБЕДУ, и оно отвечает Божественному в каждом и выведет каждого из противоположного. Так пусть ваша кротость, умеренность и терпение будут известны всем». — ДЖОРДЖ ФОКС

«Non tristabit justum quidquid si accederit». «Что бы ни случилось с праведником, это не отяготит его». — РИЧАРД РОЛЛ 1349.

XIV. МАЙЛЗ ХЭЛХЕД И НАДМЕННАЯ ДАМА

Простым, бесхитростным человеком был Майлз Хэлхед, землепашец из Маунтджоя. Он был на десять лет старше Фокса и к тому же мудр, так что люди дивились, видя, как он покидает свой дом, оставляет жену и ребенка по зову квакерской проповеди и отправляется вместо этого в путь, чтобы стать проповедником Евангелия.

И все же, по правде говоря, перемена эта была естественной и легко объяснимой. Всю свою жизнь Майлз имел дело с семенами, зарываемыми в землю. Поэтому, когда он услышал проповедь Джорджа Фокса у себя дома близ Андерборо в Уэстморленде, призывавшую всех задуматься о том, что «как паровую землю на полях нужно вспахать, прежде чем она принесет семена для них, так и паровую землю их сердец нужно вспахать, прежде чем они смогут принести семена Богу», собственный прошлый опыт Майлза-землепашца свидетельствовал об истинности этого учения. Все его существо устремилось навстречу ему; и так за короткое время он сильно утвердился в вере.

В то время, как мы знаем, по прелестным долинам Уэстморленда было рассеяно немало общин Искателей. Сам Майлз был членом одной из таких групп, но теперь, обретя то, что некогда искал, он не дорожил ничем, кроме того, чтобы его прежние товарищи тоже перестали быть Искателями и в свой черед стали Обретшими. И все же Майлз часто размышлял о том, как такой человек, как он, сможет убедить их. Ибо он не был ни искусным оратором, ни красноречивым человеком, ни обладателем внушительной внешности, подобно Другу Джорджу Фоксу, а лишь скромным землепашцем. Тем не менее он был осмотрителен в речах благодаря долгому наблюдению за ликами Земли и Неба — а также преисполнен глубоко убедительного молчания; и, хотя он еще не доказал этого на деле, был стоек в страданиях за свою веру. О нем говорили, что «его Свидетельство было ясным и сильным, ибо он был человеком простым и прямым».

Так Майлз Хэлхед начал проповедовать Евангелие, поначалу лишь в хуторах и долинах вокруг своего дома в Андерборо близ Кендала. Но однажды, когда вовсю цвели нарциссы, молчаливо трубящие своими золотыми трубками у укрытых ручьев, до него дошло, что он должен совершить более дальний путь и следовать золотыми тропами нарциссов по холмам и долинам, пока в конце этой золотой улицы он не придет к Суортмур-холл; чтобы там он мог помочь своим друзьям на их Собрании, и вместе с ними укрепиться, и освежить свою душу.

Ему предстоял пеший путь миль в семнадцать, и в эту радотную весеннюю пору он должен был оказаться легким, хотя зимой, когда на возвышенностях лежали сугробы, все было бы иначе. Он мог бы отправиться по защищенной дороге, пролегающей через долину. Поскольку же стояла весна и был солнечный день, когда Майлз вышел из дома, он ради чистого удовольствия выбрал путь через холмы-феллы. Сначала он шел по землям Уэстморленда, пока не добрался до нижней оконечности озера Уиндермир, где холмы мягко окружают его, словно дети великанов, еще не выросшие в великанов с челами, касающимися неба, какими они предстают у верхнего конца того же сияющего озера. Затем, оставив Уиндермир позади, он пересек холмы Фернесс, держа постоянно по правую руку Старика из Конистона, который, с головой, по большей части окутанной облаками, стоит и поныне, как стоял веками, стражем всего того края.

Так, в конце концов, продолжая путь, Майлз оказался в виду мыса Фернесс, который лежит в кольце моря, точно головка младенца на сгибе женской руки. Увидев это, сердце Майлза возрадовалось, ибо он знал, что конец его пути близок, и зашагал бодро и без страха.

Внезапно на тропе в некотором отдалении впереди он увидел приближающееся яркое зелено-пурпурное пятно — щегольскую фигуру, которую скорее можно было встретить на улицах Лондона, чем на этих уединенных холмах. По мере того как она приближалась, Майлз подумал про себя: «Это женщина!» — а затем: «Нет, это наверняка идет огромный Чертополох; ни одна женщина не стала бы носить такие наряды в этом уединенном месте». Когда он приложил руку к глазам, чтобы лучше разглядеть приближающегося, его мысли вернулись к первой проповеди Джорджа Фокса, которую он услышал во время своего первого визита в Андерборо, когда тот говорил: «Что все люди в Падении отошли от образа Божия, праведности и святости и выродились в природу зверей, змей, высоких кедров, дубов, быков и телиц»... «Одни были в природе собак и свиней, кусающих и разрывающих; другие в природе колючек, чертополоха и терний; некоторые подобны совам и драконам в ночи; некоторые подобны диким ослам и лошадям, втягивающим ноздрями ветер; а некоторые подобны горам и скалам, и извилистым и шероховатым путям». «Я не был уверен в его значении, когда впервые услышал эти слова, — думал про себя простой Майлз, — но теперь, когда я вижу этого прекрасного Чертополоха, идущего ко мне, я начинаю понимать его. Быть может, это лишь Чертополох с виду, а внутри он таит природу Лилии или Розы».

