Саммари книги Возвращение примитива: краткое содержание

Введение

Современная культура переживает опасный перелом. На словах общество защищает свободу и прогресс, а на деле систематически отказывается от разума, науки и индивидуальных прав. То, что подается как борьба за справедливость, оказывается откатом к племенному строю и древнему иррационализму. Эта книга объясняет, почему интеллектуальная элита и массовые движения объединились в атаке на саму суть цивилизации.

Вы сталкиваетесь с последствиями этого кризиса каждый день. Научные факты подменяются эмоциями, а дискуссии уступают место давлению толпы. Книга показывает, что корни современных бунтов кроются в глубоком философском поражении.

Авторы разрушительных идей не предлагают ничего созидательного. Их главное оружие — отказ от концептуального мышления, спекуляции на комплексах и культ коллективной вины. Они побеждают не силой аргументов, а интеллектуальной капитуляцией тех, кто должен защищать разум.

Айн Рэнд анализирует механизмы, с помощью которых общество сдает свои позиции. Вы увидите, как образование калечит детское мышление, как философия предает истину, а экономика и экология превращаются в инструменты запугивания.

Книга дает ответ на главные вопросы эпохи:

• Почему современная культура объявила войну технологиям и разуму?
• Как университетские бунты и студенческие волнения уничтожают академическую свободу?
• Каким образом философия прагматизма и отказа от объективной реальности разоружила общество перед лицом тоталитаризма?
• Что общего у экологического экстремизма, расовых квот и воинственного феминизма?
• Как сохранить независимое мышление в мире, требующем полного растворения в племени?

Эта книга учит распознавать демагогию под маской гуманизма и защищать главную ценность свободной цивилизации — право человека мыслить и жить самостоятельно.

1. Студенческие волнения и университетский кризис

Студенческие бунты в Беркли прикрывались лозунгами свободы слова, но на деле являлись борьбой за власть, отказом от разума и провокациями тоталитарных групп.

Движение за свободу слова в Беркли

Протесты начались осенью 1964 года с запрета политической агитации возле кампуса. Созданное «Движение за свободу слова» выдвигало все новые требования по мере их выполнения администрацией, скатившись до непристойных лозунгов и оскорблений, пока движение не развалилось.

Лидер бунтовщиков Марио Савио попытался сорвать общее собрание 18 000 студентов и преподавателей. Когда его законно утащили со сцены, организаторы объявили это провокацией «силы» со стороны администрации.

Политический экзистенциализм активистов

Современные студенческие активисты являются прямым порождением философии агностицизма, иррационализма и этического субъективизма. Десятилетия преподавания идей о том, что реальность непознаваема, разум бессилен, а логика — лишь общественное удобство, привели к появлению молодежи, которая заявляет об отсутствии у них идеологии и выбирает действие взамен мысли.

Лидеры протестующих открыто заявляли прессе, что у них нет систематизированной теории. Они выступают антиморальщиками и антивсем, цитируя Камю и Сартра вместо Маркса.

Кому выгодны университетские беспорядки

Истинные выгодоприобретатели студенческих бунтов — это тоталитарно-коллективистские группировки, использующие молодежь как пушечное мясо для разрушения капитализма. Пока рядовые участники движимы неврозом и разочарованием, профессиональные провокаторы тестируют прочность общества, разрушают институты и стремятся расчистить путь к абсолютной диктатуре.

Профессор Уильям Петерсен отмечал, что ядро протестов состояло из объединения разнокалиберных радикальных, социалистических и троцкистских группировок с высокой координацией.

Отказ от разума в общественной жизни неизбежно открывает дверь физическому насилию как единственному инструменту разрешения конфликтов. Бунтовщики пытались ввести жульническое различие между «силой» и «насилием», чтобы аннулировать право на самозащиту и криминализировать законные действия властей.

2. Кризис и капитуляция современной философии

Отказ академических философов от разума, объективной реальности и политической теории привел к интеллектуальному разоружению общества перед лицом радикализма.

Капитуляция Американского философского общества

28 декабря 1969 года на ежегодном итоговом заседании Восточного отделения Американского философского общества радикалы потребовали принять марксистскую резолюцию. Они настаивали на осуждении внешней политики США и войны во Вьетнаме.

Консервативные философы попытались избежать спора с помощью процедурных уловок. Они проиграли голосование со счетом 78 голосов против 120, когда попытались отложить обсуждение. В итоге профессиональное сообщество пошло на компромисс и приняло суть обвинений без марксистского обоснования.

Подобные действия разрушают эпистемологию. Выдвижение идеологических резолюций коллективом нарушает личные права каждого человека самостоятельно определять свои убеждения. Когда около 7000 членов профессионального сообщества опускаются до принятия таких резолюций, наука превращается в фарс.

Природа философии и отказ от политики

Философия зародилась в Древней Греции. Это наука о фундаментальных аспектах бытия, которая необходима каждому человеку для создания целостной картины мира и руководства к действию.

Человеческое сознание не может существовать на уровне сиюминутных ощущений животного. Ему требуются концептуальный процесс и контекст для прогнозирования будущего.

