Саммари книги Вся правда о Русских: два народа: краткое содержание

Введение

Российская история на протяжении четырех веков развивалась как зона перманентного конфликта между европеизированной элитой и туземным большинством.

Вы привыкли воспринимать нацию как единое целое, но реальность сложнее и драматичнее. Книга Андрея Буровского объясняет суть главного парадокса отечественной истории: многовекового цивилизационного раскола некогда единого народа на две неравные части. Вы узнаете, как культурная пропасть между верхами и низами породила взаимное отчуждение, непонимание и неизбежные революционные катастрофы.

Эта работа помогает взглянуть на привычные исторические процессы без идеологической шелухи и розовых очков. Вы поймете, почему модернизация сверху всегда оборачивалась тяжелейшим кризисом для большинства населения.

Книга отвечает на сложные вопросы:

• Почему реформы Петра Первого заложили мину замедленного действия под фундамент государства?
• Как жили, мыслили и выживали русские крестьяне в условиях изоляции от высокой культуры?
• Какую цену заплатило общество за попытки догнать западный мир насильственными методами?
• Как столкновение двух разных цивилизаций внутри одной страны предопределило трагедию XX века?

1. Догоняющая модернизация и истоки раскола

Петровские реформы уничтожили независимые слои общества и разделили нацию на два враждебных лагеря.

Русский народ исторически раскололся на две враждебные части — немногочисленных «русских европейцев» и основную массу «русских туземцев». Социально-культурный разрыв между образованной элитой и народом возник после реформ Петра Великого и просуществовал два столетия, породив взаимное отчуждение, недоверие и жестокие конфликты во время бунтов и революций.

В августе 1914 года петербургские дачники и интеллигенция пытались поговорить с мобилизованными крестьянами у эшелонов, но стороны не смогли найти общий язык из-за разного акцента, лексикона и бытовых привычек.

Доля русских европейцев в России в 1812 году составляла 2–3% населения. Осенью 1914 года в России 15% призванных составляли дезертиры, а к 1917 году их число достигало 35%. Для сравнения: за Первую мировую войну в Германии дезертиры составляли 1–2%, а во Франции — 3%.

Что такое Европа и Московия

Европа определяется не географией, а специфическим типом общественного устройства с защищенной частной собственностью и гражданскими правами. В отличие от древней Азии, где существовала лишь государственная и общинная собственность, а люди были подданными царя, в античной Греции и Риме, а затем в средневековой Европе сформировались институты гражданского общества, вольные города, договорные отношения и уважение к личной свободе человека.

Варварские племена готов, вандалов и лангобардов, разрушивших Римскую империю, под воздействием местной культуры и римского права сами постепенно становились римлянами и создавали основы будущей Европы. За период с 1095 по XIV век состоялось 8 крестовых походов.

Догоняющая модернизация заставляет отстающие общества экстренно перенимать передовые институты и технологии стран первичного развития под угрозой колониальной зависимости. После того как страны северо-запада Европы вырвались вперед благодаря рыночной экономике, научному подходу и индустриализации, остальному миру пришлось догонять их, что сопровождалось болезненной ломкой традиционных устоев и структуры общества.

Галлам и иберам в эпоху Римской империи пришлось осваивать римскую премудрость и начинать бить легионы их же оружием из-за подавляющего культурного превосходства Рима.

Московия XVII века не была дикой азиатской деспотией, а представляла собой развивающееся государство европейского типа с растущим числом свободных людей и рыночной экономикой. В допетровской Руси шел активный процесс модернизации: четверть населения составляли нетяглые и неслужилые люди, активно развивалось городское хозяйство, ремесла, торговля и судостроение, а государство опиралось на широкое народное представительство через Земские соборы. В 1682–1689 годах в одной Москве было построено 3000 новых каменных домов, тогда как за 36 лет правления Петра — всего 100.

Поморы на Русском Севере строили океанские суда-кочи водоизмещением до 500 тонн и каспийские бусы до 2 тысяч тонн, регулярно плавали в Норвегию и Англию и вели активную торговлю.

В XVII веке в стране насчитывалось 80 тысяч церквей и церкушек. Из 12–14 миллионов населения к духовенству относилось 200 тысяч человек, а 15–20% населения составляли лично свободные люди. За XVII век 58 раз собирались Земские соборы, а в Боярскую думу при Алексее Михайлове входило 5 бояр, не принадлежащих к знатным родам.

