Саммари книги Симона де Бовуар Старость: краткое содержание

Введение

Симона де Бовуар в своем фундаментальном исследовании обращается к феномену, о котором общество предпочитает молчать. Старость оказывается последней великой тайной нашей цивилизации. Этот постыдный секрет вытесняют из публичного пространства и повседневных разговоров.

Когда вы задумываетесь о собственном будущем, вы сталкиваетесь с барьером. Культура потребления и культа молодости навязывает иллюзию, будто закат жизни не имеет к вам отношения.

Книга ставит целью разрушить этот заговор молчания. Вы увидите человеческое положение через неразрывную связь научных фактов и глубокого субъективного опыта.

Демографическое старение планеты делает проблему актуальной как никогда. Число пожилых людей растет, но цивилизация отказывается признавать за ними полноценный статус.

Вам предлагается проследить, как менялось отношение к возрасту от первобытных племен до капитализма. Вы поймете, почему биологическое увядание дополняется социальным приговором.

На страницах книги подробно исследуются ключевые вопросы человеческого бытия в конце пути:

• Как биологические изменения сочетаются с социальным статусом человека?
• Почему современный мир обрекает стариков на изоляцию и нищету?
• Что чувствует человек, наблюдая за трансформацией собственного тела?
• Каким образом прошлое, настоящее и будущее меняют ценность на закате жизни?
• Почему общество превращает старость в пародию на человеческое существование?

1. Старость и биология: инволюция и телесные изменения

Биологическое старение представляет собой необратимый процесс инволюции, зависящий от материального благополучия и условий труда.

Определение процесса старения

Старение — это необратимый процесс биологического распада после достижения зрелости. Опираясь на геронтолога Лансинга, автор описывает старость как зависящий от времени процесс неблагоприятных изменений, ведущих к смерти. Организм проходит пик развития примерно к 20 годам, после чего начинается инволюция.

Отдельные функции ухудшаются гораздо раньше этого рубежа. Способность глаза фокусировать изображение уменьшается с 10 лет. Некоторые виды памяти ослабевают с 12 лет. По данным Кинси, сексуальная потенция мужчины снижается с 16 лет.

История медицинских представлений

Медицинские представления о старости прошли путь от мистики до современной геронтологии. Медицина опиралась на учения Гиппократа и Галена о четырех жидкостях, рассматривая старость как иссушение. Согласно гипотезе Гиппократа, старость наступала в 56 лет.

Лишь в Новое время благодаря анатомии и больницам вроде Сальпетриера во Франции сформировалась научная гериатрия. Доктор Нашер основал гериатрию после того, как в доме престарелых услышал, что старость неизлечима, и узнал, что в Вене к старикам относятся бережно.

Физиологические изменения и социальные факторы

Физическое старение характеризуется заменой активных тканей на инертные и увяданием систем организма. Организм теряет мышечную силу, кости становятся пористыми, ухудшаются зрение, слух и работа сердца. Менопауза у женщин наступает около 50 лет, а у мужчин репродуктивная функция угасает постепенно. В августе 1957 года в США насчитывалось 21,6 миллиона беззубых людей, что составляло 13% населения.

Жизненная емкость легких падает с 5 литров в возрасте 25 лет до 3 литров в 85 лет. Психометрические тесты показывают, что скорость мыслительных реакций снижается, но знания могут оставаться неизменными. Профессор Бурльер разработал в больнице Сен-Перин ряд тестов для измерения умственных способностей, протестировав во Франции в 1955 году 4000 человек.

Скорость старения зависит от материального благополучия и условий жизни. Исследование Бурльера среди бретонских крестьян показало, что их самочувствие было хуже, чем у обеспеченных парижан. Число хронически больных среди пожилых людей в США в 4 раза больше, чем среди остального населения. Рак поражает людей в возрасте от 50 до 80 лет из-за накопления действия канцерогенов.

2. Данные этнологии: статус стариков в различных обществах

Положение стариков в человеческом обществе никогда не определяется исключительно биологией, оно всегда зависит от культурных и экономических факторов.

Для животных старость означает неминуемую расплату в виде изгнания или гибели, когда у примата заканчиваются силы. В человеческих обществах старость становится бедствием в экономической плоскости, когда человек превращается в лишний рот.

Симона де Бовуар описывает судьбу вожака обезьянообразных, которого сородичи изгоняют, как только его клыки крошатся.