Фундаментальная система координат строится на пяти направлениях:

• метафизика
• эпистемология
• этика
• политика
• эстетика

В течение десятилетий академическая философия игнорировала политическую теорию. Она оставила поле боя за примитивным марксизмом. Утверждение консервативных философов о том, что их задача — воспитывать умы вне политики, равносильно заявлению врача во время эпидемии чумы, что здоровье не касается медицины. Вместо поверхностного осуждения военных операций философы обязаны исследовать глубокие идеологические корни конфликтов. Президент Кеннеди и президент Рузвельт заложили основы внешней политики США и интервенционизма под влиянием альтруистической морали.

Последствия эпистемологического поражения

Столкновение консервативных и радикальных философов превратилось в борьбу между защитниками отделения мысли от действия и защитниками отделения действия от мысли. Консерваторы выступают за отстраненное мышление, не имеющее отношения к реальной жизни. Радикалы требуют бездумного погружения в сиюминутные политические лозунги.

Оба подхода разрушительны. Но именно капитуляция консерваторов, отказавшихся от разума, фактов и истории, позволила радикалам захватить профессиональное сообщество.

Многолетний отказ философов от признания разума, объективной реальности и фактов привел к поражению интеллектуальной элиты перед сторонниками грубой силы. Такие доктрины, как прагматизм, логический позитивизм и лингвистический анализ, десятилетиями внушали, что объективная реальность непознаваема. Это разоружило интеллектуалов и дало полную свободу тем, кто презирает разум и мораль.

3. Компрачикос разума: разрушение образования

Современные педагоги и учебные заведения методично уродуют интеллект детей с раннего возраста, заменяя концептуальное мышление конформизмом.

Духовные компрачикос в детских садах

Современные педагоги выступают в роли духовных компрачикос, которые калечат разум детей.

Исторические компрачикос из романа Виктора Гюго «Человек, который смеется» покупали детей и с помощью хирургии превращали их в уродов для забавы знати. Подобно им, современные деятели образования незаметно и методично разрушают нормальный интеллект ребенка, заменяя способность к познанию умственной отсталостью и конформизмом.

Прогрессивные детские сады с трехлетнего возраста подавляют стремление ребенка к познанию и учат его подчиняться группе.

Вместо когнитивного обучения детям навязывают игру и социальную приспособленность. Вы попадаете в зависимость от эмоциональных вибраций толпы сверстников, где любые проявления разума или индивидуальности подавляются требованием не быть эгоистом. Дети в прогрессивных детских садах вместо строительства из кубиков или учебы вынуждены постоянно адаптироваться к капризам и давлению стихийной группы.

Первые годы жизни критически важны для формирования метода мышления. При рождении мозг ребенка чист как tabula rasa, а его подсознание работает как компьютер, ожидающий программирования.

Ребенок в возрасте от двух до семи лет, открывающий для себя мир, испытывает то же самое, что Колумб или астронавты, ступившие на Луну. То, как вы учитесь справляться с хаосом ощущений в этот период, определяет всю вашу будущую психоэпистемологическую сферу.

Школьное заучивание и уничтожение навыков

Школьная система образования закрепляет разрушение интеллекта, заменяя понятное обучение механическим заучиванием и социальными проектами.

Вместо концептуального мышления и интеграции знаний школы используют метод «посмотри — скажи» и бессмысленные групповые проекты. Это порождает у детей неврозы чтения, неспособность читать и страх перед самостоятельным анализом. В школах вводятся случайные темы вроде «Обуви», в рамках которых все учителя обязаны преподавать свои предметы через призму этой темы вместо систематической передачи знаний.

Родители, отдающие детей в прогрессивные учебные заведения ради моды или из-за слепого доверия авторитетам, разделяют вину компрачикос. Часть родителей являются обманутыми трудягами, стремящимися дать детям лучшее будущее. Но образованные родители выбирают модные школы из желания сбыть детей с рук, полностью игнорируя антирациональную суть таких учреждений. Образованные родители выбирают прогрессивные детские сады и школы так же бездумно, как выбирают одежду в соответствии с последними веяниями моды.

Колледжи и наркотическое бегство от реальности

Колледжи завершают уничтожение разума, заявляя через доминирующие философские течения, что объективная реальность познаваема быть не может.

Прагматизм, лингвистический анализ и экзистенциализм убеждают вас в том, что разум — это инструмент самообмана, истина определяется большинством голосов, а любая попытка построить систему знаний несостоятельна. Преподаватели лингвистического анализа на семинарах подменяют поиск ответов на фундаментальные вопросы бесконечным обсуждением двенадцати возможных значений слова «смысл».

Массовое увлечение молодежи наркотиками является прямым следствием повреждения их сознания и попыткой сбежать от невыносимого внутреннего страха.

Поскольку разум человека был изуродован системой образования, но полностью убить его невозможно, искалеченные выпускники испытывают хроническую тревожность и безымянную боль. Молодые люди массово бросаются в волны наркотической зависимости в поисках высшей реальности, пытаясь заглушить голос разрушенного рассудка.

