Введение
Социализм стал абсолютной доминантой современной эпохи, определяя политику, культуру и образ мышления миллионов людей. Это движение преподносится как высшая ступень эволюции человечества и долгожданное осуществление справедливости. Вы верите, что коллективное владение благами способно избавить общество от эксплуатации, бедности и кризисов. Однако за привлекательным фасадом всеобщего равенства скрывается колоссальная экономическая и социальная катастрофа.
Марксизм наложил жесткий запрет на научное исследование социалистического будущего, объявив любые попытки критического анализа утопическими. От вас требуют слепой веры в то, что плановое хозяйство само отрегулирует производство и распределение. Любые сомнения клеймятся как защита корыстных интересов эксплуататоров. В результате общественное сознание оказывается парализованным догмами, которые подменяют трезвый экономический расчет религиозным фанатизмом.
Книга предлагает избавиться от эмоциональных иллюзий и обратиться к строгому научному анализу хозяйственных систем. Перед вами разворачивается фундаментальное исследование, которое разбирает механизмы взаимодействия собственности, рынка, труда и государства. Вы узнаете, почему централизованное планирование принципиально неспособно заменить ценовой механизм и к чему приводит уничтожение свободного предпринимательства.
Понимание этих законов защищает вас от популистских ловушек и позволяет увидеть реальные альтернативы общественного развития. Книга отвечает на ключевые вопросы современности:
- Что на самом деле представляет собой институт частной собственности и как он возник
- Почему социалистическая экономика обречена на хозяйственный хаос
- Как рыночное ценообразование управляет производством и распределением
- Каковы истинные последствия классовой борьбы и перераспределения доходов
- Почему тотальное планирование неизбежно ведет к политическому тоталитаризму
1. Собственность и эволюция общественного порядка
Институт собственности восходит к социологическому факту владения благами и выступает основой мирного разделения труда, противостоящей феодальному насилию.
Социологическое понятие собственности
С экономической точки зрения собственность — это фактическое владение благами для достижения целей, или натуральная собственность. Юридический же закон фиксирует абстрактное право на владение, которое может не совпадать с физическим обладанием. Закон признает владельцем человека, у которого украли вещь, тогда как вор никогда не обретает прав собственности.
Собственность на потребительские блага и на средства производства устроена по-разному. Потребительские блага могут принадлежать только индивидуальному пользователю, и их физически невозможно сделать общей собственностью. В отличие от них, владение производственными благами в обществе с разделением труда может быть разделено на физическое и социальное.
Чтобы выпить чашку кофе, потребителю не нужно владеть кофейной плантацией в Бразилии — достаточно того, что другие используют эти средства производства для него.
Закон как миротворец
Всякий институт собственности исторически восходит к акту насилия и захвата. Если проследить права собственности назад во времени, они упираются в силовой захват ничейных благ или экспроприацию. Однако Мизес подчеркивает, что изначальная насильственная природа возникновения собственности не делает ее устранение разумным.
Экономическая деятельность требует непрерывности и стабильных условий, поэтому она нуждается в исключении насилия. Закон выступает миротворецем любой ценой, защищая сложившееся положение дел, чтобы не допустить бесконечного продолжения вражды.
Феодальный и буржуазный способы мышления порождают противоположные взгляды на общество. Феодальный подход опирается на принцип насилия и романтизирует борьбу, но ведет к хаосу. Либеральный буржуазный подход создает систему разделения труда и рыночного обмена, обеспечивая рост благосостояния и мирное сотрудничество.
Взгляды древних германцев, описанные Тацитом, выражались в презрении к труду и предпочтении добывать кровью то, что можно получить потом.
Миф об изначальной общинной собственности
Теория изначального общинного землевладения является ошибочным мифом, не подрывающим институт частной собственности. Более поздние исторические исследования опровергли гипотезу о том, что общинная собственность на землю была универсальной исходной формой для всех народов. Даже если бы общинная собственность существовала изначально, это не доказывает возможность развития интенсивного сельского хозяйства вне частной собственности.
Исторические исследования показали, что русская крестьянская община «мир», задруга южных славян и немецкие общинные структуры возникли в новое время под влиянием налоговых систем и крепостничества.
2. Природа социализма и критика коллективизма
Социализм стремится передать средства производства государству, игнорируя гармонию интересов и опираясь на мифические концепции коллективизма.
Сущность социализации
Главная цель социализма заключается в передаче средств производства из частной собственности в ведение государства.
Социализация достигается через постепенное ограничение государством прав собственника распоряжаться производством. Когда правительство полностью подчиняет себе направление выпускаемой продукции, от собственности остается лишь пустое имя. Сторонники огосударствления критикуют рыночную систему за так называемую анархию производства.
Критика права на полный продукт труда
Требование права на полный продукт труда несостоятельно из-за ошибочности теории ценности. Производство требует совместного участия земли, капитала и труда, поэтому физический вклад каждого фактора невозможно выделить изолированно.
Рыночные цены объективно оценивают продуктивный вклад каждого фактора. Попытки реализовать право на полный продукт на практике сводятся к ликвидации всех нетрудовых доходов через обобществление. Субъективная теория ценности опровергает эти уравнительные доктрины.
Коллективизм против индивидуализма
Коллективизм выступает политическим инструментом обоснования власти и игнорирует гармонию интересов в обществе. Коллективистские доктрины возводят государство в ранг мистического божества и оправдывают требования жертвовать индивидом ради целого. Выделяя это «холодное чудовище», такие учения подменяют реальных людей абстрактными конструкциями.
Научный индивидуализм опирается на идею гармонии интересов и доказывает, что общественный союз добровольно дает человеку больше, чем требует взамен.