Петровский перевертыш и упрощение общества

Петр I провел глубокие реформы, которые уничтожили независимые от государства группы людей, упростили общество и раскололи нацию на два враждебных слоя. Деятельность Петра свелась к трем главным последствиям: усилению государства с ликвидацией любой независимости общества, предельному упрощению социальной структуры с подчинением всех тяглому началу и расколу населения на дворян-европейцев и крестьян-туземцев. Общая продолжительность правления Петра составила 36 лет, а сокращение населения Московии за эти годы по разным расчетам достигало 20–25%.

Табель о рангах полностью перестроила дворянское сословие, сделав статус человека зависимым исключительно от государственной службы и чина. Все разнородные группы служилых людей были сведены в единое дворянство, обязанное служить от 15 лет до смерти. Положение в обществе определялось исключительно рангом по Табели, а не богатством или происхождением. 24 января 1722 года была введена Табель о рангах, предусматривавшая 14 рангов, причем гражданский чин VIII ранга давал права потомственного дворянства. За годы правления Петра число дворян с учетом разночинцев увеличилось в пять раз.

Князь Горчаков никогда не служил и до седых волос официально именовался недорослем, а у Пушкиных Лариным гостям носили блюда строго по чинам.

Петр I провел масштабное упрощение общества, уничтожив промежуточные свободные слои и превратив все население либо в служилых, либо в тягловых людей. Ликвидировав патриаршество, ограничив число священников и уничтожив институт холопства путем включения их в подушную подать вместе с крестьянами, Петр свел все формы неравенства к однозначным формам рабства и уничтожил внутреннее разнообразие общества. При сокращении духовенства была установлена норма в 1 священника на 150 дворов прихожан. Сумма подушной подати с помещичьего крестьянина составляла 74 копейки, а с посадского или черносошного крестьянина — 1 рубль 24 копейки.

Петр I совершил цивилизационный переворот, поменяв знаки на противоположные: традиционную Святую Русь он объявил дикой, а грешный Запад — источником истинного знания. Подобно князю Владимиру, силой навязавшему новую веру, Петр разрушил старые религиозные представления о безупречности московских порядков и греховности латинства, заставив элиту перенимать западные формы через принуждение.

В гимназиях XVIII века русскую одежду заставляли надевать в наказание за лентяйство и двоечничество, точно так же, как столетием раньше в наказание надевали немецкую.

2. Русские европейцы: эмансипация элиты

Дворянство прошло путь от бесправных рабов государства до привилегированного не поротого сословия.

Внешняя европеизация коснулась лишь верхушки общества, в то время как народ сохранил традиционный уклад, что закрепило цивилизационную пропасть. Указы о бритье бород и ношении немецкого платья затрагивали лишь малую часть населения через систему откупов и налогов, в то время как основная масса крестьян осталась в прежнем облике.

• 100 рублей в год платили купцы за право носить бороду
• 60 рублей платили бояре
• 30 рублей платили прочие горожане
• 1 копейку платили крестьяне при въезде и выезде из города
• 3 % населения — максимум, кого касалась смена одежды и брадобритие

Крестьяне платили символическую копейку при въезде в город, если носили бороду, тогда как купцы и бояре платили за это крупные суммы и носили специальный медный знак. Реформы превратили крестьян в бесправных рабов европейзированной элиты, разрешив продажу людей без земли.

Богатые дворяне меняли крепостную девицу на заморскую диковинку вроде попугая или разлучали семьи, продавая мужа, жену и детей в разные имения. Разрешение продавать крепостных без земли сделало их положение похожим на положение африканских рабов.

• 1711 год — указ, разрешивший продавать крепостных без земли
• 200 тысяч человек числилось беглых с 1719 по 1727 год
• 1 миллион недоимок насчитывался к 1725 году по подушной подати, возросший к 1761 году до 8 миллионов

Реформы сопровождались глубоким кощунством и разрушением религиозных устоев, что заронило в сознание общества черты шизофрении и раздвоения. Феофан Прокопович приветствовал Петра словами тропаря о женихе, а после Полтавы царя встречали песнопениями, обращенными к Христу в Вербное воскресенье.

