Саммари книги Эрих Зелигманн Фромм Здоровое общество: краткое содержание

Введение

Современный человек гордится своим разумом, техническим прогрессом и комфортом, но чувствует себя глубоко одиноким и потерянным.

Мы привыкли считать душевное здоровье индивидуальной проблемой. Если вы страдаете от тревоги или депрессии, врачи ищут причину в вашем прошлом, семейных травмах или биохимии мозга. Но Эрих Фромм в книге «Здоровое общество» ставит под сомнение саму эту предпосылку. Что, если болен не отдельный человек, а все общество целиком?

Парадокс эпохи заключается в том, что материальное изобилие и высокий уровень безопасности сочетаются с ростом агрессии, суицидов и безразличия. Миллионы людей успешно адаптируются к системе, но платят за это подавлением своей истинной природы, превращаясь в эмоциональных роботов. Вы можете исправно ходить на работу, платить налоги и потреблять развлечения, но внутри вас будет нарастать глухое отчаяние.

Книга объясняет, как историческое развитие капитализма и рыночной экономики оторвало вас от природы и превратило в товар. Вы узнаете, почему стремление к успеху и конформизму разрушает способность любить, чувствовать и мыслить самостоятельно. Автор исследует механизмы отчуждения, которые пронизывают труд, политику и досуг современного человека.

Эта работа дает ответы на фундаментальные вопросы, которые вы наверняка задаете себе:

• Почему материальное благополучие так часто сопровождается душевной пустотой и ростом деструктивности?
• Как общество заставляет миллионы людей добровольно отказываться от своей свободы?
• Почему официальная психиатрия часто путает нормальность с полным конформизмом?
• Что нужно изменить в экономике и структуре труда, чтобы вернуть человеку подлинную радость жизни?
• Существует ли реальная альтернатива обществу потребления и тоталитарным режимам?

1. Патология нормальности

Общество в целом может быть психически нездоровым, даже если большинство его членов адаптированы к системе и не имеют явных неврозов.

Социологический релятивизм и нормативный гуманизм

Вы привыкли считать психически здоровым того, кто успешно справляется с жизненными задачами и не доставляет проблем окружающим. Однако психическое здоровье невозможно измерить одной лишь способностью к адаптации.

Эрих Фромм критикует социологический релятивизм. Эта концепция утверждает, что любое функционирующее общество нормально, а стандарты здоровья задаются самим социальным строем.

Автор вводит понятие «патологии нормальности» и нормативного гуманизма. Мерилом здоровья здесь выступает удовлетворение универсальных человеческих потребностей.

Когда социальная система требует подавления этих потребностей, миллионы людей оказываются здоровыми с точки зрения статистики, но страдают от «социально заданной ущербности». Вы можете не замечать собственного невроза, потому что разделяете его с большинством сограждан.

Статистика деструктивности в богатых странах

Внешнее благополучие и высокий уровень комфорта часто скрывают глубокий внутренний кризис. Вы можете заметить этот парадокс, обратившись к статистике процветающих государств.

За последние 100 лет западный мир создал максимум материальных благ и одновременно уничтожил миллионы людей в войнах. Историки напоминают о разрушительных конфликтах 1870, 1914 и 1939 годов.

Виктор Шербюлье подсчитал, что в период с 1500 года до нашей эры по 1860 год было подписано около 8 тысяч мирных договоров, со сроком действия в среднем всего два года.

Более 90% населения западного мира грамотны, но это не спасает общество от масштабных эпидемий деструктивности. Во время последней войны 17,7% всех призывников были признаны негодными к военной службе из-за психических заболеваний.

В официальных таблицах 1946 года совокупный показатель деструктивных действий, включающий убийства и самоубийства на 100 тысяч человек, демонстрирует крайние значения от 4,24 до 35,76. Самые высокие показатели самоубийств и алкоголизма фиксируются именно в богатых, мирных и демократических государствах.

2. Положение человека и экзистенциальные дихотомии

Потеряв инстинктивную связь с природой, человек обрел разум и самосознание, породившие потребность искать новые формы единения с миром.