Кант рассматривал историю как выполнение тайного плана природы, а Гердер критиковал такой подход за гипостазирование общих понятий. С позиций методологического номинализма любые коллективные образования существуют лишь через действия составляющих их индивидов.
3. Социальный порядок, государство и семья
Общество исторически выросло из принципа насилия в принцип договора, причем наиболее полно договорные отношения закрепились в сфере собственности.
Тысячелетиями отношения строились на праве сильного. Политика насилия разрушает богатство, тогда как мирная хозяйственная деятельность созидает его. Либерализм первым осознал превосходство мира над войной.
От насилия к договору
Функция демократии заключается в поддержании мира и предотвращении насильственных революционных переворотов. Демократия позволяет воле большинства мирно влиять на правительство и заменять непопулярных правителей без кровопролития.
Царская Россия и большевистская Россия показали, как отсутствие механизмов мирной смены власти приводит к катастрофическим революциям. Демократия возможна и эффективна только в рамках либерализма.
Марксизм и социал-демократия ошибочно провозгласили неразрывную связь между демократией и социализмом. Используя лозунги свободы лишь как временное прикрытие для прихода к власти, социалисты устанавливают диктатуру и отказывают оппозиции в равных правах.
Демократия и равенство перед законом
Ярким примером служат заявления Бухарина о том, что коммунисты никогда не требовали свобод для врагов народа и защищали свободу слова лишь по тактическим соображениям.
Либеральный идеал равенства означает исключительно равенство всех людей перед законом, а не перераспределение материальных благ. Требование равенства использовалось для разрушения феодальных сословных барьеров и обеспечения доступа способных людей к управлению средствами производства.
Афинские граждане в IV веке до н.э. требовали дележа имущества как акционеры дивидендов, что Эсхин описывал как заседание сообщества по дележу прибылей. Идея деления национального дохода поровну ведет к демагогии и краху государства.
Капиталистические корни моногамного брака
Современный моногамный брак с равными правами супругов сформировался не церковью, а благодаря проникновению капиталистической идеи договора в семейные отношения. В эпоху насилия брак был формой подчинения женщины как вещи.
- Карл Великий содержал множество наложниц, что соответствовало докапиталистическим нравам варварских правителей.
- По мере того как женщины приносили в семью собственность и приданое, правовой контракт защитил их права.
- Брак превратился из средства подчинения в союз равноправных партнеров.
Социалистические требования свободной любви и отмены семьи основаны на утопической вере в возврат к Золотому веку. Книга Августа Бебеля «Женщина и социализм» игнорирует реальные семейные конфликты. Они порождаются не капитализмом, а угасанием страсти и ограничениями человеческой психологии.
Проституция также не является порождением капитализма или частной собственности. Это древнее установление, известное всем цивилизациям, которое не исчезнет вместе с капиталом. Напротив, именно капиталистическая эпоха выдвинула борьбу за мужское воздержание как средство противодействия проституции.
4. Невозможность экономического расчета при социализме
Рациональная хозяйственная деятельность требует денежных цен на средства производства, без которых социалистическая плановая экономика обречена на хаос.
Природа экономической деятельности
Экономическая деятельность неотделима от рационального действия и преследует цель достижения наибольшего удовлетворения индивидуума. Любые разумные действия человека направлены на избежание неудовлетворенности и увеличение личного счастья.
Сферы рационального и экономического действия полностью совпадают. Одинокий человек или социалистическая община не способны интуитивно оценить соотношение бесчисленного множества факторов производства. Только денежная меновая ценность дает единый знаменатель для контроля за экономным использованием ресурсов.
Роль денежного расчета
Экономические расчеты возможны только на базе денежной экономики и меновых цен, которые позволяют сопоставлять разнородные факторы производства. Рыночные цены формируются благодаря обмену товаров и услуг.
В социалистическом обществе, где отменены частная собственность и рынок средств производства, экономический расчет невозможен. Это делает невозможной и рациональную экономику.
В социалистическом обществе поймут, что 1000 литров вина лучше, чем 800, но для выбора методов производства в хаосе альтернатив без денежных цен обойтись нельзя.
Государственные предприятия при социализме не сталкиваются с проблемой расчета только потому, что они погружены в мировое капиталистическое окружение и используют готовые рыночные цены. Без этих внешних ориентиров руководство оказывается дезориентированным.
Крушение социалистического планирования
Трудовая теория стоимости несостоятельна как основа для экономических расчетов при социализме. Она игнорирует потребление материальных факторов и различие в качестве труда.
Марксистский подход сводит затраты к общественно необходимому рабочему времени. Такой подход не учитывает расход материальных средств производства, например затраты разного количества угля и сырья при равных затратах труда.
Попытки создать искусственный рынок при социализме обречены на провал. Рыночное ценообразование неотделимо от стремления частных капиталистов и предпринимателей к прибыли и риска своими деньгами.
Целью рациональной деятельности должен быть наибольший чистый продукт, а не наибольший валовой продукт. Продолжение бесприбыльного производства означает расточение дефицитных ресурсов.
5. Распределение дохода и стимулы к труду
При капитализме доходы формируются в процессе производства, тогда как для социализма распределение является центральной задачей. В рыночной экономике рабочие, землевладельцы и капиталисты получают свои доли еще до создания конечного продукта, а само понятие распределения выступает метафорой. Социализм рассматривает распределение как отдельный искусственный процесс.
Природа распределения
Социалистическое общество лишено возможности связывать распределение с экономическим вкладом индивидуума и вынуждено использовать произвольные принципы. Поскольку в социалистической экономике невозможно исчислить вклад отдельных факторов производства, распределение опирается на следующие варианты:
- равное подушное распределение;
- распределение по услугам;
- распределение по потребностям;
- распределение по заслугам.
