Саммари книги Трансформация войны: краткое содержание

Введение

Современные регулярные армии обладают колоссальной огневой мощью, но оказываются беспомощными в большинстве конфликтов последних десятилетий. Вы привыкли думать, что исход противостояния определяется бюджетом, технологиями и новейшими системами вооружения. Однако опыт показывает, что развитые государства раз за разом проигрывают иррегулярным формированиям, партизанам и религиозным фанатикам. Традиционная военная мысль зашла в тупик, потому что пытается описать новую реальность устаревшими понятиями.

Технократический подход обещает победу за счет цифровизации и высокоточного оружия. Эта точка зрения сводит войну к технической задаче, которую можно решить эффективным менеджментом и инженерными расчетами. Культурно-историческая концепция доказывает, что война — это прежде всего социальное, культурное и психологическое явление, коренящееся в человеческих страстях. Книга предлагает радикальный пересмотр всей военной истории и теории. Вы узнаете, почему концепция Карла фон Клаузевица больше не работает, как формировались правила ведения боевых действий и почему государство теряет монополию на насилие.

• Почему самые мощные армии мира терпят поражения от слабых противников?
• Как изменилась природа конфликтов после завершения Вестфальской эпохи?
• Почему международное гуманитарное право защищает не людей, а военную машину?
• Что движет бойцами в нетринитарных войнах, где нет политического расчета?
• Каким будет облик вооруженных конфликтов в ближайшем будущем?

1. Военный баланс и миф военной мощи

Огромные военные расходы промышленно развитых государств являются соломенным гигантом, бессильным перед современными асимметричными угрозами.

Закат военной мощи

Дискуссии о будущем военного дела разделены на технократический подход и концепцию Мартина ван Кревельда, рассматривающую войну как культурное явление. Первое направление уподобляет войну производственной деятельности и экономике, делая упор на технологии. Концепция ван Кревельда видит в войне культурно обусловленный вид деятельности, отличный от экономики. В книге под государством понимается особая историческая корпорация Нового времени, отличная от аппарата власти.

Около 80 процентов мировой военной мощи и расходов сосредоточено у горстки развитых стран. Однако современные государства представляют собой соломенного гиганта, чья военная мощь во многом является мифом, не позволяющим достигать политических целей. Многочисленные эпизоды последних десятилетий демонстрируют неспособность этих держав отстаивать свои интересы перед лицом даже незначительных угроз.

Ядерный тупик и сдерживание

Ядерное оружие оказалось эффективным инструментом предотвращения масштабных войн, но его невозможно использовать для достижения разумных политических целей. Обладание ядерным арсеналом не принесло существенных политических выгод сверхдержавам и средним державам. Никто не смог придумать способ вести ядерную войну без риска уничтожить весь мир.

Президент США Трумэн упомянул атомную бомбу на Потсдамской конференции 1945 года, но это не произвело впечатления на Сталина. Во время Карибского кризиса шансы на то, что президент Кеннеди отдаст приказ нажать кнопку, оценивались как 1 к 100.

Периферийные войны

Появление ядерного оружия вытеснило традиционные межгосударственные войны на периферию международной системы. Сверхдержавы и их союзники были защищены от нападений, поскольку любая крупная агрессия грозила перерасти в ядерный обмен. После холодной войны сокращение сил США составило 35 процентов, уменьшившись с 2 118 000 до 1 366 000 человек.

Обычные войны переместились в регионы третьего мира, где ведущие державы могли действовать лишь через посредников. Систематические поражения регулярных армий в войнах низкой интенсивности свидетельствуют о фундаментальном непонимании природы войны. На каждый миллион долларов из казны Аль-Каиды США тратят миллиард, оставаясь неспособными обеспечить безопасность даже на коротких дорогах.

2. Крах регулярных армий в конфликтах низкой интенсивности

Большинство конфликтов после 1945 года носят нетринитарный характер, в них передовые регулярные армии неизменно терпят поражение.

