Введение
За фасадом викторианской Англии с её паровозами и фабриками скрывался совсем другой мир. Стремительная индустриализация не уничтожила веру в чудеса, а лишь загнали её вглубь, где она зацвела пышным цветом.
Эпоха перемен породила парадоксальное общество. Научные открытия соседствовали с глубоким суеверием, а развитие медицины — с верой в знахарей. Люди искали спасения в древних ритуалах.
Книга Екатерины Коути открывает изнанку викторианской повседневности. Вы узнаете, как жили, болели и умирали обычные люди под влиянием вековых предрассудков.
- Как фольклор и древние верования определяли быт простых британцев?
- Во что верили влюбленные, пытаясь заглянуть в будущее?
- Почему рождение ребенка сопровождалось опасными суевериями?
- Какими обрядами защищались от злых духов шахтеры и сельские жители?
- Как уживались официальная медицина и народные целители?
1. Рекогносцировка и классовое устройство общества
Викторианская Англия была жестким классовым обществом, где происхождение определяло отношение к суевериям.
Классовая структура и отношение к поверьям
Вы четко знали свое место в зависимости от сословия. Каждый англичанин соблюдал правила своей касты — от одежды до времени обеда.
Низшие классы выступали главными носителями фольклора. Крестьяне защищали масло от ведьм раскаленной кочергой.
Аристократия относилась к поверьям скептически, хотя увлекалась спиритическими сеансами.
Доля среднего класса росла: в 1837 году она составляла 15 %, а к 1901 году — 25 %. В 1801 году 80 % англичан жили в деревнях, но в 1851 году городское население превысило сельское.
Транспортная революция и разрушение изоляции
Развитие транспорта в XIX веке изменило мобильность англичан и разрушило изоляцию общин. Почтовые кареты, а затем железные дороги позволили людям быстро перемещаться.
В 1844 году приняли Железнодорожный акт, обязавший пускать дешевые поезда по пенни за милю. Поезда в 1850-х годах двигались со скоростью 30 км/ч, а курьерские — до 60 км/ч.
Англичане использовали гинеи для профессиональных гонораров, где гинея равнялась 21 шиллингу.
В XIX веке британцы начали активно изучать сказки и приметы, что привело к расцвету этнографии.
С. О. Адди издал сборник традиций в 1895 году, Дж. Кэмбелл записывал шотландские приметы, а Эмма Мэри Томас в 1909 году опубликовала труд по фольклору Уэльса. Издавались баллады Чайлда.
2. Любовные гадания и брачные традиции
Поиск суженого и подготовка к свадьбе сопровождались жесткими ограничениями этикета и магическими ритуалами.
Жестокие и тайные любовные гадания
Любовные гадания занимали большое место в жизни викторианских девушек и требовали сложных ритуалов. Гадания приурочивались к календарным датам: 21 января в канун Дня святой Агнессы или 24 июня в День Иоанна Крестителя. Процесс включал пост, молчание и использование кладбищенских атрибутов.
Девушки в Йоркшире срывали травинку с могилы холостяка в полночь, возвращались домой спиной вперед и раздевались, чтобы во сне появился суженый.
Ухаживания, скандалы и простонародные обычаи
Период ухаживаний в высшем обществе жестко регулировался этикетом. Респектабельным барышням запрещалось оставаться с мужчинами наедине или вести тайную переписку под угрозой остракизма.
В Глазго в 1857 году судили Мадлен Смит за отравление ухажера мышьяком из-за скандальной переписки. В 1861 году она вышла замуж под новым именем.
Ухаживания в простонародной среде отличались большей свободой. Крестьяне использовали для выражения симпатии растения или узелки из колосков.
В Норфолке юноша вставлял в петлицу букетик полыни, чтобы показать серьезность намерений. В Кенте в 1870-х годах доля беременных невест достигала 50 %.
Свадебные методы и обрядовые приметы
Способы заключения брака варьировались от церковных оглашений до тайных побегов в Шотландию. Церковные оглашения требовали ждать венчания до 90 дней, лицензия стоила 28 гиней, а закон 1753 года вызвал поток беглецов. В 1856 году закон остановил свадебный бум в Гретна-Грин требованием трехнедельного проживания.