Единственным способом сопротивления этой катастрофе является осознанное интеллектуальное восстание против идей разрушителей разума.

Цитата из романа «Атлант расправил плечи» сравнивает современного человека с птенцом, у которого родители выщипали перья из крыльев и вытолкнули из гнезда. Если вы сохранили остатки рациональности и испытываете отвращение к системе, начните борьбу на уровне идей, перестраивая образование и возвращая ценность разума.

4. Аполлон и Дионис: разум против эмоций

Полет «Аполлона-11» и музыкальный фестиваль в Вудстоке выступают в реальном мире символическим воплощением фундаментального конфликта эпохи между разумом и иррациональными эмоциями.

Триумф науки и дионисийский хаос

Айн Рэнд использует концепцию Ницше об Аполлоне и Дионисе, переосмысляя ее. Разум является индивидуальным и управляемым началом, тогда как неконтролируемые эмоции растворяют личность в толпе. Высадка на Луну продемонстрировала триумф разума, науки и ответственности. В то время как Вудсток стал воплощением дионисийского бегства от реальности в грязь, хаос и наркотики.

На мысе Кеннеди собрался 1 миллион человек для наблюдения за приземлением «Аполлона-11», проявив организованность и уважение друг к другу. В то же время 300 000 людей собрались в местности Бетел на фестиваль рок-музыки в Вудстоке. На рекламу фестиваля было потрачено $200 000, а предварительные подсчеты убытков организаторов составили $2 млн. Участники создали антисанитарную катастрофу на пастбище, уничтожили чужую собственность и массово употребляли наркотики.

Братство на основе ценностей

Подлинное человеческое братство строится исключительно на основе общих ценностей, а не на слепом эмоциональном инстинкте или растворении в толпе.

Толпа, собравшаяся на запуске космического корабля, испытывала радость и единение благодаря уважению к рациональным достижениям и ответственности каждого. Такое братство объединяет мыслящих людей через созидание и признание ценности интеллекта, в отличие от племенного слияния.

Одна из наблюдательниц парада астронавтов в Нью-Йорке отметила, что незнакомые люди после события продолжали стоять и улыбаться, ощущая, что всех объединяет нечто доброе.

Конформизм контркультуры и страх реальности

Главный культурный разрыв в обществе пролегает между ориентированным на реальность народом и интеллектуалами, которые в панике ищут убежища от технологической цивилизации в эмоциях. Журналист Гарри Ризонер признался, что научные достижения и успех миссий наносят удар по тем, чья жизнь организована хуже.

Хиппи и сторонники контркультуры ошибочно считают себя бунтарями, являясь на деле покорными конформистами. Новая культура полностью разделяет догмы истеблишмента: веру в примат инстинктов над разумом и требование растворения в общине. По свидетельствам очевидцев, 99% толпы в Вудстоке курили марихуану.

Поскольку концептуальное мышление требует работы разума, люди с перцептивным восприятием оказываются заперты в настоящем моменте. Испытывая постоянный страх перед непонятной реальностью, они ищут спасения в наркотиках для уничтожения собственного сознания и объединяются в «братство страха».

5. Необъяснимая личная алхимия сопротивления

Независимый разум, преданный главенству идей и истины, представляет собой редчайшее качество, заставляющее человека открыто выступать против тоталитарного зла.

Протест советских диссидентов на Красной площади

Айн Рэнд анализирует заметку о советских диссидентах, вышедших на Красную площадь протестовать против оккупации Чехословакии. Молодые люди, обладающие внутренней интеллектуальной честностью, воспринимают идеи серьезно и отказываются от автоматического конформизма с обществом, предпочитая тюрьму духовному самоубийству.

Группа диссидентов, включая Ларису Богораз, Павла Литвинова и Вадима Делоне, вышла на Красную площадь 25 августа, после чего получила реальные сроки в лагерях и ссылках.

• 3 минуты на Красную площадь, по признанию Вадима Делоне, подарили ему ощущение свободы
• 5 лет ссылки получил ученый-физик Павел Литвинов
• 4 года ссылки получила Лариса Богораз
• 3 года ссылки получил лингвист Константин Бабицкий
• 3 года заключения получил Владимир Дремлюга
• 2,5 года тюрьмы получил студент Вадим Делоне

Лицемерие диктатур и летаргический цинизм

Неизбежным роком любой диктатуры становятся лучшие и честнейшие граждане, которые воспринимают ее официальные лозунги о справедливости всерьез и предъявляют их режиму. Любой тоталитарный режим вынужден использовать моральные идеалы и абстрактные лозунги о свободе для оправдания своей власти. Однако рано или поздно самые способные и мыслящие люди обличают лицемерие власти, заставляя диктатуру уничтожать лучших представителей общества и оставляя ей лишь бандитов и бездельников. Советские диссиденты использовали провозглашаемые государством ценности против самого режима, выступив против военной агрессии в Чехословакии.

