«Книга американских первооткрывателей»

Что касается дворян, то какое упражнение может восхищать их больше, чем ежедневные странствия по этим неизведанным местам с ловлей птицы и рыбой вместо охоты с гончими и соколами? И все же вы увидите, что дикие соколы доставят вам некоторое удовольствие, когда вы посмотрите, как они бросаются шесть или семь раз подряд, час или два вместе, на косяки рыбы в прекрасных гаванях, точно так же, как те на берегу — на птицу, и вам никогда не придется тревожить себя или мучить наблюдением, линькой, кормлением и уходом за ними, или загонять лошадь и человека беготней и криками: «Разве вы не видите сокола?» Что касается охоты, то леса, озера и реки дают не только достаточную добычу для любого, кто любит такой труд или удовольствие, но и таких зверей для охоты, чьи шкуры, помимо превосходства их тел в качестве пищи, столь ценны, что возместят ваш ежедневный труд жалованием капитана.

X. — Величие рыболовства.

ЛОВЛЯ ТРЕСКИ.

Главным сырьем, которое можно отсюда извлечь в настоящее время для производства всего остального, является рыба; которая, как бы ни казалась средним и низким товаром, однако тот, кто потрудится по-настоящему и обдумает последствия, я думаю, сочтет ее вполне стоящей труда. Странно видеть, какие великие предприятия порождают надежды на снаряжение военных кораблей для грабежа трудолюбивых невинных… Но кто не знает, что бедные голландцы, главным образом благодаря рыболовству, ценой великих трудов и затрат в любую погоду в открытом море, стали столь выносливым и трудолюбивым народом? И отправляя этот скромный товар жителям восточного побережья в обмен на столь же скромный, а именно дерево, лен, смолу, деготь, канифоль, канаты и тому подобное, — которые они в свою очередь обменивают у французов, испанцев, португальцев и англичан и т. д. на то, в чем нуждаются, — сделались столь могущественными, сильными и богатыми, что ни одно государство, кроме Венеции, вдвое уступающей им по размерам, не обладает таким количеством прекрасных городов, хороших селений, сильных крепостей и таким изобилием кораблей и всяких товаров, как золота, серебра, алмазов, драгоценных камней, шелков, бархата и золотой ткани, так и рыбы, дегтя, дерева или подобных грубых товаров! Какие путешествия и открытия, на восток и на запад, на север и на юг, да и по всему свету, совершают они! Какую армию на суше и на море содержат они долгое время вопреки одному из величайших государей мира! И никогда испанец со всеми своими золотыми и серебряными рудниками не мог расплатиться по своим долгам, со своими друзьями и армией и наполовину так исправно, как голландцы всегда делали это благодаря презренной торговле рыбой…

Вряд ли вы найдете хоть одну бухту, мелководный берег или песчаную губу, где нельзя было бы наловить много моллюсков или омаров, или и того и другого по своему желанию, а во многих местах при желании и нагрузить лодку; и нет таких островов, где в отлив нельзя было бы найти фруктов, птиц, крабов и мидий, или всего этого вместе. А в гаванях, которые мы посещали, маленький мальчик мог наловить у кормы корабля куннеров и пинаков и прочей нежной рыбы больше, чем могут съесть шестеро или десятеро за день, а кошельковым неводом — тысячи, когда нам этого хотелось; и едва ли найдется такое место, где треску, сайду, палтус, скумбрию, скат или тому подобное нельзя было бы наловить удочкой или леской в любых количествах. А в различных песчаных бухтах можно забросить неводом великое множество кефали, окуня и разных других сортов столь прекрасной рыбы, сколько сеть может вытащить на берег. Нет ни одной реки, где не было бы изобилия осетра или лосося, или того и другого; и все это можно получить в изобилии, если только соблюдать сезоны. Но если кто-то отправится на Рождество собирать вишню в Кент, его может постичь разочарование, хотя летом ее вдоволь. Так и здесь, у каждого из этих изобилий есть свои сезоны, как я уже выразился. У нас по большей части не было почти ничего, кроме хлеба и уксуса; и хотя большую часть июля, когда рыбная ловля шла на спад, они работали весь день, ночевали под открытым небом на островах и жили тем, что находили, они не болели. Но я бы никому не пожелал надолго подвергать себя таким испытаниям, если только к тому не принуждает нужда. И все же достоин голодной смерти тот, кто не может выжить здесь, если у него есть разум, сила и здоровье.

XI. — Визит Покахонтас в Лондон в 1617 году.

В это время леди Ребекка, она же Покахонтас, дочь Похатана, благодаря усердной заботе мастера Джона Рольфа, ее мужа, и его друзей, была научена говорить по-английски так, что ее вполне можно было понять, хорошо наставлена в христианской вере и стала весьма благопристойной и цивилизованной на наш английский манер. У нее также родился от него ребенок, которого она горячо любила; а казначей и компания распорядились насчет содержания ее самой и ребенка. Кроме того, разные лица высокого ранга и положения были очень добры к ней; и еще до ее прибытия в Лондон капитан Смит, чтобы отплатить за ее прежние любезности, сделал ее достоинства известными пресветлейшему величеству королевы и ее двору и написал об этом королеве небольшую книгу, краткое содержание которой следует ниже:

Превысочайшей и добродетельной принцессе, королеве Анне Великой Британии.

Превосхитительная королева, Любовь, которую я питаю к моему Богу, моему королю и стране, столь часто придавала мне смелости в худших из крайних опасностей, что ныне честность заставляет меня дерзнуть выйти за свои рамки и преподнести Вашему Величеству этот краткий рассказ. Если неблагодарность — смертельный яд для всякой честной добродетели, я должен быть виновен в этом преступлении, если упущу хоть одно средство выразить благодарность. Дело в том,

Что около десяти лет назад, находясь в Виргинии и будучи взят в плен по воле Похатана, их главного царя, я получил от этого великого дикаря величайшую учтивость, особенно от его сына Нантакуонда, самого мужественного, красивого и смелого духом дикаря, каких я когда-либо видел, и его сестры Покахонтас, самой дорогой и горячо любимой дочери короля, — будучи всего лишь ребенком двенадцати или тринадцати лет, чье сострадательное и жалостливое сердце по отношению к моему безвыходному положению дало мне много оснований уважать ее, ибо я был первым христианином, которого этот гордый король и его мрачная свита когда-либо видели. И, будучи так порабощен их варварской властью, я не могу сказать, что испытал хоть малейшую нужду, которую эти мои смертные враги были бы не в силах предотвратить, несмотря на все их угрозы. После каких-то шести недель откармливания среди этих диких царедворцев, в минуту моей казни она рискнула собственной головой, чтобы спасти мою; и не только это, но так уговорила своего отца, что меня благополучно препроводили в Джеймстаун, где я обнаружил около тридцати восьми несчастных, бедных и больных созданий, удерживавших во владении все эти обширные территории Виргинии. Такова была слабость этого бедного государства, что, если бы дикари нас не кормили, мы бы прямо-таки умерли с голоду.