Положение человека и рождение индивидуальности

Рождение человека как вида и как индивида породило уникальную экзистенциальную дихотомию: обладая разумом и самосознанием, человек навсегда утратил инстинктивную гармонию с природой. Оторванность от животных инстинктов делает вас самым беспомощным существом. Вы осознаете свою смертность, одиночество и случайность существования. Разум становится одновременно благословением и проклятием, заставляя вечно искать новые формы связи с миром.

Приобщённость и преодоление изоляции

Потребность в приобщенности и преодолении изоляции является для вас столь же императивной, как и биологические потребности.

Осознавая свою отдельность после разрыва с природой, вы не можете вынести изоляцию и обязаны найти новые связи со своими собратьями. Симбиотические формы связи через подчинение или господство разрушают вашу личность. Только продуктивная любовь способна дать подлинное единение с сохранением индивидуальности.

Крайние формы нарциссизма блокируют восприятие внешней реальности и лежат в основе тяжелых психических заболеваний. Первичный нарциссизм естественен для младенца. Но сохранение или возвращение к нему во взрослом возрасте означает замыкание исключительно на собственных мыслительных процессах. Вы теряете способность любить и объективно мыслить.

Потребность преодолеть свою пассивную роль твари реализуется либо через созидание, либо через разрушение. Будучи заброшенным в мир без своего согласия, вы стремитесь подняться над случайностью своего существования. Способность творить жизнь и культуру является позитивным решением этой задачи. В случае неудачи вы обращаетесь к разрушению, которое дает иллюзорное ощущение превосходства над жизнью.

3. Укоренённость, идентичность и разум

Преодолевая страх изоляции, человек нуждается в укоренении, чувстве тождественности и системе ориентации, часто заменяя их конформизмом и идолопоклонством.

Кровосмесительные узы и национализм

Оторвавшись от природы, вы испытываете страх изоляции и ищете новые человеческие корни, преодолевая деструктивную тоску по материнскому лону. Универсальный запрет на кровосмешение символизирует необходимость разорвать инфантильные пуповины и выйти из доиндивидуального единства с природой.

Бахофен доказал, что ранней матриархальной стадии общества соответствовали идеи всеобщего равенства и безусловной материнской любви. Мать любит всех детей одинаково просто потому, что они её дети, что порождает дух утверждения жизни. Минусом таких природно-кровных уз остается задержка развития разума и индивидуальности. В качестве примеров матриархальных культур автор приводит Венеру из Виллендорфа, Изиду, Иштар, Деметру и богиню Кали.

Патриархальный принцип отца воплощает закон, разум и совесть, но порождает иерархию и неравенство. Отцовскую любовь нужно заслужить, оправдывая ожидания и подчиняясь правилам. Внутренняя совесть человека имеет два голоса: отцовский и материнский.

Современный национализм выступает регрессивной формой идолопоклонства крови и земле, заменяющей подлинную человеческую солидарность. Патриотизм в форме превозношения своей нации выше принципов справедливости превращается в идолопоклонство и коллективное безумие, искажающее разум.

Чувство тождественности и стадный конформизм

Потеряв первичные связи, вы нуждаетесь в чувстве тождественности и часто подменяете индивидуальное Я стадным конформизмом.

Осознавая себя обособленным существом, человек должен выработать ответ на вопрос «Кто я?». Не достигнув подлинного индивидуального Я, большинство людей обретают иллюзорную идентичность через принадлежность к толпе, нации или профессии, сливаясь с ожиданиями окружающих.

Разум в противовес рационализации

Разум стремится к объективному постижению действительности в противовес рассудку, обслуживающему практическое манипулирование вещами.

Человеку необходима система ориентации в мире, которая может быть как иллюзорной, так и основанной на истине. Разум един и неделим: невозможно быть объективным в науке и питать иллюзии в человеческих отношениях. Любой неразумный поступок люди склонны оправдывать с помощью механизмов рационализации.

4. Психическое здоровье и социальный характер

Психическое здоровье определяется объективными условиями человеческого существования, а не степенью приспособления к конкретному обществу.

Объективные критерии психического здоровья

Гуманистический психоанализ исходит из того, что психическое здоровье нельзя измерять лишь способностью человека адаптироваться к существующему порядку. Здоровое общество помогает вам развивать созидательный труд, любовь, разум и подлинное чувство собственного Я.