Экономика выживания и ресурсы

Шансы пожилого человека на выживание выше в богатых и оседлых обществах, чем в бедных и кочевых.

Кочевые племена сталкиваются с проблемой перемещения: старики не успевают за отрядом, и их бросают. У первобытных людей до 65 лет доживали не более 3% населения.

Эскимосы просили стариков лечь в снег и ждать смерти или оставляли их на льдине из-за нехватки ресурсов.

Существует связь между качеством воспитания детей и тем, как взрослые будут относиться к состарившимся родителям.

Память, магия и ритуальные практики

Память стариков как хранилище традиций и их близость к потустороннему миру наделяют их властью, но делают источником страха.

Старики хранят знания о ритуалах и мифах. Они становятся посредниками между миром живых и духами, вызывая уважение и суеверный ужас. Для сохранения связей с миром храм Исэ в Японии перестраивают каждые 20 лет.

У народа аранда седовласые люди хранят священные чуринги и обладают огромной властью благодаря знаниям и магии.

Во многих обществах стариков умерщвляют в соответствии с ритуалами, требующими их согласия. Ритуальное убийство объясняется религиозными убеждениями. Община считает, что дряхление уничтожит божественную силу вождя.

В японской новелле Ситиро Фукадзавы «Нараяма» описывается обычай относить пожилых людей на вершину горы умирать под снегом.

Присвоенный статус и истинные цели общества

Старик никогда не завоевывает положение самостоятельно — статус ему присваивает община.

Авторитет пожилых держится на страхе перед магией или на почтении. Когда община меняет устои под влиянием цивилизации, власть стариков рушится.

Молодые леле приняли христианство и полностью свергли власть пожилых людей.

Старость дает женщинам преимущество, освобождая от культурных запретов. С наступлением менопаузы женщина лишается сексуальности и уподобляется девочке. Это снимает запреты на участие в ритуалах, позволяя пить и сидеть рядом с мужчинами.

У тонга пожилым женщинам и девочкам дозволено есть плоть жертвенных оленей и проводить обряды очищения оружия.

В отношении общества к старикам выявляются его истинные цели и ценности. Если общество нацелено на выживание, старик превращается в лишний рот. Если общество стремится к духовному бессмертию, старик становится воплощением этого бессмертия.

Инки создали общество всеобщей занятости, где люди старше 80 лет делали веревки, сторожили дома и помогали воспитывать детей.

В примитивных обществах отношение к старикам носило пренебрежительный характер. По данным Симмонса за 1945 год, для 18 из 39 изученных племен пренебрежение стариками было обычным явлением.

3. Старость в исторических обществах: между привилегиями и нищетой

История старости двойственна: для имущих классов это время власти и собственности, а для бедняков — пора бесправной нищеты.

Невозможность единой истории старости

Написать классическую историю старости невозможно, так как она не движет ход истории.

В отличие от угнетенных классов, старик после утраты полезности становится обузой. У стариков нет коллективного движения за права, а их положение определяется интересами трудоспособных взрослых.

С физиологической точки зрения старость повсеместно воспринималась как упадок и бедствие.

Египетский философ Птаххотеп в 2500 году до нашей эры описывал старость как величайшее бедствие. Такие описания встречаются в текстах разных эпох, где люди искали средства омоложения.

Китай, античность и буржуазная мораль

В традиционном Китае старость была окружена привилегиями и властью внутри патриархальной семьи.

Из-за опоры на конфуцианскую мораль авторитет автоматически принадлежал старшим. Пожилые пользовались почитанием, пока после 70 лет не слагали обязанности.

Конфуций описывал ступени возрастания:

• 15 лет — обращение помыслов к учению
• 30 лет — обретение прочной основы
• 40 лет — освобождение от сомнений
• 50 лет — познание воли Неба
• 60 лет — отличие правды от лжи
• 70 лет — следование зову сердца

Статус стариков в античных полисах зависел от частной собственности. Когда капитал закреплялся законом, владельцы обретали политическое превосходство. При этом античные поэты высмеивали стариков. Аристофан в комедии «Осы» выводит на сцену пожилых гелиастов, над которыми потешается зритель.

Позже буржуазия сформировала идеологию, в которой старость и опыт получили признание. В викторианской Англии философы воспевали мудрость и душевный покой.

Капитализм и бедствия пролетариата

Слово «старость» обозначает две противоположные реальности в зависимости от класса.