Его мысли еще не утихли, как Чертополох подошел еще ближе, и когда он смог разглядеть его отчетливее, он убоялся, что там нет ни Лилии, ни Розы, а есть поистине преисполненный колючек Чертополох. Это и впрямь была женщина, но облаченная в такие роскошные одежды, каких Майлз отроду не видывал. Зеленый атлас составлял ее платье, отделанное разрезами из бледно-желтого шелка, на что было удивительно смотреть. Но больше всего взгляд Майлза привлекала шляпа: хоть он и недавно стал квакерским проповедником, он достаточно долго был землепашцем, чтобы научиться быстро замечать убранство всего растущего и живого, будь то цветы или дамы. Шляпа была поистине чудесной, из ярко-пурпурного атласа, увенчанная таким султаном из высоких перьев, что под ее тенью едва можно было разглядеть лицо владелицы. Вся в кричащем стиле была одета эта щегольская мадам; и, проходя мимо Майлза, она задрала голову и брезгливо запахнула юбки, дабы они не испачкались от близости с ним. Хотя дама казалась не замечающей его и смотрящей на небо, она на самом деле прекрасно сознавала его присутствие и алчно ждала от него нижайшего поклона, который утвердил бы ее в собственных глазах в ее собственной значимости. Ибо эта кичливая дама не происходила из какого-либо знатного рода, не была дочерью графа или герцога, иначе она, пожалуй, слишком хорошо осознавала бы свое собственное достоинство и ценность, чтобы настаивать на их признании другими. Она была всего лишь молодой женой старого судьи Томаса Престона и простой Госпожой, подобно собственной простой жене Майлза дома, несмотря на ее нарядные одежды и чванливые манеры. Но то обстоятельство, что она недавно поселилась в Холкер-холле, самом прекрасном особняке во всей той округе, вознесло ее в собственных глазах и раздуло от гордыни, заставляя ее в любое время отправляться в неподобающие места, чтобы похвастаться своими новыми лондонскими нарядами.

Поэтому она немного помедлила, проходя мимо Майлза, ожидая, что он снимет шляпу, преклонит колено и объявит себя во всяком смирении ее слугой. Но у Майлза и в мыслях не было этого делать. Хотя он лишь недавно обратился в квакерство, он очень хорошо помнил слова Джорджа Фокса:

«Более того, когда Господь послал меня в мир, Он запретил мне снимать шляпу перед кем бы то ни было — высоким или низким, — и от меня требовалось обращаться на „ты“ ко всем мужчинам и женщинам, без всякого уважения к богатым или бедным, великим или малым. И когда я странствовал туда и сюда, мне не полагалось приветствовать людей словами „Добрый день“ или „Добрый вечер“, не дозволялось и кланяться или шаркать ногой перед кем-либо, и это приводило секты и верующих в ярость».

Майлз же, усвоив этот урок и сделав его своим собственным, прошел мимо дамы со всей трезвостью и тишиной, обращая на нее не больше внимания, чем если бы она была одной из тех дам, что написаны на холсте придворным живописцем покойного Короля, сэром Энтони Ван Дейком, на которых она, по правде говоря, сильно смахивала. Надменная красавица, видя это, как только он полностью прошел миров и она уже не могла тешить себя надеждой на то, что долгожданное приветствие последует, страшно и неимоверно рассвирепела. Не только ее шляпа была тогда цвета чертополоха: ее лицо, лоб, шея — все пылало и горело единым пурпурным румянцем ярости. Лишь щеки ее оставались неизменно багровыми, и на то была весьма уважительная причина, которую легко угадать. Она яростно повернулась к слуге, следовавшему в ее свирте так смиренно и скрытому за оборками и фестонами госпожи, что до той минуты Майлз даже не замечал его присутствия.

«Назад, негодник! — громким и сердитым голосом произнесла она, обращаясь к человеку так, будто он был собакой или лошадью. — Назад, со своей палкой бей этого невоспитанного плуга до тех пор, пока не научишь его, что хорошо бы уважать тех, кто выше его по положению».

Слуге надоело таскаться за хозяйкой, словно комнатная собачка, и потакать всем ее прихотям и капризам. Учуяв забаву по своему вкусу, он подчинился без малейшего отвращения. Он набросился на Майлза и принялся усердно и крепко лупить его, ежеминутно ожидая, что тот станет сопротивляться или молить о пощаде.

Госпожа Престон тем временем, развернувшись всем корпусом, наблюдала за градом ударов и с улыбкой удовольствия подсчитывала каждый падающий удар. Но ее улыбка быстро сменилась сердитым хмурым выражением, ибо Майлз, прекрасно зная, кому обязан своим наказанием, не обращал внимания на слугу, как бы усердно тот ни усердствовал, а повернулся под ударами к ней и громким голосом воззвал: «О ты, Иезавель, гордая Иезавель, неужели ты не можешь позволить и дать слуге Господню пройти мимо тебя с миром?»

И при слове «Иезавель» гнев госпожи Престон на Майлза воспламенился еще пуще, ибо она поняла, что он догадался, почему ее щеки оставались розовыми и не покраснели до цвета чертополоха, как остальная часть ее лица. Даже слуга усмехнулся про себя насмешливой улыбкой и затянул вполголоса, продолжая обрушивать на Майлза грады ударов, песенку со следующим рефреном:

'Jezebel, the proud Queen,

[217] Painted her face,'

Он не предполагал, что хозяйка узнает мотив; но она узнала его, и это увеличило ее гнев еще сильнее, если таковое вообще было возможно. В ярости она взмахнула обеими руками, словно собираясь сама ударить Майлза, но затем, посчитав его недостойным своего прикосновения, передумала и плюнула ему прямо в лицо. О, что за дикий Чертополох была эта женщина, и в своем поведении много хуже любого чертополоха! Громко воскликнула она также: «Я презираю падать ниц от твоих слов!» Смысл этого высказывания не до конца ясен, но, возможно, поскольку Майлз назвал ее Иезавелью, она имела в виду, что никто и никогда не сможет низвергнуть ее с высокого положения, подобно тому как Иезавель была сброшена из окна во дворец, откуда она насмехалась над Иуем. Это заставило Майлза засвидетельствовать еще раз: «Ты, гордая Иезавель, — сказал он, — ты, ожесточившая сердце свое и ожесточившая лицо свое против Господа и Его слуги, Господь рассудит тебя в Свое время и представит перед тобою все то, что ты сотворила в сей день с Его слугой».

К тому времени лакей госпожи наконец прекратил избиение — не из милосердия к Майлзу, а просто потому, что его рука устала. Однако он все еще продолжал бормотать под нос другую куплет из той же песенки, заканчивающийся словами:

'Jezebel, the proud Queen,

'Tired her hair!'