ПОКАХОНТАС.

ПОКАХОНТАС.

И это спасение, милостивейшая Королева, обычно приносила нам эта дама, Покахонтас. Несмотря на все эти события, когда непостоянная фортуна сменила наш мир на войну, эта нежная дева все же не переставала осмеливаться навещать нас, и благодаря ей наши распри часто улаживались, а нужды по-прежнему восполнялись. Было ли то политикой ее отца — использовать ее таким образом, или установлением Бога — сделать ее своим орудием, или ее необычайной привязанностью к нашему народу, я не знаю. Но в одном я уверен: когда ее король-отец со всей своей хитростью и властью пытался застичь меня врасплох, имея со мной всего восемь человек, темная ночь не испугала ее прийти через томительные леса; и со слезами на глазах она предупредила меня, дав лучший совет, как избежать его гнева, и узнай он об этом, он бы наверняка убил ее. Джеймстаун со своей дикой свитой она посещала столь же свободно, как и жилище своего отца; и в течение двух или трех лет она, после Бога, неизменно оставалась орудием, сберегшим эту колонию от гибели, голода и полного крушения, каковое, будь оно однажды допущено в те времена, Виргиния могла бы лежать в таком же виде, как в день нашего первого прибытия, и поныне. С тех пор это дело претерпевало изменения и отклонения от того состояния, в котором я его оставил, вследствие многих случайностей; и совершенно точно, что после долгой и тяжелой войны после моего отъезда между ее отцом и нашей колонией, в течение какового времени о ней ничего не было слышно, примерно два года спустя она сама была взята в плен и пробыла в таком заключении еще около двух лет. Колония благодаря этому получила облегчение, был заключен мир, и наконец, отринув свое дикое состояние, она вышла замуж за английского джентльмена, с которым в настоящее время находится в Англии; она — первая христианка из этого народа, первая уроженка Виргинии, заговорившая по-английски или родившая ребенка в браке с англичанином, — дело, несомненно, если верно истолковать и хорошо понять мой смысл, достойное понимания принцессы.

Итак, милостивейшая госпожа, я поведал Вашему Величеству то, о чем на досуге подробно расскажут наши проверенные истории, случившееся во времена жизни Вашего Величества; и как бы это ни преподносилось вам более достойным пером, оно не может исходить из более честного сердца. До сих пор я ничего не просил ни у государства, ни у кого-либо; и если недостаток моих способностей и ее величайшие заслуги, ваше рождение, средства и власть, ее рождение, добродетель, нужда и простота побуждают меня проявить такую дерзость и смиренно умолять Ваше Величество принять к сведению все это, пусть даже от столь недостойного рассказчика, как я сам… И посему я смиренно целую ваши милостивые руки.

Готовясь в это время отплыть в Новую Англию, я не мог остаться, чтобы оказать ей ту услугу, какой желал и которую она вполне заслужила; но, услышав, что она находится в Брэнфорде с несколькими моими друзьями, я поехал повидать ее. После скромного приветствия, не говоря ни слова, она повернулась, закрыла лицо, словно не будучи вполне довольна; и в таком настроении ее муж, мы и все остальные оставили ее на два-три часа, раскаиваясь в том, что написал, будто она умеет говорить по-английски. Но вскоре она заговорила и хорошо напомнила мне о тех услугах, которые она мне оказала, сказав: «Ты обещал Похатану, что все твое будет его, и он то же самое тебе. Ты называл его отцом, будучи чужеземцем в его земле, и по той же причине я должна называть тебя так же». И хотя я хотел бы извиниться, я не смел принять этот титул, потому что она была дочерью короля. С твердым выражением лица она произнесла: «Разве ты не боялся приходить в землю моего отца и нагонять страх на него и весь его народ — кроме меня, — а боишься, что здесь я назову тебя отцом? Говорю тебе тогда: буду, и ты будешь называть меня дочкой; и отныне и вовеки я буду твоей соотечественницей. Нам всегда говорили, что ты умер; и я не знала иного, пока не приехала в Плимут. И все же Похатан приказывал Ветаматомаккину разыскать тебя и узнать правду, потому что ваши соотечественники много лгут».

Этот дикарь, один из советников Похатана, считавшийся среди них толковым малым, был послан королем нарочно, чтобы сосчитать здесь людей и хорошо осведомить его о том, кто мы такие, и о нашем положении. Прибыв в Плимут, согласно указаниям, он раздобыл длинную палку, на которой засечками думал вести счет всех людей, каких сможет увидеть; но он быстро устал от этой задачи. Прибыв в Лондон, где я случайно встретил его, возобновив наше знакомство, когда многие желали услышать и увидеть его поведение, он сказал мне, что Похатан велел ему отыскать меня, чтобы я показал ему нашего Бога, короля, королеву и принца, о которых я им столько рассказывал. Что касается Бога, я рассказал ему все лучшее, что мог; короля, как я слышал, он видел; а остальное он должен был увидеть, когда пожелает. Он отрицал, что когда-либо видел короля, пока по обстоятельствам не убедился, что видел. Тогда он очень печально ответил: «Ты подарил Похатану белую собаку, которую Похатан кормил как самого себя; а твой король не дал мне ничего, и я лучше твоей белой собаки».

За то небольшое время, что я пробыл в Лондоне, разные придворные и другие мои знакомые ходили со мной повидать ее, и в целом они приходили к выводу, что Бог приложил немалую руку к ее обращению; и они видели немало английских дам, уступавших ей лицом, сложением и манерами. И, как я слышал с тех пор, их величества король и королева изволили оказать ей почетное внимание, и она сопровождала ту почтенную даму, леди Де ла Варр, и того почтенного лорда, ее мужа, и различных других лиц хорошего происхождения как публично на масках, так и в других местах, к ее великому удовлетворению; чего она, несомненно, заслужила бы, если бы дожила до прибытия в Виргинию.

Казначей, совет и компания хорошо снарядили капитана Самуэля Аргала, леди Покахонтас, она же Ребекка, с ее мужем и другими на прекрасном корабле под названием «Георг», но Богу было угодно в Грейвсенде призвать эту молодую даму к своей милости, где она вызвала не столько скорбь своей неожиданной кончиной, сколько радость у зрителей от того, что они слышали и видели, как она ушла из жизни столь религиозно и благочестиво. Ее маленький ребенок, Томас Рольф, был поэтому оставлен в Плимуте у сэра Льюиса Стьюкли, который выразил желание опекать его.

XII. — Первые постройки виргинских колонистов.

[Это описание было написано Смитом в последний год его жизни — в 1631 году.]