Для привилегированного меньшинства это пора власти. Для большинства старость означает нищету и зависимость.

Конфликт поколений в историческом контексте приводил к насилию и отцеубийствам.

В XIX веке фиксировались судебные дела, когда крестьяне убивали родственников из-за пожизненной ренты. Дело крестьянина Гийомара, убившего тещу из-за ренты в 20 франков, стало примером этой жестокости, как и случай супругов Тома, сжигших мать в 1886 году.

4. Старость в современном обществе: изгнание и нищета

Современный капитализм лишает пожилых людей взаимности, обрекая их на пенсионную нищету, дискриминацию и бесчеловечные приюты.

Отсутствие взаимности и демографический сдвиг

Активные члены общества перестают признавать в пожилых людях равных. Вы воспринимаете их как чужаков.

Согласно экзистенциальной концепции, люди понимают друг друга через общий праксис. Поскольку пожилой человек не работает и определяется пассивным экзисом, окружающие видят в нем объект. Вы испытываете отвращение перед лицом надвигающейся смерти.

Молодое поколение питает к старикам враждебность, уходящую в эдипальный конфликт. Желание избавиться от родительского авторитета требует обесценивания старости.

Демографические показатели изменились. С XVIII века доля пожилых людей удвоилась. Во Франции доля людей старше 60 лет достигла 18 %, составив 9,4 миллиона человек при средней продолжительности жизни 68 лет у мужчин и 75 у женщин.

Экономическая дискриминация и пенсии

Системы социального обеспечения превращают заслуженный отдых в выживание. Вы сталкиваетесь с тем, что пенсия покрывает малую долю прежних доходов.

• Пенсионер в возрасте 65 лет получает лишь 40 % прежнего заработка.
• Минимальный прожиточный минимум для пожилых составляет 225 франков в месяц.
• Около половины пожилого населения Франции живет в условиях нищеты.

Мадам Р., бывшая официантка, ушедшая в 68 лет, жила на 240 франков в месяц после уплаты за жилье. Она была вынуждена экономить на еде и отоплении в комнате без удобств.

Пожилые работники страдают от дискриминации на рынке труда. Работодатели отказываются нанимать соискателей старше сорока лет.

• В США 23 штата приняли законы, запрещающие возрастную дискриминацию.
• Пик мышечной силы приходится на 27 лет, а к 60 годам она снижается на 16,5 %.

Исследование в Нью-Йорке показало, что американские газеты в 97 % объявлений устанавливали верхнюю возрастную границу в 40 лет. Выход на пенсию происходит вынужденно. По данным исследования Треантона 1955 года, лишь 4 % ушли на покой по собственному желанию, 47 % сделали это из-за здоровья, а 22 % были уволены.

Жилищный кризис, приюты и самоубийства

Жилищные условия усугубляют физический износ организма. Из-за низких доходов вы не можете позволить себе качественное жилье.

• Лишь 15,5 % членов организации CNRO имели одновременно воду, газ, электричество, душ и внутренний туалет.
• 34 % пожилых людей живут под крышей старых зданий без лифта.

Исключением стали позитивные проекты вроде резиденции «Виктория Плаза» в Сан-Антонио, где старики получили комфортное жилье и вновь обрели социальные связи. Однако большинство попадает в государственные приюты, напоминающие настоящие умиральницы.

На 350 пациентов в таких учреждениях приходится один врач, а иногда этот показатель достигает 965 человек. 54,4 % пожилых людей умирают в течение первого года пребывания в приюте. Директор приюта Сальпетриера сталкивался со случаями, когда семьи сдавали стариков перед отъездом в отпуск и навсегда забывали забрать обратно.

Статистика демонстрирует катастрофический рост психических расстройств. В США на каждые 100 000 человек фиксируется 2,3 случая у детей, 76,3 среди взрослых до 34 лет и 236,1 у пожилых людей.

Невыносимая изоляция приводит к тому, что во Франции на пожилых людей приходится три четверти всех самоубийств. После 55 лет фиксируется 158 случаев добровольного ухода из жизни на 100 000 человек.

5. Проживаемый опыт тела: отторжение и парадоксы возраста

Субъективный опыт старости раскрывается через противоречие телесной метаморфозы, трансформацию либидо и творческое сопротивление упадку.