• 1699 год — год, с которого стали считать время от воскресения Христа, совпавший с возвращением Петра из Европы и началом кощунственных реформ

Табель о рангах и вольность дворянства

В течение XVIII века дворянство прошло путь от бесправных рабов государства до привилегированного сословия, освобожденного от обязательной службы и телесных наказаний. Манифест о вольности дворянства и Жалованная грамота закрепили за дворянами право не служить, владеть землей и крепостными независимо от службы, а также судиться только в дворянском суде.

• 18 февраля 1762 года — Манифест о даровании вольности и свободы всему российскому дворянству
• 1754 год — начало подготовки документа Комиссией Петра Шувалова
• 1785 год — издание Екатериной II Жалованной грамоты дворянству
• 224 тысячи человек насчитывало мужское население дворянского сословия по столбцовым книгам в конце XVIII века

Дворянство отделилось от остального населения и стало воспринимать себя как единственный «российский народ», превратив крестьян в бесправных рабов. Дворяне использовали переведенную в 1717 году книгу «Юности честное зерцало» для того, чтобы подчеркнуть свое отличие от простого народа и слуг.

Помещица Дарья Салтыкова замучила и убила не менее 157 крепостных девушек, пользуясь круговой порукой и подкупом чиновников. Помещик Струйский оборудовал в имении домашнюю пыточную и тир для стрельбы по живым людям. Полководец Суворов в своем имении Ундол приказал купить на ярмарке невест и по росту поженить холостых бобылей.

• 1717 год — год перевода с немецкого книги «Юности честное зерцало»
• 157 доказанных эпизодов убийств крепостных девушек на счету Дарьи Салтыковой
• 1762 год — начало расследования дела Салтыковой, завершившееся судом в 1768 году

Российская империя XVIII века отличалась огромными пространствами и колоссальным малолюдством управленческого аппарата при преобладании крепостного крестьянства. Население страны исчислялось десятками миллионов, однако точных переписей не велось, а податное население учитывалось через редкие ревизии, оставляя большинство жителей бесправными крепостными под управлением горстки дворян.

• 11 миллионов человек — примерное население при восшествии Петра на престол
• 33–40 миллионов человек — оценки населения в эпоху Екатерины II
• 610 городов насчитывалось при Екатерине II
• 62 % крестьян составляли крепостные
• 57–58 % от всего населения составлял наиболее типичный крепостной мужик
• 215 тысяч человек составляло духовенство в 1795 году
• 14–16 тысяч человек составляло число чиновников
• 14–15 тысяч человек составлял офицерский корпус в конце XVIII века
• 1,2–1,5 % от всего населения составляли дворяне

Рождение интеллигенции

Появление первого не поротого поколения дворян ознаменовалось ростом образованности, формированием подлинного корпоративного самосознания и отходом от архаичных порядков. Молодой кадет Плещеев после порки тайным сыском тяжело переживал унижение, контрастировавшее с простодушным отношением к этому его возлюбленной Машеньки.

• 1780-е годы — время, к которому выросло первое не поротое поколение дворян
• 20 % дворян и почти 50 % дворянок были неграмотны в Пензенской губернии в 1780 году
• 1782 год — время создания пьесы Фонвизина Недоросль

Рост государственного аппарата привел к формированию промежуточного слоя чиновников и разночинцев, обладавших минимальными привилегиями европейского типа. Правительство через Табель о рангах и систему чинов пыталось контролировать приток недворян в привилегированное сословие, повышая классы, дающие право на потомственное дворянство.

• В 1847 году насчитывалось 61 548 чиновников с классными чинами, из них дворян — менее 25 тысяч
• 61,3% чиновников в 1857 году составляли разночинцы
• В 1856 году введено особое сословие «почетных граждан» для выслужившихся чиновников

Николай I ввел законы 1827 и 1834 годов и заявлял, что его империей правят 25 тысяч столоначальников. В 1857 году 61,3% чиновников составляли разночинцы. Писатель Боборыкин ввел термин «интеллигенция» для обозначения особого социального слоя людей умственного труда, отделяющего себя как от высшего дворянства, так и от простого народа.

Поэт Афанасий Фет проезжая мимо Московского университета приказывал кучеру остановить экипаж и плевал в сторону цитадели знаний, а авторы сборника «Вехи» открыто выступили с критикой интеллигенции.