Доминирование конфликтов низкой интенсивности

Около трех четвертей из более чем 160 вооруженных конфликтов во всем мире после 1945 года относятся к конфликтам низкой интенсивности. Они происходят в развивающихся частях мира, редко ведутся регулярными армиями с обеих сторон и превосходят традиционные межгосударственные войны по числу жертв.

Общая сумма погибших в конфликтах низкой интенсивности превысила 20 миллионов человек. Столкновения индусов и мусульман в 1947–1949 годах унесли более миллиона жизней, а гражданская война в Нигерии забрала до трех миллионов жизней. Пятнадцатилетняя гражданская война в Ливане оставила 100 тысяч погибших.

Беспомощность высоких технологий

Регулярные армии ведущих мировых держав неизменно терпели поражения во всех конфликтах низкой интенсивности против партизан и повстанцев. Несмотря на превосходство в технике и огромные экономические затраты, регулярные войска не смогли добиться победы в колониальных и локальных войнах.

США задействовали во Вьетнаме более двух миллионов солдат и новейшие технологии, но потерпели поражение от партизан. Более 50 тысяч американских солдат погибло во Вьетнаме, а Советская Армия потеряла более 15 тысяч человек в Афганистане.

Сложная электронная техника и дорогостоящие современные системы вооружений оказываются бесполезными в условиях нерегулярной войны. Современное оружие зависит от предсказуемой среды, а в джунглях, горах или плотной городской застройке оно легко дает сбои.

Тринитарная модель Клаузевица

Классическая теория войны Карла фон Клаузевица базируется на тринитарной войне, где война является исключительной прерогативой государства. Труд Клаузевица рассматривает вооруженный конфликт как инструмент политики, создаваемый государством, реализуемый армией и поддерживаемый народом в качестве пассивных подданных. Вестфальский мир 1648 года стал отправной точкой возникновения современного государства. Любое насилие вне этой государственной рамки считалось незаконным.

Во времена Людовика XIV жители приграничных регионов, защищавшие свое имущество от реквизиций, объявлялись вне закона. В таких реалиях концепция гражданского населения и строгая военная необходимость определяли границы допустимого насилия.

3. Тотальная война и нетринитарные истоки

Тринитарная война по Клаузевицу является историческим исключением, а не универсальным правилом для всех эпох и обществ.

Модель разделения на государство, армию и народ сложилась лишь после Вестфальского мира. До этого и за пределами Европы войны велись племенами, баронами, религиозными сектами и бандами наемников. Кардинал Ришелье в 1620-х годах систематически подрывал замки французской аристократии, борясь с ее независимыми вооруженными силами.

Нация под ружьем

Барон Кольмар фон дер Гольц впервые теоретически обосновал неизбежность тотальной войны всей нации. В своей книге 1883 года он выступил против тезиса Клаузевица об армии как единственном субъекте войны. Барон указал на влияние железных дорог, телеграфа и промышленности, объединяющих ресурсы всей страны.

Эрих Людендорф и тотальный лагерь

Эрих Людендорф потребовал полностью подчинить политику военным целям и превратить всю страну в единый военный лагерь. Опираясь на опыт Первой мировой войны, он утверждал в своей книге 1936 года, что политика должна быть продолжением войны за выживание нации. К 1918 году дневное потребление снарядов ведущими армиями в 50 раз превосходило количество 1914 года.

В условиях тотальной войны экономические и военные менеджеры получают абсолютную власть, затмевая традиционных политиков и генералов. Альберт Шпеер сосредоточил в своих руках контроль над всей военной промышленностью рейха, превзойдя по реальным рычагам влияния чистых военных. К 1943 году порядка 20 миллионов человек работали на его ведомство. К 1945 году от двух ядерных бомб, сброшенных США на Японию, погибли 150 тысяч человек.

Возрождение нетринитарных конфликтов

В современном мире наблюдается возрождение нетринитарных конфликтов низкой интенсивности, ведущихся негосударственными структурами. После Второй мировой войны антиколониальные движения и террористические организации доказали высокую эффективность партизанской борьбы, где полностью стирается грань между комбатантами и мирными жителями. Партизаны Тито в Югославии в годы Второй мировой войны достигли уровня полномасштабного межгосударственного конфликта.