Старость необходимо рассматривать не только как внешний объект изучения науки и общества, но и как внутренний субъектный опыт самого человека. Письменные свидетельства о преклонных годах почти исключительно принадлежат представителям привилегированных классов. Тем не менее существование устойчивых клише сквозь века свидетельствует о трансисторической реальности этого возраста.

Неосуществимое и кризис идентичности

Старость представляет собой парадоксальное состояние, которое Сартр определяет как неосуществимое. Вы не можете пережить свое бытие-для-других в модусе для себя. Внутренний опыт тела не сообщает вам о числе прожитых лет, тогда как общество отражает ваш возраст через словари и чужое поведение.

Возникает непреодолимое противоречие между очевидностью тождества вашей личности и объективной достоверностью телесной метаморфозы.

Арагон в произведении «Гибели всерьез» символически выразил это смятение, описав героя, который более не усматривает своего отражения в зеркалах. Бессознательное отрицает старость и поддерживает иллюзию вечной молодости, связывая преклонные годы с фантазмами кастрации. Оценки собственного здоровья крайне субъективны и часто выражают не состояние организма, а инстинктивный страх перед увяданием.

Сексуальность и частичные влечения

Сексуальность в старости не исчезает вместе с угасанием генитальной функции, так как либидо трансформируется. При ослаблении потенции активизируются частичные влечения:

• вуайеризм;
• фетишизм;
• мазохизм;
• эротическая переписка;
• потребность в созерцании обнаженного тела.

Писатель Виктор Гюго в преклонный возраст вел подробные дневники своих эротических побед с использованием специальных зашифрованных пометок. При этом социальное положение пожилых мужчин и женщин кардинально различается. Мужчина в любом возрасте воспринимается как субъект, в то время как пожилая женщина быстро теряет статус желанного объекта.

Респондентка госпожа Ф. в 68 лет признавалась, что после смерти мужа безуспешно пыталась найти партнера на улице, испытывая острую фрустрацию. По данным Кинси, 94 % мужчин и 80 % женщин продолжают половую жизнь в 60 лет.

Творчество великих людей и супружеская ревность

Творческая активность и долголетие великих людей часто поддерживаются за счет непрерывной борьбы с телесным упадком. Выдающиеся деятели искусства продолжали создавать шедевры в глубокой старости, несмотря на тяжелые недуги и параличи.

Клод Моне в глубокой старости писал свои величайшие полотна, преодолевая проблемы со зрением. Огюст Ренуар продолжал работать с парализованной рукой, привязывая кисть к пальцам.

Выход на пенсию и сужение пространства заставляют пожилых супругов жить исключительно друг центром. Ощущение уходящего времени порождает крайнюю подозрительность и вспышки параноидальной ревности. Софья Толстая в преклонный возраст устраивала бурные сцены, ревнуя Льва Толстого к его ученику Черткову и рукописям, несколько раз пытаясь уйти из дома.

6. Время, деятельность и история на закате жизни

В старости будущее сжимается, прошлое тяжелеет, а отношение к науке, искусству и смерти претерпевает радикальные изменения.

Восприятие времени и три формы памяти

С возрастом отношение человека ко времени меняется: будущее сужается, а прошлое утяжеляется. Вы ощущаете себя существом с длинной позади прожитой жизнью и очень ограниченной перспективой впереди. Прошлое перестает быть подвижным материалом и превращается в тяжелый груз штампов, искаженных образов и незавершенных обязательств.

Мориак сравнивал воспоминания в старости с муравьями, разбегающимися из разоренного муравейника, а Шатобриан называл прошлое пустынею прошлого.

Память человека делится на три формы, из которых только социальная позволяет выстраивать осмысленную историю. Профессор Жан Делэй выделяет следующие варианты:

• сенсомоторная память — автоматизмы и привычки, сохраняющиеся до старости;
• аутистическая память — бессознательные сны и бред;
• социальная память — логическая реконструкция прошлого, которая разрушается болезнями вроде церебрального атеросклероза.

Праздность, одиночество и нарциссическая травма старости приводят к тому, что вытесненные в зрелости ранние детские комплексы, страхи и обиды прорываются наружу через аутистическую память или сновидения.

Писателю Гансу Христиану Андерсену в преклонном возрасте каждую ночь снился жестокий школьный учитель Мейсслинг, унижавший его в детстве. В 59 лет он начал овладевать подавленность.