Когда я впервые отправился в Виргинию, я хорошо помню, что мы вешали тент — то есть старый парус — на три или четыре дерева, чтобы укрыться от солнца. Нашими стенами были деревянные жерди, сиденьями — неотесанные деревья, пока мы не нарезали досок, нашей кафедрой — брусок дерева, прибитый гвоздями к двум соседним деревьям. В дурную погоду мы перебирались в старую грязную палатку, ибо у нас было мало лучших; и это считалось в диковинку новым. Это была наша церковь, пока мы не построили неказистую вещь вроде сарая, поставленного на развилки бревен, покрытого слегами, осокой и землей; таковы же были и стены. Лучшие из наших домов отличались таким же изяществом, но большая часть имела гораздо худшую работу, которая не могла толком защитить ни от ветра, ни от дождя; тем не менее у нас ежедневно совершалась общая молитва утром и вечером, каждое воскресенье — две проповеди, а каждые три месяца — святое причастие, пока не умер наш пастор. Но молитвы ежедневно и гомилию по воскресеньям мы продолжали еще два или три года, пока не прибыли новые проповедники…

Несмотря на это, из обломков наших бедствий время и опыт привели эту страну к великому счастью, если бы они так сильно не прельстились своим табаком, на дымном основании которого мало прочности, поскольку есть столько других хороших товаров.

XIII. — Воспоминания капитана Джона Смита о собственной жизни.

[Также написаны в последний год его жизни — в 1631 году.]

Войны в Европе, Азии и Африке научили меня тому, как покорять диких дикарей в Виргинии и Новой Англии в Америке… Побывав рабом у турков, узником среди самых варварских дикарей; после моего освобождения обычно открывая и исследуя эти обширные реки и неизведанные народы с такой горсткой невежественных товарищей, что мудрейшие часто считали меня погибшим; вечно среди мятежей, нужды и бедствий; подорванный порохом; долгое время пленником у французских пиратов, от которых спасся в одиночку в маленькой лодке и дрейфовал всю такую штормовую зимнюю ночь, когда их корабли разбились, и более ста тысяч фунтов, захваченных на море, были потеряны, а большинство людей потонуло у острова Ре, недалеко от которого меня выбросило на берег в моей маленькой лодке и т. д.; и много десятков худших зимних месяцев прожил в полях; и тем не менее — прожить почти тридцать семь лет посреди войн, поветрий и голода, от которых погибли многие сотни тысяч вокруг меня, и едва ли пятеро живых из тех, что отправились со мной в Виргиния в первый раз, остались в живых, и видеть плоды моих трудов, так хорошо начинающие процветать, — пусть я имею лишь собственный труд за свои старания, разве не имею я веских оснований как приватно, так и публично признать это и возблагодарить Бога, чья всемогущая сила единственная спасла меня, чтобы сделать все возможное для прославления Его имени в тех отдаленных частях света и Его милосердной любви к столь несчастному грешнику?

КНИГА XII. ШАМПЛЕН НА ТРОПЕ ВОЙНЫ. (1609 г. н. э.)

Этот отрывок взят из книги «Путешествия по Новой Франции сеньора де Шамплена» (Париж, 1632 г.), в переводе в «Документальной истории штата Нью-Йорк» О’Каллагана, т. III, стр. 3.

Паркман дает подробный отчет о приключениях Шамплена во второй половине его «Пионеров Франции в Новом Свете», начиная со стр. 165.

ШАМПЛЕН НА ТРОПЕ ВОЙНЫ.

Шамплен на тропе войны.

[Это повествование представляет большой интерес, так как показывает способ ведения ранних индейских войн и то, как французы сразу же изменили его, научив их обращаться с огнестрельным оружием. Оно также иллюстрирует то, как французы исследовали внутренние районы страны еще до того, как англичане колонизировали побережье, породив тем самым тот спор, из которого выросла серия франко-индейских войн. Самуэль де Шамплен впервые отплыл в Америку в 1603 году и был основателем и губернатором Квебека.]

Я ПОКИНУЛ порог упомянутой Реки Ирокезов 2 июля (1609 г.). Все дикари начали переносить свои каноэ, оружие и ловушки по суше примерно на полтора лье, чтобы избежать течения и силы порога. Это было проделано быстро.

Они немедленно спустили каноэ на воду, по два человека в каждом со своим багажом, в то время как один из людей шел по суше около полутора лье, что было вероятной протяженностью упомянутого порога, хотя и не столь бурного, как у подножия, за исключением некоторых мест, где скалы преграждали реку, которая имеет в ширину не более трехсот-четырехсот шагов. После того как порог был пройден, хотя и не без труда, все индейцы, шедшие по суше по довольно хорошей дороге и ровной местности, хотя и поросшей лесом, вновь сели в свои каноэ. Мои люди также были на суше, а я — на воде, в каноэ. Они провели смотр всех своих сил и насчитали двадцать четыре каноэ с шестьюдесятью людьми. Завершив смотр, мы продолжили наш путь до острова длиной в три лье, поросшего прекраснейшими соснами, какие я когда-либо видел. Они поохотились и поймали там нескольких диких зверей. Пройдя оттуда еще примерно три лье, мы разбили лагерь, чтобы отдохнуть ночь.

ШАМПЛЕН.

ШАМПЛЕН.

Тотчас одни начали рубить лес, другие — сдирать кору для покрытия шалашей, чтобы укрыться в них, третьи — валить крупные деревья, которыми они забаррикадировали свои хижины на берегу. Они умеют сооружать эти баррикады столь искусно, что пятистам их врагов потребовалось бы немало труда, чтобы прорвать их менее чем за два часа и без больших потерь. Они не укрепляют ту сторону реки, вдоль которой выстроены их каноэ, чтобы иметь возможность сесть на них в случае необходимости.

Расположившись лагерем, они отправили три каноэ с девятью хорошими людьми, как у них принято во всех лагерях, разведать на два или три лье вперед, не видят ли чего; после чего они возвращаются. Всю ночь они полагаются на разведку авангарда, что является их дурной привычкой; ибо порой враги застают их врасплох во сне и убивают, не давая им возможности подняться на ноги для защиты.

Заметив это, я укорял их за совершаемую ими ошибку; велел им караулить всю ночь, как они видели это у нас, и выставлять дозоры, чтобы высматривать и видеть, не смогут ли они что-то заметить, и не жить в таком стиле, подобно скоту. Они ответили мне, что не могут караулить и что они трудятся весь день на охоте. Так что, когда они отправляются на войну, они делят свои силы на три части: а именно, одна партия, рассеянная в разных местах, охотится; другая составляет главные силы, которые всегда под ружьем; а еще одна партия выступает в роли авангарда, чтобы разведывать вдоль реки и высматривать, не обнаружат ли они какого-нибудь следа или знака, указывающего на проход друзей или врагов. Это они определяют по определенным знакам, которые вожди одного племени дают людям другого, и они не всегда одинаковы, время от времени оповещая друг друга, когда что-то меняют. По этому средству они узнают, друзья ли те, кто прошел, или враги.