4. Законы войны, статус некомбатантов и оружие

Законы войны и ограничения на оружие служат не гуманизму, а поддержанию порядка и защите самих вооруженных сил.

Разрушение границы между армией и тылом

В современных конфликтах традиционная граница между армией и гражданским населением стирается. Новые виды войн уничтожают разграничение между комбатантами и некомбатантами. Это происходит из-за отсутствия у развивающихся государств институтов построения настоящей армии или из-за намеренного разрушения этой границы террористами.

Исторически в племенных обществах статус участников и некомбатантов строго определялся полом и возрастом. Женщины и старики обычно освобождались от участия в войнах. Библейская книга Исход показывает, что в число 600 тысяч сынов Израиля входили только члены войска, а женщины и дети были исключены.

Социальный статус оружия и промышленная революция

Отказ от определенных видов оружия в истории определялся не гуманизмом, а социальным статусом воинов и традициями. Оружие дальнего боя, такое как лук или арбалет, традиционно презиралось военной элитой как недостойное честного ближнего боя. Рыцари предпочитали холодное оружие, а стрелковое вооружение долгое время считалось низкостатусным изобретением.

Промышленная революция породила беспрецедентные по мощи военные технологии, заставив государства пытаться ограничить их конвенциями. Появление нарезного оружия, артиллерии и химического оружия потрясло военных теоретиков. На конференциях в Санкт-Петербурге в 1868 году и в Гааге в 1907 году предпринимались попытки запретить несправедливые методы ведения войны.

Обычаи ведения войны

Главная функция законов войны заключается в защите самих вооруженных сил и поддержании порядка. Война представляет собой царство хаоса и неопределенности, способное разрушить рациональность. Чтобы армия оставалась эффективной организацией, необходимы четкие общие правила. Они определяют, кого и при каких обстоятельствах вам разрешено убивать, а кто находится вне боя.

5. Стратегия: создание силы, трение и парадоксальная логика

Создание огромных армий упирается в трение и неопределенность, а сама стратегия подчиняется парадоксальной логике живого противника.

Эволюция создания военной силы

Подготовка к войне распадается на работу с людьми и со снаряжением. В примитивных обществах административный аппарат отсутствовал, а войны велись силами всех мужчин. С появлением государств возникли постоянные армии, требующие централизованного управления. В римской армии при Септимии Севере численность достигала 600 тысяч человек, что составляло около одного процента населения.

Появление железных дорог, телеграфа и миллионных армий привело к созданию нового института управления — генерального штаба. Прусская армия продемонстрировала триумф планирования в войнах 1866 и 1870 годов. Успех военных штабов породил стремление к тотальной эффективности в гражданской жизни: от конвейеров Тейлора и Форда до идей евгеники.

Трение, маневр и неопределенность

Любая крупная военная сила неизбежно сталкивается с тремя фундаментальными препятствиями: неманевренностью, трением и неопределенностью. Чем больше армия, тем сложнее ею маневрировать из-за громоздкой логистики. Трение описывает всё, что отличает войну на бумаге от реальной войны, когда сбои в одном элементе разрушают всю систему. Неопределенность порождается как масштабом армии, так и активным противодействием умного противника.

Потребности войск в ресурсах росли лавинообразно. Если во время франко-прусской войны одна дивизия потребляла 50 тонн припасов в сутки, то к 1916 году этот показатель вырос до 150 тонн. Танковой дивизии Роммеля в пустыне требовалось 300 тонн ежедневно, а для американских дивизий в Европе в 1944–1945 годах планировщики закладывали по 650 тонн ежедневных поставок.

Парадоксальная логика стратегии

Стратегия подчиняется парадоксальной логике: успешное в прошлый раз действие может провалиться в следующий, так как противник адаптируется. В отличие от науки, на войне действует динамическое взаимодействие двух мыслящих разумов. Кратчайший путь из-за противодействия врага становится самым длинным, а сосредоточение сил требует их предварительного рассредоточения.

