Введение
Любое справедливое устройство общества кажется невыполнимой фантазией до тех пор, пока вы продолжаете мириться с существующими порядками. Вы наблюдаете, как погоня за наживой и алчность правителей разрушают государства, обрекая миллионы людей на нищету и преступления. Книга предлагает радикально взглянуть на социальное устройство, задать неудобные вопросы существующей власти и переосмыслить само понятие общего блага.
Труд рождается из интеллектуального спора и размышлений о природе идеального государства. Автор описывает вымышленный остров, где полностью отсутствуют частная собственность и деньги, а жадность искоренена самой системой организации жизни. Вы погружаетесь в детальный отчет о путешествии в неизведанные земли, где законы природы и разума преобладают над слепыми традициями и амбициями монархов.
Эта работа построена как диалог между суровой реальностью европейских королевств и совершенным порядком утопического общества. Вы увидите, как острые социально-политические проблемы XVI века сохраняют актуальность и в современном мире. Книга разбирает устройство труда, быта, законов и морали, заставляя вас усомниться в незыблемости привычных институтов.
По ходу чтения вы найдете ответы на ключевые вопросы:
- Почему жестокие наказания не останавливают преступность и как устранить саму причину правонарушений?
- Как можно построить экономику изобилия без денег, рынков и погони за роскошью?
- Почему обязательный труд на благо общества освобождает человека, а не порабощает его?
- К какому истинному счастью и удовольствиям должен стремиться разумный человек?
- Как уживаются между собой различные религии в государстве, где терпимость возведена в закон?
1. Критика европейских порядков и пороков общества
Философы не должны служить при дворах монархов, а жестокие законы и частная собственность порождают преступность и нищету вместо искоренения зла.
Почему философам не место при королевском дворе
Монархи неизменно предпочитают военные дела мирному управлению и совершенно не терпят возражений. Советники королей из зависти или банального желания угодить властелину отвергают любые умные мысли и прикрываются авторитетом предков. Если вы попытаетесь дать правителю мудрый совет, то ничего не добьетесь.
Рафаил приводит в пример нравы французского двора, где монарх на секретных совещаниях постоянно обсуждает планы захвата Милана, Неаполя, Венеции и других земель.
Неэффективность смертной казни за кражу
Строгость законов не спасает общество от правонарушений, если люди лишены честных способов заработка. Смертная казнь за кражу несоразмерна проступку и вовсе не останавливает тех, у кого нет иного способа добыть себе пропитание.
Более того, суровое наказание провоцирует новые бедствия: если вору за кражу грозит ровно та же виселица, что и за убийство, он хладнокровно убивает свидетеля, чтобы снизить шансы на собственную поимку.
При английском правосудии воров вешали по двадцать на одной виселице, но это варварское зрелище никогда не останавливало стремительный рост разбоев.
Подобной жестокости можно противопоставить разумный опыт полилеритов. У этого народа воры обязаны возвращать украденное имущество хозяину, а не государству, после чего они отправляются на общетельные работы.
Алчность знати и разорение крестьянства
Корень зла кроется в погоне за наживой и в стремлении богатеть за счет чужих страданий. Алчность знати, превращающей некогда плодородные пашни в пустые пастбища для овец, безжалостно разоряет крестьян.
- Аристократы и аббаты сносят дома и целые селения, огораживая огромные земли под пастбища.
- Изгнанные крестьяне остаются абсолютно без средств к существованию.
- Выброшенные за ненадобностью слуги разоренных господ пополняют ряды нищих.
Английские овцы, по едким словам Рафаила, стали столь прожорливыми, что поедают даже людей вместе с их домами и городами.
Истинное благополучие и подлинная справедливость в государстве возможны только при полном уничтожении частной собственности. Пока она существует, а все блага в мире меряются на деньги, незаслуженное богатство всегда достается бесчестным людям, в то время как честные труженики влачат жалкое существование в постоянной нужде.