Деревня Гретна-Грин стала местом для тайных свадеб, где церемонии проводили кузнецы, известные как «жрецы наковальни».
Цвет свадебного платья регулировался приметами. Зеленый считался несчастливым из-за ассоциаций с фейри, а голубой символизировал истинную любовь.
Шарлотта Бронте в 1854 году выходила замуж в черном атласном платье с белой шалью.
Обручальное кольцо наделялось защитной силой. Считалось плохой приметой использовать чужие кольца или снимать кольцо до рождения первенца.
В Йоркшире молодым женам не рекомендовалось снимать обручальное кольцо до рождения первого ребенка.
3. Семейная жизнь, развод и вопросы зачатия
Недоступность развода для простого народа порождала радикальные народные обычаи, а вопросы зачатия обрастали суевериями.
Традиционная продажа жен через аукцион
Официальный развод был доступен лишь элите. Между 1670 и 1857 годами в Англии зафиксировали 325 разводов, женщины получили 4.
Для народа существовал обычай продажи жен через публичный аукцион. Муж приводил жену на рынок с уздечкой на шее, символизировавшей его власть.
В 1820 году Смарт из Хоршэма продал жену за 3 шиллинга и 6 пенсов. В 1787 году фермер из Саффолка выручил 5 гиней.
Общественное наказание и шаривари
Деревенские общины использовали публичные акции устрашения для наказания нарушителей морали. Вы выражали социальное презрение через жесткие ритуалы.
Соседи применяли методы:
- катание на шесте
- рассыпание соломы у порога
- организация шумовых концертов со сковородками
В Сомерсете мужу, от которого сбежала жена, засовывали метлу в трубу. В 1881 году в Эддискомбе соседи устроили кошачий концерт из-за поспешной женитьбы.
Мифы зачатия и влияние мыслей на плод
Викторианские женщины использовали народные средства для прерывания беременности. Наряду с механическими средствами вроде пессариев, распространение имели криминальные аборты со свинцом.
До конца XIX века в деревнях существовало поверье, что положенный под подушку флорин с лоба покойника служит контрацептивом.
История Мэри Тофт иллюстрирует веру в то, что испуг беременной женщины влияет на внешность ребенка. 19 ноября 1726 года газета «Уикли Джорнэл» сообщила о Мэри Тофт, которая убедила врачей, что родила кроличьи части из-за испуга во время охоты. Врач Натаниэль Сен-Андре описывал роды, пока обман не раскрыли.
4. Рождение, младенчество и детские страхи
Роды и уход за детьми сопровождались борьбой со смертностью, суевериями о подменышах и детским трудом.
Повитухи, хлороформ и родильные рубашки
После того как в 1853 году королева Виктория применила хлороформ при родах, спрос на него вырос. Доктора долго возражали против обезболивания из-за библейского проклятия, отношение изменилось в 1870-х годах.
Повитухи принимали подавляющее большинство родов в деревнях, применяя «болеутоляющий пирог» с коноплей.
В 1870 году в лондонском Ист-Энде повитухи приняли половину родов, в Вест-Энде — 2 %, а в деревнях — 90 %. В 1902 году появилась регистрация повитух.
Рождение ребенка в амниотической оболочке считалось удачей. Родильную рубашку продавали для защиты от утопления.
В романе Чарльза Диккенса «Дэвид Копперфилд» описывается продажа детской рубашки за пятнадцать гиней.
Детские фермы и страшная статистика смертности
Высокая детская смертность породила феномен коммерческих «детских ферм». В конце XIX века 153 ребенка из 1000 умирали до года.
Матери отдавали детей воспитателям, платя от 4 до 30 фунтов. Воспитатели присваивали деньги и избавлялись от младенцев.
Дело Маргарет Уотерс и Сары Эллис в 1869 году вскрыло факты: детей кормили смесью извести и воды. В 1870 году Уотерс казнили, а в 1889 году приняли Закон о защите детей.
Подменыши и фольклорные монстры для детей
Суеверия о подменышах заставляли родителей жестоко обращаться с больными детьми. Считалось, что нечистая сила ворует детей, оставляя взамен уродливых подменышей.