Оборона по своей природе сильнее наступления, но для победы необходим наступательный удар и умение концентрировать силы в нужной точке. Оборона требует меньше усилий и сохраняет ресурсы, но для решения исхода войны нужно атаковать. Поскольку превосходить врага везде невозможно, побеждающая сторона идет на просчитанный риск, ослабляя одни участки ради массированного удара по другим.

Ключевой постулат нового времени заключается в том, что война не является аномалией, а служит инструментом в руках государства для достижения политических целей. Формулировка Клаузевица о войне как продолжении политики иными средствами отражает реальность формирования новоевропейских государств. Это утверждение подразумевает подчинение военных соображений политическим интересам, хотя в другие эпохи доминировали религиозные, рыцарские или моральные концепции.

6. Неполитическая война: справедливость, религия и выживание

Войны за выживание и религиозные конфликты принципиально неинструментальны, что делает расчеты Клаузевица неэффективными.

Война как судебный процесс в Средневековье

В Средние века война понималась не как инструмент политических интересов государства, а как судебный процесс для восстановления справедливости и наказания нарушителей божественного и человеческого права. Общество виделось единым божественным организмом, где право заложено в природе вещей. Война выполняла роль палки в руках закона для наказания мятежников, из-за чего четко разделялись справедливые и преступные воюющие стороны.

Начало Столетней войны в 1337 году, когда король Англии Эдуард III обвинил короля Франции Филиппа VI в краже целого королевства, воспринималось через призму юридических претензий.

Средневековый институт рыцарства и законы войны были жестко привязаны к классовой структуре и религиозно-правовым ограничениям. Воинское дело было монополией элиты — рыцарей, сражавшихся по правилам против равных себе. Церковь пыталась выводить из-под удара духовенство, крестьян, пастухов и вдовушек, хотя на практике эти правила постоянно нарушались.

В 1355 году Черный Принц совершил рекордный рейд по Лангедоку протяженностью 900 километров, занимаясь грабежом и вымогательством, что в те времена считалось нормальным делом.

Логика средневековой войны как юридического спора находила продолжение в практике судебных поединков между правителями. Поскольку война считалась средством определения правого и неправого, монархи нередко вызывали друг друга на дуэль, чтобы предотвратить масштабное кровопролитие.

В 1194 году король Франции Филипп-Август вызвал английского короля Ричарда Львиное Сердце на дуэль пять против пяти, а в 1528 году император Карл V вызвал на дуэль Франциска I из-за провинции Бургундия.

Монотеистические религии и священная война

В монотеистических религиях война выступала как орудие веры, где враги Бога подлежали уничтожению, а борьба подчинялась сакральным предписаниям. В иудейской традиции существовали священные войны на полное уничтожение. В христианстве после Константина войны против язычников и еретиков стали священной обязанностью. В исламе концепция джихада предписывала перманентную борьбу с неверными до установления власти веры.

После захвата Иерусалима в 1099 году крестоносцы вырезали местное население до тех пор, пока улицы не были залиты кровью.

Экзистенциальная война за выживание

Война за выживание сообщества принципиально отличается от политической войны. В ней исчезает разница между целями и средствами, а классический расчет затрат и выгод перестает работать. Когда общество борется за свое физическое существование и культуру против угрозы полного уничтожения, война перестает быть инструментом политики и сама становится высшим проявлением существования. В таких конфликтах бухгалтерская рациональность ведет к поражению, а нация выдерживает колоссальные потери, превращая каждую жертву в причину для продолжения борьбы.

В войне за независимость Алжира в 1954–1962 годах алжирцы потеряли от 300 тысяч до одного миллиона человек убитыми, в то время как французы, пытавшиеся вести войну на основе расчета затрат и выгод, в конце концов уступили.

Любая затяжная война между равными противниками имеет тенденцию эскалировать и превращаться в борьбу не на жизнь, а на смерть. По мере роста числа жертв и затрат первоначальные ограниченные цели забываются, а борьба начинает поддерживать и оправдывать сама себя пролитой кровью, пока одна из сторон полностью не истощится.

