Саммари книги Шумеры. Первая цивилизация на Земле: краткое содержание

Введение

Южная Месопотамия долгое время казалась бесплодной и враждебной землей. Палящее солнце сменялось разрушительными наводнениями, а заболоченные равнины не оставляли шансов на выживание. Но именно суровые условия заставили древних обитателей объединить усилия, создать сложнейшие ирригационные системы и построить первую цивилизацию на Земле.

Книга посвящена истории, культуре и менталитету шумеров — людей, чьи достижения опередили время на тысячелетия. Вы узнаете, как глиняные таблички и клинопись позволили восстановить голос народа, растворившегося в песках истории. Автор подробно исследует законы, литературу, религиозные представления и повседневную жизнь шумерских городов-государств.

Эта книга отвечает на важные вопросы:

• Как болота Месопотамии превратились в колыбель мировой цивилизации?
• Что скрывают древнейшие клинописные тексты?
• Кем были шумерские цари, жрецы и простые горожане?
• Какое наследие шумеры оставили современному миру?

1. Археология и дешифровка клинописи

Многолетние раскопки древних теллов и сложнейшая дешифровка клинописных табличек позволили заново открыть забытый шумерский язык и цивилизацию.

Природные условия южной Месопотамии были крайне суровыми. Шумер представлял собой жаркую и сухую речную равнину площадью около 10 тысяч квадратных миль. Там полностью отсутствовали камень, минералы и строевой лес, а почвы были неплодородными. Территория Шумера географически примерно совпадала с современным Ираком от Багдада до Персидского залива и по площади была немного больше штата Массачусетс.

Шумеры применили орошение и научились использовать глину и тростник для строительства и ремесел. Они обладали выдающимся техническим изобретательским талантом. Из-за дефицита камня и дерева шумеры освоили обжиг речной глины для создания кирпичей, посуды и табличек, а также использовали гигантский болотный тростник. Они изобрели ирригационную систему каналов, гончарный круг, колесо, плуг, парусное судно и различные технологии обработки металлов.

Практически все сведения о ранней истории Западной Азии были получены благодаря тысячам глиняных документов, покрытых созданной шумерами клинописью. Прошло 125 лет с начала находок этих документов.

Трудности дешифровки

Дешифровка месопотамской клинописи стала возможна благодаря трехъязычным надписям персидских царей и многолетним усилиям исследователей. Ключ к древнеперсидскому алфавитному письму подобрал Гротефенд, а затем Раулинсон, Хинкс и Опперт расшифровали аккадский слоговой язык и доказали существование несемитского шумерского языка.

Генри Кресвик Раулинсон скопировал многосотенную трехъязычную надпись на Бехистунской скале на высоте более 300 футов. Он работал на подвесных веревках и сооружал специальную лестницу. Этот текст включал 414 строк древнеперсидской версии, 263 строки эламской версии и 112 строк вавилонской версии.

Открытие шумерского языка произошло после того, как ученые обнаружили в двуязычных словарях из библиотеки Ашшурбанипала следы древнего несемитского народа. Эдвард Хинкс и Генри Раулинсон обратили внимание на то, что клинописные знаки и слоговые значения не имеют семитских корней. В 1850 году Хинкс сообщил о сомнениях в семитском изобретении клинописи. Позже Юлис Опперт предложил называть этот народ и его язык шумерскими на основе титула «Царь Шумера и Аккада». В 1869 году Опперт выступил во Французском обществе нумизматики и археологии с лекцией, в которой обосновал название шумерского языка.

Масштабные раскопки

Масштабные раскопки в Лагаше, Ниппуре, Уруке и других древних городах позволили извлечь из земли тысячи текстов и восстановить историю Шумера. Французские, американские, немецкие и иракские экспедиции раскопали важнейшие шумерские центры, обнаружив там административные архивы, царские статуи, храмы и литературные произведения на глиняных табличках.

Эрнест де Сарзек вел раскопки на руинах древнего Лагаша в местности Телло, где нашел статуи правителя Гудеа и тысячи табличек. Экспедиция Пенсильванского университета в Ниппуре извлекла 30 тысяч табличек и фрагментов.