Наука, философия и искусство в старости

Научная продуктивность и способность к открытиям с возрастом угасают из-за ментальных привычек и груза прошлого. Лучший возраст для открытий в физике — 30–34 года. Ученый работает в рамках универсальных систем и коллективного поиска. С возрастом накопленный багаж знаний и идеологические пристрастия создают препятствия, мешающие принять новые революционные теории.

Эйнштейн в последние 30 лет жизни безуспешно пытался найти единую теорию поля и не смог принять квантовую механику, хотя сам заложил ее основы.

В отличие от точных наук, философия и искусство позволяют творцам обогащать и углублять свои творения в преклонном возрасте. Философы исходят из личной онтологической интуиции и не могут быть опровергнуты внешними фактами. Художники и музыканты опираются на непосредственное восприятие мира и освобождаются от жестких технических рамок, достигая вершины мастерства.

Кант написал свои самые глубокие работы в зрелые годы, когда ему было 66 лет, а Гойя в старости создал свои знаменитые мрачные картины и серии офортов.

Политические иллюзии и примирение со смертью

Политические деятели в старости неизбежно оказываются отброшены историей и переживают глубокий крах своих идеалов. Политик полностью укоренен в меняющейся реальности и зависит от масс. Из-за ускорения хода истории и собственной психологической закостенелости пожилые лидеры теряют связь с настоящим и воспринимают победы или поражения как крушение всего своего дела.

Анатоль Франс после Первой мировой войны впал в глубочайший пессимизм и отчаяние, увидев крушение своих гуманистических идеалов. Цена войны, вызывавшая его гнев, составляла 10 000 человек в день.

В старости страх перед смертью обычно угасает, уступая место усталости от жизни и физическим страданиям. Смерть для субъекта неосуществима как личный опыт и воспринимается лишь как абстрактная внешняя граница. Когда у пожилого человека исчерпываются проекты, угасают желания и накапливаются боли, смерть перестает пугать и начинает восприниматься как избавление.

Андре Жид в старости писал, что у него полностью утерялись физические и интеллектуальные аппетиты и он примирился с мыслью о смерти.

7. Старость и повседневность: рутина, апатия и расстройства

Повседневная жизнь стариков заполнена скукой, защитной рутиной, чувством обиды и рисками психических расстройств.

Миф наслаждения моментом и утрата проектов

Представление о старости как о счастливой поре наслаждения настоящим моментом и заслуженного отдыха является иллюзией. Современное общество лишает пожилых людей материальных средств, необходимых для досуга. Уцелевшие от нужды страдают от хрупкости тела, сухости дней и увядания свежести мира.

Настоящее обесценивается не прошлыми воспоминаниями, а осознанием того, что у вас больше нет впереди бескрайнего будущего для реализации новых проектов. Пожилые писатели, такие как Шатобриан, Стендаль, Андерсен и Жид, в своих дневниках и письмах жаловались на то, что мир вокруг них овдовел и стал лишенным новых впечатлений.

Угасание интеллектуального любопытства и отсутствие новых жизненных проектов погружают стариков в унылую апатию и скуку. Поскольку всякое познание и желание опираются на устремленность в будущее, отказ от деятельности и сужение горизонтов приводят к опустошению вселенной. Вы утрачиваете интерес к новым книгам и знаниям, замыкаясь в инертности, что порождает экзистенциальную тошноту. Лишь единицы, вроде Лилиан Мартин или художницы Ма Мозес, смогли в преклонном возрасте освоить новые виды деятельности и найти новые цели. В 65 лет Лилиан Мартин научилась пользоваться пишущей машинкой, в 77 лет научилась водить автомобиль, в 88 лет совершила подъем по Амазонке, а в 99 лет занялась ведением фермы. Ма Мозес начала писать миниатюры в 75 лет, а в 100 лет создала известное произведение «Канун Рождества».

Лишенный подлинных увлечений старик нередко заражается пустым честолюбием, жаждой почестей и власти. Поскольку вы больше ничем не дорожите всерьез, вы жаждете всего абстрактно, стремясь компенсировать утрату собственного социального образа. Это противоречивое сочетание старческого безразличия и жажды власти ярко проявилось в поведении маршала Петена в годы режима Виши. Вернувшись в Париж в 1940 году и заняв пост председателя совета министров, маршал Петен подписал унизительное перемирие с Германией, воображая, что берет исторический реванш.