Чтобы вернуть ребенка, родители подвергали малышей истязаниям:
- Дело Энн Рош 1826 года, утопившей парализованного мальчика
- Обвинение Джона Тревельяна в 1843 году
- Обряд изгнания подменыша в Клонмеле в 1884 году на раскаленной лопате
Для контроля за детьми использовались фольклорные чудовища. Особую панику вызывал Джек-на-Пружинах — персонаж в пружинных сапогах, нападавший на прохожих. Пик слухов пришелся на зиму 1837–1838 годов в Лондоне, а последнее появление зафиксировано в 1904 году в Ливерпуле.
Домашнее крещение силами матери признавалось церковью, но в народе считалось неполноценным. Младенцев без священника хоронили на северной стороне кладбища. В романе Томаса Гарди «Тэсс из рода д’Эрбервиллей» героиня сама крестит умирающего ребенка.
Тяжелый труд маленьких трубочистов
Тяжелый детский труд сопровождался огромными рисками. Детей отдавали в подмастерья трубочистам с четырех лет, где они задыхались в саже.
- В 1803 году сформировали Общество по замене детей-трубочистов
- В 1833 году определили часы работы детей до 13 лет — не более 8 часов
- В 1840 году парламент запретил лазить в трубы лицам до 21 года
- В 1842 году ввели запрет на подземную работу для женщин и девочек
- В 1864 году штраф за эксплуатацию трубочистов повысили до 10 фунтов
Девочки торговали водяным крессом, зарабатывая гроши. Восьмилетняя торговка крессом в 1851 году рассказывала о заработке в несколько пенсов. Уильям Блейк описал долю трубочистов в стихах.
5. Повседневный быт, еда и тело
Быт викторианцев состоял из суеверий о теле и одежде, помощи духов и опасной фальсификации продуктов.
Знаки тела, зуд и защитные свойства одежды
Зуд и различные особенности тела в викторианском фольклоре толковались как знаки грядущих событий. Правая сторона тела традиционно связывалась с добром, а левая — со злом. Зуд правого уха означал хорошие разговоры, а левого — сплетни. Приметами наделялись чихание и белые точки на ногтях.
В Абердиншире верили, что у мужа-тирана второй палец на ноге длиннее большого. В Норфолке один чих сулил поцелуй.
Одежда использовалась для защиты от злых сил и привлечения удачи. Случайное надевание одежды наизнанку отгоняло фей. Пустые карманы притягивали беды, поэтому в них носили амулеты. Портничие клали в карман готовящегося платья монетку на удачу.
Девушки в прибрежных районах Йоркшира выворачивали платья наизнанку во время штормов, чтобы защитить моряков.
Домашние духи брауни и опасная фальсификация еды
Тяжелый труд сопровождался запретами, а в помощь хозяйкам фольклор определял мифических существ — брауни. Домовые духи помогали по хозяйству в обмен на угощение. При неуважительном обращении они превращались в злобных боггартов.
Шотландская домовиха Мэгги Молох усердно работала, но после увольнения остальных работников устроила забастовку и донимала хозяина.
Строительство зданий в викторианской Англии сопровождалось пережитками древних жертвенных ритуалов. В фундаменты новых домов закладывали кошачьи когти, ногти, обувь и бутылки. Угловых домов и переездов в пятницу старательно избегали.
Продукты массово подделывали для увеличения объема. Молоко разбавляли водой до 50 %, в хлеб подмешивали квасцы и мел, а в кофе — опилки. Для ярких цветов использовали ядовитые краски со свинцом и мышьяком.
Застольные суеверия и хлебно-сольные табу
Прием пищи и хлеб окружались предосторожностями из-за страха перед ведьмами. Тесто защищали от нечистой силы крестообразными знаками. Соль использовалась для оберегов, а ее рассыпание сулило несчастье.
Джерсийская ведьма Черная Леди наложила проклятие на мальчика Эдуарда. Несколько лет он не мог проглотить ни крошки хлеба, пока ведьма не умерла.
Способы подачи блюд менялись в течение эпохи. Семья с доходом в 150–200 фунтов в год нанимала одну служанку. Доход в 500 фунтов позволял нанять трех служанок, а кулинарные советы давала Изабелла Битон.