2. География и градостроительство Утопии
Остров Утопия спроектирован как неприступная крепость, а все города имеют одинаковую плановую структуру, сады и регулярную смену жилья.
Естественная защита острова и водные пути
География Утопии спроектирована как естественная крепость с изолированными водными путями, доступными только местным жителям.
Остров имеет форму полумесяца с защищенным заливом в центре. Вся округа простирается на пятьсот миль в окружность, а в средней части ее ширина составляет двести миль. Сам центральный залив имеет протяжение одиннадцать миль.
Вход в гавань полон скрытых мелей и утесов, поэтому чужеземцы могут пройти только с проводником утопийцев по специальным сигналам, что делает флот захватчиков уязвимым.
Вся страна когда-то была соединена с материком, но царь Утоп приказал прорыть пятнадцать миль перешейка и окружить землю морем.
На острове насчитывается пятьдесят четыре города, устроенных по единому образцу.
Архитектура городов и перемена домов
Все города Утопии устроены по единому плану с развитой инфраструктурой, садами и регулярной сменой жилищ.
Города имеют одинаковые законы, язык и планировку. Дома обеспечены водой, выходят фасадами на улицы, а сзади имеют просторные сады.
Главный город Амаурот стоит на отлогом скате горы у реки Анидр, соединен каменным мостом и снабжен водопроводом из кирпичных труб и цистерн.
- Ширина улицы в городе составляет двадцать футов.
- Современная высота каменных домов утопийцев достигает трех этажей.
- Городские летописи охватывают период в 1760 лет.
Для предотвращения частнособственнических настроений жители меняют дома каждые десять лет по жребию.
Рафаил провел в Амауроте пять лет, изучая местный уклад жизни. Вы не найдете здесь запертых дверей, так как любое жилище открыто для каждого гражданина независимо от того, кому оно принадлежит в данный момент.
3. Государственное устройство и экономика труда
Многоступенчатая выборность власти и обязательный шестичасовой рабочий день обеспечивают всеобщее экономическое изобилие.
Система выборов должностных лиц и сенат
Система управления Утопией построена на многоступенчатой выборности должностных лиц и строгом контроле сената против тирании. Каждые тридцать семейств выбирают филарха. Филархи тайным голосованием выбирают князя из предложенных кандидатов. Ни одно государственное решение не принимается сенатом в день внесения предложения, чтобы исключить поспешность и личный интерес.
Должность князя является пожизненной, если его не заподозрят в стремлении к тирании, а траниборы и филархи переизбираются ежегодно.
Для предварительного обсуждения государственных дел в сенате отводится три дня, а сама коллегия избирающих князя состоит из двухсот сифогрантов.
Шестичасовой рабочий день и ликвидация праздности
Обязательный для всех шестичасовой рабочий день обеспечивает экономическое изобилие благодаря ликвидации праздности значительной части населения. Каждый гражданин, включая женщин, владеет земледелием и одним ремеслом. Исключение праздных классов — священников, знати, челяди и нищих — позволяет производить все необходимое с избытком, оставляя свободное время для наук и духовного развития.
В каждом городе от физического труда освобождено всего около пятисот человек, включая ученых и должностных лиц.
- Шесть часов составляет ежедневное время работы утопийцев.
- Восемь часов отводится на ежедневный сон.
- Пятьсот лиц — максимальное количество граждан, освобожденных от труда в городе.
Демографический баланс и колонии
Демографический баланс городов и государства поддерживается перераспределением людей между семьями и выведением колоний. Семьи строго регулируются по численности взрослых. При переполнении городов или всего острова излишек населения переселяется на материк для основания колоний на пустующих землях, причем отказ туземцев жить по законам утопийцев считается справедливым поводом для войны.
Если численность населения острова сокращается из-за чумы, города восполняются за счет обратного переселения граждан из колоний.