Нездоровое общество калечит вас и превращает в бездушный автомат. Фрейдовская идея о фатальном конфликте между природой человека и цивилизацией ошибочна, потому что игнорирует созидательный потенциал вашей психики.

Концепция социального характера

Социальный характер составляет ядро структуры характера, которое разделяют большинство представителей одной культуры. Именно он гарантирует ваше соответствие жестким требованиям социально-экономической системы.

Любое общество опирается на определенный способ производства. Чтобы система функционировала без сбоев, она должна так направить вашу энергию, чтобы вам самим искренне хотелось поступать так, как требует культура. Главным психологическим орудием общества выступает семья, через которую транслируются и закрепляются необходимые нормы поведения.

5. Эволюция капитализма: от ранней морали к рыночным джунглям

Ранний капитализм подчинялся человеку и морали, но капитализм XIX века заменил традиционную солидарность безжалостной эксплуатацией и рыночной аномией.

Капитализм XVII и XVIII веков

В этот период идеи средневековой культуры сильно влияли на экономику. Продажа по заниженным ценам и переманивание покупателей считались безнравственными, а машины критиковались как враги трудящихся. Главное правило гласило, что общество и экономика существуют для человека, а не наоборот.

Даниель Дефо в книге «Всё об английском купечестве» и аналогичные законы XVIII века осуждали практику продажи тканей дешевле конкурентов.

Капитализм XIX века и экономические джунгли

Человек перестал быть мерой всех вещей, уступив место бизнесу и производству. Эксплуатация рабочих и жесткая конкуренция стали считаться морально правильными, а законы рынка начали действовать как анонимные механизмы, лишающие человека свободы выбора.

Суть капиталистической эксплуатации заключается в использовании человека как средства для получения чужой прибыли. Нанятый работник служит не собственным целям, а целям работодателя и капитала. Капитал нанимает живой труд, ставя накопившиеся вещи выше человеческой жизни и продуктивности.

Эрнест Карнеги в своей биографии отмечал, что отсрочка в расширении производства означала бы регресс.

Накопительская ориентация и природа власти

Удовольствие от обладания и собственности Фрейд определял как свойство анального характера, а Фромм описывает как накопительскую ориентацию. В XVIII и XIX веках ее положительные черты способствовали экономическому росту, тогда как в XX веке они превратились в отрицательные свойства отжившего класса.

Фромм разделяет авторитет на две основные категории:

• Рациональный авторитет — отношения вроде союза учителя и студента, которые основаны на совпадении интересов и со временем стремятся сойти на нет.
• Иррациональный авторитет — отношения вроде связи рабовладельца и раба, которые основаны на противоположности интересов, усиливают дистанцию и порождают подавленную ненависть или слепое восхищение.

6. Отчуждение и количественный подход в XX веке

Современный капитализм привел к концентрации капитала, отчуждению труда и сведение всего качественного к бездушным абстракциям и цифрам.

Концентрация капитала и новый средний класс

В XX веке материальное процветание и свободы выросли, но человек превратился из раба в робота под влиянием анонимной власти. Место явной власти заняла анонимная власть рынка и конформизма, а у людей исчезли убеждения и индивидуальность.

Эдлай Стивенсон отмечал, что людям больше не грозит опасность стать рабами, но они могут превратиться в роботов.

Развитие капитализма привело к гигантской концентрации капитала, отделению собственности от управления и росту нового среднего класса. Крупные корпорации и монополии концентрируют управление в руках небольшой группы лиц, а акционеры отделяются от реального управления компаниями.

Статистика ярко отражает масштаб этих перемен:

• 1850 год: производство энергии за счет живого труда составляло 15%, животных — 79%, машин — 6%.
• 1960 год: прогнозируемое соотношение энергии изменилось: живой труд — 3%, животные — 1%, машины — 96%.
• 200 крупных корпораций контролируют около половины акционерной собственности.
• 2 тысячи лиц контролируют половину всей промышленности в США при населении в 125 млн человек.
• 1940 год: старый средний класс составил 1/5 занятого населения.
• С 1870 по 1940 годы удельный вес нового среднего класса вырос с 6 до 25%, а доля рабочих сократилась с 61 до 55%.