Каждый из этих подходов ведет к трудностям и несправедливости. Деньги сохраняются лишь как инструмент обмена потребительскими благами, но теряют функцию денежного исчисления ценностей. Граждане могут использовать их для косвенного бартера, но из-за отсутствия рынка средств производства деньги не применяются для производственного учета.
Социалистическое общество не сможет обойтись без аппарата принуждения. Мечты анархистов и марксистов об отмирании государства остаются иллюзией. Контроль за соблюдением правил, учет тунеядцев и поддержание порядка требуют наличия специализированного аппарата насилия.
Тяготы труда и иллюзия его радости
Труд по своей природе неизбежно сопряжен с тяготами и страданиями, а не является чистым удовольствием, как утверждают утописты.
Целенаправленная деятельность приносит человеку удовлетворение лишь до определенного момента. После этого труд начинает превосходить предел прямого удовлетворения и становится бременем. Попытки сделать труд привлекательным через частую смену деятельности несостоятельны, так как они ведут к потере производительности.
Утверждения о естественной радости от труда игнорируют реальные источники этого чувства. На практике так называемая радость труда коренится либо в извращении трудовых обязанностей, либо в завершении работы, либо в материальном обеспечении.
В конце рукописей средневековые монахи писали формулу: Слава Богу, что труд закончен.
Отсутствие стимулов
При социализме отсутствуют экономические стимулы к интенсивному труду, поскольку размер вознаграждения не связан с производительностью. В капиталистической системе доход напрямую зависит от ценности вклада. При социализме разрыв этой связи приводит к минимальной активности, развитию неврастенического отвращения к труду и ориентации лишь на формальное выполнение норм.
Утверждения социалистов о том, что обобществление производства приведет к росту производительности труда, ничем не обоснованы. Расходы на содержание распределительных центров и карточной системы превосходят всю экономию от устранения рекламы и конкуренции.
6. Положение индивидуума в социалистическом обществе
Тотальное планирование приводит к бюрократическому отбору кадров, подавлению интеллекта, искусственному регулированию рождаемости и краху свободы.
Бюрократический отбор кадров
Социалистическое общество подобно армии, где каждый приписан к своему месту. Верховная власть не может контролировать все назначения лично, поэтому отбор идет по формальным правилам.
В ход идут экзаменационные баллы, дипломы и стаж службы. Такая система не гарантирует наличие управленческого таланта.
Автор упоминает государство китайских мандаринов и новейшую бюрократию как примеры такого подхода. Хозяйственная деятельность в условиях динамично меняющегося мира является спекулятивной и сопряжена с риском. При капитализме частный спекулянт рискует собственным капиталом. При социализме менеджер распоряжается общим имуществом, не несет личных убытков и не имеет критериев для расчета.
Две проблемы социализма — это отсутствие рыночных цен и невозможность связать действия индивидуума с его персональной ответственностью за риск. Попытки делегировать управление комитетам ведут к бюрократическому параличу.
Национализация культуры и науки
Национализация науки, литературы и искусства при социализме ведет к интеллектуальной стагнации и уничтожению свободы творчества.
В таких условиях те, кто неугоден властям, лишаются средств производства для творчества. Экспертные советы состоят из чиновников, которые отторгают новаторство, а государственные типографии и субсидируемое искусство душат альтернативные инициативы.
Автор приводит в пример утопию Кабе «Икария», где книги подлежат жесткой цензуре, а опасные сочинения сжигаются. Из-за невозможности экономического расчета спрос становится монотонным, а любые инновации блокируются.
При капитализме новые товары сначала тестируются богатыми слоями, создавая моду, после чего становятся доступны всем. При социализме правительство единолично определяет приоритеты потребностей, лишая меньшинство и новаторов возможности внедрять новые продукты.
Утрата внешней свободы
Подлинная внешняя свобода индивидуума от произвольной власти других людей обеспечивается исключительно капиталистическим денежным расчетом.
Внешняя свобода — это не независимость от законов природы, а отсутствие односторонней зависимости от воли других людей. Капитализм заменяет личные прихоти безличными рыночными отношениями.
Социалистическое общество будет вынуждено жестко регулировать рождаемость, поскольку в нем перестают действовать рыночные механизмы. Из-за действия закона убывающей отдачи рост населения выше оптимального уровня ведет к падению душевого производства.
Без частнособственнических стимулов государство берет под контроль деторождение, исключая любые идеи о свободе в этой сфере. Проблемы миграции при социализме неизбежно приводят к децентрализации и расколу единой системы.
Различия в условиях производства вызывают миграцию населения, которая встречает сопротивление местных жителей, стремящихся защитить свои рабочие места. В социалистическом обществе эти противоречия порождают замкнутые региональные образования.
7. Внешняя торговля и различные формы социализма
Единственным определяющим признаком социализма является нахождение всех средств производства в исключительном распоряжении организованного общества.
Все остальные определения и разновидности социализма лишь вводят вас в заблуждение. Попытки разделить огосударствление и обобществление призваны замаскировать тот факт, что любая форма социализма требует тотального контроля над экономикой.
Автаркия и иностранная торговля
Теория свободной торговли доказывает необходимость международного обмена. Если социалистическая страна изолирует себя, ей приходится производить товары при неблагоприятных условиях.
Вы получаете товар внутри страны ценой невероятных затрат труда, вместо того чтобы получать его в обмен на более подходящую продукцию. Социалистическая Германия могла бы выращивать в теплицах собственный кофе, вместо того чтобы получать его из Бразилии.