Вопрос хронологии в шумерологии остается сложным, а ранние датировки правителей и памятников сегодня значительно занижены. Из-за погрешностей углеродного метода и несовершенства древних списков царей исследователи опираются на синхронные исторические свидетельства и фиксированные даты конца правления Третьей династии Ура и начала правления Хаммурапи. Примерное время правления царя Месилима относится к 2500 г. до н. э. Дата окончания правления Третьей династии Ура — 1945 г. до н. э. Промежуток между концом Третьей династии Ура и началом правления Хаммурапи составил 195 лет. Начало правления Хаммурапи в Вавилоне принимается за примерный ориентир 1750 года до н. э. с погрешностью в пятьдесят лет.

2. История: герои, цари и империи

Политическая история Шумера развивалась через соперничество городов-государств, создание первых империй Саргоном и Третьей династией Ура, а также постоянную угрозу со стороны кочевников.

Протоевфраты и ранние цари

Шумеры не вели эволюционных исторических хроник. Вы воспринимаете события прошлого как волю богов, если разделяете их мировоззрение, где культура и история неизменны. Шумерские литераторы были архивариусами и хроникерами. Основными источниками для историков стали царские вотивные надписи на строительных объектах, хозяйственные формулы данных, царская переписка, Туммальская надпись, эпосы, ламентации и царский список, содержащий много легендарных преувеличений.

Первыми цивилизующими силами в Шумере были не шумеры, а дошумерский народ протоевфраты. За ними последовало проникновение семитских кочевников. Лингвистический анализ доказывает нешумерское происхождение названий рек Тигр и Евфрат, а также древнейших городов. Названия базовых профессий и ремесел принадлежат языку народа, названного Бенно Ландсбергером протоевфратами, или обейдами в археологии. Позднее к ним присоединились семитские кочевники из Сирийской пустыни и Аравийского полуострова. Их смешение с местными жителями заложило основу первой цивилизации.

Первыми исторически прослеживаемыми правителями раннего Шумера стали цари Киша и Эреха. Вокруг их фигур складывались масштабные легенды. Первым царем, чьи деяния записали, был Этана из Киша. Он считался создателем первой империи и героем легенды о полете на небеса на орле в поисках «растения рождения». Позднее власть перешла к династии Эреха, основанной Мескиаггашером. Его преемник Энмеркар вел кампании против загадочной Аратты, а последовавший за ним Лугальбанда был причислен к божествам. За ними в Царском списке упоминается Думузи — герой обряда священного брака и мифа об умирающем боге.

Конфликты и падение империй

Расшифровка полной Туммальской надписи кардинально изменила представления ученых о хронологии и современниках ранних династий Киша, Ура и Эреха. Обнаружение недостающих строк Туммальской надписи показало, что Месаннепадда, основатель Первой династии Ура, и его сын были старшими современниками Гильгамеша из Эреха. Именно они завершили Первую династию Киша. Это сдвинуло дату правления Месаннепадды примерно на сто лет раньше и показало сложную трехстороннюю борьбу за гегемонию между Кишем, Эрехом и Уром.

Многовековой пограничный конфликт между Лагашем и Уммой из-за плодородной земли Гуэдинна определял политическую историю Южного Шумера в течение столетий. Конфликт начался с нарушения царем Уммы Ушем договора, установленного царем Киша Месилимом с помощью оракула. Позднее лагашский правитель Эаннатум разбил уммитов, установил новую границу, создал нейтральную полосу и обложил Умму данью за пользование землей. Эта борьба продолжалась при преемниках и завершилась разрушением Лагаша царем Уммы Лугальзаггеси.

Саргон Древний объединил разрозненные города-государства Шумера в единую империю и заложил основу семитизации региона со столицей в Агаде. Саргон начал карьеру виночерпием царя Киша Ур-Забабы, но затем сверг Лугальзаггеси, разгромил коалицию пятидесяти правителей и подчинил Южный Шумер. Он создал новую столицу Агаде, превратив ее в богатейший центр мира, куда стекалась дань со всех областей. Его преемники Римуш, Маништушу и Нарамсин продолжили военные походы, но империя столкнулась с кризисом из-за нашествия кутиев.

Опустошительное нашествие горного племени кутиев уничтожило Аккадскую империю. Шумерские поэты объяснили это божественной карой за святотатство Нарамсина. После того как царь Нарамсин разграбил святилище Экур в Ниппуре, восемь главных божеств пантеона прокляли Агаде и навели на страну жестоких варваров-кочевников кутиев. В стране начался страшный голод, цены на продукты взлетели, а Агаде был предан вечному запустению. Кутии установили политическое господство в Шумере на несколько десятилетий, пока их иго не сверг Утухегаль из Эреха.