Привычки, собственность и старческая агрессия

Отроческая тревога и незащищенность заставляют стариков укрываться в жестких привычках, рутине и страсти к накоплению. Привычки и ритуалы дают вам онтологическую безопасность, заменяя утерянное будущее предсказуемостью. Аналогичную защитную функцию выполняют вещи и деньги: через собственность старик утверждает свою идентичность и сопротивляется превращению в беспомощный объект. Писатель Лев Толстой в старости с невероятной строгостью расписывал свои дни, а в поведении Арины Петровны из романа Салтыкова-Щедрина ярко проявилась связь между суровой скупостью и защитой от возрастной беспомощности.

Чувство унижения, упадка и материальной зависимости порождает у стариков глубокую обиду, нетерпимость и агрессию к окружающим. Ощущая себя изгнанными из своего времени и превращенными в зависимые объекты, пожилые люди часто отвечают на это протестом, капризами, неряшливостью или тиранией в отношении близких. Ваше поведение становится формой защиты и скрытой местью за утраченный авторитет. Подобно старому князю Болконскому, старики могут злоупотреблять властью в семье или устраивать конфликты с прислугой, проявляя старческую делинквентность.

Психические нарушения и деменция

Психические расстройства в старости, включая неврозы, меланхолию и деменцию, во многом являются психосоциальным продуктом изгнания стариков из общества. Уязвимость нервной системы и суровые условия жизни приводят к развитию параноидных характерологических расстройств, тревожных неврозов, меланхолии инволюции и старческого слабоумия. Исследователи отмечают, что классическая картина деменции часто представляет собой артефакт, вызванный изоляцией и нехваткой психологической стимуляции в спецучреждениях.

Медицинская практика выделяет специфические состояния, зафиксированные историей науки:

• в 1873 году швейцарский врач Вилле опубликовал исследования психозов в пожилом возрасте;
• в 1896 году Крепелин описал меланхолию инволюции;
• в 1906 году появилось первое описание пресбиофрении с конфабуляциями бреда величия и артериопатической деменции, развивающейся на фоне церебрального артериосклероза.

Сексуальная активность в пожилом возрасте ограничивается преимущественно психологическими барьерами и социальными табу, а не физиологическим увяданием. Медицинские данные подтверждают, что пожилые люди способны сохранять сексуальную жизнь, но сталкиваются с жестким осуждением со стороны общества и моральными предрассудками. На конгрессе Американской медицинской ассоциации в декабре 1968 года доктор Рансимен представил исследование 200 человек в возрасте от 40 до 89 лет, доказавшее мощное влияние психологических барьеров.

8. Несколько примеров старости: триумфы и крушения

Анализ жизни выдающихся личностей показывает, что старость усиливает черты характера, но не гарантирует легкого финала.

Великие творцы: Гюго, Микеланджело и Верди

Преклонный возраст не меняет базовую личность человека. Открытость или мизантропия, оптимизм или ярость продолжают определять то, как вы встречаете старость, если случайные биологические факторы и социальная среда не разрушают финал вашей жизни. Вольтер и Уитмен сохранили светлую старость благодаря своим качествам, в то время как Шатобриан и Свифт обрекли себя на мрачный конец.

Виктор Гюго сознательно и бессознательно смоделировал свою старость в молодости через творчество и образ жизни, сумев прожить ее как триумфальный апофеоз. В 14 лет он написал о своем желании стать Шатобрианом или никем, а в 74 года заявил, что только начинает свою карьеру.

600 000 человек прошли под окнами Гюго в день его 79-летия, когда поэт вернулся в Париж после 20 лет изгнания. Гюго дожил до 83 лет, сохранив колоссальную работоспособность и творческую энергию.

Микеланджело до конца жизни сохранял колоссальную творческую энергию и создавал шедевры, несмотря на физические недуги, судебные тяжбы с наследниками и глубокое религиозное разочарование в искусстве. В 88 лет художник работал над куполом собора Святого Петра, создавал проекты ворот и ночами в мастерской резцом атаковал мрамор.

Джузеппе Верди принял старость крайне неохотно и с раздражением относился к своему статусу национального памятника, но именно в преклонные годы создал свои величайшие оперы. В 68 лет он был крайне раздражен установкой его статуи в миланской Ла Скала, но уже в 72 и 73 года работал над «Отелло», а в 80 лет репетировал «Фальстафа».