Сведение всего к абстракциям и количеству

Современный капитализм породил феномен отчуждения через сведение всего качественного к количеству и абстракциям. Ведение бизнеса на основе балансов, массовое производство и универсальное использование денег привели к тому, что вы мыслите абстрактными цифрами. Этот количественный подход распространился с вещей на людей, разрушив соразмерную вам референтную систему.

Гертруда Стайн в строчке «Роза — это роза — это роза» выражала протест против абстрактного способа восприятия вещей как товаров. Существует разница в 40 тысяч долларов в пожизненном заработке между обладателем степени доктора наук и бакалавра.

Сущность отчуждения в труде и потреблении

Отчуждение — это состояние, при котором вы чувствуете себя чуждым самому себе и не управляете собственными поступками. Отчужденный человек воспринимает себя и окружающих как вещи, утрачивая продуктивную связь с миром. Ваши собственные действия становятся для вас внешней, угнетающей силой.

Историческим предшественником отчуждения является идолопоклонство, при котором человек наделяет сотворенную им вещь собственной жизненной силой, а затем подчиняется ей. Пророки Ветхого Завета осуждали идолов за то, что они являются делом рук человека. Подобно этому, современный человек проецирует свои способности на бога, государство, вождя или вещи, превращая их в идолов и опустошая собственную личность.

Индустриальный труд и тотальная бюрократизация лишают вас возможности думать и действовать самостоятельно. В промышленности движения рабочего детально рассчитаны управленческим персоналом, а администраторы управляют людьми без любви и ненависти, рассматривая их как абстрактные цифры или вещи для манипуляций.

7. Рыночная ориентация и анонимная власть конформизма

В обществе массового потребления человек воспринимает себя как товар, а на смену явным авторитетам приходит анонимная власть конформизма.

Рыночная ориентация и баланс жизни

В рыночной ориентации вы воспринимаете самого себя как товар. Ваша ценность определяется успехом на рынке личностей.

Вы оцениваете свою личность как капитал, который нужно выгодно инвестировать. Ваша самооценка зависит от рыночной конъюнктуры, из-за чего вы утрачиваете подлинное чувство самости. В «Пер Гюнте» Генрика Ибсена утрата самости показана как ситуация человека, у которого за слоями луковицы нет сердцевины. Потребность в обмене стала универсальным принципом межличностных отношений. Обмен превратился в самоцель, и люди подходят к дружбе и любви как к выгодной сделке.

Интерпретация жизни как коммерческого предприятия порождает у вас постоянную тревогу. Применение бухгалтерского подхода заставляет вас оценивать жизнь через баланс успехов и убытков. Статистика показывает рост самоубийств в XIX веке:

• в Пруссии с 1836 по 1890 год число самоубийств возросло на 140%;
• во Франции с 1836 по 1890 год число самоубийств выросло на 355%;
• в Англии с 1836–1845 годов по 1906–1910 годы число самоубийств на 1 миллион жителей выросло с 62 до 110;
• в Швеции число самоубийств на 1 миллион жителей выросло с 66 до 150.

Анонимная власть и автоматический конформизм

В современном обществе на смену явным авторитетам пришла анонимная власть рынка и прибыли.

Если при явном авторитете вы осознаете сопротивление и сохраняете чувство самости, то анонимная власть невидима. Механизмом этой власти становится автоматический конформизм. Он требует от вас не выделяться из стада и постоянно меняться под безликое Нечто.

Показателен поселок новостроек Парк Форест близ Чикаго с проектным населением 30 тысяч человек. Молодые служащие от 25 до 35 лет с доходом от 6 до 7 тысяч долларов арендуют квартиры за 92 доллара или покупают дома по 11 995 долларов. Здесь они стремятся раствориться в группе, избегают уединения и дружат исключительно на основе географического расположения домов.

Принцип беспрепятственного удовлетворения желаний

Экономическая система массового потребления породила принцип безотлагательного удовлетворения желаний.

Этот принцип поддерживается системой покупки в кредит и культурой постоянного поглощения. Подобно младенцу у материнской груди, вы становитесь потребителем, который испытывает постоянное разочарование. Олдос Хаксли в книге «О дивный новый мир» описывает общество, где главным лозунгом является требование никогда не откладывать удовольствие.