За всю историю население сокращалось из-за чумы дважды, а число семейств в каждом городе строго поддерживается на уровне шести тысяч при допустимом количестве взрослых в одном семействе от десяти до шестнадцати.
4. Общественный быт и социальная жизнь
Совместные трапезы, строго регламентированные путешествия и пренебрежение золотом определяют повседневный уклад утопийцев.
Дворцы для совместных обедов
Граждане обедают и ужинают вместе в квартальных дворцах по звуку медной трубы. Обслуживание тяжелой работы выполняют рабы, а приготовление пищи поочередно ведут женщины. За столом соблюдается строгий порядок рассадки пожилых и молодежи под надзором старших.
К каждому дворцу приписано тридцать семейств. Дети до пяти лет находятся в ведении кормилиц в специальных помещениях.
Для больных созданы четыре просторные загородные больницы с изоляцией и квалифицированными врачами, где лечение предпочитают домашнему.
Правила путешествий внутри государства
Желающие навестить друзей или осмотреть местность берут письменное разрешение у сифогрантов и траниборов, а также письмо от князя с указанием даты возвращения. Путешественникам выделяют повозку и раба для ухода за волами, но если женщин нет, повозку отсылают назад. На месте они останавливаются в домах ремесленников своей профессии.
Поездка за пределы своего города без грамоты князя карается позорным возвращением и наказанием, а повторное нарушение обращает человека в рабство.
Города делятся излишками продуктов друг с другом бесплатно, образуя единое семейство.
- Создается двухлетний запас на случай плохого урожая для обеспечения стабильности.
- Седьмую часть излишков утопийцы отдают неимущим жителям других стран.
- Остатки зерна, сырья и изделий продают по умеренным ценам, накапливая золото и серебро лишь на случай войны или для найма иноземных солдат.
Обесценивание золота и серебра
Считая золото и серебро по своей природе бесполезными металлами, утопийцы делают из них ночные горшки, кандалы для рабов и опознавательные знаки для преступников. Драгоценные камни и жемчуг они используют как детские игрушки, от которых подростки отказываются по мере взросления по примеру того, как дети бросают куклы.
Приезд анемолийских послов в роскошных златотканых одеждах и цепях вызвал у утопийцев смех: местные жители приняли их за рабов из-за цепей, а дети кричали, что посол все еще возится с блестящими камушками, как мальчишка.
5. Философия удовольствий и мораль
Утопийцы обосновывают стремление к счастью законами природы, ценя истинные духовные и телесные радости и отвергая ложную роскошь.
Счастье как гармония удовольствия и добродетели
Главным элементом человеческого счастья утопийцы считают удовольствие, гармонично соединенное с добродетелью и религией. Утопийцы обосновывают стремление к удовольствию законами природы и требованиями религии, утверждающей бессмертие души и посмертное воздаяние.
Вы считаете добродетель тяжелым долгом, но утопийцы смотрят на это иначе. Они считают глупым терпеть лишения и страдания ради добродетели, если они не приносят пользы другим.
Истинные удовольствия делятся на духовные и телесные. Наивысшим телесным наслаждением признается здоровое и безмятежное состояние тела.
Отказ от ложных удовольствий и показной роскоши
Ложные удовольствия вроде погони за роскошной одеждой, знатностью или азартными играми отвергаются утопийцами как извращенная привычка. Толпа ошибочно принимает за удовольствия показную роскошь, гордость благородным происхождением, владение драгоценными камнями без их реального использования, игру в кости и охоту.
Утопийцы считают охоту жестоким и недостойным свободного человека занятием. Они полностью отдают ее на откуп рабам-мясникам, полагая, что истинный досуг должен приносить созидательную пользу уму и телу.
6. Семья, законы и суровые наказания
Рабство как наказание за преступления, добровольная эвтаназия и обязательный осмотр женихов и невест формируют стабильный общественный порядок.