Независимые социалистические государства не могут осуществлять инвестиции за рубежом. Это неизбежно приводит к снижению производительности труда в мировом масштабе. Социалистическая Европа обречена быть наблюдателем того, как социалистическая Индия неэффективно использует свои природные ресурсы из-за нехватки капиталовложений.
Государственный и военный социализм
Различные псевдосоциалистические системы пытаются замаскировать неэффективность планового хозяйства.
- Государственный социализм распределяет доход в соответствии с традиционной иерархией социальных рангов и заслуг.
- Христианский социализм стремится вернуть экономику к стационарному состоянию средних веков через осуждение прибыли.
- Плановая экономика пытается привлечь предпринимателей в качестве управляющих принудительных ассоциаций под государственным надзором.
Милитаристское государство по своей природе требует коммунистической организации общества, так как частная собственность разрушает воинский дух. Постоянная готовность к войне невозможна при наличии личных экономических интересов. Доходы в таком обществе поступают в виде дани и трофеев. Коммунистическая империя инков была легко разгромлена горсткой испанцев, а общество дорийцев в Спарте практиковало совместные трапезы.
Тупики синдикализма и солидаризма
Система участия рабочих в прибылях предприятия не способна разрешить социальный вопрос. Предложение делить прибыль на каждом отдельном предприятии создает неоправданную разницу в доходах рабочих.
Синдикализм передает средства производства в собственность работников конкретных предприятий. Такая система делает экономический прогресс невозможным и уничтожает стимулы к труду. Вы получаете сопротивление любым техническим новшествам, так как перевод работников на новое место угрожает их доле в собственности. Солидаризм пытается ограничить права собственников во имя общественного блага, превращая собственника в чиновника плановой экономики.
8. Общество, разделение труда и закон ассоциации
Человеческое общество возникает через разделение труда и добровольную кооперацию, обеспечивая рост благосостояния и развитие индивидуальности.
Хилиазм и материалистическое учение
Социализм черпает силу из двух разных подходов: утопического идеала и марксистского учения о неизбежности исторического прогресса. Утопический социализм представляет социалистический строй как морально желаемую цель, которую следует достичь преодолением предрассудков.
Марксистская концепция неизбежности социализма по своей сути является не наукой, а светской метафизикой и продолжением религиозного хилиазма. Как теория прогресса, выходящая за пределы проверяемого опыта, материалистическая концепция истории представляет собой философию истории, восходящую к иудейским пророкам. Назвав свое учение научным, марксисты применили метафизические доктрины начала и конца вещей к общественным процессам.
Сущность общества и закон ассоциации
Человеческое общество возникает и существует как система разделения труда, движимая мыслью и волей индивидуумов. Общество не является биологическим организмом или искусственной организацией. Оно представляет собой сотрудничество, где развитие разума и развитие общества составляют единый процесс.
Легенда о Менении Агриппе иллюстрирует биологические аналогии общества, уподобляющие денежное обращение системе кровообращения. Попытки искусственно организовать общество сверху обречены на провал, поскольку организация основана на принуждении, а живой организм — на взаимности.
Организации создаются целенаправленной волей и держатся на господстве, подобно военным батальонам. Живой общественный организм строится на добровольном сотрудничестве. Коллективистские режимы пытаются силой перекроить общество, разрушая его естественные связи. Вы можете увидеть это на примере батальона на параде, где существует лишь воля командира, а индивидуальная жизнь солдата подавляется муштрой.
Выгоды от разделения труда носят универсальный характер, благодаря чему сотрудничество выгодно даже при взаимодействии с менее способными участниками. Теория международного разделения труда показывает, что сотрудничество приносит преимущество при взаимодействии с теми, кто уступает во всех отношениях. Это побуждает вас видеть в ближнем товарища по общей борьбе за благосостояние, а не конкурента.
Опасность регресса цивилизации
Исторический прогресс не является необратимим, а гибель цивилизаций представляет собой регресс общества и свертывание системы разделения труда. Смерть народа или культуры всегда обусловлена ослаблением воли к общественному сотрудничеству и возвратом к экономической самодостаточности. Разрушение разделения труда неизбежно ведет к падению производительности и деградации культуры.
Упадок Римской империи произошел как результат распада сложного общества и перехода к почти безденежной экономике, а в XIII веке набеги монголов на центрально-европейские страны подорвали основы хозяйственной жизни.
Человеческая личность не дарована вам от природы, а приобретена в ходе эволюции общества и разделения труда. Первобытный человек не обладал индивидуальностью в современном понимании, представители диких племен были похожи друг на друга больше, чем современные горожане. Цивилизация и духовная независимость стали возможны исключительно благодаря развитию системы разделения труда.
Частная собственность на средства производства выполняет важнейшую социальную функцию, направляя блага в руки наиболее эффективных менеджеров. Либерализм первым осознал, что собственник не отнимает ни у кого ничего, а общий объем производства не является постоянной величиной. Перераспределение собственности в пользу менее способных лиц неизбежно приведет к сокращению производства и падению уровня жизни.
9. Конфликты, классовая борьба и иллюзии марксизма
Сотрудничество против социального дарвинизма
Общество основано исключительно на сотрудничестве и мире, в то время как война и насильственные конфликты всегда носят антисоциальный характер.
Все теории, рассматривающие прогресс человечества как результат межгрупповых конфликтов, игнорируют суть общественного развития. Общество представляет собой союз для совместной эксплуатации природных условий, где внутри системы разделения труда царит взаимопомощь.
Перенос дарвиновской теории борьбы за существование на человеческое общество породил социал-дарвинизм, прославляющий войну. Дарвин заимствовал идею борьбы из труда Мальтуса, но использовал ее метафорически для обозначения зависимости живых существ друг от друга. Ошибочное буквальное перенесение этой концепции в социологию оправдывает войну. Книга Мальтуса «Опыт о законе народонаселения» оказала прямое влияние на Дарвина.