Охотники никогда не охотятся впереди главных сил или разведчиков, чтобы не поднимать тревоги и беспорядка, но в арьергарде и в том направлении, где они не опасаются врагов. Так они продолжают путь, пока не окажутся в двух-трех днях пути от неприятеля, после чего продвигаются украдкой по ночам, все вместе, за исключением разведчиков, а днем уходят в укрепленный лагерь, где отдыхают, не бродя вокруг, не шумя и не разводя костров даже для готовки в течение этого времени, чтобы не быть обнаруженными, если их враги случайно пройдут мимо. Единственный огонь, который они разводят — для курения. Они едят сухую индейскую муку, которую размачивают в воде, наподобие каши. Они готовят эту муку к употреблению, когда их прижимает нужда, и когда они находятся вблизи врага, или при отступлении. После нападений они не занимаются охотой, отступая опрометью…

Мы тронулись в путь на следующий день, продолжая свой маршрут вдоль реки до озера. Здесь находится множество прекрасных, но низких островов, изобилующих прелестными лесами и луками, великим множеством дичи и диких зверей, таких как олени, косули, оленята, серны, медведи и другие виды животных, которые приходят с материка на упомянутые острова. Мы поймали их в изобилии. Имеется также немало бобров, как в самой реке, так и в нескольких других ручьях, которые впадают в нее. Эти места, хотя и приятные, не заселены никакими индейцами из-за их войн. Они уходят от рек как можно дальше, вглубь страны, чтобы не быть обнаруженными слишком рано.

На следующий день мы вошли в озеро, которое имеет значительные размеры, порядка пятидесяти или шестидесяти лье, где я увидел четыре прекрасных острова длиной в десять, двенадцать и пятнадцать лье, некогда населенных, как и река Ирокезов, индейцами, но покинутых с тех пор, как они начали воевать друг с другом. Несколько рек также впадают в озеро, окруженные множеством прекрасных деревьев, похожих на те, что есть у нас во Франции, с изобилием винограда, более красивого, чем все, что я когда-либо видел; великим множеством каштанов; и я еще не видел ничего подобного, за исключением берегов озера, где имеется большее изобилие рыбы различных видов. Среди прочих есть одна, называемая индейцами этой страны чаоусару, разной длины. Самые крупные, как мне сообщили местные жители, достигают восьми-десяти футов. Я видел одну в пять [футов], толщиной с бедро, с головой величиной с два кулака, с челюстями длиной в два с половиной фута и двойным рядом очень острых и опасных зубов. Форма тела напоминает щуку; и она вооружена чешуей, которую не может пронзить удар кинжала; и она серебристо-серого цвета. Кончик морды похож на свиной. Эта рыба ведет войну со всеми остальными в озерах и реках и обладает, как уверяют эти люди, удивительным инстинктом: а именно, когда она хочет поймать птиц, она забирается в камыши или тростник, окаймляющие озеро в разных местах, выставив клюв из воды и не шевелясь; так что, когда птицы садятся на клюв, воображая его веткой дерева, она столь хитроумно смыкает челюсти, которые держит полуоткрытыми, что затягивает птиц за лапки под воду. Индейцы подарили мне ее голову, которую они очень ценят, говоря, что когда у них болит голова, они пускают кровь зубами этой рыбы в месте боли, которая немедленно проходит.

Продолжая наш путь по западному берегу озера и созерцая окрестности, я увидел на восточном берегу очень высокие горы, покрытые снегом. Я спросил индейцев, обитаемы ли эти места. Они ответили мне «да», и что это ирокезы, и что в тех местах есть прекрасные долины и поля, плодородные зерном, таким же хорошим, какое я когда-либо ел в этой стране, со множеством других фруктов; и что озеро простирается вплотную к горам, которые находились, по моему суждению, в пятнадцати лье от нас. Я видел другие на юге, не менее высокие, чем первые, за исключением того, что они были без снега. Индейцы сказали мне, что именно туда мы должны отправиться, чтобы встретить их врагов, и что они густо населены, и что мы должны пройти через водопад, который я увидел позже, а оттуда войти в другое озеро длиной в три или четыре лье; и, дойдя до его вершины, нужно было пройти четыре лье по суше, чтобы выйти к реке, текущей в сторону побережья альмухикуа, направляясь к побережью альмухикуа, и они добирались туда всего за два дня на своих каноэ, как я понял впоследствии от некоторых пленных, которые с помощью алгонкинских переводчиков, знавших ирокезский язык, свободно беседовали со мной обо всем, что они заметили.

Затем, приблизившись примерно на два или три дня пути к вражескому лагерю, мы путешествовали только по ночам, а днем отдыхали. Тем не менее они никогда не пренебрегали своими обычными суевериями, чтобы узнать, будет ли их предприятие успешным, и часто спрашивали меня, видел ли я во сне их врагов. Я отвечал «нет», ободрял их и давал им хорошие надежды. Наступила ночь, и мы продолжили путь до утра, когда ушли в укрепленный лагерь, чтобы провести там остаток дня. Около десяти или одиннадцати часов я прилёг, побродив некоторое время вокруг нашего лагеря; и, заснув, мне показалось, будто я вижу наших врагов, ирокезов, тонущих на наших глазах в озере близ горы; и когда я пожелал их спасти, наши союзники-дикари сказали мне, что я должен дать им всем сгинуть, так как они ни на что не годятся. Проснувшись, они не преминули, по обыкновению, спросить меня, был ли у меня сон. Я действительно рассказал им то, что видел во сне. Это приобрело среди них такую веру, что они больше не сомневались в том, что их ждет успех.

С наступлением ночи мы сели в каноэ, чтобы продолжить путь, и, когда мы продвигались очень тихо и бесшумно, мы столкнулись с отрядом ирокезов 29-го числа месяца, около десяти часов вечера, у мыса, выдающегося в озеро с западной стороны. Они и мы начали кричать, каждый схватившись за оружие. Мы отступили к воде; а ирокезы вышли на берег, расставили все свои каноэ одно возле другого, начали рубить деревья скверными топорами, которые они иногда добывали на войне, и другими каменными, и укрепились весьма надежно. Наша сторона также держала свои каноэ выстроенными вдоль друг друга, привязанными к шестам, чтобы не сносило течением, чтобы сражаться всем вместе, если понадобится. Мы были на воде примерно на расстоянии полета стрелы от их баррикад.

Когда они вооружились и построились, они отправили с флотилии два каноэ, чтобы узнать, желают ли их враги сражаться; те ответили, что не желают ничего иного, но что как раз сейчас света мало и нужно подождать рассвета, чтобы различить друг друга, и что они дадут нам бой при восходе солнца. Это было одобрено нашей стороной. Между тем вся ночь прошла в танцах и песнях, как с одной, так и с другой стороны, перемежаемых бесчисленными оскорблениями и прочими насмешками, такими как их малодушие, бессилие их сопротивления против их оружия и то, что с наступлением дня они испытают это к своей погибели. Наши тоже не остались в долгу перед ответами, говоря, что они увидят действие оружия, какого они никогда прежде не видели; и множество других речей, как водится при осаде города. После того как те и другие достаточно напелись, натанцевались и напарламентовались, наступил рассвет. Мы с товарищами все время прятались, опасаясь, как бы неприятель не увидел, что мы готовим свое оружие как умеем, находясь при этом порознь, каждый в одном из каноэ, принадлежавших дикарям-монтаньярам.