Тогда Майлз, высвободившись из его рук, расстался с госпожой и слугой, оставив их стоять без лишних слов, и сам продолжил путь, побитый и израненный, испытывая великое физическое неудобство, пока не добрался до Суортмура.

Прибыв в этот гостеприимный дом, друзья утешили его и перевязали его ноющие члены, как они действительно привыкли делать в те дни, когда прибывавшие в Суортмур гости слишком часто подвергались жестокому обращению. И поныне во всех окрестных переулках можно увидеть стены из острых, серых, зазубренных камней, по которым ползет покров мягкого золотого мха. Так и в те старые дни, о которых я пишу, мужчины, да и женщины тоже, часто приходили в Суортмур изорванными и кровоточащими, порой, возможно, с гневом в сердце (хотя Майлз Хэлхед не был из их числа), и все они находили свои внутренние и внешние раны исцеленными и унятыми неизменным сочувствием добрых сердец и рук, более мягких, чем самый мягкий золотой мох.

Так Майлз Хэлхед был утешен своими друзьями в Суортмуре и внутренне обновлен. И все же мысль о его встрече с надменной дамой и ее колючей чертополоховой натурой не покидала его, и он не мог успокоиться, не дав ей еще одного шанса сбросить свои колючки и стать прекрасным и благоуханным цветком в саду Господнем. Поэтому три месяца спустя, непрестанно побуждаемый к тому «истинным Учителем, что внутри», он решил предпринять еще одно путешествие и лично явиться в Холкер-холл, чтобы попросить о встрече с его хозяйкой и попытаться наставить ее на путь истинный. Туда он в свое время и прибыл. Холкер-холл — особняк необычайной красоты, самый лучший во всей округе. А простым и бесхитростным человеком, как уже говорилось, был Майлз Хэлхед, землепашец из Маунтджоя, даже среди квакеров, никто из которых не был щеголем. Тем не менее, преисполненный великой отваги, хоть и малый ростом, весь усталый и в дорожной пыли, прибыл Майлз Хэлхед в Холкер-холл. Он не стал идти к заднему или боковому входу, поскольку направлялся к хозяйке этого величественного здания. Поэтому он прошел прямо по широкой аллее, пока не добрался до парадного входа с его великолепным портиком, где некогда приветствовали даже королей.

Как назло, дверь оказалась открытой, когда квакер приблизился, и сама хозяйка Холкер-холла как раз проходила по холлу позади. Она на мгновение остановилась, чтобы заглянуть в открытую дверь, вероятнее всего, намереваясь посмеяться над странной фигурой, которую она видела приближающейся. Но в тот же миг она узнала в Майлзе человека, назвавшего ее Иезавелью. Сам же Майлз с первого взгляда не узнал ее и сомневался, была ли это та самая надменная дама-Чертополох, которую он искал, или же перед ним и впрямь Лилия. Ибо госпожа Престон в этот жаркий день была облачена в похожее на лилию платье из белого прозрачного муслина, совершенно открытое на шее и достаточно короткое, чтобы показать ее щиколотки и маленькие ступни, перехваченное в талии синей лентой — наряд самый невинный на вид и более подобающий девушке-подростку, чем жене судьи, дородной хозяйке Холкер-холла.

Поэтому Майлз, не узнав ее, спросил, действительно ли она хозяйка этого дома. На что она, видя его замешательство, с лживым видом ответила: «Нет, это не я, но если вы хотите поговорить с госпожой Престон, я попрошу ее выйти к вам».

Едва эти слова слетели с ее губ, как Майлз почувствовал, что она говорит неправду, заметив, как даже сквозь краску ее щеки приобрели более темный оттенок. А она, помня о том, что это тот самый человек, который назвал ее Иезавелью, вошла в дом и, вернувшись вскоре с другой женщиной, объявила, что перед ним госпожа Престон, и потребовала сказать, что ему от нее нужно. Едва она произнесла это во второй раз, как Майлзу с абсолютной ясностью открылось, что она сама и никто иная — та женщина, которую он искал. Поэтому, несмотря на ее другое платье и девичий вид, он сказал ей: «Женщина, как ты смеешь лгать пред лицом Господа и Его слуги?»

И она, храня молчание и не произнося ни слова, он продолжил: «Женщина, выслушай же то, что слуга Господень хочет сказать тебе: о женщина, не ожесточай сердца твоего против Господа, ибо если ты сделаешь это, Он истребит тебя в Своем страшном гневе; посему прими предостережение вовремя и убойся Господа Бога Небесного и Земного, дабы ты могла закончить дни свои в мире». Сказав это, он удалился; она же, сколь бы горда ни была, не пыталась удерживать его или причинить ему какой-либо вред, но стояла там безмолвная и немая под высокими колоннами дверей, удерживаемая и укрощаемая неведомо какой силой.

И все же ее чертополоховая натура не изменилась, хотя на тот раз ее колючки и притупились. Случилось так, что несколько лет спустя, когда Джордж Фокс томился в заключении в Ланкастере, эта же щегольская мадам явилась к нему и «изрыгнула множество бранных слов», говоря среди прочего, что «его язык будет отрезан, а сам он повешен». Вместо этого отсечена была она сама и умерла вскоре после того в жалком состоянии.

Так госпожа Престон из Холкер-холла отказалась смирить свой надменный дух, однако дело между ней и Майлзом на этом не закончилось окончательно. Ибо случилось так, что в другой апрельский день, примерно три весны спустя после того, как Майлз Хэлхед встретил ее впервые, когда он снова ехал верхом из Суортмура к своему дому близ Андерборо и вновь приблизился к Холкер-холлу, он встретил незнакомого ему в лицо человека. Этот человек, когда Майлз пересекал луг, полный нарциссов, росших у ручья, не позволил ему проехать, как он намеревался, а остановился и заговорил с ним. «Друг, — сказал он Майлзу, — у меня есть кое-что сказать вам, что тяготит меня уже долгое время. Я тот самый человек, который около трех лет назад по приказу моей госпожи сильно избил вас; чем я был очень встревожен, больше, чем всем, что я когда-либо делал за всю свою жизнь: ибо поистине день и ночь у меня на сердце было то, что я поступил нехорошо, избив невиновного человека, который никогда не делал мне никакого зла или вреда. Умоляю вас, прости меня и попроси Господа простить меня, чтобы я мог обрести мир и покой в душе».