Третья династия Ура восстановила мощь Шумера, создала первый письменный свод законов и развивала культуру, но пала под ударами эламитов и амореев. Ур-Намму основал Третью династию Ура, победил Лагаш, изгнал кутиев и создал первый в истории свод законов. Его сын Шульги правил сорок восемь лет, сочетая ориентацию на семитские традиции с покровительством шумерской литературе. При последних правителях, включая Ибби-Сина, началось вторжение кочевников-амореев и набеги эламитов. Из-за предательства наместника Ишби-Эрры и взятия Ура эламитами империя пала.

3. Шумерский город и экономика

Шумерская цивилизация опиралась на развитую частную собственность, рыночные отношения, передовую ирригацию, медицину и правовые кодексы.

Шумерские города-государства представляли собой укрепленные поселения с доминирующим храмом-зиккуратом и сложной архитектурой. Каждый город был обнесен стеной и окружен деревнями. Центром религии и архитектуры был зиккурат на высокой террасе. Храмы строились из кирпича-сырца, а для украшения стен архитекторы использовали выступы, углубления, полуколонны и узоры из тысяч окрашенных глиняных конусов, вмурованных в штукатурку.

Храмы состояли из центрального святилища с нишей для статуи божества и столом для подношений из кирпича-сырца, окруженного комнатами для нужд священников.

Шумерская экономика не была тоталитарной теократией, а базировалась на развитой частной собственности и свободных рыночных отношениях. Мнение о том, что храмы владели всей землей, опровергнуто советским ученым И.М. Дьяконовым. Документы доказывают право граждан покупать и продавать поля, дома и движимое имущество. Даже цари были обязаны платить гражданам за приобретаемую землю. Общая территория Лагаша, по подсчетам Дьяконова, составляла около 3000 квадратных километров, из которых около 2000 квадратных километров приходилось на естественно орошаемые земли.

В Фара и Бисмае найдены документы 2500 г. до н. э. о продаже недвижимости частными лицами, а также акт о продаже земли царю Лагаша Энхегалю.

Правитель Урукагина провел масштабные социальные реформы в Лагаше и впервые в истории зафиксировал понятие свободы. Из-за жестких войн граждане Лагаша лишились свобод под давлением бюрократии и налогов. Урукагина отменил незаконные поборы чиновников, освободил должников из тюрем, защитил бедняков, сирот и вдов от произвола богатых и ввел в употребление слово «свобода». До реформ правители и чиновники взимали поборы за разводы, стрижку овец и даже за погребение усопших на кладбищах. Царствование Урукагины пришлось на время около 2350 г. до н. э., когда плата энзи при разводе составляла 5 шекелей, а визирю и абгалю платили по 1 шекелю.

Частная собственность и реформы

• Запретить чиновникам забирать у горожан ослов, овец и рыбу
• Отменить пошлины и мзду при разводах и погребении на кладбищах
• Вернуть храмовую собственность истинным хозяевам — богам
• Освободить граждан, помещенных в тюрьмы за долги, неуплату налогов или по сфабрикованным обвинениям
• Заключить договор с богом о том, что власть не смеет чинить несправедливость по отношению к сиротам и вдовам

Правовой кодекс царя Ур-Намму ознаменовал переход от принципа «око за око» к гуманной системе денежных штрафов за телесные повреждения. Основатель Третьей династии Ура Ур-Намму издал законы для установления справедливости, отменил захватные устройства на имущество и ввел денежные компенсации за причиненный физический вред вместо жестоких телесных наказаний. Приход к власти Ур-Намму состоялся около 2050 г. до н. э.

• При повреждении кости человека другим оружием взыскивать штраф в одну мину серебром
• При отсечении стопы другого человека взыскивать 10 шекелей серебром
• При отсечении носа гешиу-инструментом взыскивать 2/3 мины серебром

Судебная система Шумера опиралась на коллегию судей, процессуальных служащих и письменные протоколы заседаний. Суды состояли обычно из трех судей, не являвшихся профессиональными юристами, а представлявших храмовых сановников, купцов и чиновников. Подготовку дел вел специальный служащий — машким, а итоговые решения фиксировались в документах. Стандартная плата машкиму за услуги составляла 1 шекель серебром и 1 ягненка, а общее число судей, зафиксированное в списках, достигало 36 человек.

Судебные записи назывались дитиллами и фиксировали брачные контракты, разводы, споры о рабах и имуществе.