8. Деградация разума, труда и демократии

Отчуждение разрушает подлинный разум, превращает труд в бессмысленную повинность, а политическую волю сводит к коммерческой рекламе.

Деградация разума, совести и религии

В отчужденном обществе происходит деградация разума при развитии биологического рассудка. Рассудок служит для выживания, тогда как разум стремится к пониманию целого.

Конформизм убивает нонконформистскую совесть. Он оставляет лишь формальный кодекс честности при совершении сделок, в то время как любовь к ближнему утрачивается.

Религия в секуляризованном обществе превратилась в предмет потребления. Монотеизм уступает место идолопоклонству, где Бог воспринимается как удаленный директор корпорации.

Метод свободных ассоциаций для познания бессознательного выродился в пустую беседу. Вместо рождения новой мысли легкая болтовня приносит лишь временное облегчение. Психоанализ превращается в средство адаптации человека к норме.

Отчужденный труд и человеческая инженерия

Труд перестал быть творческой деятельностью и превратился в отчужденную обязанность ради денежного чека. Рабочий выполняет изолированную операцию, становясь придатком машины.

Это порождает у людей две противоположные реакции:

• стремление к абсолютной лени;
• скрытую бессознательную враждебность.

Промышленный рабочий тратит 7–8 часов в день на производство, оставаясь отчужденным от процесса. Исследования П. Друкера среди рабочих автомобильной промышленности показывают, что единственным смыслом работы для них является платежный чек.

Отчужденное выражение демократической воли

Демократическое выражение воли избирателя приобрело отчужденный характер и функционирует по законам рынка. Политические партии применяют методы жесткой рекламы и манипулирования подсознанием. Гражданин обладает лишь иллюзией участия в принятии решений.

Анализ политолога Й. Шумпетера сравнивает создание политической воли с коммерческой рекламой, которая воздействует на подсознание без рациональной аргументации.

Франклин Д. Рузвельт отмечал, что треть населения в США оставалась плохо накормленной и обеспеченной даже при всеобщем избирательном праве. Демократические институты при этом продолжают работать в привычном режиме.

9. Душевное здоровье и критика капитализма

Психиатрия и иллюзия безопасности

Официальная психиатрия часто оценивает душевное здоровье с позиций отчужденного общества, принимая приспособленность за норму. Специалисты путают здоровье с конформизмом, клеймя любые отклонения как патологию.

Отчужденный социальный характер подменяет нормативный гуманизм способностью бездумно вписываться в существующую систему.

В рассказе Г. Уэллса «Страна слепых» премудрый врач планирует прооперировать зрячего чужеземца Нуньеса, считая его глаза болезнью мозга. В отчужденном мире погоня за безопасностью подменяет собой истинное здоровье. Из-за страха перед неопределенностью вы стремитесь к беспредельному конформизму.

Западные страны приняли принцип минимального материального обеспечения за 50 лет, но это не принесло душевного покоя. Любовь и близость превращаются во взаимовыгодное сотрудничество. Психоаналитик Г. С. Салливан сводит любовь к технике взаимной обходительности и совместному комфорту.

Современное понимание счастья сводится к пассивному потреблению развлечений. Поскольку отчужденный человек внутренне подавлен, он заполняет пустоту досугом, принимая убийство времени за радость бытия. С точки зрения гуманизма, здоровым является человек, способный к творчеству, любви и разуму.

Шизофрения и отчуждение дополняют друг друга как крайние формы утраты связи с реальностью. Шизофреник заперт во внутреннем мире, тогда как отчужденный человек функционирует как автомат, потеряв контакт со своей самостью.

Пророчества мыслителей XIX и XX веков

Мыслители XIX века предсказали духовную дегуманизацию западной культуры. Буркхардт, Прудон, Бодлер, Толстой, Торо и Дюркгейм критиковали индустриальную суету и разрушение социальных связей. Швейцарец Буркхардт в письмах 1872 и 1876 годов предсказывал превращение государства в индустриального гиганта.