Моральное бессилие и летаргический цинизм в свободной культуре порождены альтруизмом, который подменяет настоящих борцов за идеи деструктивными бунтарями. Культ самопожертвования и альтруизма разрушает уважение к ценностям, когда в качестве морального образца обществу навязывают либо агрессивную уличную шпану, либо бесполезных наивных опекунов. Настоящие независимые мыслители оказываются незамеченными академическим истеблишментом и постепенно уходят в небытие в одиночной агонии. Американские студенческие бунтари требуют свободы громить университеты и сжигать рукописи под прикрытием «сострадания», в то время как истинные молодые борцы за свободу в тоталитарных странах погибают в тюрьмах.

6. Эра зависти и ненависть к добру

Главной движущей силой современной культуры является не зависть к материальным благам, а метафизическая ненависть к добру за то, что оно добро.

Психология ненавистника и угодничество злу

Носители этого чувства не испытывают желания обладать ценностями успешного человека; их цель — уничтожить его преимущества, интеллект, счастье или честность. Эта патологическая реакция извращенного эмоционального механизма делает человеческие добродетели постоянным раздражителем. Психологический портрет ненавистника представляет собой фиксацию на детской стадии развития. Такой человек избегает концептуального мышления и полагается на сиюминутные эмоции. С детства привыкнув добиваться желаемого капризами, он воспринимает объективную реальность как врага. Угодничество по отношению к носителям зла и зависти разрушает ваш моральный авторитет, заставляя предавать собственные добродетели.

Вы можете скрывать свои достижения и интеллект из страха вызвать зависть окружающих, совершая добровольное нравственное самоубийство.

В номере The New York Times от 11 сентября 1966 года было опубликовано интервью с сотрудником общества Mensa. Члены организации признались, что вынуждены скрывать свой интеллект, чтобы не потерять друзей. Вместо защиты принципов справедливости такие приспособленцы поддерживают компромиссы и коллективистские требования слабости.

Эгалитаризм как уничтожение талантов

Современное понимание эгалитаризма требует не равных прав перед законом, а равенства личных свойств. Сторонники эгалитаризма борются с неравенством талантов, красоты и интеллекта. Все их методы сводятся к принудительному опусканию лучших до уровня худших.

• Системы оценки успеваемости по кривой
• Ограничение личного богатства
• Снижение профессиональных стандартов

Во время Второй мировой войны советское командование автоматически приговаривало к расстрелу граждан с высшим образованием или банковским счетом от 100 долларов. Культурный маятник современности возводит слабость и примитивность в высший критерий привилегий. Достижения западной цивилизации подвергаются обструкции, а деструктивные движения меньшинств объявлены священными. В октябре 1965 года в The Objectivist Newsletter была опубликована статья с критикой нападок на капиталистические Соединенные Штаты за их успехи. Единственным противоядием против этого разрушения становится осознанная любовь к добру и защита собственных ценностей. Попытки умиротворить разрушителей ведут лишь к параличу воли и отчаянию нормальных людей.

7. Эволюция левых сил и политические преступления

От планового социализма к антииндустриальному бунту

Новые левые в отличие от старых марксистов перестали притворяться сторонниками разума и открыто провозгласили ненависть к индустриальным технологиям и науке.

Старые марксисты маскировали свои цели под научный прогресс и обещали технологическое превосходство социализма. Потерпев крах, новые левые отбросили маску и перешли к открытому антииндустриальному бунту, превознося иррациональность и чувства.

Журнал Time в статье от 19 декабря 1969 года ссылался на астрологию для прогноза грядущего десятилетия и провозглашал отмирание рационализма. В этой же статье цитировались 75-летний Бакминстер Фуллер, 59-летний Маршалл Маклюэн, а Герман Кан оценивал средства на контроль загрязнения в сумму от $10 млрд до $20 млрд в год.

Деятельность новых левых является не подлинной революцией, а путчем — насильственным захватом власти меньшинством, опирающимся на иррациональный ужас. Настоящая революция выступает результатом долгого философского пути и направлена на свержение тирании. Активисты устраивают акты вандализма и терроризма под видом идеализма, ведя общество к новой тирании через разрушение культуры.

Опасность легитимации политических преступлений

Выделение особой категории политических преступлений разрушает правовую систему и дает государству опасное право судить граждан за идеи. В свободном обществе преступлением является только физическое насильственное нарушение прав других людей. Превращение террористов в политических диссидентов ведет к установлению прецедента судебных преследований за идеологию.

Мелкие хулиганы и поджигатели часто избегают наказания, потому что либеральная пресса называет их идеалистами и политическими диссидентами. Когда вы стираете грань между насильственным преступлением и свободой мысли, вы уничтожаете саму основу правосудия и защиты личности.

8. Расизм и глобальная балканизация

Расизм является наиболее примитивной формой коллективизма, которая отрицает разум и оценивает человека по генетической принадлежности. Расизм исходит из ложной посылки о том, что содержание человеческого разума наследуется биологически. Вместо индивидуального характера расизм судит людей по группе их предков, что ведет к физическому насилию и тоталитаризму.

Нацистская Германия требовала анкеты о поколениях предков для доказательства арийского происхождения, а в Советской России требовали доказывать пролетарское происхождение.