Вооружившись легкими доспехами, мы взяли по аркебузе и сошли на берег. Я увидел, как враг покидает свою баррикаду. Это было около двухсот человек, крепких и сильных на вид, которые медленно приближались к нам с важностью и уверенностью, весьма мне понравившимися, ведомые тремя вождями. Наши маршировали в подобном же строю и сказали мне, что те, кто носит три высоких султана, являются вождями, и что их всего трое, и их можно узнать по тем султанам, которые были значительно больше, чем у их товарищей, и что я должен сделать все возможное, чтобы убить их. Я пообещал сделать все возможное и сказал, что мне очень жаль, что они не могут меня отчетливо понять, чтобы дать им приказ и план нападения на врагов, так как мы несомненно разгромили бы их всех — но тут уж ничего не поделаешь — что я очень рад ободрить их и проявить к ним свое благоволение, когда мы вступим в бой.

ШАМПЛЕН НА ТРОПЕ ВОЙНЫ.

В тот момент, когда мы высадились, они побежали шагов на двести навстречу своим врагам, которые стояли твердо и еще не заметили моих товарищей, ушедших в кустарник с несколькими дикарями. Наши начали громко звать меня и, давая мне дорогу, расступились надвое и поставили меня во главе, маршами продвигаясь примерно на двадцать шагов вперед, пока я не оказался в тридцати шагах от неприятеля. Как только они увидели меня, они остановились, глядя на меня, а я — на них. Когда я увидел, что они готовятся стрелять в нас, я поднял аркебузу и, целясь прямо в одного из трех вождей, от этого выстрела двое из них упали на землю, а один из их товарищей получил ранение, от которого впоследствии скончался. Я зарядил аркебузу четырьмя пулями. Наши, увидев столь благоприятный для них выстрел, подняли такие ужасающие крики, что грома было бы не слышно; и все же недостатка в стрелах с той и с другой стороны не было.

Ирокезы были весьма поражены, увидев двух убитых столь мгновенно, несмотря на то, что они были обеспечены защищенными от стрел доспехами, сотканными из хлопчатобумажных нитей и дерева: это сильно их испугало. Пока я перезаряжал оружие, один из моих товарищей в кустах произвел выстрел, который снова так поразил их при виде убитых вождей, что они потеряли мужество, обратились в бегство, оставили поле боя и свой форт, скрывшись в глубине леса, преследуя их в котором, я убил еще нескольких. Наши дикари также убили нескольких из них и взяли десять или двенадцать пленных. Остальные унесли раненых. Пятнадцать или шестнадцать человек из наших были ранены стрелами: они быстро исцелились.

Одержав победу, они забавы ради принялись грабить индейскую кукурузу и муку у неприятеля, а также их оружие, которое те выбросили, чтобы лучше бегать. И после пира, танцев и песен мы вернулись три часа спустя с пленными.

Место, где была дана эта битва, находится на сорок третьем градусе с несколькими минутами широты; и я назвал его озером Шамплен.

КНИГА XIII. ГЕНРИ ГУДЗОН И НОВЫЕ НИДЕРЛАНДЫ. (1609–1626 гг.)

Отрывки, касающиеся Генри Гудзона, перепечатаны из очень ценной книги, содержащей много оригинальных документов о нем и озаглавленной «Генри Гудзон Навигатор. Оригинальные документы, в которых зафиксирована его карьера… с введением Дж. М. Ашера, доктора права» (Лондон, Хаклюйтовское общество, 1859 г., стр. 77–93, 174–179, 117–123). Те же повествования можно найти в «Пилигримах» Пёрчаса, т. III.

Существует «Жизнь Генри Гудзона», написанная Генри Р. Кливлендом в «Американской биографии» Спаркса, т. X. «История Нью-Йорка» Бродхеда и «История Новых Нидерландов» О’Каллагана также содержат много информации о нем.

Чтобы показать результат открытий Гудзона, я также привожу серию отрывков из ранних голландских хроник, описывающих на живописном языке первое основание Новых Нидерландов. Текст переведен из «Истории Европы» Вассенаера (Амстердам, 1621–1632 гг.) и взят из «Документальной истории штата Нью-Йорк» О’Каллагана, т. III, стр. 27–28, 42–44.

ГЕНРИ ГУДЗОН И НОВЫЕ НИДЕРЛАНДЫ.

I. — Открытие реки Гудзон.

[Гудзон отплыл из Амстердама в свое третье плавание 25 марта 1609 года. Эти отрывки взяты из дневника Роберта Джуэта, одного из его людей, начиная со дня, когда они увидели Сэнди-Хук при входе в то, что ныне является нью-йоркской гаванью, 2 сентября 1609 г.]

ТОГДА взошло солнце, и мы снова взяли курс на север, и увидели землю от запада к северу до северо-запада к северу, всю похожую на разорванные острова; и наши промеры показали одиннадцать и десять саженей. Затем мы привели к ветру в направлении берега, и вблизи берега у нас было семь саженей. Мы обнаружили, что курс вдоль земли идет к северо-северо-востоку от земли, которую мы увидели впервые, пока мы не подошли к большому водному водоему, как мы могли судить, представляющему собой затопленную землю, из-за чего она возвышалась наподобие островов, и его длина составляла десять лье. Устье этой земли имеет много мелей, и море разбивается на них, как будто выплескиваясь из ее устья. И от этого озера или залива земля лежит к северу к востоку, и из залива шел сильный поток; и оттуда наш промер составлял десять саженей в двух лье от земли… 3-го [сентября] утро было туманным до десяти часов; затем прояснилось, и ветер подул с юга-юго-востока: поэтому мы снялись с якоря и направились на север. Земля очень приятная и высокая, удобная для приближения.

В три часа пополудни мы подошли к трем большим рекам. И мы направились вдоль самой северной, думая войти в нее; но обнаружили перед ней очень мелкий бар, ибо у нас было всего десять футов воды. Затем мы повернули на юг и обнаружили две сажени, три сажени и три с четвертью, пока не подошли к южной стороне их; тогда у нас было пять и шесть саженей, и мы бросили якорь. Мы послали нашу лодку на промер; и они обнаружили глубину не менее четырех, пяти, шести и семи саженей и вернулись через полтора часа. Мы снялись с якоря, вошли внутрь и встали на якорь на глубине пяти саженей, илистый грунт, и видели лососей, кефаль и очень больших скатов. Высота составляет 40° 30′.

4-го числа, утром, как только рассвело, мы увидели, что идти дальше — прекрасная возможность. Мы послали нашу лодку на промер и обнаружили, что это очень хорошая гавань, а глубина составляет четыре и пять саженей в двух кабельтовых от берега. Затем мы снялись с якоря и вошли на нашем корабле. Затем наша лодка отправилась на сушу с нашей сетью для рыбалки и поймала десять больших кефалей фута по полтора каждая и ската такого размера, какого четверо мужчин могли втащить на корабль. Мы привели в порядок нашу лодку и простояли весь день на месте. Ночью ветер сильно дул с северо-запада, и наш якорь пополз; и нас вынесло на берег, но мы не пострадали, слава Богу! Ибо грунт — мягкий песок и ил. В этот день жители страны пришли на наш борт, казалось, очень обрадовавшись нашему приходу, и принесли зеленый табак, и давали нам его за ножи и бусы. Они ходят в свободных оленьих шкурах, хорошо выделенных. У них есть желтая медь. Они хотят одежды и очень вежливы. У них большие запасы маиса, или индейской пшеницы, из которой они делают хороший хлеб. Страна полна больших и высоких дубов.