Исследователи XX века указали на господство вещей над человеком и производство омассовленного индивида. Элтон Мэйо в ходе исследования Хоторнских заводов выявил у рабочих чувство бесполезности. Общество стяжателей опирается на исследования, игнорировавшие подлинные потребности человека.

10. Авторитарное идолопоклонство и тупики социализма

Тоталитаризм эксплуатирует человеческое отчуждение, а исторический социализм и сталинский режим доказали неэффективность изолированных реформ без изменения труда.

Критика капитализма и социалистические учения выросли из светского переосмысления иудейско-христианской мессианской традиции. Философы Просвещения перенесли идею спасения из религиозной сферы в историю, возложив на человека задачу освобождения.

Кондорсе, Лессинг, Гегель и Карл Маркс перевели теологические концепции в плоскость философии истории.

Авторитарное идолопоклонство и тоталитаризм

Тоталитарные режимы XX века эксплуатировали отчуждение человека, предлагая ложное убежище через подчинение вождю. Нацизм, фашизм и сталинизм создали системы с высшей степенью отчуждения, где вы переносите силы на идолов. Нацизм вырос из кризиса и поддержки капиталистов, фашизм защищал национальное самолюбие Италии, а сталинизм использовал террор для накопления капитала.

Муссолини изображался символом мужественности, Гитлер — строителем новой Германии, а Сталин — отцом народа.

Суперкапитализм и уроки марксизма

Суперкапитализм через систему участия в прибылях пытается преодолеть неудовлетворенность рабочих, не меняя суть капиталистической конкуренции. Философия Совета промышленных отраслей исходит из того, что эгоизм является главным двигателем человека. Вам предлагают премии от сверхприбыли компании, что устраняет забастовки, но сохраняет деспотичное управление администрации.

Компания «Линкольн электрик» применяла систему поощрений, оценку работников три раза в год и выплату премий в среднем около 2,5 тыс. долларов в год.

Маркс рассматривал отчуждение как вершину капиталистического производства, где рабочий стал вещью. Центральной идеей Маркса было освобождение человека от власти вещей через обобществление средств производства.

Маркс критиковал детский труд, требуя соединять обучение с производительным трудом по примеру Роберта Оуэна.

Проблемы практического социализма

Главными ошибками Маркса и Энгельса стали наивный оптимизм и переоценка централизации. Полагая, что обобществление средств производства освободит людей, мыслители упустили опасность захвата власти бюрократией.

Практические результаты социализма в СССР и Великобритании оказались разочаровывающими. Советский эксперимент породил регламентацию, а британский лейборизм улучшил социальное обеспечение, но не изменил условия труда.

Британские лейбористы национализировали промышленность, но рабочие не почувствовали разницы в условиях труда.

Духовное здоровье не может быть достигнуто через реформы в одной изолированной сфере. Исторический опыт показал, что изолированные изменения терпят неудачу. Подлинное оздоровление требует одновременных преобразований промышленности, политики и структуры характера.

11. Коммунитарный социализм и практики самоуправления

Подлинное оздоровление общества требует создания самоуправляемых общин рабочих, преодоления наемного рабства и внедрения трудовой демократии.

Принципы коммунитарного социализма

Марксизм перенял буржуазную одержимость правом собственности, проигнорировав положение человека внутри труда.

Настоящая цель социализма заключается в создании самоуправляемых общин рабочих, где труд становится осмысленным, а наемный труд ликвидируется.

Коммунитарный социализм объединяет идеи синдикалистов и анархистов. Вы выступаете за прямое управление производством рабочими и отказ от подчинения капиталу.

Мотивация труда и преодоление лености

Природной лености человека не существует. Апатия к труду является симптомом психопатологии, вызванной отчужденным характером работы.

Здоровый человек испытывает потребность расходовать энергию, спасаясь от скуки. Леность становится мотивом только тогда, когда труд превращается в механическую повинность.

Дети никогда не бездельничают. Безработные или пенсионеры глубоко страдают от навязанного безделья.

Деньги играют роль стимула лишь потому, что работа скучна, а промышленность раздувает алчность через рекламу. Стремление заработать больше служит компенсацией внутренней бессодержательности отчужденной личности.