Требования расовых квот и привилегий со стороны организаций меньшинств воспроизводят худшие практики самого расизма. Требования распределять рабочие места пропорционально проценту расы в населении означают отказ от принципа индивидуальных прав в пользу коллективной вины.

Уитни Янг, директор Национальной городской лиги, заявлял, что при равной квалификации следует нанимать негра в качестве компенсации за исторические привилегии белых.

Экономические корни племенных распрей

Смешанная экономика и усиление государственного контроля искусственно создают группы влияния и возрождают расизм через борьбу за государственные привилегии.

Когда правительство берет на себя роль распределителя благ, граждане вынуждены объединяться в агрессивные группы для защиты своих интересов. Лидеры этнических группировок используют страх людей, чтобы выбить квоты и финансирование, получая за это политические посты.

Сенатор от штата Нью-Йорк Роберт Гарсия на слушаниях в The New York Times требовал выделения государственных средств и квотирования не менее 25 процентов бюджета на развитие испанского искусства.

Крах современной цивилизации проявляется в глобальной балканизации — расщеплении крупных государств на мелкие агрессивные племенные образования под прикрытием этничности.

Автор отмечает парадокс: вместо интеграции крупные регионы охвачены сепаратистскими движениями и децентрализацией. Философским корнем этого процесса является иррационализм и коллективизм, отрицающие ценность разума. Люди в условиях отказа от самостоятельного мышления ищут защиту в предопределенном биологией коллективе.

Колумнист К. Л. Шульцбергер в заметках для The New York Times описывает сепаратистские движения в Европе. В их числе выделяются:

• движение за корсиканскую автономию;
• уэльские и шотландские националисты;
• языковой конфликт в Бельгии;
• раскол Канады.

Америка как антипод трибализма

Исторический успех Соединенных Штатов строился на отказе от этничности в пользу признания суверенных прав отдельной личности. Американская философия уникальна тем, что определяет народ не по этнической принадлежности, а по добровольному выбору ценностей свободы. Попытки социологов навязать групповые квоты вместо защиты индивидуальных прав разрушают этот фундамент.

Социолог Натан Глейзер в статье в журнале Encounter отмечает, что США являются уникальным государством, где понятие народ применяется ко всем, кто захотел стать американцем.

Единственным эффективным противоядием против расизма и коллективизма является философия индивидуализма и капитализм свободного рынка. Капитализм оценивает каждого человека как самостоятельную сущность исключительно по его личным способностям и продуктивной деятельности.

В Соединенных Штатах именно капиталистический Север уничтожил рабство на аграрно-феодальном Юге. Свободная торговля разрушала межрасовые барьеры за период около полутора сотен лет развития человечества на пути капитализма и свободы.

9. Феминизм и трибализм в отношениях полов

Современный феминизм продвигает презумпцию женской беспомощности и отрицает объективную реальность ради квот и разрушения стандартов.

Метафизическая слабость и требования квот

Феминистское движение под видом расширения возможностей внушает женщинам, что они не способны самостоятельно добиться успеха без опеки государства. Вместо развития личных качеств феминизм продвигает систему квот и требований устранить объективные стандарты оценки.

Активистки требуют изменять условия поступления в медицинские колледжи или нормативы для пожарных, если женщины не справляются с ними на общих основаниях.

По утверждению феминисток, женщины якобы могут получать 75 процентов от заработной платы мужчин без поддержки государства.

Отрицание объективной реальности и природы секса

Главным врагом феминистского движения выступает объективная реальность и закон причинности, требующие соответствия жестким стандартам. Поскольку независимая оценка способностей противоречит идее врожденной жертвенности женщин, феминистские теоретики заявляют, что объективная реальность является мифом. Они стремятся заменить требования рынка на субъективные критерии сочувствия и квоты.

Профессор юридической школы Университета Нью-Мексико заявляет, что феминистский анализ начинается и заканчивается принципом отрицания объективной реальности как мифа.

Феминистская доктрина рассматривает сексуальные отношения между мужчиной и женщиной как акт насилия и угнетения со стороны привилегированного класса. Отвергая наличие у женщин свободной воли, феминистки утверждают, что женщина не способна дать осознанное согласие. Любые уговоры или нежелательные аспекты секса приравниваются к изнасилованию, а сам половой акт трактуется как военная оккупация территории врагом.

Профессор права Кэтрин Маккиннон утверждает, что если женщина участвует в половом акте и чувствует принуждение, то это следует считать изнасилованием независимо от фактов согласия.

Скандальное исследование журнала Ms. 1985 года заявляло, что более 25 процентов девушек являются жертвами изнасилования. Подобные обвинения звучали и в 1991 году на съезде представителей Военно-морского флота в Тэйлхуке.

10. Философия нужды и экологическая истерия

Философским фундаментом экологического движения стали идеи Иммануила Канта о разделении человеческих интересов и нравственности.

Иммануил Кант первым утвердил формальную дихотомию между добром и требованиями человеческого существования, требуя идти наперекор собственным интересам. Спустя двести лет эта доктрина трансформировалась в движение защитников окружающей среды, которые ставят нечеловеческое выше человеческого счастья.