• Возбуждать процесс по заявлению одной из сторон или государственной администрации
• Собирать свидетельства в форме показаний под присягой или письменных документов экспертов
• Заверять вердикт административным подтверждением клятвы в храме
• Формулировать краткий вердикт с указанием выигравшей стороны или присужденной выплаты

Медицина, суд и сельское хозяйство

Шумеры использовали сложную шестерично-десятеричную систему счисления, лунный календарь и создали богатую математическую базу. Шумерская математика включала две системы нумерации, знала нуль и оперировала таблицами умножения, квадратов, кубов и обратных величин. Год делился на два сезона — эмеш (лето) и энтен (зима), а также лунные месяцы продолжительностью 29–30 дней с введением вставочных месяцев для синхронизации с солнечным годом. Сутки состояли из 12 двойных часов, а каждый из трех периодов ночи длился 4 часа.

В школьных текстах использовались задачи на нахождение чисел Пифагора, извлечение кубических корней и расчеты каналов.

Шумерская медицина носила эмпирико-рациональный характер, обходилась без магии и использовала богатую растительную и минеральную фармакопею. Древнейшая медицинская табличка содержит 15 предписаний, разделенных на припарки, средства для внутреннего применения и сложные омовения с последующим нанесением золы или порошков. Врач (а-зу) применял минералы, части животных и травы без упоминания демонов и божеств. Общий объем медицинского документа составил 145 строк, включая 21 строку сильно поврежденной вводной части.

• Растереть в пыль растение анадишша, ветви терновника, семена дуашбур, натереть больное место растительным маслом и приложить пасту в качестве компресса
• Залить крепким пивом смолу растения, нагреть, влить в речное смоляное масло и дать выпить больному
• Просеять черепаховый панцирь, растение нага, соль и горчицу, промыть больное место пивом и горячей водой, вычистить составом, смазать маслом и покрыть порошком пихты

Шумерские ремесленники достигли высочайшего мастерства в обработке металлов, дерева, кожи и текстиля, работая в специализированных мастерских. В храмовых ателье трудились резчики, ювелиры, огранщики, плотники, кузнецы, кожевники и суконщики. Мастера владели технологиями литья, чеканки, пайки, филигрании и зерни, несмотря на дефицит местных металлов и древесины. Годовой расход резчика на изделия составлял 24 фунта слоновой кости, вес созданного плотниками подиума из слоновой кости достигал 40 фунтов, а стандартный размер тканого полотна составлял 3,5 на 4 метра.

Табличка из Ура времен царя Ибби-Сина перечисляет восемь производственных мастерских и объемы использованных материалов.

• Использовать ручные или ножные мехи для поднятия температуры в горне до плавки меди
• Применять для расплавления фунта меди два фунта дерева и три вязанки тростника
• Использовать щелочи, сумах и жир для дубления шкур и придания им эластичности

Шумерское земледелие представляло собой сложную инженерную и технологическую систему, описанную в специальном «альманахе фермера». Успех земледелия зависел от ирригации, точной вспашки, посева с помощью сеялки и четырехкратного полива посевов. Профессора эдуббы составили подробное руководство с инструкциями по полевым работам от затопления до веяния. Норма посадки зерна составляла 3 гура на один бур земли при норме посева в 8 борозд на каждый гаруш.

Текст альманаха содержит 107 строк наставлений отца-фермера своему сыну, включая советы по уходу за посевами и защите от вредителей.

• Выпустить на мокрую землю после разлива подкованных быков для уничтожения сорняков и выравнивания поля
• Обработать поле маленькими легкими топориками и загладить следы мотыгами
• Производить пахоту и сев одновременно с помощью сеялки со специальным распределителем
• Следить за заглублением семян в почву ровно на глубину в два пальца
• Оставить на земле немного упавших колосков ячменя для бедных собирателей

4. Религия: теология, миф и обряд

Религиозная система шумеров объясняла устройство космоса волей великих богов, определяла человека через служение им и формировала сложные храмовые ритуалы.

Космология и божества

Шумерская космология описывала вселенную как плоский диск земли под куполом неба, окруженный со всех сторон первичным мировым морем. Шумерские мыслители считали главными компонентами вселенной небо и землю, обозначая их совместным термином ан-ки. Между небом и землей располагалась атмосфера лиль, состоящая из ветра и воздуха, а небесные светила состояли из того же вещества, но обладали свойством свечения. Первопричиной всего считалось первичное море, в котором неподвижно пребывала вселенная.