На что Майлз ответил: «Поистине, друг, с того самого дня и по сей день у меня не было в сердце ничего к тебе или твоей госпоже, кроме любви. Да простит вас обоих Бог. Что до меня, я желаю, чтобы это не вменялось вам в вину, ибо вы не ведали, что творили». Тут Майлз остановился, пожал человеку руку и тотчас же продолжил свой путь; и слуга пошел своей дорогой; и оба они несли в сердцах тепло братства и единения. В то время как нарциссы у ручья смотрели на солнце озаренными солнцем лицами, трубя в свои золотые трубы звуки беззвучной музыки от радости, что давняя обида закончилась и на смену ей пришла добрая воля.

XV. РАЗБРАСЫВАНИЕ СЕМЕНИ Содержание

«Уже в 1654 году шестьдесят три проповедника с их штаб-квартирой в Суортмуре и, несомненно, под централизованным управлением путешествовали по стране на „пони Истины“». — ДЖОН ВИЛЬХЕЛЬМ РОУНТРИ

«Интересно отметить и полезно помнить, какую большую роль эти крепкие пастухи и землепашцы из-под сень великих гор сыграли в проповедовании учений о Внутреннем Свете и о Божественном откровении Себя каждой ищущей душе в более мягких и устроенных странах Юга». — ТОМАС ХОДЖКИН

«Одни говорят к совести; другие пашут и разбивают комья; одни выпалывают сорняки, а другие сеют; одни ждут, чтобы птицы не похитили семя. Но все ждите собирания простодушных»... 1651.

«Друзья, рассеивайтесь повсюду, чтобы вы могли быть полезны для Господа и Его Истины». 1654.

«Любите Истину больше всего и идите в могущественной силе Божьей, как добрые воины Христа, прочно утвержденные в Его славном евангелии, и в Его слове, и в силе; дабы вы познали Его, жизнь и спасение, и привели к нему других». — ДЖ. ФОКС

«Идите! Зажгите весь мир и предайте его пламени!» — ИГНАТИЙ ЛОЙОЛА. (Тому, кого он отправлял в дальнюю миссию.)

XV. РАЗБРАСЫВАНИЕ СЕМЕНИ

Весной юг Англии — это край первоцветов. Веселые ковры примул раскинулись в лесах; робкие первоцветы выглядывают, как звезды, в укрытых живых изгородях; тщеславные первоцветы склоняются, чтобы разглядеть собственные лица в лужах и ручьях; первоцветы, первоцветы повсюду. Но на севере Англии их «бледное золото» некогда было гораздо более редким сокровищами. Правда, в счастливых местах всегда можно было отыскать несколько примул, если точно знать, где их искать; но они не были рассеяны по всей стране сплошным ковром, как на юге.

Поэтому северные дети никогда не воспринимали первоцветы как должное, они не рвали их грубо, просто ради забавы насобирать, не бросали их бездумно уже через минуту и не оставляли на дороге погибать. Северные дети использовали свое драгоценное праздничное время, чтобы разыскать любимые цветы в их редких тайных укрытиях.

«Я нашел!» — «И я!» — «Вот они: два, три, четыре — много!» — «Я вижу их!» Воздух наполнялся радостными восклицаниями, когда дети разбегались — короткие ноги неслись вскачь, румяные щеки пылали, светящиеся восторгом глаза сияли в нетерпении, — кто сможет принести домой самый большой букет.

Чем дальше на север отправлялся путешественник, тем реже становились первоцветы, пока в Нортумберленде, самом северном из всех графств, они и вовсе не становились большой редкостью. Пока, всего несколько лет назад, не произошло удивительное событие. В тот конкретный год всю весну и лето стояли дни, недели и месяцы теплой солнечной погоды. Пожилые люди улыбались и кивали друг другу, говоря: «Никто из нас никогда раньше не помнил такой весны!»

Нежные листья, бутоны и цветы поспешно сбрасывали свои покровы, чтобы первыми увидеть солнце, чьи теплые пальцы разбудили их от зимнего сна задолго до обычного срока. По всей Англии весенние цветы провели то лето великолепно.

Даже те немногие рассеянные примулы, что обитали в том месте, которое южане называют «холодным серо-севером», явно наслаждались жизнью. Их гладкие бледно-желтые личики раскрывались шире, становясь день ото дня крупнее и золотистее, в то время как новые мягкие заостренные бутоны пробивались сквозь их пушистые зеленые одеяния в самых неожиданных местах. Более того, теплая погода продержалась все лето. Мало того, что зацвело гораздо больше первоцветов, чем обычно, так еще после их увядания тепла хватило для созревания драгоценных коробочек с семенами, которые каждый цветок носил в своем сердце. Неудивительно, что в ту радостную весну дети хлопали в ладоши, когда их сокровища были столь обильны, но они боялись, что им больше никогда не выпадет такая удача, даже если они доживут до лет тех стариков, которые «никогда прежде не видали такой весны».

Лишь год спустя восхищенные дети обнаружили, что долгое затишье солнечной погоды и Ветер-Чародей сотворили прочное волшебство. Созревшие семена были развеяны далеко вокруг. Первоцветы пришли на Север, чтобы остаться, и повсюду возникали новые Райские сады.

Эта притча о первоцветах применима ко многим вещам и заслуживает запоминания. Помимо прочего, она иллюстрирует перемену, которая произошла по всей Англии благодаря проповеди Джорджа Фокса.