• По переписи 1897 года интеллигенция насчитывала 870 тысяч человек
• К 1917 году численность интеллигенции достигла полутора миллионов человек

3. Русские туземцы: жизнь и мир простонародья

Огромная масса крестьянства веками жила в традиционном общинном укладе, сохраняя архаичные ценности и дистанцируясь от элиты.

В результате петровских реформ русский язык раскололся на две формы: элитарную, впитавшую западные заимствования, и народную, сохранившую архаизмы и диалекты. 99 % населения Московии составляло простонародье, не кончавшее гимназий и не знавшее литературного церковнославянского языка. К концу XVIII века дворянство и простой народ стали говорить на разных версиях русского языка настолько различно, что носители диалектов не понимали друг друга.

Дети свергнутой правительницы Анны Леопольдовны, сосланные в 1741 году в крепость под Архангельском и выросшие в строгой изоляции в подвале под охраной солдат, изъяснялись на архангельском диалекте так, что их не понимали петербургские переводчики.

Быт и гигиена крестьянства

Бытовой уклад и санитарные привычки основной массы населения долгое время оставались традиционными, в то время как элита переняла европейские стандарты жизни. 99 % населения России в конце XVIII века жили в традиционных деревянных избах, в XIX веке — 90 %, а в начале XX века — 80 %. Большинство населения веками жило в избах без комнат и привычной мебели вроде шкафов и кроватей, пользуясь сундуками и полатями.

Проведение Великой Гигиенической Революции в Европе изменило стандарты чистоты, снизив детскую смертность до 7 % к Первой мировой войне и смертность рожениц в Германии до 0,3 %. Русское крестьянство переняло новые гигиенические привычки лишь к началу или середине XX века. Академик в 1997 году вспоминал свое детство на полатях, где дети прижимались друг к другу и укрывались ветошью вместо простыней и одеял. В 1932 году родилась сотрудница автора, чья мать родила 15-17 детей, из которых выжило только двое.

Традиционное общество крестьян и старого дворянства не выделяло отдельную личность, подчиняя человека воле семьи, рода и общины. Человек выступал частью коллектива и действовал по предписанным обычаям, а не по собственной воле. Князь Дмитрий Михайлович Пожарский вместе с родственниками лично бил и сажал на цепь в Можайске своего беспутного племянника Федьку, который пропился и заворовался на государевой службе, чтобы защитить честь всего рода.

Основную массу населения дореволюционной России составляло крестьянство, по первой ревизии 1719 года составлявшее 90 % всего населения, а по переписи 1897 года — 74 %. К 1917 году насчитывалось 2 млн кулацких, 3 млн середняцких и 10 млн бедняцких крестьянских хозяйств. До 1903 года крестьян судил особый волостной суд, и только для этого сословия сохранялись телесные наказания.

Монархизм и восприятие власти

Монархизм русских туземцев носил архаичный характер и строился на сакрализации царя как живого бога и народного заступника. Для туземцев царь был тождественен Богу, а служение ему приравнивалось к религиозной норме. Настоящий царь в народном представлении должен был обладать особыми знаками и действовать в интересах народа. Это порождало феномен массового самозванства и глубокое разочарование в правителях, нарушавших негласный договор.

Емельян Пугачев легко показывал крестьянам следы картечи на груди как особые царские знаки, а самозванцы массово присваивали себе царские титулы. Правительство начиная с правления Павла I собрало 43 специальные комиссии для освобождения крепостных, но крестьянство продолжало верить лишь в доброго монарха. При 14 императорах на престоле от Петра I до 1917 года оценки правителей элитой и народом кардинально расходились. Монархи, бывшие золотым веком для дворянства благодаря расширению привилегий, не имели народной любви. Павел I ограничивал барщину и пытался пресечь дворянское безделье, за что был прозван элитой сумасшедшим, но снискал симпатии простого народа. При Павле I Тайная экспедиция завели 566 арестованных, тогда как Екатерина II за 35 лет правления открыла 862 политических дела.