5-го числа утром, как только рассвело, ветер утих, и начался прилив. Мы снова сняли наш корабль с мели на пятисаженную глубину и послали лодку промерить залив; и мы обнаружили глубину в три сажени вблизи южного берега. Наши люди сошли там на берег и увидели великое множество мужчин, женщин и детей, которые давали им табак по приходе на сушу. Они поднялись в леса и увидели великое множество весьма хороших дубов и немного смородины. Один из них поднялся на борт, принес немного сушеной смородины и дал мне, и она была сладкой и хорошей. В этот день многие из местных жителей поднимались на борт, некоторые в плащах из перьев, а некоторые в шкурах разного рода хорошего меха. Некоторые женщины также подходили к нам с пенькой. У них были трубки для табака из красной меди; и другие изделия из меди они носили на шее. Ночью они снова ушли на сушу: поэтому мы стояли очень тихо, но не осмеливались им доверять.

6-го числа утром погода стояла прекрасная; и наш шкипер послал Джона Коулмана с четырьмя другими людьми в нашей лодке на северную сторону промерить другую реку, находившуюся в четырех лье от нас. По пути они обнаружили мелководье, в две сажени, но к северу от реки — восемь и двадцать саженей, и очень хорошую стоянку для кораблей, и узкую реку к западу между двумя островами. Земли, как они нам сказали, были столь приятными с травой, цветами и прекрасными деревьями, каких они никогда прежде не видели, и от них исходили очень приятные запахи. Они вошли на два лье, увидели открытое море и вернулись; а когда они возвращались, на них напали два каноэ: в одном было двенадцать, в другом четырнадцать человек. Наступила ночь, и начался дождь, так что их фитили погасли; и в бою был убит один человек — англичанин по имени Джон Коулман, — которому пронзили горло стрелой, и еще двое были ранены. Стало так темно, что они не смогли найти корабль в ту ночь и гребли взад и вперед на веслах. Течение было столь сильным, что их верп не мог удержать их.

7-е число было прекрасным, и около десяти часов они вернулись на корабль и привезли с собой нашего мертвеца, которого мы отвезли на сушу, похоронили и назвали мыс в его честь — Коулманс-Пойнт. Затем мы подняли нашу лодку на борты и надстроили ее борта фальшбортами для защиты наших людей. Мы простояли на якоре всю ночь, уделяя пристальное внимание караулу.

8-е число выдалось с очень хорошей погодой: мы стояли на якоре очень тихо. Местные жители приходили на наш борт и приносили табак и индейскую пшеницу для обмена на ножи и бусы и не проявляли к нам никакого насилия. Мы же, снаряжая нашу лодку, наблюдали за ними, не выкажут ли они каких-либо признаков по поводу смерти нашего человека, чего они не сделали.

9-го числа — хорошая погода. Утром к борту подошли два больших каноэ, полных людей: одно с луками и стрелами, а другое под видом покупки ножей, чтобы предать нас; но мы раскусили их замысел. Мы захватили двоих из них, чтобы оставить у себя, надели на них красные куртки и не позволили остальным приближаться к нам. Тогда они сошли на берег, а другие двое поднялись на борт в каноэ. Мы захватили одного, а другого отпустили; но тот, которого мы захватили, поднялся и прыгнул за борт. Затем мы снялись с якоря, ушли в фарватер реки и бросили там якорь на всю ночь…

12-е число, погода очень ясная и жаркая. Днем, в два часа, мы снялись с якоря, ветер дул переменный между северным и северо-западным. Затем мы вошли в реку на две лиги и встали на якорь. Сегодня утром, когда мы впервые стали на якорь в реке, к нам пришли двадцать восемь каноэ, полных мужчин, женщин и детей, чтобы предать нас; но мы разглядели их замысел и никому из них не позволили подняться на борт. В двенадцать часов они удалились. Они привезли с собой устрицы и бобы, кое-что из этого мы купили. У них есть большие трубки для табаку из желтой меди и глиняные горшки для приготовления пищи.…

15-е число, утро выдалось туманным, пока не взошло солнце; затем прояснилось. Итак, мы снялись с якоря при южном ветре и поднялись вверх по реке на двадцать лиг, проходя мимо высоких гор. У нас была очень хорошая глубина — шесть, семь, восемь, девять, десять, двенадцать и тринадцать саженей, — и в реке водилось великое множество лососей. Сегодня утром наши два дикаря выбрались через портовый вырез и уплыли. Когда мы легли в дрейф под парусом, они окликнули нас с презрением. Ночью мы подошли к другим горам, которые отстоят от берега реки. Там мы встретили очень дружелюбных людей и совсем стариков, и нас там хорошо приняли. Наша лодка ходила на рыбную ловлю и поймала великое множество очень хорошей рыбы.

20-е число, утром погода была ясной. Помощник нашего шкипера с четырьмя другими людьми поднялся на нашей лодке вверх, чтобы измерить глубину реки, и обнаружил в двух лигах выше нас всего две сажени воды и очень узкий фарватер, а выше этого места — семь или восемь саженей. Ближе к ночи они вернулись; и мы простояли на якоре всю ночь. Двадцать первое число было с ясной погодой, и весь день дул южный ветер. Мы решили еще раз подняться выше по реке, чтобы узнать ее глубину и ширину; но на борт прибыло много народу, так что в этот день мы не поплыли. Наш плотник сошел на берег и сделал фока-рей. А наш шкипер и его помощник решили испытать некоторых из главных людей страны на предмет того, нет ли у них тайного умысла. Поэтому они спустили их в каюту и дали им столько вина и аква виты 356, что все они веселились. И с одним из них была его жена, которая сидела столь скромно, сколь любая из наших соотечественниц сидела бы в незнакомом месте. В конце концов один из них напился — тот, который находился на борту нашего корабля все время, пока мы там стояли; и это показалось им странным, ибо они не знали, как к этому отнестись. Каноэ и люди отправились на берег; но некоторые из них вернулись и принесли связки 357 бусин — у некоторых было шесть, семь, восемь, девять, десять, — и отдали ему: так он проспал всю ночь спокойно.

ГУДЗОН В ГОРИСТОЙ МЕСТНОСТИ.