6. Профессиональные суеверия моряков и шахтеров
Работа в море и под землей требовала соблюдения строгих табу и веры в подземных духов для выживания.
Табу и ритуалы британских моряков
Моряки создавали системы профессиональных табу из-за постоянного риска для жизни. Выживание зависело от страха перед рундуком Дейви Джонса.
На суднах запрещалось произносить названия некоторых животных и священников. При срыве запрета моряки хватались за железо. Существовали обряды для вызова ветра с помощью свиста или ножа в мачте.
Шотландские моряки называли лису красной собакой, а тюленя — лысым зверем.
Шахтерские запреты и подземные нокеры
Шахтерская среда отличалась суеверностью из-за опасности подземной работы и веры в духов.
Горняки строго запрещали свистеть в шахтах и возвращаться за забытым обедом. В подземных выработках ждали помощи от духов-нокеров, предупреждавших об обвалах.
С нарушением запрета на свист связана легенда о Семи Свистунах, превращенных вихрем в птиц шахтерах.
7. Смерть, похороны и загробный мир
Смерть пронизывала викторианскую культуру через предзнаменования, дорогие похоронные ритуалы и культ скорби.
Предвестники смерти и сделки со Смертью
Фольклор наполняли жуткие легенды о предвестниках смерти и каретах-призраках. Встреча с повозкой знатной особы с безголовым кучером вела к скорой смерти.
История дартмурского призрака леди Мэри Говард легла в основу «Собаки Баскервилей». Историческая леди Говард скончалась в 75 лет, а путь призрачной кареты составлял 30 миль.
Образ Смерти наделялся человеческими чертами. В балладах Мрачный Жнец вступал в споры с обреченными и откладывал визит.
Житель Портковла Эван Бач попытался договориться со Смертью. Он получил отсрочку на сорок лет в обмен на благотворительность, но после нарушения условий умер в 93 года.
Приметами скорой кончины считались скрип мебели, щелканье жука-точильщика или тройной стук в пустую дверь.
Подготовка тела и посмертная фотография
Подготовка тела к погребению сопровождалась строгими ритуалами. Родственники закрывали покойнику глаза монетами, открывали окна для вылета души, занавешивали зеркала и ставили под кровать миску с водой.
- На животы умерших ставили тарелки с солью и землей как символ бренности.
- В некоторых местах существовала профессия грехоеда, которому платили за поедание греха.
- Случай с норфолкской грехоедкой зафиксирован в 1870 году.
Среди среднего класса был популярен обычай фотографировать умерших перед похоронами. Посмертные снимки carte-de-visite заказывали, чтобы запечатлеть усопшего живым.
Лондонские фотоателье изготавливали такие карточки для родственников. В 1868 году на 1000 человек приходилось 21,8 смертей, а в 1908 году смертность снизилась до 14,8.
Похороны, кладбища и похитители тел
Организация похорон служила демонстрацией статуса семьи. Зажиточные люди нанимали катафалки и плакальщиков. В 1870 году за три фунта и пять шиллингов предлагался базовый пакет услуг.
Процессия двигалась по строгому направлению. Гроб несли по направлению солнца, а северная сторона кладбища предназначалась для самоубийц. В Шотландии гости клали руку на грудь покойника.
Острая нехватка тел для вскрытий породила промысел похищения мертвецов. Закон разрешал вскрывать только тела казненных преступников, что привело к принятию Анатомического акта 1832 года. Житель Уитвелла хвастался, что выкопал тело собственной бабушки.
Траурные правила и судьба самоубийц
Викторианский траур представлял собой систему строгих правил одежды. Продолжительность зависела от степени родства. Женщинам разрешалось носить матовые ткани и гагат. Королева Виктория носила траур по принцу Альберту сорок лет.
Самоубийц подвергали посмертным унижениям. До акта 1823 года их тела хоронили на перекрестках лицом вниз.
Преподобный Ричард Орме оставил в 1845 году инструкции похоронить себя в гробнице с буханкой хлеба и вином. Его гробницу запечатали в 1881 году.