Простонародье в России традиционно пренебрежительно и подозрительно относилось к книжному образованию и науке, видя в них барские затеи или колдовство. Сподвижник Петра I Яков Брюс, сосредоточивший 72 русских орудия в Полтавском сражении против 4 шведских пушек, обладал глубокими научными знаниями и имел в народных массах устойчивую репутацию чернокнижника и колдуна, который делал людей из цветов и летающих железных орлов.

Патриархальная крестьянская среда отличалась жесткими моральными устоями в вопросах семьи, видя в ней производственную ячейку и святыню. Крестьянская мораль строго требовала девичьей невинности и пожизненной верности, а любые покушения на детей вызывали у простонародья яростный отпор. В Меленковском уезде крестьяне растерзали комиссаров-убийц за расстрел подростков-заложников.

4. Столкновение двух миров и судьба туземной цивилизации

Колониальный синдром интеллигенции

Взаимодействие элиты и народа строилось как конфликт колонизаторов-сумасшедших и туземцев-дураков.

Русские европейцы воспринимали народ как неразвитых туземцев, которых нужно просветить и научить жить правильно. Народ же видел в действиях образованного слоя непонятную и опасную бессмыслицу. Это классический колониальный конфликт двух систем ценностей, где одна сторона насаждает изменения силой.

Правительственное принуждение крестьян сажать картофель в 1830-х годах без объяснений приводило к бунтам и отравлениям.

К концу XIX века в среде русских европейцев и интеллигенции оформился настоящий бытовой расизм по отношению к собственному народу. Писатели и образованные люди перестали считать крестьян частью своего народа, описывая их внешность и поведение через призму зоологических и расовых ассоциаций. В то же время политическая борьба самого народа клеймилась как разбой и воровство, в отличие от аналогичных действий интеллигенции.

Иван Бунин в «Окаянных днях» описывал лица крестьян и красноармейцев через сравнения с чувашами, мордвой и сахалинскими каторжниками.

Масштабные военные конфликты, такие как войны с Наполеоном или Первая мировая война, были катастрофой для дворянства, но почти не затрагивали крестьянскую массу. В войнах с Наполеоном участвовало до 20–30 % мужского населения дворян, выкашивая целые поколения элиты, тогда как из крестьян воевало от силы 2 %. При этом крестьянство далеко не всегда разделяло патриотический пафос элиты, временами поднимая собственные бунты и уходя в дезертирство.

Во время Отечественной войны 1812 года существовал Русский легион армии Наполеона численностью около 8 тысяч человек, состоявший из военнопленных и беглых крепостных, добровольно воевавших против Российской империи. Общее население Российской империи в ту эпоху составляло 40 миллионов человек, а число воевавших и погибших русских туземцев равнялось 100–150 тысячам человек.

Ликвидация туземцев и советский проект

Советы возникли не как классический европейский парламент, а как советские аналоги московитских Земских соборов с нерасчлененными функциями власти. Для туземного населения идея Учредительного собрания была чужда, поскольку крестьяне привыкли собираться не для создания законов, а для поиска правильной власти и учета коллективных интересов. Советы объединяли функции митинга, парламента, суда и хозяйственного управления без разделения властей. За годы революции 1905–1907 годов появились 62 Совета, а к октябрьскому перевороту 1917 года действовало уже 1429 Советов рабочих, крестьянских и солдатских депутатов.

Крестьяне-туземцы воспринимали частную собственность на землю как кощунство и богоотступничество, требуя лишь права пользования ею. В то время как европейцы и Временное правительство стояли на защите священной частной собственности, крестьяне считали землю Божьей. Купля-продажа земли воспринималась ими как нарушение фундаментальных законов мироздания, что объясняет масштаб аграрных погромов помещичьих имений. За 1916–1917 годы произошло от 16 до 18 тысяч крестьянских выступлений.

Установление советской власти сопровождалось масштабным террором, уничтожением целых социальных групп и молчаливым одобрением западной прогрессивной интеллигенции. В ходе Гражданской войны и последующих репрессий были уничтожены сотни тысяч людей по признаку происхождения: расказачивание казаков, истребление офицеров в Крыму и сокращение числа священников. Только в 1918 году было убито около миллиона человек, а с 1917 по 1920 год население Петрограда сократилось с 3 500 тысяч до 800 тысяч человек. В ходе расказачивания погибло от 300 до 500 тысяч казаков, а число священников в России сократилось со 112 629 в 1914 году до 17 857 в 1936 году. Писатель Бернард Шоу ответил Ивану Бунину отказом выступать против большевиков, считая, что в России строится светлое будущее.