Система рабства и добровольные батраки
Граждане Утопии обращаются в рабство за позорные деяния вроде прелюбодеяния или нарушения законов о путешествиях. Такие рабы закованы в цепи и трудятся усерднее остальных, поскольку пренебрегли отличным воспитанием.
Бедные батраки из чужих стран могут стать рабами добровольно. К ним относятся уважительно, а при уходе отпускают не с пустыми руками.
Добровольная эвтаназия для неизлечимо больных
Если человек из-за неизлечимой болезни становится обузой для других и переживает собственную смерть, ему предлагают прернуть страдания через добровольную голодовку или усыпление. Утопийцы никого не принуждают к этому силой.
Уход из жизни по такому совету считают почетным и благочестивым, в отличие от самоубийства без одобрения властей.
Обычаи заключения брака
Перед заключением брака жених и невеста обязаны увидеть друг друга полностью обнаженными под надзором пожилых людей. Утопийцы считают глупостью других народов оценивать будущую жену по лицу или по небольшому открытому участку тела, скрывая недостатки под одеждой.
Браки заключаются строго на основе моногамии и расторгаются крайне редко — лишь из-за смерти, прелюбодеяния или нестерпимо тяжелого характера с разрешения сената.
Пожилая матрона показывает невесту голому жениху, а почтенный муж демонстрирует молодице раздетого жениха, чтобы под одеждами не скрывались телесные изъяны. Вступление в брак регламентировано по возрасту: минимальный возраст женщины составляет восемнадцать лет, а мужчины — на четыре года больше, то есть двадцать два года.
Простые законы без адвокатов и договоров
В Утопии запрещены адвокаты и сложные толкователи законов. Каждый ведет свое дело сам, а смысл простых правил доступен любому простолюдину.
Договоры с другими странами не заключаются. Природа уже связывает людей узами, а формальные соглашения из-за коварства правителей только порождают новые войны и взаимное недоверие.
7. Военное дело и наемники
Утопийцы глубоко презирают войну как зверское занятие и воюют только ради защиты, помощи угнетенным или мести за несправедливость к союзникам.
Философия справедливой войны
Они не начинают захватнических войн и считают позорной славу, добытую на поле боя. Силою ума и хитрости они стремятся побеждать без кровопролития, ценя исключительно те победы, которые достигнуты благодаря человеческому разуму, а не грубой силе.
Война утопийцев в защиту нефелогетов против алаополитов из-за обиды их купцов.
Подкуп врагов и использование наемников
Для скорейшего прекращения войны утопийцы используют тайный подкуп, обещая огромные награды за устранение вражеского государя и высших военачальников. Сразу после объявления войны они развешивают во вражеской стране воззвания с обещанием огромных богатств и земель тому, кто погубит главу враждебного государства или названных вельмож.
- Расклеивание тайных воззваний государственной печатью с обещанием наград за убийство государя.
- Сеяние страха и взаимного недоверия среди вражеских вельмож.
Утопийцы избегают рисковать жизнями собственных граждан и нанимают на войну диких и свирепых варваров-наемников. Они используют воинов племени заполетов, которые не занимаются земледелием, живут охотой и грабежом и готовы воевать за дешевую плату, легко меняя сторону за малейшую надбавку к жалованью.
Народ заполетов живет на восток от Утопии на расстоянии пятисот миль. Для побежденных народов установлены ежегодные доходы выше семисот тысяч дукатов.
Боевая поддержка со стороны семей
На войну граждане Утопии идут только добровольно, а женщины могут сопровождать мужей, находясь в строю вместе с детьми и родственниками. Присутствие близких служит сильнейшим стимулом для взаимной защиты и проявления стойкости в бою.
Женщины выступают в поход рядом с мужьями, окруженные детьми и свойственниками. Возвращение из похода без супруга или отца считается величайшим позором.