В Первой мировой войне миллионные потери Великобритании, Франции и Германии уже невозможно было оправдать первоначальными дипломатическими поводами вроде спасения Бельгии или возвращения Эльзаса и Лотарингии, и цели войны разрослись до глобальных идеологических лозунгов.

Классическая стратегическая теория Клаузевица оказывается неадекватной и опасной при столкновении с неинструментальными формами конфликтов. Попытки рационально использовать вооруженные силы для достижения ограниченных политических целей против противника, ведущего экзистенциальную или религиозную войну, приводят к краху.

Опыт США во Вьетнаме и советских войск в Афганистане показал несостоятельность чисто инструментального подхода к войне перед лицом противника, чью волю невозможно сломить экономическими или политическими доводами.

7. Метаморфозы интересов, воля к битве и наслаждение

От племенных ритуалов к государственным интересам

Понятие политического интереса как главной цели войны возникло лишь в Новое время. До XVI века стратегии строились на иных принципах, а само понятие интереса сформировалось одновременно с появлением современных государств и отделением морали от власти.

В примитивных и племенных обществах войны велись ради славы отдельных воинов, мести или ритуалов, а не ради государственных интересов. Целями выступали личная отвага храбрецов, захват трофеев вроде скальпов или пленных для жертвоприношений, а не территориальная экспансия.

Ацтеки устраивали специальные цветочные войны, чтобы захватить знатных пленников для человеческих жертвоприношений, которые должны были оплодотворить Вселенную. Выдающихся пленников держали живыми перед жертвоприношением до одного года.

Многие древние народы и античные полисы не имели понятия территориальных завоеваний в современном смысле. Кочевые племена считали, что народ принадлежит земле, а не земля народу, тогда как греческие полисы воевали из-за оскорблений или помощи союзникам.

Афиняне после разрушения Мелоса в ходе войн с 431 по 404 г. до н. э. не присоединили землю к своей территории, а основали новый полис из посланных колонистов.

Воля к битве и альтруизм

В основе битвы не может лежать личный интерес, так как у мертвых нет интересов, а война требует высшего альтруизма. Умирать ради чужих или собственных абстрактных интересов абсурдно. Настоящая война начинается там, где нанесение смертельных ран становится взаимным риском, а не односторонним убийством.

В современных армиях приняты сложные ритуалы для расстрельных команд, включающие от шести до двенадцати участников с выдачей случайных холостых патронов, чтобы защитить палачей от чувства вины за убийство беззащитного человека.

Война как высшее наслаждение и зрелище

Для участников и зрителей война и сама опасность являются мощнейшим источником наслаждения, а не просто средством. Опасность бросает человеку вызов, приносит чувство свободы и заставляет превзойти себя, стирая разницу между целями и средствами.

Генерал Роберт Ли говорил о том, как хорошо, что война ужасна, иначе люди любили бы ее слишком сильно, а Теодор Рузвельт возглавил добровольческий кавалерийский полк The Rough Riders из любви к бою, видя в этом подлинный смысл существования.

Историческая связь войны со зрелищами и играми показывает ее глубокую притягательность для человеческой природы. Спортивные игры исторически имитировали сражения, а сами битвы веками привлекали толпы зрителей как величайшее зрелище, несмотря на риск случайной гибели.

В 1861 году нарядно одетые жители Вашингтона приехали на пикник к месту проведения первого сражения при Булл-Ране, откуда им пришлось спасаться бегством.

Оружие, униформа и боевые символы наделяются сакральным смыслом, многократно превосходящим их утилитарную ценность. Армии используют знамена и пышную униформу как воплощение чести и мифов. Подобная символизация может вредить практике, делая дорогостоящую технику слишком ценной для реального риска в бою.

Линкоры в период Первой мировой войны после долгих лет пропаганды и парадов большую часть времени простаивали в портах, так как их берегли из-за огромной материальной и символической ценности.

8. Сила, слабость и стратегическая смирительная рубашка

Взаимодействие сильного и слабого стирает их различия, а технократический подход сковывает стратегическую мысль.

