Саммари книги Жиль Делёз Шизоанализ, или Покушение на Фрейда: краткое содержание

Введение

Психоанализ приучал вас видеть в каждом душевном движении отголосок семейной драмы. Любое желание, симптом и страх сводятся к фигурам отца и матери. Бессознательное превращается в мрачный семейный театр. Книга Жиля Делёза предлагает перевернуть этот взгляд. Вы узнаете, почему классический психоанализ кастрирует человеческую мысль, загоняя живой поток энергии в рамки Эдипова комплекса.

Главная задача книги — освободить бессознательное от оков психоаналитической мифологии. Бессознательное не является хранилищем запретных фантазий. Оно представляет собой фабрику машин, которые производят реальность и саму жизнь. Желание изначально социально и революционно. Оно пронизывает общественное поле, а не замыкается в родительской спальне.

В тексте вы найдете деконструкцию догм фрейдизма. Автор исследует, как психоанализ искажает природу психических процессов, подменяя реальные исторические инвестирования семейными метафорами. Вы познакомитесь с концепцией тела без органов и поймете разницу между молекулярным бессознательным и макросоциальными структурами.

Книга отвечает на ряд вопросов:

• Почему психоанализ навязывает универсальную схему Эдипа вопреки антропологическим фактам?
• Как работают пассивные синтезы бессознательного?
• В чем заключается разница между невротическим тупиком и шизофреническим выходом?
• Каким образом бессознательное инвестирует общественное поле?
• Что такое шизоанализ и как он заменяет интерпретацию симптомов на монтаж желающих машин?

1. Функция Эдипа и разрушение бессознательного

Психоаналитическое навязывание Эдипа разрушает производящее бессознательное, подменяя реальные потоки желания семейными метафорами.

Вы сталкиваетесь с системой, которая сводит синтезы бессознательного к тупику однозначности. Семейный треугольник становится матрицей для любых проявлений человеческой активности.

Театр вместо завода желания

Бессознательное перестает рассматриваться как завод желающих машин. Оно превращается в сцену театра, где все подчинено мифу.

Эдипизация навязывает строгие рамки интерпретации. Ваши реальные связи с миром насильственно переводятся на язык семейных ролей и детских травм.

От частичных объектов к семейному тупику

Процесс психоанализа блокирует работу бессознательного. Деспотическое означающее подчиняет потоки желания и направляет их исключительно на фигуры родителей.

Фрейд открывает эдипов комплекс в своем самоанализе в 1897 году. Позднее, в 1923 году, появляется первая теоретическая формулировка Эдипа в работе «Я и Оно».

2. Три текста Фрейда и скала кастрации

Кастрация и эдипизация выступают операцией, которая кастрирует бессознательное, проецируя потоки желания в мифическое место нехватки.

Психоанализ исходит из паралогизма. Он заставляет вас переходить от частичных объектов к фаллосу через введение принципа нехватки. Вы переживаете подчинение полному объекту и учитесь покорности.

В фантазме «Ребенка бьют» (1919) Фрейд осуществляет двойную редукцию. Он сводит групповой характер фантазма к индивидуальному измерению.

Фантазмы индивидуальные и групповые

Индивидуальный фантазм проецирует общественное поле на воображаемые институты. Групповой фантазм подключен напрямую к социусу и влечениям.

Индивидуальный фантазм порождает репрессивные инвестирования Эго. Групповой фантазм разрушает институты в соответствии с желанием.

Фильм «Моряки» демонстрирует сцену, где молодчики избиваются учителем. В кадре «Семнадцатой параллели» полковник Паттон говорит о любви к отцу, матери и родине.

Сопротивления лечению как крик желания

Психоаналитическое лечение наталкивается на сопротивления желания. Эти препятствия свидетельствуют о том, что потоки бессознательного не укладываются в эдипову матрицу.