Защитники окружающей среды последовательно приносят благополучие людей в жертву сохранению нетронутой природы.

Экологи запрещают строительство жилья, дорог, плотин и медицинские исследования, если это угрожает редким видам животных или экосистемам. Стандартом их суждений выступает не человеческое благополучие, а сохранение природы ради нее самой, что продвигает принцип экологической эгалитарности.

В защиту пятнистой неясыти и редких деревьев экологи заблокировали использование коры тихоокеанского тиса для производства противоракового препарата паклитаксела.

Экологическое движение базируется на этике альтруизма, требующей от человека пожертвовать своим комфортом и выживанием ради нечеловеческого.

Экологов поддерживают догмы альтруизма, объявляющие стремление к личному счастью грехом. Если раньше жертвы требовались ради других людей, то теперь человечество призывают приносить в жертву природе.

Писатель Том Риган и биолог Дэвид Грэйбер открыто заявляют, что человеческое счастье менее важно, чем нетронутая планета, а медицинские опыты на животных нужно запретить.

Создание богатства разумом вместо исчерпания ресурсов

Богатство не является фиксированным ресурсом природы, его создает динамичный человеческий разум через производство.

Ошибка марксистов и экологов заключается в вере, что производство — это бездумное извлечение готовых даров земли, которые могут исчерпаться как конечные ресурсы. На практике материальные блага создаются концептуальным процессом познания и переработки.

Запасы нефти и полезных ископаемых в США с начала XX века росли по мере их потребления, так как развитие технологий открывало новые источники добычи. Максимальные запасы сырой нефти в США по оценке 1908 года составляли 22,5 млрд баррелей, тогда как спустя 87 лет гарантированные запасы равнялись 22 млрд баррелей. С 1950 по 1994 год американские запасы цинковой руды увеличились на 271%, а запасы железной руды выросли на 527%.

Научные манипуляции и последствия запретов

Экологические кампании строятся не на строгой науке, а на запугивании общественности гигантскими дозами вредных веществ в экспериментах на животных.

Псевдоученые манипулируют данными, доказывая канцерогенность препаратов на основе нереалистично высоких доз для грызунов и игнорируя реальные показатели безопасности для людей.

Кампания Совета по охране природных ресурсов против регулятора роста яблок алара основывалась на опытах с дозами, в сотни тысяч раз превышавшими объемы потребления человека. Средняя доза алара для человека составляла 0,000047 мг на килограмм веса тела, в то время как дозы, вызывавшие опухоли у мышей, равнялись от 7 до 13 мг/кг. Дозы для мышей превышали человеческие в 176 000–276 000 раз, но производители фруктов из-за паники потеряли более $200 млн.

Запрет полезных химических средств в угоду экологии приводит к катастрофическим последствиям для здоровья миллионов людей.

Игнорирование реальной пользы технологий ради борьбы с мнимыми угрозами вызывает вспышки смертельных болезней, побежденных ранее благодаря науке.

После запрета пестицида ДДТ в США из-за сомнительных опытов на мышах заболеваемость малярией выросла по всему миру. С 1944 по 1972 год в период активного использования ДДТ смертность от рака печени в США снизилась на 30%. В Индии число больных малярией составляло 5,1 млн человек в 1951 году, через десять лет сократилось до 50 000 человек, а к 1977 году выросло до 30 млн.

Экологическое движение функционирует как новая светская религия, требующая мистического поклонения природе и отказа от разума.

Лидеры эко-движения призывают отказаться от научной точности, культивировать тревогу и воспринимать экологию как духовную проблему через философов неопределенности. Человеку навязывается роль покорного слуги высшей силы, аналогичная религиозному догматизму.

Карл Саган выступал с призывом объединить науку и религию в крестовый поход за спасение Земли, а папа римский Иоанн Павел II поддержал идею единства экологии и религиозных догм.

Единственный способ противостоять экологии — открытая и гордая защита человеческих ценностей, разума и индустриального прогресса.

Бесполезно пытаться договариваться с защитниками природы или оправдываться. Необходимо отстаивать принцип, что ценно лишь то, что ценно для человека, и что человечество должно продолжать преобразовывать мир.

11. Мультикультурный нигилизм и атака на ценности

Мультикультурализм отрицает разум, науку и объективные стандарты качества, пытаясь вернуть общество к первобытному племенному строю.

Равнозначность культур и разрушение стандартов

Мультикультуралисты проповедуют этическую равнозначность всех культур с целью обратить процесс цивилизации вспять и вернуть человека к первобытному состоянию. Интеллектуалы этого направления утверждают, что нет ничего объективно лучшего, отвергая превосходство западной цивилизации и науки над пещерным бытом. Под видом разнообразия они подавляют осознание ценности рационального образа жизни.

Школьные советы в Нью-Йорке и Флориде сталкивались с давлением активистов и профсоюзов учителей, требовавших исключить из программ утверждения о превосходстве американских идеалов и западной цивилизации.