Экономическая конкуренция кардинально отличается от войны. Цель войны — разрушение, а цель конкуренции — созидание и отбор лучших.
Конкуренция служит для отбора наиболее эффективных способов производства. В капиталистическом обществе проигравшие не уничтожаются физически, а занимают иное место в системе разделения труда.
Сословия и классовое сознание
Марксистская теория классовой борьбы ошибочно переносит юридические реалии сословного общества на экономическую структуру капитализма. Исторические сословия основывались на правовом принуждении и внеэкономическом насилии. Капиталистическая экономика основана на обмене и рынке, где позиции людей подвижны.
Классификация факторов производства Рикардо и его «Начала политической экономии» служили лишь инструментом для анализа цен.
Пролетариат как единый класс с общими политическими целями не существует объективно от рождения, а создается социалистической идеологией. Внутри любой экономической группы царит конкуренция, а не абсолютная солидарность интересов. Рабочие конкурируют друг с другом за рабочие места. Общность интересов и классовое сознание формируются искусственно под воздействием политической пропаганды.
Язык выступает важнейшим средством общественного сотрудничества, а искусственные языки не способны устранить барьеры между нациями. Изобретения волапюка и эсперанто наглядно показали, что механический подбор слогов не работает. Настоящая пропасть между народами кроется в непереводимости глубинных смыслов.
Критика расовых теорий
Расовые теории не способны опровергнуть либеральный подход. Антропологические теории, делящие расы на благородные и низшие, строятся на произвольных критериях.
Исследования антропологической школы Ляпужа, а также гипотезы Гобино и Чемберлена основывались на сомнительных данных. Черепной индекс Канта был равен 88.
Теория свободной торговли доказывает, что даже самые одаренные расы выигрывают от объединения усилий с менее способными через систему разделения труда. Вы получаете выгоду от сотрудничества независимо от врожденных различий между народами.
10. Экономические ошибки марксизма и теория монополий
Исторический материализм и мифы о концентрации капитала противоречат статистике, а монополии регулируются рыночными законами.
Сомнения в историческом материализме
Марксистский исторический материализм несостоятелен, так как он ошибочно выводит мышление и научный прогресс из материальных производственных отношений. Сами производительные силы порождены человеческой мыслью, а не наоборот.
Маркс утверждал, что Декарт видел в животном машину, потому что смотрел на дело глазами мануфактурного периода, а Меринг называл Шопенгауэра духовной копией испуганной буржуазии.
Рабочие крупных предприятий поддерживают социализм из-за ограниченности своего производственного опыта, не позволяющего вам видеть экономические связи в масштабах всей системы. Вы видите только ту узкую операцию, которую выполняете сами, и ошибочно начинаете считать всех управленцев, инженеров и предпринимателей дармоедами.
Мифы о концентрации производства и богатства
Марксистская теория неизбежной концентрации производства, предприятий и богатства противоречит реальным статистическим данным. Каутский предсказывал превращение всего мирового хозяйства в одно гигантское предприятие, где все порабощены одним хозяином, но эти пророчества опровергнуты реальностью.
Крупные земельные состояния и латифундии никогда не возникали в результате рыночных сил. Они создавались исключительно внеэкономическим путем через насилие, аннексии и политические привилегии.
Пророк Михей и пророк Исайя описывали насильственный захват полей и домов, а франкские короли передавали огромные владения церкви.
Теория абсолютного обнищания масс была опровергнута жизнью, поэтому социалисты подменили ее теорией относительного обнищания, сводящейся к росту зависти. Внук бедного подмастерья переехал в комфортабельную квартиру, но чувствует себя бедным, сравнивая себя с владельцем виллы.
Природа монопольных цен
Монопольные цены подчиняются общим законам рынка, а монополии в торгово-промышленной сфере возникают благодаря государственному вмешательству. Вы не можете произвольно диктовать любую цену, так как монополист ограничен эластичностью спроса покупателей.
Голландская Ост-Индская компания частично уничтожала запасы кофе для удержания высоких цен, а греческое правительство уничтожало коринку.
В горнодобывающей промышленности монополии способствуют более экономному потреблению невозобновляемых природных ресурсов. Ограничение производства приводит к тому, что запасы исчерпываются медленнее, принося частную рентабельность в жертву будущим поколениям.
11. Этика, религия и деструктивный аскетизм социализма
Эвдемонизмы и этика разделения труда
Эвдемонистическая этика опровергает дуализм эгоизма и альтруизма, показывая, что сохранение общества отвечает высшим личным интересам индивидуума.
Марксизм позиционирует себя как научную теорию исторической неизбежности. На практике сторонники социализма опираются также на моральные аргументы и стремление к производительности. Чистый марксизм утверждает, что обобществление средств производства происходит по объективным законам истории. Немарксистские социалисты совмещают мотивы справедливости и экономической эффективности, хотя эти два мотива взаимно исключают друг друга.
В системе разделения труда интересы всех членов общества гармонируют между собой. Отдавая что-то во имя сохранения общества, вы действуете не ради чуждых целей, а во имя собственных интересов. Вне общества ваше выживание просто невозможно.
Либерализм и утилитаризм требуют использовать аппарат принуждения для защиты частной собственности. Государственные правовые нормы необходимы для того, чтобы асоциальные личности не разрушали общественный порядок. При этом вы боретесь не с государством как таковым, а с этатистским обожествлением государства.
Аскетические тупики
Аскетический идеал как всеобщее правило поведения означает неизбежное прекращение человеческого рода и разрушение экономики.