Вспомните еще раз долгие мрачные годы его юности, когда он боролся в темном мире, куда, казалось, не мог проникнуть ни один луч света; когда он и все остальные казались скованными ледяным узором зимней религии, лишенной жизни и тепла. Затем подумайте о том, как в конце концов он почувствовал движение сока в собственной душе, обратившее все его существо к Свету, когда он обнаружил, что «есть Тот, именно Иисус Христос, Кто может говорить к твоему состоянию». Это открытие научило его, что в сердцах всех остальных людей тоже, если бы они только знали, есть «то от Бога». С тех пор возвещение этого Света другим и семени в их собственных сердцах, которое отзывается на лучи Солнца Праведности, стало служением, которому Джордж Фокс посвятил всю свою жизнь. По мере того как его собственное существо расцветало в духовном сиянии его великого открытия, он смог убедить сотни и тысячи других замерзших сердец предать себя и обратиться к Свету, раскрывшись и распустившись также в том же сиянии. За этим последовало еще большее чудо. Те другие жизни, по мере того как они предавались ему, тоже начали созревать — по-разному, но безмолвно и верно, пока они в свой черед не оказались готовы рассеять новое семя или, на языке их дня, «Возвещать Истину» повсюду по всей стране, пока весь облик Англии не изменился.

Ко времени смерти Джорджа Фокса более чем каждый сотый житель Англии был Другом. Но Друзья никогда не считали себя Сектой, хотя в то время секты процветали. Говорят, что в 1640 году в течение одной недели расцвело двадцать новых видов сект. Джордж Фокс и его последователи верили, что сделанное ими открытие предназначено для всех, точно так же, как солнечный свет. Другие люди прозвали их «квакерами», но сами они всегда называли себя именами, которыми мог поделиться весь мир: «Дети Света», «Друзья Истины» или просто «Друзья». В таких именах не было ничего исключительного. Тогда и еще более пятидесяти лет после этого не существовало понятия членства в обществе. Каждый, кто был убежден услышанным и жил в духе того, что исповедовал, в свой черед становился «Другом Истины».

Не было ничего исключительного и в послании Джорджа Фокса. «Пребывайте в универсальном духе» — вот что он и проповедовал, и практиковал. Именно в «универсальном духе» он и его последователи рассеялись по всей стране. Неудивительно, что они заслужили название «Доблестных шестидесяти» — той небольшой группы товарищей, которые в 1654 году отправились с севера страны на свою миссию убеждения всей Англии в «Истине».

Почти все они были молодыми людьми, а их лидер Фокс в то время все еще был тридцатилетним. Фрэнсис Хоугилл и Джон Кэмм были двумя из очень немногих старейшин в компании. Обычно они путешествовали парами, причем дорогие друзья естественно держались вместе, ибо разве не лучшая работа всегда делается с правильным компаньоном? Джордж Фокс, бывший лидером не по каким-то внешним признакам авторитета, а по пылу внутренней силы и рвения, изредка путешествовал в одиночку. Чаще он брал с собой товарища, такого как Ричард Фарнсворт (о котором мы слышали в Пендле), или Джеймс Найлер, или Леонард Фелл, или многих других, о ком еще предстоит рассказать.

Джордж Фокс никогда не был счастливее, чем когда сеял семя в новом месте. По всей Англии сохранились воспоминания о нем, даже столь далеко на юге, как Лендс-Энд.

Когда в 1656 году он достиг скалистого гранитного полуострова на самом крайнем юго-западе Англии, он записал в своем дневнике: «В Лендс-Энде у нас было драгоценное собрание. Здесь был убежден рыбак Николас Хосе, который стал верным служителем. Он выступал на собраниях и возвещал истину людям, так что я сказал Друзьям, что он „подобен Петру“. Я был рад, что Господь поднял Свое знамя в тех темных краях нации, где с тех пор существует прекрасное собрание честных сердцем Друзей, и великий народ будет у Господа в том краю».

К несчастью, некоторые другие корнуэльские рыбаки были совсем не похожи на «Петра». Они промышляли мародерством и заманивали корабли на скалы с помощью ложных огней, чтобы обогатиться за счет выброшенного на берег груза. Вот почему Джордж Фокс отзывался о них как о «темных людях» и чувствовал побуждение выпустить воззвание, «предостерегающее их против столь нечестивых дел».

О нем сохранились воспоминания и в городе, который тогда назывался Сметвик, а ныне именуется Фалмут, а также в суровом старом замке Пенденнис — одном из двух замков, построенных королем Генрихом VIII для защиты устья Фалмутской гавани. Здесь Джордж Фокс содержался в заключении. Оттуда его отвезли в Лонсестон, где он провел много недель в тюрьме, в ужасном логове под названием Думздей, в условиях столь жутких, что их невозможно здесь описать. Когда, наконец, его освободили, он нашел приют на гостеприимной ферме Треганживс близ Сент-Остелла — суортмуре Западной Англии — у ее добросердечной хозяйки Лавдей Хэмбли. В Эксетере он остановился на постоялом дворе у подножия моста под названием «Семи звезд». В наши дни некоторые из его последователей также находили другой «Постоялый двор сияющих звезд» в Эксетере, когда им приходилось отбывать срок за совесть в мрачных стенах тюрьмы.

Теперь давайте одолжим семимильные сапоги Великана и вообразим себя на самом севере Англии, в 1657 году, когда мы как раз покидаем Камберленд и пересекаем шотландскую границу. Впереди снова едет та же коренастая фигура в просторной мягкой шляпе с широкими полями. Но в этот путь Джордж Фокс отправился не один: с ним несколько спутников — наш старый знакомый Джеймс Ланкастер; другого спутника зовут Александром Паркером; третьего же, Роберта Виддерза, сам Фокс описал как «громоподобного человека». Вместе с ними едет некий полковник Уильям Озборн, «один из первых квакерских проповедников к северу от Твида, который прибыл в Камберленд в то время специально для того, чтобы сопровождать отряд» [14]. Полковник Озборн, который незадолго до этого присутствовал вместе с другими путешественниками на собрании у скалы Пардшоу-Крэг, «сказал, что никогда в жизни не видел столь славного собрания».

«Фокс рассказывает, что, как только его конь ступил за границу, бесконечные искры жизни заискрились вокруг него, и, проезжая мимо, он увидел, что семя сеятеля Христа было посеяно, но поверх него лежало множество комьев грязной и скверной земли» [15].