8. Призраки, спиритизм и адские гончие
Фольклорные призраки, вампиры и популярный спиритизм отражали потребность викторианцев в потустороннем мире.
Материальные призраки баллад и изгнание духов
Британские балладные призраки воспринимались как живые мертвецы. Призрак возвращался из могилы, составляя компанию червям. Чрезмерная скорбь живых заставляла мертвеца страдать от мокрого савана.
В балладе призрак объясняет отсутствие рук тем, что их отъели черви. В песне девушка плачет на могиле год, пока любимый не просит прекратить мешать ему спать.
В английском фольклоре вампиры были редким исключением. Средневековые летописи фиксировали истории о раздутых от крови покойниках. В валлийских легендах скряги продолжали высасывать блага из живых.
Для изгнания духов применялись простые обереги. Священники заставляли призраков носить воду в решете. От преследований спасались следующими способами:
- закрыть лицо фартуком;
- перепрыгнуть через ручьи с текущей с севера на юг водой;
- задать призраку прямой вопрос.
Бенджамину Гейеру поручили вычерпать воду ситом, но он затопил весь городок.
Бум викторианского спиритизма
В викторианскую эпоху возник интерес к спиритизму и материализации духов. Спиритизм зародился в США в 1848 году и завоевал популярность среди публики. Медиумы проводили сеансы с проявлением эктоплазмы.
Ученый Уильям Крукс исследовал феномен материализации призрака в 1870-е годы. Для изучения феноменов в 1882 году было основано Общество психических исследований.
Призрачные псы и зловещие предзнаменования
Образ черного призрачного пса был зловещим предвестником смерти. Псы и своры адских гончих фигурировали в преданиях графств. В этот список входят:
- Гитраш;
- Черный Шак;
- гончие Гавриила;
- псы Дандо;
- псы из Аннуна.
В Саффолке Черный Шак ворвался в церковь во время грозы и растерзал прихожан.
9. Животный мир и природа в поверьях
Животные и растения наделялись сакральным смыслом, выступая вестниками бед и оберегами.
Стрелы эльфов и защита скота
Ослабление коровы викторианцы объясняли проделками нечистой силы. Считалось, что животное поразила стрела эльфов.
Для лечения использовались древние каменные наконечники стрел или монеты. На острове Джерси фермер стрелял серебряной монетой в пса.
Для защиты скота применялись железные предметы. Конюхи вешали над стойлами обереги:
- «ведьмины» камни;
- «гадючьи» камни;
- «куриный бог»;
- ножницы для стрижки овец;
- подковы.
Роберт Геррик описывал практику вывешивания ножниц для защиты коней от ведьм. Железо служило барьером против нечистой силы.
Кошки, демонические зайцы и жабы
Черные кошки приносили удачу, но их выносили из дома покойника. Перепрыгнув через тело, кошка мешала душе уйти. Считалось, что они могут высасывать дыхание у младенцев.
Зайцы воспринимались как воплощения ведьм. Встреча с зайцем сулила неприятности. Убить такого зверя можно было только серебряной пулей. Житель Дарема выстрелил серебряной пуговицей в зайца, а следы привели к дому соседки.
Жабы ассоциировались с ведьмами, но их части тела использовались в магии. Из голов добывали «жабий камень». В Линкольншире засушивали жабу в банке для приворота.
Священные пчелы и приметы о птицах
Пчелы считались священными существами. С ними было принято делиться новостями в семье.
Пасечники соблюдали правила общения с насекомыми. Пчел запрещалось продавать за деньги, а о смерти хозяина сообщали ульям. В романе Томаса Гарди герой откладывает свадьбу ради роения пчел.
Поведение грызунов использовалось для предсказания погоды. Крыс и птичий помет применяли в народной медицине. Кукареканье петуха считалось знаком смерти.
10. Медицина, гигиена и народные целители
Недоверие к официальной медицине заставляло викторианцев прибегать к народным средствам и знахарям.
Личная гигиена и страх перед зубами
Уход за зубами сопровождался суевериями и страхом перед монстрами. Детям пугали, что их утащит водяное чудовище. При зубной боли пили крысиный бульон или использовали заговоры. В Шропшире детей пугали Дженни Зеленые Зубы.