Главная цель мультикультурализма заключается в атаке на ценности через отказ различать полезное и бесполезное, рациональное и иррациональное. Сторонники этой доктрины создают неологизмы вроде этноцентризма, лукизма и аблеизма, чтобы объявить любые объективные оценки и стандарты дискриминацией. Смысл сводится к тому, чтобы уравнять квалифицированное и неквалифицированное, здоровое и больное.

В листовке Смит-колледжа под названием «Особые случаи притеснения» осуждаются любые общие стандарты внешности и способностей. В Пенсильванском университете студентку обвинили в расизме за призыв ставить личность выше группы.

Требование разнообразия используется исключительно для разрушения истинных ценностей и замещения компетентных специалистов некомпетентными. Понятие разнообразия применяется для того, чтобы подрывать стандарты проверки соответствия должности. Вместо оценки по способностям внедряются произвольные этнические квоты.

Министерство обороны США и Управление гражданской авиации вводили специальные указания. Согласно им, внеочередные повышения по службе разрешено практиковать только ради достижения целей разнообразия.

Защита глухоты как особой культуры и противодействие медицинскому лечению иллюстрирует поклонение антиценностям и стремление консервировать инвалидность. Организации вроде Национальной Ассоциации глухих выступают против кохлеарной имплантации, называя ее агрессивным вмешательством и нарушением прав детей на тишину. Мультикультуралисты утверждают, что глухота — это лишь альтернативная языковая культура, а не дефект.

Издание Silent News и журнал Deaf Life публиковали материалы, осуждающие слуховые импланты как отказ от глухоты и запрет детям оставаться глухими.

Эпистемологический нигилизм и полилогизм

Мультикультурализм атакует не только ценности, но и само человеческое сознание, отрицая разум, логику и объективную истину с помощью этнического детерминизма. Опираясь на идеи полилогизма, мультикультуралисты заявляют, что каждая этническая или социальная группа обладает собственным методом умственного функционирования. Научные и исторические достижения объявляются продуктом исключительно белых мужчин, не имеющим универсальной ценности.

Некоторые университетские профессора и феминистские теоретики характеризовали фундаментальные труды Исаака Ньютона как руководство по изнасилованию, а саму науку — как акт мужской агрессии против природы.

Мультикультурализм уничтожает понятие личности, превращая человека в раба своего племени и заменяя общественное устройство племенными войнами. Идеология концентрируется на невыбираемых физиологических признаках вроде расы и пола, навязывая племенной менталитет. Цель состоит в том, чтобы лишить людей способности к самостоятельному концептуальному мышлению и свести все отношения к конфликтам групп.

Активисты критикуют людей вроде актера Кристофера Рива, пытающихся вылечиться от паралича, за якобы оскорбление тех, кто научился жить со своими недугами.

12. Антииндустриальная революция и спасение разума

Отказ от технологий и возвращение к гармонии с природой на практике означают катастрофическое падение уровня жизни, возвращение тяжелейшего ручного труда и эпидемий.

Сценарий антитехнологического апокалипсиса

Айн Рэнд моделирует жизнь среднестатистической американской семьи в 1975 году в условиях полного запрета автомобилей, электроприборов, бытовой химии, консервов и промышленности ради сохранения экологии и редких видов животных. Молодой офисный менеджер тратит часы на пеший путь и поездки на автобусе. Его жена вручную стирает пеленки и готовит еду без помощи бытовой техники, при этом в стране начинаются эпидемии дифтерии. 73 ребенка умерло от этой болезни в соседнем штате, а возраст жены главного героя составляет всего 32 года.

Люди не протестуют против подобных атак на прогресс из-за восприятия цивилизации как данности, непонимания природы зла и слабого образования. Вы не умеете видеть практический смысл за абстрактными идеями, считая блага цивилизации вечным природным явлением и не веря в существование сил, желающих уничтожения человечества. Человек по своей природе является самым хрупким биологическим существом, чье выживание зависит исключительно от разума, изменения среды и подчинения ее своим потребностям. У вас нет природных защитных механизмов вроде клыков или когтей, а единственное оружие для выживания — это разум. Одно наводнение в Пакистане оставило 500 000 трупов среди людей, живущих без технологий, потому что любая культура обязана производить материальные блага, иначе вы станете легкой добычей для бактерий и стихии.

Промышленная революция и рост продолжительности жизни

Промышленная революция и развитие технологий впервые в истории человечества дали массам шанс на выживание и привели к значительному росту продолжительности жизни. Статистика показывает прямую связь между индустриальным развитием и выживанием. В то время как в средневековой Европе люди жили в среднем около 30 лет, а население росло медленно, в индустриальную эпоху этот показатель непрерывно рос.

• Средняя продолжительность жизни в Западной Европе в доиндустриальную эпоху Средневековья составляла 30 лет.
• Рост населения Европы в XIX веке составил 300%.
• Средняя продолжительность жизни в США выросла с 47,3 лет в 1900 году до 70,2 лет в 1968 году.
• В развитых странах этот показатель достигает 70 лет в Великобритании, тогда как в неразвитых регионах он падает до 50 лет в Индии, 43 лет в Восточной Африке, 37 лет в Конго и 35 лет в Южном Вьетнаме.