В этой поездке была убеждена верой знатная шотландская дама по имени леди Маргарет Гамильтон. Впоследствии она в свой черед отправилась предупредить Оливера Кромвеля о Дне Господнем, который приближался к нему. В то время, судя по всему, были обращены в веру и некоторые другие видные особы. Имена новых учеников Фокса звучат необычайно внушительно: «судья Свинтон из Свинтона; сэр Гидеон Скотт из Хайчестера; Уолтер Скотт из Рейберна, брат сэра Гидеона; Чарльз Ормистон, купец из Келсо; Энтони Хейг из Бемерсайда и его брат Уильям», — однако квакерство так и не пустило глубоких корней в Северном королевстве, в отличие от долин и городов южнее.

Фокс двинулся дальше, прямо в Хайленд, но не встретил там никакого гостеприимства. «Мы ходили среди кланов, — говорит он, — и они были дьявольскими, едва не погубили нас и наших коней, бросаясь на нас с вилами, но силой Господа мы спаслись от них». В Перте баптисты вели себя крайне озлобленно и уговорили губернатора выдворить отряд из города, после чего «Джеймс Ланкастер почувствовал побуждение возвестить и запеть в силе Бога, а я почувствовал побуждение возвестить День Господний, славное вечное Евангелие; и все улицы поднялись и заполнились людьми; и солдаты были так стыдливы, что плакали и говорили, будто предпочли бы отправиться на Ямайку [16], чем охранять нас так, а затем они посадили нас в лодку и переправили через воду».

В Лите множество армейских офицеров и их жены пришли навестить Фокса. Среди последних была некая миссис Биллинг, которая жила одна, поссорившись с мужем. Она принесла с собой горсть коралловых украшений и демонстративно бросила их на стол, желая посмотреть, станет ли Фокс произносить проповедь против подобных безделушек, поскольку было хорошо известно, что квакеры не одобряют драгоценности и прочие суетные вещи.

«Я не обратил на это никакого внимания, — говорит Фокс, — но возвестил ей Истину, и она была тронута». Какая картина! Изысканная дама с цепочками, брошами и кольцами из гладкого розового коралла, нагроможденными перед ней на столе; ее глаза опущены, пока она делает вид, будто позволяет милым пустякам лениво скользить сквозь пальцы, и все же время от времени бросает быстрые взгляды из-под ресниц, пытаясь понять, удалось ли ей привлечь внимание великого проповедника; и Фокс, прекрасно замечающий эти безделушки, но не уделяющий им никакого внимания. Устремив пронзительный взгляд не на коралл, а на его хозяйку, он заговорил с миссис Биллинг с такой силой, что вся ее жизнь переменилась. Фокс в очередной раз обнаружил «божественное» в этой на вид легкомысленной женщине.

Перед отъездом из Шотландии он имел радость уговорить миссис Биллинг позвать мужа и помочь им уладить ссору. В конце концов они согласились вновь жить в согласии как муж и жена.

Фокс путешествовал вот так год за годом, повсюду сея семена и порой испытывая радость оттого, что видит, как они пробиваются сквозь комья земли и приносят плод сторицей. Даже во время долгих томительных перерывов заточения это служение продолжалось. «Воистину, Фокс и его товарищи по несчастью никогда не считали тюрьму прерванным служением своей жизни, а использовали новую обстановку для нового похода» [17]. И потому летописец говорит нам: «Хотя Джордж Фокс и находил хороший прием, он не засиживался там, а пребывал в непрерывном движении, переходя с места на место, чтобы рождать души для Бога» [18].

Остальные из «Доблестных шестидесяти» тем временем были не менее заняты: они ходили по стране, трудясь в разных местах и применяя различные методы, но все они были преданы единому предприятию — «Возвещению Истины». «И когда церкви утвердились на Севере, — гласит Дневник, — и Господь воздвиг многих и послал многих в Свой Виноградник проповедовать Свое вечное Евангелие, таких как Фрэнсис Хоугилл и Эдвард Барро в Лондон, Джон Кэмм и Джон Оудленд в Бристоль через всю страну, Ричард Хабберторн и Джордж Уайтхед в сторону Норвича, а Томас Холм в Уэльс, — около шестидесяти служителей воздвиг Господь и разослал из северных земель».

В те дни в Англии было гораздо меньше крупных городов, чем теперь. Вероятно, по меньшей мере две трети населения жили в сельской местности, и лишь оставшаяся треть была горожанами; ныне же эти пропорции более чем обратные. Тогда не было густонаселенного «Черного края»; не было тогда гудящих мельниц в шерстяных районах Йоркшира, ни железоделательных и сталелитейных заводов, загрязняющих чистые реки Тис, Уир и Тайн. Большинство главных городов и производств того времени находилось на Юге.

«Население Лондона составляло полмиллиона человек. В Бристоле, главном порту, насчитывалось около тридцати тысяч; Норвич с примерно таким же числом жителей оставался крупнейшим производственным городом. Теперь возвестители Истины сделали эти три места своими главными поприщами служения, продемонстрировав нечто схожее с сосредоточением усилий в стратегических центрах, что ознаменовало распространение христианства по всей Римской империи под предводительством Павла» [19].

Некий пылкий юноша по имени Джеймс Парнелл, уже известный служитель, хотя он все еще был подростком, усердно трудился в графствах Восточной Англии. В следующем рассказе мы услышим, как Хоугилл и Барро преуспели в своей миссии «по покорению Лондона».

Великолепные вести пришли от двух Джонов — Джона Оудленда и Джона Кэмма, — об их успехах в Бристоле и на Западе: «Могущественная сила Божья проявилась там; это драгоценный город и славный народ: их сеть готова порваться от рыбы, так много они поймали там и по всему побережью вокруг». Память об энтузиазме тех ранних дней долго сохранялась на Западе в сердцах тех, кто разделял его. «О! Те великие собрания в Саду в Бристоле я не могу забыть, — писал Джон Оудленд много лет спустя, — я так радостно раскинул бы свою сеть надо всеми и собрал бы всех, что забыл себя, ничуть не помышляя о немощи своего тела, — но все хорошо, награда моя со мной, и я готов предать себя и быть с Господом, ибо душа моя ценит это превыше всего».