Аскеты, практикующие уход от мира и отказ от труда, могут существовать только за счет прибавочного продукта, создаваемого работающими мирянами. Последовательный аскетизм приводит к добровольному прекращению жизни и несовместим с существованием общества.
Макс Вебер описывает джайнизм как религию, требующую абсолютной бездомности и отказа от любых земных действий и желаний. Джайнизм за свою долгую историю доходил в этом до избегания причинения вреда насекомым.
Христос и антикапиталистические союзы
Религия не может ограничиваться только внешними ритуалами и пищевыми ограничениями. Для сохранения духовной власти ей необходимо формулировать этику общественного поведения. Живые церкви всегда стремятся выработать правила социальной жизни и ответить на вопросы о неравенстве и богатстве.
Этидические предписания первоначального христианства носили характер временных правил для переходного периода в ожидании скорого прихода Царства Божия. Иисус и его ученики жили в ожидании скорого наступления Царства Божия, где не будет хозяйственных забот. Нагорная проповедь призывает не заботиться о пище и одежде. Коммунизм первых общин касался лишь распределения потребительских благ, но не организации производства.
Евангельские тексты содержат резкое осуждение богачей и богатства. Богатые люди проклинаются, а нищие превозносятся в расчете на божественное возмездие. Это создавало почву для того, чтобы различные движения использовали евангельский авторитет для оправдания ненависти к собственникам и разрушения общества.
Английский бенедиктинец Матвей Парижский сообщает, что папа Иннокентий III посоветовал св. Франциску жить среди свиней из-за его чрезмерного следования букве Евангелия.
Стремясь сохранить духовное господство над обществом и противостоять секуляризации, христианские церкви нередко смыкаются с социалистическими идеями. Церковь враждебна экономической свободе и либерализму, поскольку они подорвали ее былое могущество. Попытки установить теократию и управлять мирскими делами приводят к тому, что официальные церкви и христианские социалисты фактически поддерживают разрушительные антикапиталистические проекты.
Общество Иисуса создало теократическое государство в Парагвае, где более столетия под опекой ордена успешно осуществлялся контроль над мирянами до его насильственного разрушения.
12. Капиталистическая демократия и деструкционизм масс
Неокантианские попытки обосновать социализм через категорический императив опираются на ошибочное разделение общества на собственников и неимущих.
Неокантианцы вроде Германа Когена игнорируют либеральную теорию разделения труда, где каждый выступает одновременно как цель и средство. Они механически воспроизводят марксистские лозунги о том, что частная собственность превращает человека в средство. Требование равенства доходов неизбежно ведет к катастрофическому сокращению национального и среднего дохода на душу населения. Попытки перераспределения доходов основаны на иллюзии, что общая масса благ останется прежней. Научный анализ показывает, что любой путь к равенству доходов сокращает производство так сильно, что беднейшие слои начинают жить хуже, чем при капитализме.
Экономическая и потребительская демократия
Капиталистическое общество является подлинной потребительской демократией, где каждый потраченный грош служит неизменным бюллетенем для голосования. Свободная конкуренция заставляет производителей строго подчиняться воле потребителей.
Предприниматель является лишь надсмотрщиком, чья власть ограничена рынком, который наказывает его за отклонение от запросов публики быстрее и точнее любого правительства.
Капиталистические предприятия производят вредные или роскошные товары не по собственной прихоти, а исключительно в ответ на существующий спрос потребителей. Предприниматели ищут наибольшую прибыль там, где есть диспропорция между спросом и предложением. Они служат потребителю как послушные агенты и не могут долго навязывать товары, на которые нет спроса. Капитал, вложенный в производство алкоголя или оружия, лишь следует за спросом общества, порожденным соответствующими общественными настроениями.
Техника демагогии и романтическое презрение
Карл Маркс не сделал открытий в науке, но проявил гениальность в технике демагогии, превратив классовую зависть в политическое оружие. Экономические теории Маркса заимствованы у классиков и английских социалистов, а его социология стоит на устаревшем гегельянстве. Его историческим достижением стало создание эффективной техники агитации и нахождения лозунгов, объединяющих массы для атаки на частную собственность. Романтическая литература XIX и XX веков подготовила почву для социализма, сформировав у образованных классов презрение к буржуазному труду.
Второсортные и третьесортные писатели создали устойчивые тенденциозные образы кровожадных капиталистов и благородных бедняков. Через романы и пьесы эти настроения проникли в состоятельные семьи, заставив предпринимателей поверить в низменность собственной деятельности. В романе Чарльза Диккенса «Тяжелые времена» через образы персонажей вроде Сесси Джуп и учителя М'Чокумчайлда выражается шпилька в адрес утилитаризма. Именно презираемая романтиками буржуазная цивилизация уничтожила рабство, дала права женщинам и обеспечила беспрецедентное благосостояние. В отличие от прошлых веков, мирившихся с жестокостью и войнами, капитализм провозгласил свободу мысли и слова, а на миллион жителей от голода ежегодно погибают только 25 человек.
Проедание капитала
Социализм по своей сути является деструкционизмом, так как его реализация сводится к проеданию накопленного капитала и разрушению цивилизации. Поскольку социалистическое хозяйствование нереализуемо из-за отсутствия экономического расчета, каждый шаг к социализму означает уничтожение результатов многовекового труда. Политика деструкционизма приносит будущее в жертву сиюминутному потреблению масс. В 1914 году земля благодаря капиталистическому накоплению капитала кормила и обеспечивала гораздо больше людей, чем когда-либо прежде.
13. Методы деструкционизма: профсоюзы, налоги и законы
Рабочее законодательство, принудительное страхование и профсоюзное насилие служат инструментами разрушения рыночного хозяйства.