Неопределенность и способность противника к сопротивлению составляют необходимую основу для существования вооруженного конфликта. Если исход борьбы известен заранее или сопротивление отсутствует полностью, стратегия теряет смысл. Военные действия превращаются в простое уничтожение, казнь или расчет физических параметров.

Осадные войны начала XVIII века, где применение законов физики позволяло заранее рассчитать исход осады, превратив ее в искусство почетной сдачи.

Симметрия силы и взаимное уподобление

Военный конфликт по своему определению и правовым нормам подразумевает приблизительное равенство сил воюющих сторон. Борьба между явно неравными сторонами — сильным и слабым — не считается войной в строгом смысле слова. Она квалифицируется как беспорядки, преступление или карательная операция, поскольку подавление слабого унижает сильного.

Длительный военный конфликт неизбежно заставляет противников уподобляться друг другу, превращая слабость в силу, а силу в слабость. Война является предельно подражательным видом деятельности. В процессе взаимного обучения слабая сторона перенимает тактику для выживания, а сильная сторона сталкивается с падением боевого духа, моральной деградацией и разрушением дисциплины из-за унизительности борьбы со слабым.

Американские солдаты во вьетнамских джунглях получали пиво со льдом на вертолетах, а израильские войска в Ливане передвигались со вспомогательными автолазками.

Роль женщин в воинской культуре

Историческое исключение женщин из военных действий обусловлено не их физическими ограничениями, а глубокими культурными и социальными причинами. Война исторически была прерогативой мужчин и средством разделения полов, где победа традиционно сопровождалась захватом женщин. Интеграция полов в армии и военные структуры неизбежно подрывает сплоченность и престиж самой военной службы.

Организация Пальмах в Израиле изначально строилась на принципах гендерного равенства, но после Войны за независимость быстро вернулась к традиционному распределению ролей.

Преодоление стратегической смирительной рубашки

Современная стратегическая мысль страдает от смирительной рубашки, сводящей войну к рациональному инструменту политики. Подобный технократический подход игнорирует базовые человеческие чувства, роль морали, справедливости и эмоциональную природу бойцов. Он ошибочно полагает, что люди готовы умирать по приказу государства ради чужих политических целей.

Распространение ядерного оружия и эскалация конфликтов низкой интенсивности ведут к разрушению монополии государства на насилие. Современное государство, основанное на тринитарной структуре разделения правительства, армии и народа, оказывается неспособным эффективно вести войны нового типа. Оно постепенно уступает место иным военным организациям, таким как повстанческие движения, племенные формирования и террористические группы.

9. Контуры грядущих войн и закат государства

Будущее принадлежит не громоздким тяжелым армиям, а нерегулярным структурам, технологиям слежения и религиозным мотивам.

Сущность грядущих конфликтов

Смена характера военных организаций ведет к разрушению традиционных обычаев войны и практики иммунитета для лидеров. По мере того как ведение войн переходит от государств к неформальным группировкам, исчезают различия между политическими лидерами и их организациями.

Исторически убийство предводителей врага считалось нормой в античности и Средневековье, но было исключено в эпоху бюрократического государства. В конфликтах низкой интенсивности лидеры, их семьи и имущество снова становятся законными мишенями для устранения.

Попытки покушения на Эрвина Роммеля и Дуайта Эйзенхауэра во Второй мировой войне, а также атака французов на самолет лидеров Фронта национального освобождения в Алжире и израильское похищение лидеров Хезболлы.

Конфликты низкой интенсивности неизбежно стирают грань между военными и гражданским населением. Поскольку нерегулярные организации не способны контролировать крупные территории, исчезают понятия фронта и тыла.

Разрушение городов стратегическими бомбардировками во Второй мировой войне и уничтожение культурных и религиозных объектов в ходе нерегулярных столкновений.

Смерть тяжелого оружия и новые технологии

Классическая стратегия Клаузевица и Жомини неприменима к будущим войнам из-за исчезновения географических и территориальных барьеров. Классическое военное искусство опиралось на существование крупных территориальных единиц, четких фронтов, баз и линий коммуникаций.

