Саммари книги Собственность и государство: краткое содержание

Введение

Вы часто задаетесь вопросом, почему общему делу так трудно найти баланс между свободой личности, правами собственника и властью государства? Книга Бориса Чичерина «Собственность и государство» предлагает фундаментальный ответ на этот вопрос, исследуя неразрывную связь между правом, свободой и хозяйственным порядком.

Свобода человека невозможна без частной собственности и твердых правовых институтов, защищающих личность от произвола.

Автор объединяет философскую мысль с реальным историческим опытом, подвергая критике как социализм, так и крайний безграничный индивидуализм. Вы узнаете, как правовые нормы структурируют общественную жизнь и почему любые попытки уравнять людей насильственным путем ведут к гибели свободы.

Книга дает ответы на ключевые вопросы:

• Где проходят естественные границы человеческой свободы?
• Как связаны между собой свободная воля и право собственности?
• Почему социалистические утопии неизбежно приводят к бюрократическому рабству?
• Какую роль играют договор, наследство и рыночная конкуренция в жизни правового государства?

1. Свобода как основа правового и общественного порядка

Главное отличие человеческого общежития от животных союзов заключается в свободе и способности человека самостоятельно давать себе законы.

Животные управляются неизменными инстинктами, поэтому их общества не развиваются. Человек обладает сознанием и волей. Это позволяет вам исполнять или нарушать естественный закон, делая человеческие общества изменчивыми.

Внешняя и внутренняя свобода

Свобода делится на внешнюю свободу действий и внутреннюю свободу воли. Внешняя свобода означает независимость от чужой воли. Внутренняя свобода представляет собой независимость от внешних побуждений и власть над собственными желаниями.

Джон Локк утверждал, что свобода относится не к способности хотеть, а к разумному существу. Такое существо способно сообразовать действия со своим хотеньем. Источником внешней свободы всегда служит внутреннее сознание долга.

Свобода человека включает в себя свободу добра и свободу зла. Способность уклоняться от нравственного закона составляет основу личной ответственности и вины.

Иоганн Фихте отстаивал идеи социалистического государства, в котором инакомыслящие подчиняются принудительно, а личная свобода уничтожается ради общего блага. Подобные теории разрушают нравственное достоинство личности.

Границы свободы и права

Внешняя свобода ограничивается принудительным законом права. Этот закон разграничивает сферы деятельности разных лиц и требует лишь отрицательного уважения к чужой свободе.

Адольф Вагнер ошибочно выводил из принципа свободы право каждого требовать от общества удовлетворения жизненных потребностей. Свобода дает вам право делать все возможное своими силами, но не обязывает других обеспечивать вас благами.

Обладание средствами дает богачу больше возможностей для лечения, чем бедняку, но это не создает у неимущего законного права требовать чужих ресурсов.

В развитом обществе свобода разделяется на частную сферу и общественную сферу. В частной сфере действуют взаимные права лиц, а в общественной границы свободы определяются правами государства.

Социалистические концепции Жан-Жака Руссо и Альберта Шеффле стремятся полностью подчинить личную свободу общественному началу. В таких системах человек лишается самостоятельности, тогда как политическая свобода должна служить надежным обеспечением ваших прав.

2. Философские и юридические основания права

Право делится на объективное и субъективное, соединяя начала разума с позитивными законами и охраняя частную сферу от произвола.

Субъективное и объективное право

Слово право принимается в субъективном значении как законная свобода действовать. В объективном значении оно выступает как закон, определяющий свободу и устанавливающий обязанности. Свобода выступает первичным началом, а закон — производным.

Идеалистическая школа Канта, Фихте и Гегеля определяет право как внешнее существование свободы лиц под общим законом. Кант разделил внутреннюю область нравственности и внешнюю область права. Гегель определил право как осуществление свободной воли. В этой системе он выделял:

• строгое право;
• субъективную мораль;
• объективную нравственность в общественных союзах.

Разделение права на публичное и частное основывается на различении интересов целого и личной свободы индивида. Публичное право регулирует отношения гражданина как подчиненного члена государственного союза. Частное право принадлежит вам как личное достояние и область свободы, не подлежащая произвольному изъятию.

Философское и положительное право

Необходимость совместного существования приводит к разделению права на философское и положительное. Положительное право действует в реальной жизни и имеет обязательную силу. Философское право служит идеальной нормой для законодателя. Истинная наука объединяет чистые начала разума с разнообразием жизненных условий.

Учения Гуго Гроция выводят право из общежительной природы человека и стремления к самосохранению. Гуго Гроций определял справедливость через конкретные принципы:

• воздержание от чужого и возвращение взятого;
• исполнение обещаний;
• вознаграждение вреда;
• наказание преступлений.