Драматические финалы: Фрейд, Шатобриан и Ламартин

Даже цельная, дерзкая и преданная науке жизнь не гарантирует легкой старости, если она отягощена тяжелыми физическими мучениями, политическими гонениями и сужением горизонта будущего. В 66 лет Зигмунд Фрейд отметил резкое вступление в старость, проведя ее в изнурительной борьбе с раком нёба и челюсти. Начиная с 1923 года он перенес 33 операции и из-за боли потерял интерес к написанию новых трудов, признаваясь, что заслужил покой в условиях политических гонений на психоанализ.

Шатобриан воспринимал старость как кораблекрушение и абсолютное отчуждение от современного мира, культивируя нарциссическую меланхолию и ненависть к молодости. Писатель начал бояться старости уже в 30 лет, а в 62 года отклонил ухаживания молодой девушки, воспринимая это как насмешку и унижение из-за своего возраста.

Тяжелая старость Ламартина стала расплатой за его политический оппортунизм, тщеславие и финансовую легкомысленность. Набрав 10 миллионов голосов в апреле 1848 года, он получил лишь 17 910 голосов на президентских выборах, уже имея к концу 1843 года 1,2 миллиона франков долгов. Разорившись из-за кредитов и распродав имение Милли, он провел старость в нищете и постоянных упреках.

Интеллектуальная стойкость на примере Лу Андреас-Саломе

Благополучная старость возможна при наличии огромного запаса интеллектуальных интересов и увлеченности делом. Они помогают выстоять под натиском физических болезней и исторических потрясений. В 50 лет Лу Андреас-Саломе стала ученицей Фрейда, а в 60 лет выбрала профессию психотерапевта, найдя себя в новой практике.

• Сохранила творческую волю, дружбу с Фрейдом и способность глубоко вовлекаться в интеллектуальную жизнь.
• Выпустила книгу «Моя благодарность Фрейду» в 70-летнем возрасте.
• Шутила после тяжелой операции на груди о правоте Ницше, продолжая принимать пациентов и вести переписку.

9. Заключение: пародия на жизнь и социальный приговор

Старость представляет собой не просто угасание, а пародию на жизнь, в которой разрушение памяти и личности обесценивает прежние достижения человека.

Автор противопоставляет старость смерти, которая фиксирует жизнь как завершенную целостность. Старость же стирает прошлое через разложение памяти и потерю внутреннего стержня, превращая человека в карикатуру на самого себя. Мсье де Шарлю низвергает собственное аристократическое достоинство, а Арина Петровна прощает сына, которого прежде презирала. Уязвимое и нищенское положение стариков в современном обществе предопределено всей их предшествующей жизнью, в ходе которой система лишала их возможности накапливать смысл и блага. Общество потребления и прибыли рассматривает человека исключительно как материал для производства. Когда рабочие силы иссякают, система превращает людей в отходы, делая старость преждевременной и нравственно невыносимой.

Старость как разрушение личности

Исследования долгожителей показывают, что те, кто перешагнул вековой рубеж, обладают ясным умом, независимым характером, хорошим чувством юмора и полным отсутствием страха перед смертью. Данные исследователей, включая доктора Делора и доктора Грейва Э. Бёрда, раскрывают общие черты столетних людей. Они сохраняют планы на будущее, оптимизм, хорошую память и жизнерадостность, резко контрастируя с менее преклонными возрастными группами. В 1959 году во Франции насчитывалось от 600 до 700 человек старше 100 лет, причем большинство из них проживало в Бретани.

• Четыре пятых доли среди столетних долгожителей составляют женщины по оценке доктора Делора.
• Сорок сотен человек — таково было количество участников исследования долголетия доктора Грейва Э. Бёрда.

Долгожители и мировой опыт ухода

Американская система ухода за престарелыми через коммерческие дома сестринского ухода подменяет реальную реадаптацию изоляцией и извлечением прибыли из беспомощности пациентов. Индустрия частных домов престарелых превратилась в доходный сегмент фондового рынка. Из-за погони за прибылью и низких субсидий старики сталкиваются с вынужденной бездеятельностью, удержанием в постели ради экономии, отсутствием должного ухода и угрозой пожаров. В результате пожара в штате Огайо 63 пожилых человека сгорели заживо в современном бетонном здании из-за блокирования требований об установке систем пожаротушения. В США насчитывается 30 000 специализированных учреждений для ухода за пожилыми. При этом средний годовой доход одинокого человека старше 65 лет составляет 1055 долларов, а 30 % пожилых американцев живут за чертой бедности.