Физическая чистота в викторианской Англии была роскошью из-за отсутствия водопровода. В 1840-е годы водопровод был лишь в 20% домов Бирмингема и 10% Нью-Касла. Рабочие мылись раз в неделю в жестяных сидячих ваннах или пользовались муниципальными банями, где часами стояли в очередях. В 1846–1848 годы в бане района Сент-Панкрас побывало 280 000 человек.
Стрижка волос и ногтей регулировалась строгими суевериями, призванными защитить человека от колдовства и привлечь удачу.
Отрезанные волосы и ногти сжигали, чтобы их не использовали ведьмы или птицы для гнезд. Дни недели для стрижки ногтей определяли будущее богатство или несчастья. В Восточной Англии в 1830 году записали стихотворение-предсказание о днях недели для стрижки ногтей. Воскресенье в нем грозило семидневным присутствием дьявола.
Официальные доктора против знахарей
Официальная медицина викторианской Англии была дорогой и пугала бедняков. Медики делились на докторов, хирургов и аптекарей со сложной иерархией. Из-за дороговизны визитов и страха перед больницами малоимущие лечились травами или обращались к знахарям. Во время эпидемии холеры 1831–1832 годов больных лечили кровопусканиями с помощью пиявок, теплыми ваннами и лауданумом.
Прирожденными целителями считались люди с особым статусом, чьи методы лечения опирались на фольклорные правила.
Седьмой сын седьмого сына или кузнец в седьмом поколении обладали даром исцеления прикосновением. Целитель не должен был требовать денег, иначе дар исчезал. Больного ребенка до восхода солнца приносили в кузню и клали на наковальню, где кузнец легонько касался его молотом.
Логика народной медицины и царское прикосновение
Антисанитарные условия жизни и тяжелая промышленная обстановка приводили к масштабным эпидемиям. Жители промышленных городов страдали от фабричного дыма, отсутствия канализации и выгребных ям под домами. Эти факторы вызывали холеру, оспу, тиф и профессиональные заболевания вроде фосфорного некроза челюстей у работниц спичечных фабрик. Во время эпидемии холеры 1831–1832 годов погибло 32 000 англичан, а в 1848–1849 годах — еще 62 000.
Народная медицина строилась на внутренней логике: передаче болезни живому существу или растению и устрашении организма. При коклюше больного ребенка заставляли дышать парами кипящей смолы или проползти под колючим кустарником три раза подряд в одном направлении. Лечение золотухи прикосновением монарха считалось эффективным средством. Английские и французские монархи традиционно признавали за собой дар исцелять туберкулез лимфатических узлов. 11 декабря 1649 года на острове Джерси Карл Второй принял 11 пациентов с золотухой, проверенных врачом на отсутствие симуляции.
11. Чудеса, магия и эпидемиологический прорыв
Защита от сглаза соседствовала с методами лечения модных болезней и первыми победами над эпидемиями.
Ведьмины бутылки и святые колодцы
Вы опасались вредительства со стороны соседей и ведьм, поэтому создавали специальные талисманы. В керамические сосуды помещали биологические материалы пациента, гвозди и серу, чтобы причинить мучения насларавшему порчу колдуну. В 2009 году в лондонском районе Гринвич нашли ведьмину бутылку с мочой, волосами, обрезками ногтей, серной кислотой и гнутыми гвоздями.
Древние святые колодцы сохраняли популярность как места для исцеления болезней. Отчаявшиеся люди приносили к источникам больных детей для омовения и оставляли монеты, булавки или животных в качестве жертвы. Некоторые колодцы использовались для предсказания исхода болезни: если брошенная рубашка больного тонула, вода отказывала в исцелении. Паломники к источнику Святой Тэглы в Уэльсе обходили родник три раза, читали молитвы и проводили ночь под алтарем церкви с живым петухом в корзине.
Кровопускания, паника вокруг мастурбации и истерия
Кровопускание оставалось массовым методом лечения большинства болезней до середины XIX века. Для этих целей выпускались наборы с механическими скарификаторами и ланцетами, а также применялись импортируемые из Франции пиявки. В романе Роберта Льюиса Стивенсона «Остров сокровищ» доктор Ливси спасает пирата Билли Бонса с помощью венесекции.