Экологическое движение представляет собой смену маски старых левых сил, признавших провал промышленного коллективизма и перешедших к атаке на капитализм и изобилие. После краха социализма коллективисты отказались от обещаний всеобщего изобилия и переключились на обвинение капитализма в создании комфорта. 26 января 1970 года журнал Newsweek опубликовал аналитический материал об экологическом крестовом походе, использующем запугивание катаклизмами и требования самопожертвования. Антитехнологические аргументы экологов основаны на псевдонаучных сценариях и абсурдных претензиях. Пропаганда пугает вас гипотезами о повышении температуры на 4–5 градусов Цельсия и подъемом уровня Мирового океана на 300 футов, а также нападает на полезные изобретения вроде беспроводной зубной щетки General Electric, потребляющей 2 ватта при подзарядке, в то время как стандартная лампочка накаливания расходует 100 ватт.

Конечная цель антииндустриального движения

Технологический прогресс и научные открытия невозможно ограничить или запланировать сверху, а любые попытки регуляции неизбежно парализуют разум. Наука развивается через непредсказуемое переплетение идей, а для ограничений потребовалось бы всеведение. Главными жертвами экологического крестового похода становятся амбициозные молодые люди и рабочий класс, для которых технологические удобства являются основой экономии времени и нормальной жизни. Бытовые приборы высвобождают ваше время для развития и снижают тяжесть повседневного выживания.

Конечной целью лидеров антииндустриального движения является установление глобальной тоталитарной диктатуры и возврат к феодальной модели управления покорными массами.

За лозунгами об охране природы скрывается стремление разрушить остатки капитализма, ввести жесткий государственный контроль над производством и народонаселением и вернуть общество к состоянию бесправного подчинения правителям. В романе «Атлант расправил плечи» описывается видение плановиков, стремящихся воспроизвести модель древнего раджи или феодала, который держит истощенных трудом людей в нищете ради личного паразитического превосходства.

Заключение

Индивидуальный разум — это единственное орудие выживания и прогресса человека, а любая форма коллективизма неизбежно ведет к возвращению в первобытное варварство.

Книга Айн Рэнд доказывает, что современный кризис культуры и свободы порожден не внешними силами, а добровольным отказом общества от рационального мышления. Когда люди подменяют объективную реальность эмоциями, а индивидуальные права — племенной принадлежностью, они открывают дорогу тоталитаризму. Защита цивилизации требует не компромиссов с коллективизмом, а принципиального отстаивания свободы, науки и капитализма.

Чтобы отстоять свое право на независимое мышление и противостоять давлению примитивных идеологий, вам необходимо следовать нескольким главным правилам:

1. Всегда опирайтесь на разум и факты, а не на общественное мнение, эмоции или требования толпы.
2. Защищайте свои индивидуальные права и не соглашайтесь на роль жертвы или члена коллективных квот.
3. Распознавайте манипуляции языком и концептами, которые подменяют понятия свободы принуждением.
4. Отвергайте философию самопожертвования и альтруизма, требующую приносить достижения лучших в жертву посредственности.
5. Поддерживайте капиталистический свободный рынок как единственную систему, основанную на честном обмене и заслугах.
6. Развивайте критическое мышление у детей и защищайте образование от догматизма и конформизма.
7. Открыто выступайте против иррациональных экологических и антииндустриальных лозунгов, угрожающих человеческой жизни.
8. Цените технологический прогресс и научные достижения как высшее проявление созидательного потенциала человека.

10 лучших мыслей

1. Отказ от концептуального мышления и подмена научных фактов эмоциями ведут общество к откату к племенному строю и древнему иррационализму.
2. Многолетний отказ академических философов от разума, объективной реальности и фактов разоружил интеллектуальную элиту перед лицом радикализма.
3. Современные педагоги выступают в роли духовных компрачикос, которые калечат разум детей с раннего возраста, заменяя способность к познанию конформизмом.
4. Высадка на Луну продемонстрировала триумф разума, науки и ответственности, тогда как молодежные фестивали воплотили дионисийское бегство от реальности в хаос и наркотики.
5. Главной движущей силой современной культуры является метафизическая ненависть к добру и таланту со стороны тех, кто стремится опустить лучших до уровня худших.
6. Требования расовых квот и привилегий воспроизводят худшие практики расизма, отрицая принцип индивидуальных прав в пользу коллективной вины.
7. Феминистское движение под видом расширения возможностей внушает женщинам презумпцию беспомощности и требует устранения объективных стандартов ради квот.
8. Экологическое движение базируется на этике альтруизма, которая ставит сохранение дикой природы выше человеческого счастья и выживания.
9. Мультикультурализм отрицает разум, науку и объективные стандарты качества, пытаясь уравнять квалифицированное и неквалифицированное под видом разнообразия.
10. Индустриальная революция и развитие технологий впервые в истории человечества дали массам шанс на выживание и привели к значительному росту продолжительности жизни.