Опрос 50 администраторов предприятий показал, что 44% из них считают деньги главным фактором производительности. Исследование Комитета по исследованию общественного мнения за 1949 год с участием 1021 рабочего выявило, что 65% рабочих отметили пользу прогрессивной оплаты, но столько же предпочитали обычную почасовую оплату.

Опыт трудовых общин и участие рабочих

Индустриальное общество сокращает долю квалифицированного труда, превращая работников в придатки машин. На заводах Форда в конце 1948 года 70–80% рабочих проходили обучение менее двух недель. На кондитерской фабрике в Чикаго 90% рабочих прошли обучение до 48 часов.

Техническая монотонность труда может быть компенсирована социальным климатом и смыслом командной работы. Классические эксперименты Элтона Мэйо на заводах Вестерн электрик в Хоторне продолжались пять лет. Они доказали, что рост производительности происходит благодаря изменению социального положения рабочих. Когда работниц выделили в отдельную группу, заболеваемость среди них упала примерно на 80%.

Преодоление отчуждения труда возможно через реальное участие рабочих в управлении и принятии решений. Председатель правления ЮСС Б. Фэрлесс заявлял, что все 300 тысяч работников компании «Юнайтед стейтс стил корпорейшн» могли бы скупить акции на сумму 3500 долларов каждый, направляя по 10 долларов в неделю, и получить большинство при голосовании менее чем за семь лет.

Современные трудовые общины успешно доказывают жизнеспособность новой модели производства. На французской фабрике корпусов для часов Буамондо была создана система производственной демократии по проекту Марселя Барбю. Рабочие самостоятельно вырабатывают общие этические правила, распределяют сэкономленное на производстве время на образование и искусство, а также используют механизм «двойного доверия» при назначении руководителей. На предприятии за счет экономии 9 часов за 46-часовую рабочую неделю было организовано обучение, а всего на фабрике функционируют 28 социальных секций, объединенных в соседские группы.

12. Пути к здоровому обществу: конвергенция и гуманизм

Единственной здоровой альтернативой тотальной роботизации является гуманистический коммунитарный социализм, где экономика служит человеку.

Практические преобразования: гарантии и децентрализация

Гарантия безусловного прожиточного минимума каждому гражданину устраняет экономическое принуждение и страх голода, лежащие в основе несвободы.

Эрих Фромм предлагает распространить существующие системы страхования на универсальные гарантии существования, которые вы можете требовать даже без официального статуса безработного, больного или старого. Это освобождает вас от страха перед работодателями и позволяет разорвать нежеланные отношения или сменить сферу деятельности, не опасаясь голода. Исключением может стать ситуация намеренного отказа от труда, хотя даже в таком случае возможно ограничение предоставления прожиточного минимума на срок до двух лет.

Демократия требует перехода от механизма массового голосования к системе малых групп с личным контактом, обеспечивающих подлинную политическую волю граждан. Автор критикует современную избирательную систему как форму плебисцита, где отчужденный гражданин лишь выбирает между политическими машинами. Решением является деление населения на малые группы примерно по 500 человек по месту жительства или работы, которые регулярно обсуждают проблемы на основе объективной информации и направляют свои решения в центральные органы управления.

Культурные преобразования и коллективное искусство

Система образования должна быть доступна для взрослых всех возрастов и объединять теоретическое обучение с практической работой на производстве. Фромм указывает на пагубность разделения теории и практики в современной культуре. Образование не должно ограничиваться молодежью до 18–20 лет; по мнению Элвина Джонсона, возраст от шести до 18 лет вообще не подходит для полноценного понимания сложных наук, тогда как зрелый возраст с развитым жизненным опытом гораздо лучше для этого подходит.

Здоровое общество нуждается в возрождении светских ритуалов и коллективного искусства как неотъемлемой части повседневной жизни. Современная культура предлагает лишь потребительские развлечения и индивидуалистическое искусство, оставляя нереализованной базовую человеческую потребность в совместном выражении чувств. Коллективное искусство означает активное, осмысленное и совместное реагирование на окружающий мир через хор, танцы, игры и праздники, организованные на децентрализованной основе.