Двадцать второе число было с ясной погодой. Утром помощник нашего шкипера и еще четверо из команды поднялись на нашей лодке вверх по реке, чтобы измерить глубину выше. Жители страны не поднимались на борт до полудня; но когда они пришли и увидели дикарей в добром здравии, они обрадовались. Итак, в три часа пополудни они поднялись на борт, принесли табак и еще бусин, отдали их нашему шкиперу, произнесли речь и показали ему всю окрестную страну. Затем они отправили одного из своих спутников на берег, который вскоре вернулся и принес большое блюдо, полное оленины, приготовленной ими самими; и они заставили его поесть с ними; затем они оказали ему почтение и удалились, за исключением старика, который ночевал на борту. Этим вечером, в десять часов, наша лодка вернулась под дождем из похода для измерения глубин реки и установила, что для прохода судов здесь конец пути; ибо они поднимались на восемь или девять лиг и обнаружили всего семь футов воды и непостоянные глубины.

Двадцать четвертое число было с ясной погодой, ветер дул с северо-запада. Мы снялись с якоря [и] спустились вниз по реке на семь или восемь лиг; а в пол-отлива сели на мель на илистой банке посреди реки и просидели 358 там до прилива. Затем мы сошли на берег и набрали добрый запас каштанов 359. В десять часов мы вышли на глубокую воду и встали на якорь.…

Двадцать шестое число было с ясной погодой, ветер дул с юга, крепкий штормовой. Мы стояли на якоре. Утром наш плотник сошел на берег с помощником нашего шкипера и еще четырьмя членами нашей команды, чтобы нарубить дров. Сегодня утром вверх по реке от того места, где мы впервые встретили дружелюбных людей, приплыли два каноэ; и в одном из них находился тот старик, который ночевал на нашем борту в другом месте. Он привел с собой другого старика, который принес еще связки бусин, отдал их нашему шкиперу и показал ему всю окрестную страну так, словно она была в его подчинении. И он усадил обоих стариков обедать с ним, а также жену старика; ибо они привели с собой двух пожилых женщин и двух юных девиц в возрасте шестнадцати или семнадцати лет, которые вели себя очень скромно. Наш шкипер подарил одному из стариков нож; а они дали ему и нам табак. И в час дня они отправились вниз по реке, подавая знаки, чтобы мы спустились к ним; ибо мы находились в пределах двух лиг от места их обитания.…

1 октября, ясная погода, ветер переменный между западом и севером. Утром в семь часов мы снялись с якоря при отливе и спустились ниже гор, что составило семь лиг. Затем наступил штиль, начался прилив, и в двенадцать часов мы встали на якорь. Горные жители поднимались на наш борт, дивися нашему кораблю и оружию. Мы купили у них несколько мелких шкурок за безделушки. Сегодня днем одно каноэ продолжало держаться у нас под кормой с одним человеком в нем, которого мы никак не могли отогнать; он забрался по нашему рулю к окну каюты и выкрал мою подушку, две рубашки и две бандольеры. Помощник нашего шкипера выстрелил в него, попал ему в грудь и убил его. После чего все остальные бежали — кто в каноэ, а кто выпрыгнул из них в воду. Мы снарядили нашу лодку и вернули свои вещи. Тогда один из тех, кто плыл вплавь, ухватился за нашу лодку, думая перевернуть ее. Но наш кок взял меч и отсек ему кисть руки, и тот утонул. К тому времени начался отлив, мы снялись с якоря и прошли две лиги вниз. К тому времени уже стемнело. И мы встали на якорь на четырех саженях воды и стояли хорошо.…

ИНДЕЙЦЫ НА БОРТУ «ХАЛФ-МУН».

4-е число было с ясной погодой, ветер дул с северо-северо-запада. Мы снялись с якоря и вышли из реки, в которую заплыли так далеко.…

К двенадцати часам мы вышли из всего залива на чистую воду. Затем мы подняли нашу лодку, поставили грот, шпрингат и марсели и взяли курс на восток-юго-восток и юго-востоко-восток, в открытое море.…

Мы продолжали путь к Англии, не видя по дороге никакой земли, в течение всего остального месяца октября; и седьмого дня ноября по новому стилю 360, в субботу, милостью Божьей мы благополучно прибыли на рейд Дартмута в Девоншире в 1609 году.

II. — Индейские предания о прибытии Генри Гудзона.

[Следующий рассказ был написан в 1801 году преподобным Джоном Хекевельдером, долгие годы бывшим миссионером среди индейцев; предания же были поведаны ему, как он говорит, сорок лет назад, то есть около 1761 года, спустя полтора века после прихода Гудзона.]

Следующий рассказ о первом прибытии европейцев на остров Нью-Йорк приводится слово в слово так, как он был поведан мне пожилыми и уважаемыми делаварами, монси и махиканнами (иначе называемыми могиканами, махикандусами) около сорока лет назад. Он скопирован с заметок и рукописей, сделанных на месте. Они говорят следующее:—

Давно, когда индейцы еще не знали такого явления, как люди с белой кожей (их выражение), несколько индейцев, вышедших на рыбную ловлю туда, где море расширяется, заметили на большом расстоянии что-то необычайно крупное, плывущее или плавающее по воде, чего они никогда прежде не видали. Немедленно вернувшись на берег, они известили своих соплеменников о том, что видели, и стали упрашивать их выйти вместе с ними и узнать, что это может быть. Они вместе поспешили туда и к своему великому удивлению увидели это явление, но не смогли прийти к соглашению о том, что это такое; одни заключили, что это необыкновенно большая рыба или иное животное, в то время как другие полагали, что это должно быть какое-то очень большое дом. В конце концов среди очевидцев было решено, что поскольку это явление движется к суше — будь то животное или что-либо обладающее жизнью, — было бы благоразумно уведомить всех индейцев на обитаемых островах о том, что они видели, и предостеречь их.

Соответственно, они отправили гонцов и гребцов разнести весть своим разбросанным вождям, чтобы те могли разослать во все стороны призывы воинам явиться. Прибыв в большом количестве и сами разглядев странное зрелище и то, что оно действительно движется к ним — к входу в реку или залив, — они решили, что это большое каноэ или дом, в котором находится сам Маннитто (великое или верховное Существо), и что он, вероятно, идет навестить их. К тому времени вожди различных племен собрались на острове Йорк и обсуждали, как им следует принять своего Маннитто по его прибытии. Были предприняты все меры, чтобы вдоволь запастись мясом для жертвоприношения. Женщинам было велено приготовить лучшую еду; идолов или изваяния осмотрели и привели в порядок; и предполагалось, что великий танец послужит не только приятным развлечением для Маннитто, но и, в сочетании с жертвоприношением, поможет умилостивить его на случай, если он сердится на них. Знахарей также заставили поломать голову над тем, каково значение этого явления и каким будет исход. Как на них, так и на вождей и мудрецов нации мужчины, женщины и дети уповали в поисках совета и защиты. Между надеждой и страхом, в смятении, начался танец.

Находясь в таком положении, прибывают новые гонцы, заявляя, что это дом разных цветов, кишащий живыми существами. Теперь кажется несомненным, что это великий Маннитто несет им какую-то дичь, какой у них прежде не было; но другие гонцы, прибывшие вскоре после них, заявляют, что это большой дом разных цветов, полный людей, но совершенно иного цвета кожи, чем они — индейцы; что одеты они тоже иначе, чем они, и что один из них особенно выделяется — весь красный, и это наверняка сам Маннитто.