8. Религия и свобода вероисповедания
8. Религия и свобода вероисповедания
Закон Утопа устанавливает полную свободу вероисповедания и объединяет разные конфессии в единых храмах вокруг культа высшего существа Митры.
Свобода вероисповедания и запрет атеизма
В Утопии царит полная свобода вероисповедания, установленная для предотвращения религиозных распрей. Вы не найдете здесь единой государственной религии, так как жители поклоняются самым разным силам и объектам.
Каждому разрешено принадлежать к любой религии, но запрещено навязывать ее силой и устраивать смуты.
Закон разрешает исповедовать любую религию мирным путем. Исключение составляют лишь атеисты, отрицающие провидение и загробную жизнь, которых считают опасными для общества. Таких граждан не допускают к общественным должностям, а отправляют на диспуты с жрецами.
Храмы, обряды и священнослужители
Религиозные обряды отправляют немногочисленные священники, а храмы спроектированы так, чтобы объединять представителей всех вероисповеданий. На всю общину приходится не более тринадцати жрецов в каждом городе.
В храмах нет изображений конкретных богов, а молитвы обращены к единому высшему существу по имени Митра, что позволяет молиться вместе людям с разными взглядами.
Службы в темноватых храмах проходят в белых одеждах народа и перьевых облачениях жрецов. Священники пользуются огромным уважением, а их жены избираются из числа самых благочестивых женщин, включая пожилых вдов.
Заключение
Социальная модель Томаса Мора выходит за рамки литературной фантазии и предлагает радикальный взгляд на устройство справедливого общества. Отказ от частной собственности и денег позволяет утопийцам устранить корни социальных болезней: алчность, нищету, преступность и высокомерие.
Утопия демонстрирует, что корень общественных пороков кроется не в природе человека, а в несправедливом распределении материальных благ.
Идеи Мора заставляют критически переосмыслить привычные институты и ценности современной цивилизации. Чтобы применить этот философский опыт на практике, пересмотрите собственные ориентиры и отношение к труду и богатству.
- Откажитесь от культа материального накопления и погони за показной роскошью, которые истощают ресурсы человека и общества.
- Пересмотрите роль труда в вашей жизни, стремясь к балансу между профессиональными обязанностями, интеллектуальным развитием и отдыхом.
- Оценивайте социальные и экономические системы через призму заботы о самых уязвимых гражданах, а не по объему накопленного капитала.
- Цените подлинные, естественные удовольствия, которые приносят пользу разуму и телу, избегая навязанных статусных искушений.
- Развивайте интерес к общему благу и справедливости, помня, что настоящее благополучие невозможно построить на неравенстве и страданиях окружающих.
10 лучших мыслей
- Жестокие законы и смертная казнь за кражу не способны остановить преступность, пока люди лишены честных способов заработка.
- Подлинная справедливость и всеобщее благополучие в государстве возможны только при полном уничтожении частной собственности.
- Естественная защита острова и строгая плановая архитектура городов с регулярной сменой жилищ предотвращают частнособственнические настроения.
- Обязательный для всех шестичасовой рабочий день и ликвидация праздности значительной части населения обеспечивают всеобщее экономическое изобилие.
- Дворцы для совместных трапез и разделение труда объединяют граждан, а полное обесценивание золота и серебра избавляет общество от показной роскоши.
- Истинное человеческое счастье заключается в гармонии телесных и духовных удовольствий с добродетелью, а не в погоне за ложными богатствами.
- Простые законы без адвокатов, обязательный осмотр женихов и невесток перед свадьбой и система рабства формируют стабильный общественный порядок.
- Утопийцы избегают захватнических войн, предпочитая побеждать хитростью, подкупом врагов и использованием наемников-варваров ради сбережения жизней граждан.
- Полная свобода вероисповедания исключает религиозные распри и объединяет различные конфессии в единых храмах вокруг культа высшего существа.
- Корень всех общественных пороков кроется не в природе человека, а в несправедливом распределении материальных благ.