Борьба с детским и взрослым онанизмом приобрела характер масштабной общественной паники. Врачи и авторы нравоучительных брошюр связывали потерю жизненной энергии с безумием и слепотой. Пациентам назначали строгую диету, ледяные ванны, пояса верности, скобы для рук, распорки для ног и электрические кольца. Женская истерия диагностировалась при широчайшем спектре симптомов и лечилась методами от гипноза и электротерапии до водных процедур.
Открытие Джона Сноу и триумф антисептики
Эпидемиологические наблюдения врача Джона Сноу позволили остановить вспышку холеры благодаря отключению зараженного насоса.
Вопреки миазматической теории заражения через воздух, доктор Джон Сноу проанализировал географию распространения болезни в Лондоне. В 1849 и 1854 годах в районах Брод-стрит и Сохо он добился перекрытия водяных колонок, после чего эпидемия пошла на спад.
Во второй половине XIX века хирургия избавилась от высокой смертности благодаря хлороформу и карболовой кислоте по методу Джозефа Листера. Принятие Закона об общественном здоровье 1848 года привело к строительству канализации, улучшению гигиены и ликвидации переполненных кладбищ.
12. Календарные праздники викторианской Англии
Годовой цикл праздников поддерживал социальный порядок через ритуалы, костры, общие трапезы и гадания.
Зимние праздники, елка и новогодний первопроходец
Популяризация рождественской елки связана с королевским двором. Обычай украшать елку пришел из Германии и утвердился благодаря королеве Виктории и принцу Альберту. Гравюра с изображением королевского семейства у елки была опубликована в газете «Лондонские иллюстрированные новости» 12 декабря 1848 года, после чего традиция быстро распространилась на средний класс и рабочих.
Вечнозеленые растения играли ключевую роль в рождественских ритуалах и гаданиях. Остролист символизировал терновый венок и кровь Христа. Омела использовалась для молодежных поцелуев и магических приворотов, но из-за ассоциаций с друидами ее запрещалось приносить в церковь. Йоркширские девицы срывали ягоду и лист омелы после поцелуя, глотали ягоду, нацарапывали инициалы на листе и зашивали его в корсет.
Животные в рождественскую полночь не разговаривали по-человечески, но преклоняли колени в память о рождении Христа. Крестьяне строго запрещали подглядывать за молящимися животными. В романе «Тэсс из рода д'Эрбервиллей» музыкант спасается от быка, заиграв рождественский гимн и заставив животное преклонить колени.
Рождественский плам-пудинг сопровождался суевериями, включая запекание монет на удачу.
Перед готовкой пудинг мешали все члены семьи и гости. В смесь прятали мелкие монеты, а перед подачей блюдо поливали бренди и поджигали. В «Рождественской песне» Чарльза Диккенса миссис Крэтчит выносит на стол твердый пудинг, охваченный пламенем горящего рома.
Весенние блины и майские гулянья
Жирный вторник отмечался выпечкой блинов и жестокими забавами вроде метания камней в петухов. Хозяйки пекли горы блинов, используя оставшиеся жир и яйца перед Великим постом, а лентяек стыдили, прилепляя блины к их дверям. В Олни женщины бегали в церковь со сковородками, подбрасывая блины.
Страстная пятница совмещала запреты на работу с верой в целебные свойства пасхальных булочек. Существовало поверье, что выпеченные в этот день крестовые булочки не плесневеют годами и излечивают болезни. В лондонском пабе «Сын вдовы» поддерживается традиция вешать под потолок новую крестовую булочку каждую Страстную пятницу в память об обещании матери погибшему матросу.
Первое мая было главным весенним праздником с языческими корнями, включающим танцы вокруг шеста и шествия ряженых. Праздник сопровождался умыванием росой для красоты, шествиями с майскими куклами и персонажем «Джек в зеленом» внутри высокой плетеной клетки. Чарльз Диккенс в «Очерках Боза» описывал легенду о похищенном мальчике-трубочисте, которого мать случайно нашла в своем особняке и в память об этом ежегодно устраивала прием для трубочистов.