Сложные и дорогостоящие системы тяжелого вооружения обречены на вымирание подобно динозаврам. Громоздкое оружие вроде танков и тяжелых бомбардировщиков создавалось для масштабных сражений на открытой местности против аналогичного противника.

На смену громоздкой военной технике придут дешевые небольшие устройства наблюдения и контроля. Будущие технологии будут направлены не на открытое уничтожение противника тяжелым вооружением, а на постоянное слежение и контроль передвижений с помощью пропусков, камер и систем передачи данных.

Эксперименты израильской армии с камерами на аэростатах во время интифады и использование камер наблюдения на площади Тяньаньмынь в Китае в 1989 году.

Возвращение религии и война как самоцель

Понятие государственного интереса является историческим конструктом Нового времени, вытеснившим идеи справедливости и религии. Тысячелетиями войны велись во имя религии или божественной справедливости, а применение силы ради личной выгоды или интереса государства считалось преступлением.

В будущих конфликтах религиозный фанатизм и идеология будут играть куда большую роль, чем прагматичные экономические интересы. Стремление защищать свои идеалы под знаменами великих идей приводит к приобретению светскими концепциями религиозного пыла.

Главная причина существования войн заключается не в достижении материальных целей, а в их собственной непревзойденной привлекательности для человека. Война не является просто пассивным инструментом политики или средством получения прибыли.

В отличие от других цивилизованных видов деятельности, война дает человеку полную свободу риска, шанс поставить на карту абсолютно все и испытать себя против сильного противника.

Заключение

Идеи книги складываются в единый диагноз: классическая эпоха войны, где государства обладали абсолютной монополией на организованное насилие, безвозвратно уходит в прошлое. Попытки измерять современную безопасность тоннами брони, бюджетами регулярных армий и устаревшими формулами классической стратегии ведут к стратегическому тупику. Будущее принадлежит конфликтам, где стираются границы между политикой и религией, между комбатантами и мирными гражданами, а побеждает не техническая мощь, а фанатичная воля к выживанию.

Чтобы не оказаться заложником опасных иллюзий перед лицом новых угроз, вам необходимо пересмотреть привычные догмы и научиться мыслить шире шаблонов индустриальной эпохи.

1. Откажитесь от веры в то, что материальное превосходство и огромные военные бюджеты гарантируют безопасность в асимметричных конфликтах.
2. Перестаньте рассматривать войну исключительно как рациональный инструмент государственной политики, учитывайте религиозные, иррациональные и экзистенциальные мотивы противника.
3. Учитывайте размывание границы между армией и тылом, государством и частными акторами насилия в современных вооруженных столкновениях.
4. Избавьтесь от иллюзии, что международное право и гуманитарные конвенции способны остановить эрозию традиционных правил ведения войны.
5. Примите неизбежность заката вестфальской системы и готовьтесь действовать в условиях, когда монополия государства на насилие разрушена окончательно.

10 лучших мыслей

1. Огромные военные расходы промышленно развитых государств являются соломенным гигантом, бессильным перед современными асимметричными угрозами.
2. Большинство конфликтов после 1945 года носят нетринитарный характер, в которых передовые регулярные армии неизменно терпят поражение.
3. Тринитарная война по Клаузевицу является историческим исключением, а не универсальным правилом для всех эпох и обществ.
4. Законы войны и ограничения на оружие служат не гуманизму, а поддержанию порядка и защите самих вооруженных сил.
5. Создание огромных армий упирается в трение и неопределенность, а сама стратегия подчиняется парадоксальной логике живого противника.
6. Войны за выживание и религиозные конфликты принципиально неинструментальны, что делает расчеты Клаузевица неэффективными.
7. Для участников и зрителей война и сама опасность являются мощнейшим источником наслаждения, а не просто средством.
8. Длительный военный конфликт неизбежно заставляет противников уподобляться друг другу, превращая слабость в силу, а силу в слабость.
9. Сложные и дорогостоящие системы тяжелого вооружения обречены на вымирание подобно динозаврам.
10. Будущее принадлежит конфликтам, где стираются границы между политикой и религией, а побеждает не техническая мощь, а фанатичная воля к выживанию.