Последователи натуралистической школы, такие как Томас Гоббс, Ричард Кумберланд и Бенедикт Спиноза, связывали право с самосохранением и необходимостью общественного порядка.

3. Собственность как объективация свободной воли

Основание собственности лежит в свободной воле человека, овладении вещами и труде, тогда как социалистические теории уничтожают личную свободу.

Право собственности содержит фактическое пользование вещью и идеальное правоотношение. Источником первого выступают потребности и сила, а истоком второго — закон разума. Философы сходятся на том, что собственность служит объективацией человеческой личности во внешнем мире.

Кант выводил собственность из практического разума, Фихте — из права лица быть причиною во внешнем мире, а Гегель — из требования создать внешнюю сферу свободы. В статье 2 «Объявлений прав человека и гражданина» собственность причислена к прирожденным правам.

Теории овладения и труда

Овладение ничьими вещами признается первоначальным способом приобретения собственности. Данная теория идет от римских юристов и основывается на том, что вещь достается овладевающему по естественному разуму. Человек имеет право налагать волю на предметы, пока это не нарушает волю других.

Шеллинг описывал разницу между физическим сопротивлением природы и нравственным сопротивлением человеческого лица.

Труд выступает вторым важнейшим источником собственности, дающим право работнику на плоды усилий. Правило о том, что плоды труда принадлежат трудящемуся, вытекает из начала правды «каждому свое». Локк обосновал, что человек, соединяя труд с предметом природы, исключает его из общего употребления. Девяносто девять сотых ценности вещей создаются трудом в сравнении с делом природы.

Критика социалистических учений

Социалистические учения Прудона и Родбертуса отрицают частную собственность. Прудон утверждал, что человек не создает материю, а способности представляют собой общественный капитал, делающий работника должником.

Прудон приводил пример с «Илиадой», доказывая, что талант поэта создан обществом, а стоимость поэмы равняется тридцатилетнему жалованью рабочего плюс издержки.

Родбертус доказывал, что единственный производитель — это материальный труд, а избыток доходов капиталистов является присвоенным чужим имуществом. Попытки перенести собственность в публичное право ведут к извращению понятий. Китайская история знает двухтысячелетнее императорственное распределение земель, уступившее место частной собственности. Спартанские граждане владели жребиями земли, а римский эмфитевзис устанавливался на срок до девяноста девяти лет. Государство может владеть имуществом лишь на правах частного владельца, а отчуждение допускается при условии справедливого вознаграждения.

4. Договор и обязательственное право

Договор порождается совокупной разумной волей сторон, а его обязательная сила зиждется на свободе, исключая государственную опеку.

Договор устанавливает имущественные отношения через согласие воль, порождая переход вещи или обязательство действовать в будущем. Автор разграничивает вещное право как требование вещи против всех и обязательственное право как требование действия известного лица. Обязательство возникает тогда, когда обещание простирается на будущее.

Основания обязательной силы договоров

Основание обязательной силы договоров заключается в разумной свободе человека, которая сама для себя становится законом. Договор представляет собой совокупную волю, где субъективное намерение превращается в объективное отношение.

Утверждения социалистов о том, что свобода договоров является фикцией и принуждением, несостоятельны. Чичерин опровергает взгляды Прудона и Адольфа Вагнера, которые объявляют сделки рабством из-за неравенства положения сторон. Автор доказывает, что зависимость от внешних обстоятельств не лишает человека свободы принимать решения.

Пример с наймом повара или рабочего показывает, что люди вступают в сделки именно потому, что их положение не одинаково и они нуждаются друг в друге.

Границы свободы договоров

Свобода договоров имеет четкие границы: запрет на отчуждение свободы, уважение чужих прав и следование законам. Вы можете продавать отдельные действия или пользование вещью, но не можете отчуждать собственную свободу целиком. Запрещенными считаются сделки, нарушающие права третьих лиц или противные добрым нравам.

В 1781 году в России была официально запрещена отдача себя в кабалу как пережиток средневековой несвободы.

• Не отчуждайте собственную свободу и не заключайте сделки на пожизненное подчинение без возможности прекращения связи.
• Проверяйте договоры на отсутствие нарушений прав третьих лиц и кредиторов.
• Исключайте из юридического принуждения сделки, противоречащие добрым нравам.

Государственное вмешательство допустимо лишь как исключение в случаях монополий или бедствий. Закон не должен регулировать содержание обычных договоров, чтобы не превратить граждан в опекаемых лиц. Однако для защиты от притеснений государство вправе устанавливать предел процентов, ориентируясь на рынок.

Издание временных законов об отсрочке обязательств во время войн служит примером такого вмешательства.