Женщины также были среди первых Возвестителей Истины и помогали распространять весть. Еще до того, как Барро и Хоугилл добрались до Лондона, там побывали две женщины, которые мягко сеяли новые семена. Зафиксировано, что одна из них по имени Изабелла Баттери «порой произносила несколько слов на этом небольшом собрании».

Две квакерские девушки из Кендала, Элизабет Ливенс и «маленькая Элизабет Флетчер», первыми стали проповедовать в Оксфорде, и им пришлось несладко. «Маленькой Элизабет Флетчер» тогда было всего семнадцать, она была «скромной, серьезной юной девушкой». Джейн Во, одна из обращенных служанок из Кэммскилла, была ее подругой; но час испытаний для Джейн Во еще не наступил. Когда обе Элизабет прибыли в Оксфорд, она все еще оставалась на Севере. Вот отчет о том, что с ними там произошло: «20-го дня 4-го месяца [июня] 1654 года в этот город прибыли две девицы, которые ходили по улицам, а также входили в колледжи, церкви и часовни, проповедуя покаяние и возвещая народу слово Господне... 25-го дня того же месяца они почувствовали побуждение отправиться в молитвенный дом св. Мартина (иначе именуемый Карефокс), где одна из этих девиц, после того как священник закончил, сказала нечто в ответ на то, что священник перед этим произнес в увещевание народу, и тут же были отправлены двумя мировыми судьями в тюрьму». Мэр Оксфорда, судя по всему, остался доволен поведением двух девушек и велел отпустить их на свободу. Но вице-канцлер и судьи не согласились с этим и «настойчиво расспрашивали, откуда они родом и какова их цель в Оксфорде. Они отвечали: „Им повелено прийти Господом“; а когда спросили: „Зачем?“, они ответили: „Возвестить против Греха и Нечестия, в коих вы живете“». И в ответ на это вице-канцлер и судьи приговорили их к наказанию — высечь кнутом из города, — потребовав от мэра согласиться с этим; а получив отказ, заявили, что сделают это сами, и подписали бумагу следующего содержания: «Сурово высечь и отправить из Города как Бродяг». И тотчас же из-за толпы их поместили в Клетку, место, обычное для худших людей; и соответственно на следующее утро их высекли и выпроводили прочь; а на задворках Города, встретив нескольких студентов, они почувствовали побуждение обратиться к ним, те же напали на них с крайним ожесточением и затащили в Колледж Св. Иоанна, где привязали спина к спине и поливали водой, пока они почти не задохнулись; а когда они повстречались в другой раз, проходя через кладбище, где должно было состояться погребение усопшего, Элизабет Холм сказала нечто священнику и людям, и некая Энн Эндрюс столкнула ее с надгробного камня, боль от чего та ощущала почти до конца своих дней.

Две другие женщины, Элизабет Уильямс и некая Мэри Фишер ( которой впоследствии предстояло отправиться с миссией ни к кому иному, как к самому Великому Турку), также были жестоко высечены в Кембридже за дерзновение «возвещать Истину» там. «Мэр... издал предписание констеблю высечь их у Рыночного Креста так, чтобы кровь текла по их телам; и приказал трем своим сержантам проследить за тем, чтобы этот приговор, в равной степени жестокий и беззаконный, был сурово приведен в исполнение. Бедные женщины, опустившись на колени, в христианском смирении умоляли Господа простить его, ибо он не ведал, что творит; итак, их привели к Рыночному Кресту, взывая к Богу об укреплении их Веры. Палач приказал им снять одежду, чего они отказались сделать. Тогда он обнажил их до пояса, заложил их руки в позорный столб и исполнил волю мэра гораздо более жестоко, чем обычно поступают с худшими злодеями, так что их плоть была жалобно изрезана и растерзана. Стойкость и терпение, проявленные ими под этим варварским обращением, изумили зрителей, ибо они перенесли жестокую пытку без малейшего изменения выражения лица или признака беспокойства, а посреди своего наказания пели и радовались, говоря: „Благословен Господь, прославлен Господь, удостоивший нас такой чести и укрепивший нас страдать ради имени Его“... Когда их вели обратно в город, они увещевали народ бояться Бога, а не человека, говоря им, что „это лишь начало страданий народа Божьего“» [20].

Эти две женщины были первыми Друзьями, которых публично высекли в Англии. Но их пророчество о том, что «это лишь начало», сбылось самым буквальным образом.

Этим храбрым «Первым Возвестителям» пришлось перенести не только телесные страдания. Против них также распускали злобные слухи, что, должно быть, было почти тяжелее вынести.

Уильям Прин, тот самый Уильям Прин, которому в прежние времена по приказу Звездной палаты обрезали уши, но который, судя по всему, не научился милосердию к другим через собственные страдания, опубликовал памфлет, который разошелся по всей Англии. Он назывался «Квакеры разоблаченные и ясно усмотренные лишь порождением римских лягушек, иезуитов и францисканских монахов, посланных из Рима для совращения одурманенного, легкомысленного английского народа». Джордж Фокс назвал памфлет, в котором он отвечал на это обвинение, почти столь же немилосердным заглавием: «Разоблачение и обнаружение Антихриста со всеми лжепророками истинным Светом, исходящим от Христа Иисуса».

XVII век по справедливости называют «весьма невоспитанным веком». Разумеется, это были не самые приятные названия для памфлетов, которые читали настолько широко, что, выражаясь живописным языком прежнего автора, «они расхаживали по Англии по немалой цене».

И все же, несмотря на физические издевательства и тюремное заключение, сквозь добрую славу и дурную славу, в хорошую и дурную погоду, работа по рассеиванию семян продолжалась неуклонно — изо дня в день, из месяца в месяц, из года в год. Вестники продолжали путь, не страшась ничего; Весть распространялась и пускала корни по всей земле; трудности дела поглощались торжествующей радостью служения и «Возвещения Истины».

ПРИМЕЧАНИЯ:

[14] У. К. Брейтуэйт, «Истоки квакерства».

[15] У. К. Брейтуэйт, «Истоки квакерства».