Социалистические страны и сексуальность в преклонные годы

В социалистических странах пенсионное обеспечение и медицина охватывают почти все население, однако старики все равно сталкиваются с жилищными трудностями, одиночеством и отчуждением. На примере СССР, Венгрии, Румынии, Чехословакии и Югославии автор показывает, что плановая экономика гарантирует всеобщие пенсии и бесплатную медицину. При этом сохраняются проблемы с дефицитом мест в домах престарелых, низким размером выплат для некоторых категорий и конфликтом поколений.

В Венгрии завод Medicor распределил часть прибыли среди своих сотрудников, уже вышедших на пенсию. В СССР насчитывалось 20 миллионов граждан старше 60 лет, в Венгрии системой социального обеспечения было охвачено 97 % населения, а в Чехословакии доля населения старше 60 лет составляла 17 %. Эмпирические исследования сексуальной жизни пожилых людей доказывают, что половое влечение и активность могут сохраняться вплоть до глубокой старости и зависят от прежнего жизненного опыта. Один восьмидесятивосьмилетний чернокожий мужчина имел половые сношения со своей девяностолетней супругой от одного до четырех раз в неделю. Данные отчета Кинси показывают, что доля полностью сексуально неактивных мужчин в возрасте 60 лет составляла 6 %, а в возрасте 70 лет возрастала до 30 %. При этом 70 % женатых мужчин старше 65 лет по данным журнала Sexology продолжали вести регулярную половую жизнь.

Заключение

Все идеи Симоны де Бовуар складываются в единый беспощадный диагноз. Старость перестает быть чисто биологическим фактом и предстает перед вами как социальный приговор, вынесенный человеку капиталистической системой. Общество потребления и производства оценивает человека исключительно по его утилитарной пользе. Когда вы теряете способность приносить экономическую отдачу, мир отторгает вас, превращая в живой труп еще до наступления биологической смерти.

Трагедия старости создана искусственно. Она держится на нищенских пенсиях, изоляции в приютах, разрушении социальных связей и презрении со стороны молодых поколений.

Изменить это положение можно только через глубокое переустройство всего общественного порядка. Чтобы вернуть старикам человеческое достоинство, вам необходимо следовать принципам гуманистического сопротивления:

1. Откажитесь воспринимать возраст как личную вину или неизбежное поражение, видя в нем политический и социальный вопрос.
2. Требуйте радикального пересмотра экономической системы, при которой старость не равна нищете и бесправному прозябанию.
3. Разрушайте изоляцию пожилых людей, включая их в активную ткань повседневной жизни и межпоколенческого обмена.
4. Боритесь с культом продуктивности, который лишает человека ценности вне его экономической отдачи.
5. Защищайте право каждого на автономию, творчество и осмысленное существование до самого конца.

10 лучших мыслей

1. Культура потребления и культа молодости навязывает иллюзию, будто закат жизни не имеет отношения к человеку, вытесняя старость из публичного пространства в качестве постыдного секрета.
2. Скорость биологического старения и ухудшения физического состояния напрямую зависят от материального благополучия, условий труда и общего уровня жизни человека.
3. Положение стариков в человеческом обществе никогда не определяется исключительно биологией, подчиняясь культурным и экономическим факторам выживания или духовного бессмертия общины.
4. История старости глубоко двойственна, поскольку для имущих классов это время власти и собственности, а для бедняков — пора бесправной нищеты и зависимости.
5. Современное общество лишает пожилых людей взаимности, обрекая их на пенсионную нищету, дискриминацию на рынке труда и изоляцию в бесчеловечных приютах.
6. Субъективный опыт старости раскрывается через непреодолимое противоречие между неизменным внутренним тождеством личности и объективной достоверностью телесной метаморфозы.
7. С возрастом будущее человека неуклонно сжимается, прошлое тяжелеет под грузом штампов, а отношение к науке, искусству и самой смерти претерпевает радикальные изменения.
8. Повседневная жизнь стариков заполняется скукой, защитной рутиной, жесткими привычками и страстью к накоплению, которые служат онтологической защитой от возрастной беспомощности.
9. Анализ жизни выдающихся личностей показывает, что преклонный возраст лишь усиливает базовые черты характера человека, но не гарантирует легкого и триумфального финала.
10. Общество потребления оценивает человека исключительно по утилитарной пользе и при исчерпании рабочей силы превращает стариков в отходы, делая старость преждевременной пародией на жизнь.