Социалистическая политика реализуется через два основных подхода. Реформистские партии предпочитают легальные методы вроде национализации, в то время как революционные социалисты выбирают разрушение буржуазного общества. На практике оба метода ведут исключительно к деструкции, так как созидание при социализме невозможно.
Рабочее законодательство и сокращение труда
Законодательная защита труда и ограничение рабочего времени сокращают общий объем производства и наносят ущерб экономике. В отличие от отмены крепостного права, которая увеличивала количество труда, законы об ограничении рабочего времени до 10, 8 или менее часов уменьшают объем производимой работы. Законодательство лишь санкционировало изменения, подготовленные развитием крупной промышленности, когда квалифицированный труд стал эффективнее.
Маркс и Энгельс приветствовали британский билль о 10-часовом рабочем дне не ради помощи рабочим. Они видели в нем революционный шаг, способный сделать промышленность неконкурентоспособной и приблизить революцию.
Социальное страхование и эпидемии неврозов
Принудительное социальное страхование разрушает волю к здоровью и трудоспособности, превращая болезни в общенациональные эпидемии. Эта система исходит из ложного предположения, что болезнь и здоровье можно четко разграничить. Обещая человеку жизнь без работы при травме или болезни, страхование ослабляет психические силы и желание выздороветь, порождая массовые травматические неврозы.
Страхование по безработице и пособия порождают постоянную массовую безработицу, удерживая зарплату выше рыночного уровня. Безработица выступает проблемой завышенных требований к заработной плате, а не отсутствия работы. Пособия позволяют профсоюзам задирать зарплаты, лишая часть рабочих возможности найти место, и ведут к проеданию капитала.
Разрушительная роль профсоюзов и налогов
Профсоюзное движение опирается на принуждение и насилие, действуя как главное оружие разрушения рыночной экономики. Профсоюзы используют забастовки, саботаж и обязательное членство для вымогательства и принуждения. Экономическая теория отвергает мнение, что профсоюзы способны обеспечить постоянный рост реальной заработной платы всех рабочих; реальный рост обусловлен накоплением капитала.
Капповский путч был сломлен общей стачкой, продемонстрировавшей, что реальная власть в стране при сильных профсоюзах принадлежит им, а не парламенту.
Социалистическая налоговая политика вырождается в конфискацию капитала и разрушение механизма накопления богатства. Налоги на богатых и на предпринимателей подавляют деловую активность и препятствуют образованию новых капиталов. Инфляция маскирует убытки под видом прибылей из-за искажения бухгалтерского учета, что стимулирует конфискационное налогообложение.
Государственное управление экономикой неэкономично и медлительно. Попытки покрыть бюджетные дефициты за счет дальнейшей социализации ведут не к спасению финансов, а к усилению нищеты и проеданию капитала. Телеграфная сеть в Англии была национализирована только в 1869 году, а в США до сих пор остается в руках акционерных компаний.
14. Исторический крах социализма и выбор человечества
Осуществление социалистических идей на практике неизбежно ведет к разрушению созданной веками цивилизации и возврату к примитивному хозяйству.
Без частной собственности на средства производства останавливается работа заводов, рудников и транспорта. Города опустевают, а уцелевшее население скатывается к натуральному замкнутому хозяйству и выживанию за счет элементарного производства. Территориальное разделение труда окончательно ликвидируется.
Угроза возврата к примитивному хозяйству
Общество не является мистическим надчеловеческим организмом. Оно представляет собой результат сознательной взаимообусловленной кооперации индивидуумов.
Попытки представить общество мыслящим и чувствующим коллективным субъектом ошибочны и проявляют антропоморфизм. Исходной точкой для появления социального порядка стали мир и признание наличной собственности. Вы изначально создаете эти институты для текущих прагматичных нужд.
Либеральная философия разрушила сакральный ореол частной собственности. Она перевела ее в разряд полезных и прагматичных средств для достижения общественного благополучия.
Кризис цивилизации и прагматизм собственности
В отличие от прежних эпох, когда собственность защищалась как абсолютная священная ценность, либерализм обосновал ее полезность через оценку практических последствий. Это вызвало глубокий кризис в умах людей. Старые моральные догмы пошатнулись, а общество столкнулось с необходимостью пересмотра норм.
Попытки теоретиков обойти проблему экономического расчета обречены на провал. Карл Поланьи безуспешно пытается совместить социализм и гильдейский подход в рамках функционально организованной социалистической переходной экономики.
Концепция Поланьи порождает неразрешимое противоречие:
- Коммуна формально владеет средствами производства
- Конгресс ассоциаций производителей получает право оперативного распоряжения
Передача права распоряжения фактически превращает такие ассоциации в собственников. Общество становится синдикалистским, а не социалистическим, порождая неразрешимые управленческие конфликты. Эдуард Хейман ошибочно надеется решить проблему через ориентацию на средние издержки производства и натуральное исчисление. Но в строгой плановой экономике цены устанавливаются административными приказами центра.
Альтернатива будущего
Любые схемы расчета, опирающиеся на текущий потребительский спрос, несостоятельны. Они упускают из виду задачу инвестирования и обновления основного капитала.
Экономическая жизнь динамична, и решения об инвестициях принимаются спекулятивно с расчетом на десятилетия вперед. Механическое расширение или сокращение производства под текущий спрос не способно заменить рыночную конкуренцию предпринимателей за факторы производства.
Современное человечество стоит перед жестким выбором: либо дальнейший подъем через развитие кооперации и частной собственности, либо деградация и упадок общественного богатства. Поскольку общество состоит исключительно из отдельных людей, вы несете личную ответственность за его судьбу и не можете оставаться в стороне от глобального противостояния. Выбор в пользу жизни и благосостояния требует безусловного признания частной собственности.