Во главе шумерского пантеона стояли четыре великих божества-создателя: бог неба Ан, бог воздуха Энлиль, бог воды Энки и богиня-мать Нинхурсаг. Шумерские теологи разделяли божеств на креативные и некреативные, причем именно божества воздуха, воды, неба и земли создали все прочие космические единства. Энлиль почитался как главный отец богов и устроитель продуктивных черт космоса, Энки отвечал за мудрость и практическое воплощение планов, а Нинхурсаг считалась матерью всех живых существ. Гумно и храм Экур в Ниппуре были посвящены богу Энлилю, которого гимны превозносят как покровителя и защитника человечества, вопреки ошибочному мнению некоторых ученых о нем как о боге исключительно разрушительных бурь.

Шумеры верили в созидающую силу божественного слова и использовали концепцию ме для объяснения поддержания порядка в космосе и культуре. Согласно теологической доктрине, богам достаточно было составить план и произнести слово или имя, чтобы создать любое явление. Для поддержания космических и культурных феноменов в рабочем состоянии использовались ме — набор божественных правил и предписаний, охватывающий институты, ритуалы, ремесла и типы поведения.

В мифе «Инанна и Энки» перечисляется более ста элементов цивилизации и ме, включая:

• наделение правами, обладание властью эн
• праведность
• священная и постоянная корона
• царский престол
• священный скипетр

Загробный мир и храмовые ритуалы

Столкнувшись с неизбежностью страданий, шумеры изобрели концепцию личного бога-посредника и разработали жанр покаянных плачей задолго до библейской Книги Иова. Шумеры верили, что человек создан из глины исключительно для обслуживания богов, а его судьба непредсказуема. В шумерском поэтическом эссе праведный и мудрый человек неожиданно сталкивается с болезнью и унынием, но после искренней молитвы и покаяния перед своим богом его страдания обращаются в радость.

Шумерские представления о загробном мире описывали подземный Аид как мрачное место бледного существования, куда умершие спускались через могилы или специальные входы. Нижним миром правили Эрешкигаль и Нергаль. В поэме «Смерть Гильгамеша» описывается, как царь поднес дары божествам нижнего мира за всех, кто покоится с ним в его чистом дворце в Эрехе, включая жену, сына, наложниц и музыкантов.

При сходе в нижний мир полагалось соблюдать строгие правила:

• не надевать чистую одежду при сходе в нижний мир
• не умащать себя дорогим маслом
• не иметь при себе оружия или посоха
• не носить сандалии
• не шуметь и не общаться привычным образом с семьей

Шумерские храмы эволюционировали от простых святилищ до масштабных архитектурных комплексов с зиккуратами, служивших символической связью между небом и землей. Храм бога луны Нанны в Уре представлял собой замкнутое пространство с массивным зиккуратом высотой около 70 футов, тремя лестницами и святилищем из голубого глазурованного кирпича.

5. Художественная литература шумеров

Археологи обнаружили около пяти тысяч табличек с литературными текстами разного объема. Около 90 процентов документов составляли хозяйственные записи, но найденные литературные памятники позволяют понять духовную жизнь шумеров и оказали сильное влияние на культуры аккадцев, хеттов, хурритов и евреев. Среди находок есть как гимны менее чем на пятьдесят строк, так и мифы длиной в тысячу строк.

Шумерская поэзия активно использовала параллелизмы, метафоры и повторы, но была совершенно лишена рифмы, метра и чувства кульминации. Авторы не заботились об отделке сюжета, повествование велось монотонно, а герои тяготели к общим типам без глубокой психологической оценки. Тем не менее поэты умело применяли повторы, постоянные эпитеты и длинные речи.

Эпос и гимнография

Шумерский героический эпос концентрируется на личностях правителей и подвигах отдельных героев, предвосхищая эпосы других цивилизаций. Поэмы создавались бардами при дворах царей в героический век и были записаны на глине лишь спустя века. Выделяются сказания об Энмеркаре, Лугальбанде и особенно о Гильгамеше, который предстает в них то патриотом, то борцом с чудовищами, то сложной трагической личностью. Поэма «Гильгамеш и Агга» описывает конфликт города Эрех с правителем Киша и упоминает раннюю политическую ассамблею.