5. Наследственное право и семейный союз

Наследство объединяет волю завещателя с правом семейного союза, а государственные ограничения наследства равносильны грабежу.

Завещание и закон

Наследство передается двояким образом. Вы можете передать имущество по завещанию в силу личной воли собственника либо по закону на основе семейного начала.

Завещание вытекает из вашего права распорядиться имуществом после смерти. Наследование по закону проистекает из семейного права родственников. Соотношение этих порядков определяет специфику наследственного права.

Философия права соединяет начало завещания с семейным союзом. Философы Аренс и Тренделенбург объединили эти точки зрения. Завещание опирается на способность человека простирать разумные цели за пределы физической жизни. Наследование по закону вытекает из значения семейного союза. Задача законодателя заключается в том, чтобы гармонично согласить эти цели.

Закон может направлять наследственное устройство, но он бессилен против народных нравов. Законодательство может устанавливать равный раздел или право первородства, влияя на распределение богатства. Однако законы без поддержки нравов остаются мертвыми.

Изданный Петром Великим закон о майоратах был отменен через несколько лет, так как противоречил обычаям русского общества.

Философское обоснование наследства

Государственное ограничение наследства во имя уравнения состояний равносильно конфискации. Предложения Милля ограничить наследство или забирать излишки разрушают семейную опору и посягают на частную собственность.

Наследование боковых родственников обосновано кровной связью. Государство не имеет права присваивать такие имущества, превращаясь в разбойника и посягая на выморочное имущество законных преемников.

6. Равенство прав и естественное неравенство

Свобода неизбежно порождает материальное неравенство человеческих сил, тогда как закон устанавливает лишь формальное равенство прав.

Формальное равенство и неравенство

Аристотель разделял справедливость на уравнивающую и распределяющую. Уравнивающая правда применяется в гражданских договорах и при наказании преступлений. Распределяющая правда управляет распределением благ сообразно с заслугами. Ошибкой является перенос частного вида равенства на все сферы жизни.

Французская революция провозгласила равенство прав, но не равенство имуществ. Законодательные памятники отменили сословные привилегии, установив равный доступ к должностям, равное распределение налогов и одинаковые наказания. Право собственности было объявлено неприкосновенным.

• обеспечить доступ граждан к должностям по талантам
• проводить равное распределение налогов сообразно со средствами
• применять одинаковые наказания к одинаковым преступлениям
• признавать собственность неприкосновенным правом

Критика уравнительных проектов

Свобода неизбежно ведет к неравенству, так как результаты деятельности людей с разными способностями не могут быть одинаковыми. Умный и трудолюбивый приобретает больше, и попытка уравнять их означает уничтожение свободы.

Материальное равенство требует подавления свободы и превращается в тиранию. Учения Руссо, Мабли и Бабёфа стремились к равенству состояний. Достижение материального равенства возможно только через насильственное уравнивание и уничтожение автономии личности.

Упоминаются заговор Бабёфа и критика Бентама на анархические софизмы.

Право должно охранять равную для всех свободу и собственность, тогда как помощь нуждающимся относится к сфере человеколюбия. Закон устанавливает формальное равенство, не допуская посягательств на частную собственность во имя перераспределения.

7. Экономические законы и деятели производства

Свобода является главным экономическим началом и движущей пружиной всей промышленной деятельности.

Свобода как экономическое начало

Целью промышленной деятельности выступает удовлетворение материальных потребностей человека. Свободная воля лица становится определяющим началом всего производства.

В промышленности существуют четыре возможных побуждения:

• принуждение
• личный интерес, или промышленная выгода
• нравственное начало — любовь
• общественное начало — стремление к общей пользе

Последние два не играют роли в экономике. На практике действуют принуждение как источник несвободного труда и личный интерес как источник свободного труда.

Деятели промышленного производства

Производство базируется на четырех деятелях: природе, труде, капитале и направляющей воле. Социалистические учения пытаются свести все производство к физическому труду. На практике все три элемента — природа, труд и капитал — необходимы и дополняются направляющей волей.

Физический труд носит служебный характер и становится производительным благодаря руководящей воле и средствам. Производительность труда возрастает благодаря разделению труда и машинам.

Автор ссылается на басню об обезьяне, которая воображает, что трудится, целое бревна катаючи. Работник в условиях разделения труда выполняет лишь операцию, например часть булавки.

Капитал порождает производительный эффект, превосходящий затраты, и выступает мощным двигателем промышленности. Машины многократно умножают отдачу труда.

Мальчик у паровой машины может сделать за 6 часов больше, чем рабочий за 12 часов без машины. Без машины работник делает 100 единиц, а при машине — 1000 единиц продукции.

Направляющая воля предпринимателя служит духовным двигателем предприятия. Предприниматель берет на себя интеллектуальный труд по постановке цели и координации, обеспечивая отдачу от земли, труда и капитала.