Форсированная модернизация и коллективизация в СССР привели к физическому и социальному уничтожению русских туземцев как самостоятельного народа.

Индустриализация покупалась ценой ограбления деревни и разрушения преемственности поколений. Разрыв связи времен и уничтожение памяти о крестьянском быте позволили русским европейцам окончательно восторжествовать над туземной цивилизацией.

Голод в Поволжье 1921–1922 годов унес жизни не менее чем 5 миллионов человек, а искусственный голод 1932–1933 годов унес еще 6 миллионов жизней. В 1929–1930 годы было зафиксировано более 14 000 выступлений крестьян против коллективизации. В 1861 году в Великороссии насчитывалось порядка 18 тысяч дворянских усадеб и около 130 тысяч деревень с 4 миллионами крестьянских изб, а с 1959 по 1985 год доля горожан в населении России выросла с 48 % до 70 %.

Писатели-деревенщики 1960–1980-х годов выразили тоску по умирающей крестьянской цивилизации и противопоставили духовную чистоту деревни тлетворному влиянию города. Фёдор Абрамов родился в 1920 году, Виктор Астафьев — в 1924 году, Василий Белов — в 1932 году, а Валентин Распутин — в 1937 году. Они выросли в крестьянских семьях и ощущали кровную связь со старым укладом. Их произведения отражают трагедию гибели общинного мира, хотя сами авторы уже принадлежали к городской интеллигенции.

В повести Валентина Распутина «Прощание с Матерой» гибель деревни под водами строящейся ГЭС показана как вселенская катастрофа и окончательный конец традиционного человеческого мира.

Заключение

Многовековая история России предстает не как линейный путь развития, а как драма сосуществования двух разных цивилизаций в рамках одного государства. Хроническая догоняющая модернизация раз за разом воспроизводила глубокий внутренний раскол, делая элиту и народ чужаками друг для друга.

Крушение традиционного крестьянского мира и трансформация интеллигенции навсегда изменили социальный ландшафт страны. Понимание этих исторических механизмов позволяет иначе взглянуть на современное российское общество и причины его болезненных трансформаций. Чтобы лучше ориентироваться в настоящем, важно учитывать уроки прошлого:

1. Откажитесь от упрощенных схем в оценке российской истории и признайте сложность ее социального состава.
2. Учитывайте глубокие культурные различия между урбанизированной средой и традиционными пластами сознания.
3. Анализируйте любые государственные реформы через призму их влияния на раскол между элитой и народом.
4. Помните, что современные городские структуры выросли на почве травматичного разрушения векового крестьянского уклада.

10 лучших мыслей

1. Российская история на протяжении четырех веков развивалась как зона перманентного конфликта между европеизированной элитой и туземным большинством.
2. Петровские реформы уничтожили независимые слои общества и раскололи нацию на два враждебных лагеря — немногочисленных «русских европейцев» и основную массу «русских туземцев».
3. Догоняющая модернизация заставляет отстающие общества экстренно перенимать передовые институты и технологии стран первичного развития под угрозой колониальной зависимости.
4. Московия XVII века не была дикой азиатской деспотией, а представляла собой развивающееся государство европейского типа с растущим числом свободных людей и рыночной экономикой.
5. В течение XVIII века дворянство прошло путь от бесправных рабов государства до привилегированного не поротого сословия, освобожденного от обязательной службы.
6. Огромная масса крестьянства веками жила в традиционном общинном укладе, сохраняя архаичные ценности, веру в сакрального царя и дистанцируясь от элиты.
7. Взаимодействие элиты и народа строилось как классический колониальный конфликт, где русские европейцы воспринимали крестьян как неразвитых туземцев.
8. Установление советской власти и форсированная модернизация сопровождались масштабным террором, ограблением деревни и уничтожением традиционного крестьянского уклада.
9. Писатели-деревенщики 1960–1980-х годов выразили тоску по умирающей крестьянской цивилизации, противопоставив духовную чистоту деревни тлетворному влиянию города.
10. Понимание исторических механизмов цивилизационного раскола позволяет иначе взглянуть на современное российское общество и причины его болезненных трансформаций.