Шумерская гимнография была сложнейшим искусством, подразделявшимся на четыре главные категории и исполнявшимся под различные музыкальные инструменты. Гимны прославляли богов и царей, совмещали молитвы за правителей с восхвалением божеств либо были посвященные конкретным храмам. Древние поэты делили гимны на виды в зависимости от музыкального сопровождения, используя термины вроде сир-хамун, тиги или адаб. Гимн Инанне как звезде Венере описывает иерогамную церемонию ритуального союза богини с царем в день Нового года.

Погребальные плачи и элегии шумеров передавали глубокие человеческие переживания утраты и служили учебными текстами в эдуббах. Жанр ламентаций включал плачи о разрушении городов и песни о смерти бога Думузи, а также элегии, открытые в советских музеях. В этих текстах зафиксированы ранние представления о суде мертвых в загробном мире. Табличка из Музея имени Пушкина содержала две элегии Лудингирры, в которых он оплакивал смерть отца и любимой жены.

Мудрость и диспуты

Диспуты и произведения мудрости составляли важную часть шумерской литературы, используя форму полемики между противоположными явлениями или профессиями. Спор строился как словесная перепалка двух протагонистов, расхваливающих свои достоинства и унижающих противника, с последующим решением богов или наставников. Помимо диспутов, жанр мудрости включал эссе, наставления и обширные собрания пословиц. Среди известных диспутов выделяются споры Лета и Зимы, Скота и Зерна, а также Птицы и Рыбы.

Шумерские пословицы отражали житейскую мудрость и быт народа, а для учета литературного наследия писцы составляли специальные библиотечные каталоги. Сборники пословиц содержали практические наблюдения о жизни, дружбе и человеческих пороках. Для организации тысяч табличек использовались каталоги, перечислявшие названия произведений по их начальным строкам. Среди пословиц встречаются такие изречения, как «Дружба — на день, родство — на века» или «В открытый рот влетает муха».

• Молчи о том, что ты нашел; скажи лишь о том, что потерял.
• Не срывай сейчас; позже даст плоды.
• При ходьбе, не забывай, ноги в землю упирай.

6. Шумерская школа и ценности

Организация обучения

Шумерская школа (эдубба) возникла как профессиональное учреждение для подготовки писцов, но со временем превратилась в центр науки и литературы.

Изначально созданная для удовлетворения административных и экономических нужд храмов и дворцов, школа стала очагом теологии и естественных наук. В древнем Шуруппаке были найдены школьные учебники 2500 г. до н. э. со списками богов и предметов, а в Эрехе — самые ранние пиктографические таблички. На руинах Шумера найдено 5000 литературных табличек и фрагментов.

Профессор школы именовался «отцом школы», ученик — «сыном школы», а ассистент — «большим братом». Исследователь Николас Шнайдер выяснил по хозяйственным документам, что учениками были исключительно мальчики из семей высшей знати и состоятельных граждан. Обучение строилось на строгой последовательности:

• начинать постижение науки с простейших слоговых упражнений
• изучать и практически осваивать перечень знаков приблизительно из девятисот позиций с указанием произношения
• осваивать списки сотен слов с двумя и более знаками
• переходить к собраниям тысяч слов и предложений, организованных по значению (части тела, животные, растения, профессии)
• копировать и запоминать краткие предложения, пословицы, басни и типовые контракты

Дисциплина в школе строилась на жестких телесных наказаниях. В эссе «Школьные будни» старый выпускник подробно вспоминает, как его секли за опоздания, плохой почерк и разговоры без спроса.

Ценности и эмоции

Фундаментальными ценностями шумерской жизни были страстная любовь к земной жизни, стремление к материальному благополучию и страх перед смертью. Бедность презрительно высмеивалась в пословицах, а цари постоянно хвастались в гимнах тем, что принесли процветание стране.

Главной психологической доминантой культуры было агрессивное стремление к первенству и успеху через непрерывное соперничество. В литературном диспуте Медь и Серебро яростно оскорбляют и унижают друг друга, доказывая свою полезность для человека. Любовь и брак при этом сочетали практический расчет с глубокими эмоциональными привязанностями. В поэме-диалоге Инанна и Думузи договариваются обмануть мать богини, чтобы тайком предаться любви под лунным светом перед свадьбой.

7. Наследие Шумера и связи с миром

Шумерская цивилизация заложила основу для фундаментальных достижений человечества в праве, науке, архитектуре и технологиях.