Вскоре с судна их приветствуют возгласами, хотя и на непонятном им языке; однако они кричат — или издают вопли — на свой лад. Многие готовы бежать в леса, но другие принуждают их остаться, чтобы не оскорбить гостей, которые могут отыскать их и уничтожить. Дом — или большое каноэ, как утверждают некоторые — останавливается, и меньшее каноэ пристает к берегу с красным человеком и несколькими другими внутри; некоторые остаются у этого каноэ охранять его. Вожди и мудрецы (или советники) образовали большой круг, к которому приближается человек в красном одеянии с двумя другими. Он приветствует их дружелюбным выражением лица; и они отвечают на приветствие по-своему. Они потеряли дар речи от восхищения как цветом кожи этих беглецов-белых, так и их манерой одеваться, но больше всего — одеянием того, кто был в красной одежде, которая сияла чем-то необъяснимым для них. Должно быть, это великий Маннитто (верховное Существо), думают они; но почему у него белая кожа?

Большой хокхак 361 выносится одним из слуг (предполагаемого) Маннитто, и из него наливается вещество в маленькую чашку (или стакан) и передается Маннитто. (Ожидаемый) Маннитто выпивает, вещает наполнить стакан снова и передает его следующему за ним вождю, чтобы тот выпил. Вождь принимает стакан, но лишь нюхает его и передает дальше следующему вождю, который делает то же самое. Стакан таким образом проходит по кругу, и никто не пробует его содержимого, и его уже собираются вернуть человеку в красном одеянии, как вдруг один из них, человек смелый и великий воин, вскакивает, произносит речь перед собранием о неуместности возвращения стакана с содержимым в нем; о том, что он был подан им Маннитто для того, чтобы они выпили его, как он сам сделал перед ними; что это порадует его, а возвращение того, что он им дал, может разгневать его и стать причиной их уничтожения им; и что поскольку он считает благом для народа выпить предложенное содержимое, а выпить никто не желает, то он выпьет его сам, будь что будет; и что лучше умереть одному человеку, чем погибнуть всему народу.

Затем он взял стакан и, попрощавшись со всеми, осушил его. Все глаза были устремлены на их решительного товарища, чтобы увидеть, какое действие это на него произведет; и когда он вскоре начал покачиваться и наконец рухнул на землю, они стали оплакивать его. Он погружается в сон, и они видят в нем умирающего. Он снова просыпается, вскакивает и заявляет, что никогда раньше не чувствовал себя столь счастливым, как после того, как испил эту чашу; просит еще. Его желание исполняется; и вскоре все собрание присоединяется к нему и пьянеет.

После того как это общее опьянение прекратилось — в течение которого белые не покидали своего судна, — человек в красной одежде снова вернулся к ним и раздал им подарки, а именно: бусины, топоры, мотыги, чулки и т. д. Они говорят, что они привыкли друг к другу и с помощью знаков поняли, что теперь те вернутся домой, но посетят их снова в следующем году, когда привезут им больше подарков и побудут с ними некоторое время; но что, поскольку они не могут жить без еды, им тогда понадобится у них немного земли для посева семян, чтобы вырастить зелень для добавления в похлебку. Что судно прибыло в следующем сезоне, и они очень обрадовались при виде друг друга; но что белые смеялись над ними [индейцами], видя, что те не знают назначения топоров, мотыг и т. д., которые им подарили; ибо они носили их подвешенными к груди в качестве украшений; а чулки использовали как кисеты для табака. Белые теперь насадили топорища на первые, вырубали деревья у них на глазах, копали землю и показали им назначение их чулок. Тут — говорят они — раздался всеобщий смех среди них [индейцев] оттого, что они столько времени оставались в неведении относительно пользы столь ценных орудий и так долго терпели тяжесть столь тяжелого металла, висевшего у них на шеях.

Каждого белого человека, которого они видели, они принимали за Маннитто, хотя и более низкого ранга и прислужника верховного Маннитто, а именно того, кто носил красную одежду с галунами. По мере того как близость между ними и белыми с каждым днем росла, последние теперь предложили остаться с ними, попросив у них лишь столько земли, сколько сможет покрыть (или охватить) шкура быка; эту шкуру вынесли и расстелили на земле перед ними. Они охотно удовлетворили эту просьбу; после чего белые взяли нож и, начав с одного места на этой шкуре, разрезали ее на веревку не толще пальца малого ребенка, так что к тому времени, как шкура была разрезана, образовалась большая куча. Эту веревку вытянули на большое расстояние, а затем снова провели по кругу, чтобы оба конца сошлись. Они тщательно избегали ее обрыва, и в целом она охватила большой участок земли. Они [индейцы] удивлялись превосходящему уму белых, но не желали спорить с ними из-за небольшого количества земли, так как у них ее было вдоволь.

Что они и белые долгое время жили в согласии друг с другом, хотя те время от времени просили у них все больше земли; и продвигаясь все выше по Махиканиттуку (реке Гудзон), они полагали, что вскоре им понадобится вся их страна, что к настоящему времени уже и произошло.

III. — Последнее плавание Генри Гудзона и то, как его команда высадила его в дрейф на льдине.

[Гудзон открыл залив, носящий его имя, и провел всю зиму среди льдов, оставаясь там до весны, пока его припасы почти не кончились и команда не взбунтовалась. Один из членов экипажа, Абакук или Хабаккук Приккет, так описывает то, что последовало за этим.]

Находясь таким образом во льдах, в субботу, двадцать первого июня 362, ночью, боцман Уилсон и Генри Грин пришли ко мне, лежавшему в своей каюте хромым, и сказали мне, что они и остальные их сообщники хотят избавиться 363 от компании, высадить шкипера и всех больных людей в шлюпку и предоставить им самим заботиться о себе; ибо для всей команды провизии осталось не более чем на четырнадцать дней. При том скудном пайке, на котором они находились, и при том, что они там лежали, а шкиперу было все равно, плыть ли в ту или другую сторону; и что они ничего не ели уже три дня, а потому были полны решимости либо исправить положение, либо покончить с этим; и то, что они начали, они доведут до конца или умрут. Услышав это, я сказал им, что поражен услышать от них такое, учитывая, что они женатые люди, у них есть жены и дети, и ради них они не должны совершать столь гнусного поступка перед лицом Бога и людей: ибо зачем им изгонять себя из родной страны? Генри Грин велел мне молчать, ибо он знал худшее, а именно — быть повешенным по возвращении домой; и поэтому из двух бед он предпочтет быть повешенным дома, чем умереть с голоду на чужбине; а из добрых чувств к нему они хотят, чтобы я остался на корабле. Я поблагодарил их и сказал, что взошел на него не для того, чтобы бросить его, но и не для того, чтобы навредить себе и другим таким поступком. Тогда Генри Грин сказал мне, что я должен разделить свою участь в шлюпке. «Если нет иного выхода, — сказал я, — да будет воля Божья».