[16] Ямайка с ее смертоносным климатом незадолго до этого была отобрана Англией у Испании и в то время становилась могилой для сотен английских солдат.

[17] «Камео из жизни Джорджа Фокса», Э. Э. Тейлор.

[18] «История квакеров» Севела.

[19] У. К. Брейтуэйт, «Истоки квакерства».

[20] Бесс, «Страдания квакеров».

XVI. БОРЬБА ЗА БОГА Оглавление

«Будучи всего лишь мальчиком, Эдвард Барро обладал духом мужа. Поношения, клевета, побои и удары палкой часто выпадали на его долю. Ничто не могло заставить этого героя отступить назад». — СЕВЕЛ.

«Его природный нрав был смелым и мужественным, все, за что он брался, он делал от всего сердца; любящий, учтивый, милосердный и легко склонный к уступчивости; он находил наслаждение в беседах и чтении святых писаний». — «Благочестие преуспевшее».

«Дорогой Брат, помни Господа и стой в Его воле и совете. И пребывай в чистой мере Бога в тебе, и там ты узришь Господа Бога, присутствующего с тобою. Ибо для выведения многих из темницы ты там поставлен; узри, слово Господне не может быть связано. Даст тебе Бог сил мудрость, мужество, мужественность и дерзновение сокрушить всю ложь. Дорогое Сердце, будь доблестен и помни чистый Дух Божий в тебе, дабы он вел тебя к Богу, дабы греметь против всего обмана внутри и вовне. Итак, прощай, и да хранит вас Всемогущий Бог». — ДЖОРДЖ ФОКС другу по служению.

«Итак, все дорогие и нежные сердца, пребывайте в совете Бога и не позволяйте миру овладеть вашими умами, но ожидайте ежедневной победы над ним». — Э. БАРРО.

«Дай мне силу отдать Тебе мою силу в Любви». — РАБИНДРАНАТ ТАГОР.

XVI. БОРЬБА ЗА БОГА

«Бодрый юноша с подвешенным языком» — таков был вердикт, вынесенный Эдварду Барро, герою этого рассказа, неким мистером Томасом Эллвудом при их первой встрече в 1659 году.

Сам Эллвуд, так описавший своего нового знакомого, в то время тоже был молодым человеком, хорошо образованным и обладающим учеными вкусами. Позже он стал другом некого мистера Джона Мильтона, который был достаточно высокого мнения о его суждениях, чтобы позволять ему читать свои стихи до их публикации и спрашивать его мнение, а порой даже следовать его советам. Эллвуд, следовательно, несомненно обладал здравым суждением и вряд ли мог быть увлечен гладкими речами бродячего проповедника. И тем не менее этот «бодрый юноша» Эдвард Барро не просто «тронул его» своим «подвешенным языком», он также полностью «убедил» его и изменил всю его жизнь: Эллвуд вернулся к своей семье готовым претерпеть лишения, если потребуется, ради своей вновь обретенной веры.

Впрочем, собственные приключения Эллвуда нас здесь не касаются, а касаются приключения того юноши, который убедил его.

Эдвард Барро был одним из самых любимых и доблестных среди тех «Доблестных шестидесяти» служителей, которые отправились в 1654 году по всей ширине и долгости Англии в свое новое чудесное предприятие по «Возвещению Истины». Если Эдвард Барро все еще был «молод и бодр», когда Эллвуд впервые встретил его, то он должен был быть еще моложе и бодрее в тот летний день пять лет назад, когда он покинул свой дом в Уэстморленде, чтобы «покорить Лондон». Это было поистине амбициозное предприятие для любого человека, сколь бы бодрым и красноречивым он ни был.

Правда, тот Лондон тех давних дней Содружества, до Великого пожара, был куда более компактным городом, чем гигантский, разросшийся Лондон наших дней. Вместо того чтобы «раскинуться на пять или шесть графств» [21] и насчитывать шесть или семь миллионов жителей, Лондон был тогда сравнительно небольшим местом, и его население, хотя и быстро увеличивавшееся, еще не достигало одного миллиона.

«Старая карта 1610 года показывает нам, что Лондон и Вестминстер были тогда двумя соседними городами, окруженными лугами. „Тоттен-Корт“ был отдаленной деревушкой. Оксфорд-стрит обозначена на этой карте как „Дорога на Аксбридж“ и пролегает между лугами и пастбищами. Тауэр, Вестминстерское аббатство, церковь св. Павла... и некоторые другие ориентиры действительно присутствуют там, но любопытно читать описания тогдашних летописцев об узких и грязных улицах, где телеги и кареты толкались друг с другом, а пешеходам было трудно вообще передвигаться... Когда король отправлялся в парламент, в колеи улиц, по которым он проезжал, бросали фашины, чтобы его парадной карете было легче ехать по неровной дороге!» [22]

И тем не менее этот веселый маленький провинциальный городок с фахверковыми домами, окруженный лугами и садами, над которым возвышались зеленые холмы «Хамстеда» и Примроуз-Хилл, был тогда, как и теперь, Столичным Городом Англии. И Англия при Оливере Кромвеле являлась одним из мощнейших государств Европы.

Поэтому, если юноше, едва перешагнувшему порог юности, предстояло преуспеть в «покорении Лондона» и подчинении его своей воле, ему, безусловно, понадобилась бы вся его бодрость и весь его подвешенный язык.

Эдвард Барро, вероятно, вошел в Лондон в одиночку и пешком, после путешествия, длившегося несколько недель. Он покинул свой родной Уэстморленд в компании доброго Джона Кэмма, фермера-«государственника» из Кэммскилла. Первые этапы их пути были проделаны верхом. Должно быть, немало тихих бесед провели эти два человека, пока они ехали по зеленым дорогам Англии — той давней Англии времен Содружества, ее чистые небеса не были запятнаны никакими высокими дымовыми трубами или фабричным дымом. Тогда было совсем немного живых изгородей, «одинокая изгородь — приметная черта на картах того времени» [23]. Хлебные поля простирались широким, сплошным пространством, как и сегодня на континенте Европы и в землях Нового Света.