Шумеры распространили по всему Древнему Ближнему Востоку письменное право и своды законов, шестеричную систему нотации, гончарный круг, колесный транспорт, парусный суд, а также монументальную архитектуру с арками, сводами и куполами. Цилиндрическая печать шумеров распространилась от Индии до Крита, а мотивы их резьбы до сих пор встречаются в оформлении европейских церквей.

Внешние связи и торговля

Обитаемая суша делилась на четыре района, соотносившихся с точками компаса: Шумер на юге, Ури на севере, Шубур и Хамази на востоке, Марту на западе. Себя шумеры называли «черноголовыми» и считали народом, находящимся в наиболее близких отношениях с богами. Поэмы об Энмеркаре и Лугальбанде показывают, что Аратта славилась металлами, камнями и ремеслами, но страдала от нехватки зерна. Эрех обладал излишками зерна, но нуждался в камнях и металлах, что стимулировало военную и торговую экспансию.

В поэме «Энмеркар и повелитель Аратты» описывается обмен зерна на сердолик и ляпис-лазурь, а также состязания чемпионов и магические поединки машмашей. Шумеры поддерживали тесные экономические связи с отдаленными странами Маган, Мелухха и Дильмун. Правитель Гудеа добывал диорит для статуй в Магане, а Саргон Великий принимал в своей столице Агаде суда из Магана, Мелуххи и Дильмуна.

Влияние на Библию и письменность

Шумерская литература и мифология оказали глубокое влияние на тексты Ветхого Завета, сформировав множество библейских сюжетов и мотивов.

Шумерский миф о потопе и спасении праведника Зиусудры из Шуруппака напрямую предвосхищает библейскую историю Ноя.

Клинописная письменность прошла долгий эволюционный путь от пиктографии до фонетической системы. Для выражения абстрактных понятий писцы использовали омофонию, заменяя знаки на те, которые звучали одинаково, но имели другое значение.

• использовать исходное изображение звезды для обозначения неба и божества
• сочетать знаки женщины и горы для передачи понятия рабыни
• применять знак рта для обозначения речи и глагола говорить
• комбинировать знаки рта и пищи для получения знака есть или кушать

Заключение

Шумерская цивилизация создала тот фундамент, на котором выросла вся последующая городская и государственная культура Ближнего Востока и Средиземноморья. Изобретения древних шумеров определили вектор развития человечества на тысячелетия вперед.

Глобальный прогресс человечества строится на технологических прорывах прошлого, которые кажутся нам базовыми элементами повседневности.

Вот главные изобретения и институты, которые современный мир унаследовал от шумеров:

1. Письменность как инструмент фиксации знаний, законов и управления сложным обществом.
2. Городская планировка и монументальная архитектура, сформировавшие новый тип расселения людей.
3. Развитая система права, регулирующая имущественные отношения, браки и социальные обязательства.
4. Школьное образование и институционализация науки для подготовки управленческих кадров.
5. Письменная литература, заложившая жанры эпоса, драмы и философского диалога.
6. Торговая и финансовая инфраструктура, включающая контракты, долговые обязательства и эквиваленты стоимости.
7. Ирригационные технологии масштабного преобразования ландшафта ради обеспечения продовольственной безопасности.

10 лучших мыслей

1. Клинописные таблички и многолетняя дешифровка позволили восстановить голос шумеров — народа, растворившегося в песках истории.
2. Первыми цивилизующими силами в Южной Месопотамии были дошумерский народ протоевфраты и семитские кочевники.
3. Саргон Древний объединил разрозненные города-государства в единую империю и заложил основу семитизации региона.
4. Шумерская экономика базировалась на развитой частной собственности и свободных рыночных отношениях, а не на тоталитарной теократии.
5. Правитель Урукагина провел масштабные социальные реформы в Лагаше и впервые в истории зафиксировал понятие свободы.
6. Шумерский правовой кодекс ознаменовал переход от сурового принципа «око за око» к денежным штрафам за телесные повреждения.
7. Шумерская теологическая доктрина использовала концепцию ме — набор божественных правил для поддержания порядка в космосе и культуре.
8. Шумерская литература состояла из героического эпоса, гимнографии, погребальных плачей, поучительных диспутов и пословиц.
9. Шумерская школа (эдубба) эволюционировала из профессионального учреждения для писцов в масштабный центр науки и литературы.
10. Шумерские мифы о потопе и спасении праведника напрямую предвосхищают библейские сюжеты и мотивы Ветхого Завета.