Летние гадания и осенний Хэллоуин с Ночью Гая Фокса
Накануне Дня Иоанна Крестителя проводились ночные гадания для предсказания судьбы. Ночью 23 июня нечисть устраивала сборища, а смельчаки использовали специальные обряды. В Девоне делали черную шелковую подушечку с булавками в виде имени и креста и вешали у изножья постели, чтобы увидеть грядущие события.
Хэллоуин отмечался кострами для защиты от нечисти и созданием светильников из репы. Праздник унаследовал кельтские традиции Самайна: молодежь прыгала через костры, бросала инициальные камешки для гадания о будущем, а также вырезала из репы «светильники Джека» со свечой внутри. Перед Бальморальским дворцом жгли огромный костер с сожжением чучела ведьмы Шэнди Дэнн в присутствии королевы Виктории.
Ночь Гая Фокса 5 ноября сопровождалась массовыми кострами и сожжением чучел в память о провале Порохового заговора 1605 года. Народ собирал древесину, носил по улицам чучела Гая Фокса, выпрашивая монеты, а криминальные элементы использовали всеобщее веселье для карманных краж. Лейб-гвардейцы до сих пор традиционно обыскивают подвалы Вестминстерского дворца со старомодными фонарями, а в 1868 году вор в костюме клоуна обокрал табачную лавку во время суматохи.
Заключение
Викторианская эпоха часто воспринимается как триумф науки и рационального мышления. Книга Екатерины Коути разрушает этот миф, показывая, что за фасадом прогресса скрывалось глубоко суеверное общество. Вера в сверхъестественное не была уделом исключительно невежественных низов. Элита, средний класс и рабочий пролетариат одинаково боялись злых духов, прибегали к помощи знахарей и верили в приметы.
Суеверия выполняли важнейшую адаптивную функцию, помогая людям справляться с суровой реальностью и страхом перед неизлечимыми болезнями.
Изучение викторианских заблуждений учит нас критически относиться к собственному времени.
- Признайте, что технический прогресс не отменяет иррациональность человеческой природы, а лишь меняет форму её проявления.
- Изучайте историю повседневности, чтобы понимать истинные мотивы людей, а не только парадную сторону эпохи.
- Помните, что страх перед неизвестным во все времена порождает потребность в простых магических объяснениях и ритуалах.
- Анализируйте свои страхи и тревоги: возможно, за ними стоят те же древние механизмы выживания, что двигали викторианцами.
- Не спешите осуждать прошлые поколения за наивность: в условиях неопределенности любые средства кажутся рабочими, если они возвращают человеку иллюзию контроля.
10 лучших мыслей
- Стремительная индустриализация викторианской Англии не уничтожила веру в чудеса, а лишь загнала её вглубь общества, породив парадоксальное сосуществование научных открытий и глубоких суеверий.
- Поиск суженого и подготовка к свадьбе у викторианских девушек сопровождались жесткими ограничениями этикета и строгими магическими ритуалами.
- Недоступность официального развода для простого народа порождала радикальные народные обычаи, включая продажу жен через публичный аукцион с уздечкой на шее.
- Высокая детская смертность и суеверия о подменышах приводили к трагическим последствиям, от создания коммерческих «детских ферм» до жестокого обращения с больными детьми.
- Быт викторианцев состоял из суеверий о знаках тела, защиты с помощью одежды и опасной массовой фальсификации продуктов с добавлением свинца, мышьяка и квасцов.
- Тяжелая и опасная работа под землей и в море требовала от шахтеров и моряков строгого соблюдения профессиональных табу и веры в духов.
- Культ скорби и дорогие похоронные ритуалы пронизывали викторианскую культуру, где смерть предсказывалась по щелканью жука-точильщика или тройному стуку в пустую дверь.
- Бум спиритизма и популярность призрачных псов отражали потребность викторианцев всех классов в потустороннем мире.
- Животные и растения наделялись сакральным смыслом и выступали оберегами, защищающими скот от проделок нечистой силы и стрел эльфов.
- Недоверие бедняков к дорогой официальной медицине заставляло их прибегать к услугам знахарей, народным средствам и помощи людей с особым статусом вроде седьмого сына седьмого сына.