8. Капитализм, социализм и поземельная собственность

Частная собственность на землю и капитал обеспечивает производительность хозяйства, в то время как социализм ведет к рушению.

Капитал и социалистические проекты

Капитал образуется путем сбережения из доходов. Социалисты отрицают это, чтобы подорвать законность частной собственности. Однако капитал возникает потому, что производители сохраняют часть благ для будущего.

Сущность социализма заключается в сосредоточении земли и капитала в руках общественной власти. Сторонники передают производство группам или государству, ссылаясь на Родбертуса, Шеффле и Луи Блана.

Уничтожение личного интереса ведет к умалению производства и бюрократической рутине. Государство-монополист избавлено от конкуренции. Убийство инициативы убивает стимулы к труду и изобретениям.

Абсурдность государственного управления промышленностью сравнима с попыткой подчинить государству науку и искусство.

Поземельная собственность и ее критика

Передача земли государству подорвет ее производительность, так как люди усерднее работают для себя. Защитники национализации упускают из виду, что силы природы действуют через капитал и предприимчивость. Покупка земель государством приведет к финансовому краху.

Общинное владение не предотвращает пролетариат, а уравнивает всех в нищете. При переделах земли наделы уменьшаются до нищенских размеров. Член общины надеется на общество, что разрушает самодеятельность.

9. Законы мены, конкуренция и распределение богатства

Рыночная цена и распределение богатства регулируются спросом, предложением и конкуренцией, обеспечивая рост благосостояния.

Законы мены и конкуренция

Меновая ценность товара невозможна без потребительной ценности. Вещь приобретает ценность благодаря тому, что она нужна. Автор выделяет потребительную ценность как полезность и меновую ценность как отношение при обмене. Свет полезен, но не имеет меновой ценности из-за изобилия.

Рыночная цена определяется спросом и предложением. Спрос зависит от потребностей, а предложение — от издержек производства.

Конкуренция выступает регулятором рыночного равновесия. Стремление получить высшую цену заставляет продавцов снижать цены до пределов издержек.

Бастиа показал, как введение изобретений дает монопольную плату пионеру, а конкуренция затем заставляет снижать цены на пользу потребителей.

Заработная плата и прибыль

Заработная плата представляет собой гражданский договор. Работник продает употребление труда в оговоренные часы. Заработная плата выступает авансом и страховой премией.

Наниматель платит за результат и употребление вещи, а не захватывает личность владельца.

Прибыль состоит из элементов, отражающих усилия и риск. Автор выделяет вознаграждение за труд управления, премию таланта и страховую премию за риск.

Статистика опровергает миф о поляризации общества. Опираясь на Леруа-Болье, автор приводит цифры по налогам в Англии за 1877 год, где получавших пособия бедных было 742703 человека против 934419 в 1849 году. Народонаселение Пруссии с 1872 по 1878 год увеличилось на 7 1/2 процентов, а доходы возросли на 16 процентов.

Заключение

Идеи свободы и права складываются в единую систему, где частная собственность выступает гарантом достоинства. Государство существует для охраны правовой сферы и защиты законных интересов.

Соблюдайте следующие правила:

1. Охраняйте правовую независимость и опирайтесь на разумную волю при заключении договоров.
2. Уважайте чужую частную собственность как основу порядка.
3. Защищайте имущество от неправомерного вмешательства.
4. Рассчитывайте на собственный труд вместо социалистических утопий.
5. Признавайте неравенство результатов труда, требуя формального равенства прав.

10 лучших мыслей

1. Внешняя свобода человека заключается в независимости от чужой воли и ограничивается принудительным законом права.
2. Субъективное право выступает законной свободой действовать, в то время как объективное право определяет ее границы и обязанности.
3. Право собственности берет свое начало в свободной воле человека, овладении вещами и физическом или интеллектуальном труде.
4. Попытки перенести собственность в публичное право или уничтожить ее неизбежно ведут к извращению общественных понятий и рабству.
5. Обязательная сила договоров зиждется на разумной свободе человека, которая сама для себя становится законом.
6. Наследство объединяет личную волю завещателя с правом семейного союза, а государственные ограничения наследства равносильны грабежу.
7. Свобода неизбежно порождает материальное неравенство человеческих сил, тогда как закон призван устанавливать лишь формальное равенство прав.
8. Свободная воля лица и личный интерес выступают главной движущей пружиной всей промышленной и экономической деятельности.
9. Передача земли и капитала в руки общественной власти ведет к умалению производства, бюрократической рутине и финансовому краху.
10. Рыночные цены, заработная плата и распределение богатства регулируются спросом, предложением и честной конкуренцией.