15. Уроки советского тоталитаризма и фашизма
Провал интервенционизма
Интервенционизм как попытка создать «третий путь» между капитализмом и социализмом неизбежно ведет к хаосу и провалу.
Любое частичное вмешательство государства в рыночное ценообразование порождает диспропорции. Попытка установить фиксированные цены на молоко ниже рыночных приводит к сокращению его производства, что заставляет правительство фиксировать цены на все факторы производства.
Чтобы исправить эти проблемы, государство вынуждено усиливать вмешательство, шаг за шагом уничтожая рынок и приходя к тоталитарному планированию.
Рыночная экономика — это подлинная демократия, где каждый потребитель своими покупками ежедневно голосует за успех или провал предприятий. Прибыль и убыток выступают объективными инструментами, которые передают ресурсы в руки наиболее эффективных производителей.
Предоставление профсоюзам привилегий на применение насилия и организацию разрушительных забастовок несовместимо с разделением труда и ведет к анархии.
Всеобщая забастовка в Великобритании 1926 года закончилась полным поражением.
Большевизм и советский опыт
Существует два принципиальных пути построения социализма: русский (бюрократический) и германский (номинальное сохранение частной собственности под тотальным государственным контролем).
В нацистской Германии предпринимателей переименовали в управляющих предприятиями (Betriebsfuhrer), лишив их самостоятельности.
Ленинская революция в России отказалась от марксистского детерминизма ради захвата власти и явила миру триумф неограниченного насилия и произвола.
Большевики разогнали силой оружия Учредительное собрание в 1917 году, где составляли не более 20 процентов делегатов.
Введенное Сталиным в 1928 году различие между социализмом и коммунизмом преследовало апологетическую цель оправдать неравенство доходов в СССР.
Агрессивная внешняя политика СССР и экспансия коммунизма продиктованы глубоким внутренним кризисом советской идеологии перед лицом западного процветания.
Аннексия Советским Союзом Прибалтики, частей Польши, Финляндии и создание марионеточных режимов в Восточной Европе последовала после Второй мировой войны.
Тождество фашизма, нацизма и социализма
Конфликт между Сталиным и Троцким был борьбой за личную власть внутри диктатуры, а не принципиальным столкновением идей.
Изгнание Троцкого из СССР и его убийство в Мексике стали результатом борьбы за власть после смерти Ленина в 1924 году.
Итальянский фашизм и германский нацизм по своей экономической сути и методам управления были разновидностями тоталитарного социализма.
Лозунг нацистов «Gemeinnutz geht vor Eigennutz» (общая польза превыше частной пользы) полностью совпадает по духу с советской экономической политикой.
Социализм экономически нереализуем, так как в отсутствие рынка и рыночных цен на средства производства невозможен никакой рациональный хозяйственный расчет.
Публикация работы автора о невозможности экономических расчетов при социализме состоялась в 1920 году.
Главную ответственность за крушение свободы и распространение тоталитарных идей несут интеллектуалы, а не народные массы. Вы можете остановить сползание общества к деспотизму только через исправление идей и развитие гражданского мужества.
Заключение
Либеральный выбор между рыночным порядком и социалистическим разрушением определяет будущее человеческой цивилизации.
Идеи Людвига фон Мизеса складываются в единую панораму системного противостояния. Капитализм опирается на частную собственность, добровольное разделение труда и денежный расчет, создавая основу для процветания. Социализм и интервенционизм пытаются заменить рынок государственным принуждением, неизбежно уничтожая экономическую рациональность и свободу личности.
Чтобы отстоять цивилизованный порядок и не допустить окончательного погружения в деструкционизм, вам необходимо следовать практическим правилам:
- Откажитесь от иллюзий коллективизма и признайте, что любые формы государственного планирования разрушают хозяйственные связи.
- Защищайте институт частной собственности и свободное ценообразование как единственные инструменты эффективного распределения ресурсов.
- Поддерживайте принципы либерализма и потребительской демократии, противостоя попыткам политического давления через профсоюзы и монополии.
- Оценивайте социальные и экономические реформы не по громким лозунгам справедливости, а по их реальным последствиям для капитала и производства.
- Примите личную ответственность за сохранение свободы, понимая, что выживание общества зависит от осознанного отказа от социалистических догм.
Судьба цивилизации зависит от того, насколько вовремя общество распознает экономические ошибки тотального контроля. Отказ от утопических экспериментов и возврат к рыночным принципам — единственный путь к предотвращению катастрофы и сохранению человеческой свободы.
10 лучших мыслей
- Закон выступает миротворцем любой ценой, защищая сложившееся положение дел, чтобы не допустить бесконечного продолжения вражды.
- Социализм стремится передать средства производства из частной собственности в ведение государства через постепенное ограничение прав собственника.
- Либеральный идеал равенства означает исключительно равенство всех людей перед законом, а не перераспределение материальных благ.
- В социалистическом обществе, где отменены частная собственность и рынок средств производства, экономический расчет принципиально невозможен.
- При социализме полностью отсутствуют экономические стимулы к интенсивному труду, поскольку размер вознаграждения не связан с производительностью.
- Тотальное планирование приводит к бюрократическому отбору кадров, подавлению интеллекта, искусственному регулированию рождаемости и краху свободы.
- Человеческое общество возникает и существует как система разделения труда, движимая мыслью и волей индивидуумов.
- Капиталистическое общество является подлинной потребительской демократией, где каждый потраченный грош служит неизменным бюллетенем для голосования.
- Социализм по своей сути является деструкционизмом, так как его реализация сводится к проеданию накопленного капитала и разрушению цивилизации.
- Главную ответственность за крушение свободы и распространение тоталитарных идей несут интеллектуалы, а не народные массы.