Объединение людей в духовной сфере должно строиться не на богословских спорах, а на общем отказе от современных форм идолопоклонства. Независимо от религиозных убеждений люди могут объединиться на почве неприятия идолов современного мира — государства и власти в тоталитарных системах, а также машин и успеха в капиталистической культуре. Подлинная духовность требует отказа от отчуждения и воплощения принципов любви, справедливости и братства.

Конвергенция систем и гуманистическая альтернатива

Капитализм и коммунизм сходятся в тенденции к управлению менеджерами, автоматизации, материализму и превращению людей в управляемые автоматы. На ближайшие 100 или 50 лет сохраняется перспектива развития обеих систем в этом направлении. Несмотря на политические различия между свободным капитализмом и авторитарным коммунизмом, развитие идет в сторону изощренного психологического манипулирования на Западе и террора на Востоке, что порождает явления конвергенции и роботизма.

Спасение человечества заключается в одновременных и ненасильственных изменениях в экономической, политической и культурной сферах. Общество будущего должно сочетать децентрализованный труд и государство, соуправление на предприятиях, гарантированный прожиточный минимум, устранение угрозы войны и преобладание продуктивной ориентации над рыночной и накопительской.

Заключение

Идеи Эриха Фромма складываются в целостную картину глубокого кризиса современной цивилизации, где материальное изобилие соседствует с духовным опустошением и отчуждением. Книга доказывает, что душевное здоровье невозможно обрести внутри системы, которая требует от вас отказаться от собственной индивидуальности и превратиться в товар. Спасение человечества зависит от одновременных и решительных изменений в экономической, политической и культурной жизни общества. Чтобы вернуть себе подлинную свободу и человечность, вам необходимо сделать осознанные шаги навстречу продуктивным изменениям.

1. Откажитесь от слепого конформизма и рыночной ориентации, перестаньте оценивать себя и окружающих через призму полезности, статуса и продаваемости.
2. Развивайте продуктивную ориентацию характера, направляя свою энергию на подлинную любовь, творческий труд и активное созидание вместо потребления.
3. Преодолевайте идолопоклонство в любых его проявлениях, освобождаясь от зависимости перед государством, корпорациями, техникой и потребительскими культами.
4. Участвуйте в создании реальных форм демократии и самоуправления на рабочем месте и в местном сообществе, возвращая себе контроль над собственной жизнью.
5. Осознайте свою творческую человеческую сущность, развивайте разум и способность к критическому мышлению, противостоящим бездумной автоматизации сознания.

10 лучших мыслей

1. Психическое здоровье нельзя измерять одной лишь способностью к адаптации, поскольку общество в целом может быть нездоровым, даже если большинство его членов адаптировано к системе и не имеет явных неврозов.
2. Обладая разумом и самосознанием, человек навсегда утратил инстинктивную гармонию с природой, что породило экзистенциальную дихотомию и вечную потребность искать новые формы единения с миром.
3. Социальный характер составляет ядро структуры личности, разделяемое большинством представителей культуры, и гарантирует их соответствие жестким требованиям социально-экономической системы через институты вроде семьи.
4. Отчуждение представляет собой состояние, при котором человек чувствует себя чуждым самому себе, воспринимает себя и окружающих как вещи и теряет управление собственными поступками.
5. В современном обществе на смену явным авторитетам пришла анонимная власть рынка и прибыли, механизмом которой становится автоматический конформизм, требующий от человека не выделяться из стада.
6. Экономическая система массового потребления породила принцип безотлагательного удовлетворения желаний, превратив человека в потребителя, который постоянно стремится поглощать блага и развлечения.
7. Исторический социализм и сталинский режим доказали неэффективность изолированных реформ, поскольку чисто экономическая смена собственников без изменения условий труда не освобождает человека от отчуждения.
8. Подлинное оздоровление общества требует создания самоуправляемых общин рабочих и внедрения трудовой демократии, где наемный труд ликвидируется, а работа становится осмысленным творческим процессом.
9. Преодоление отчуждения труда возможно через реальное участие рабочих в управлении и принятии решений, что успешно доказывается опытом современных производственных общин.
10. Капитализм и коммунизм сходятся в тенденции к управлению менеджерами, автоматизации, материализму и превращению людей в управляемые автоматы, порождая угрозу конвергенции в общество роботов.