В работе 1937 года Фрейд выделяет главные преграды:

• скалу кастрации
• качественную готовность к конфликту
• нелокализуемые сопротивления либидо

Все эти сопротивления являются криком желающего производства, а не дефектом вашего Эго.

Андре Грин выделил три типа сеансов: вязкость истерической формы, текучесть навязчивой формы и идеальный сеанс сцепления означающих.

3. Формула «3 + 1» и деспотическое означающее

Формула Эдипа включает трансцендентное Единое фаллоса, закрепляя незаконное использование синтезов бессознательного.

Психоаналитическая метафизика переходит от частичных объектов к полному объекту через приписывание нехватки.

Трансцендентное Единое

Этот переход превращает либидо в деспотическое означающее. Вы загоняете всю сексуальность в рамки Эдипа. Такой подход подчиняет ваше желание высшему общественному порядку.

Неэдипова сексуальность у Пруста

В романе Марселя Пруста скрещиваются эдипова гомосексуальность и неэдипова растительная тема цветов и транссексуальности.

4. Синтез регистрации и включающая дизъюнкция

Шизофрения открывает включающее использование дизъюнктивного синтеза, утверждая термины через их удаленность друг от друга без исключения.

В отличие от эдипова «или... или», шизофренический дизъюнктивный синтез работает по принципу «то ли... то ли». Вы проходите через все предикаты на теле без органов.

В произведениях Сэмюэля Беккета и дневниках Вацлава Нижинского персонажи выступают в роли множества сингулярностей.

Двойной тупик Эдипа

Эдип и кастрация образуют замкнутый круг. Вы не можете выйти из него через невроз или нормализацию.

Цель шизоанализа заключается в дезэдипизации бессознательного для достижения регионов за пределами закона.

Задача дезэдипизации бессознательного

Шизоанализ стремится разрушить эдипову проблему, восстанавливая имманентные критерии материалистической революции. Вы попадаете в порабощенные группы, если подчиняетесь психоанализу.

5. Синтез потребления и кочевое путешествие

Синтез потребления представляет собой внутреннее путешествие субъекта сквозь чистые интенсивности на теле без органов.

Шизофренический процесс открывает путешествие кочевого субъекта. Аффекты работают здесь как материал для переживаний, создавая новый интенсивный порядок.

Авторы ссылаются на прогулку Ленца, прогулку Нижинского и прогулки созданий Беккета.

Имена собственные как эффекты полей

Имена собственные в истории бессознательного обозначают эффекты в полях потенциалов. Имена фиксируют заполнение областей на теле без органов точными знаками.

Приводятся физические параллели: эффект Жанны д’Арк, эффект Гелиогабала, эффект Джоуля, эффект Сибека и эффект Кельвина.

Критика психоаналитического фамилиализма

Психоаналитический фамилиализм замыкает бессознательное рамками семейного комплекса. Классический психоанализ принимает родительские фигуры за источник процессов, хотя они служат лишь стимулами. Желающее производство разворачивается за пределами семьи.

Здесь применима биологическая аналогия с развитием яйца. Классическим подтверждением служат клинические типы семей по анализу Жака Хохмана.

6. Повторение синтезов и паралогизмы психоанализа

Психоанализ опирается на три главных паралогизма, которые связывают бессознательное с нехваткой, законом и означающим.

Смерть Бога и сиротское бессознательное

Разговоры об убийстве отца или смерти Бога не меняют структуру бессознательного. Бессознательное изначально остается сиротским. Оно производит само себя в тождестве человека и природы.

В текстах философов эта мысль раскрывается через сопоставление взглядов Ницше, Маркса и Энгельса. Культурные конструкции навязывают веру в безверие, но желание действует автономно.

Три главные ошибки психоанализа

Классический подход совершает три фундаментальные ошибки. Они скатываются к идеализму и искажают природу психических процессов.

• Введение искусственной нехватки уничтожает желающее производство.
• Сведение живого желания к закону воспроизводит социальное подавление.
• Зависимость от означающего подчиняет бессознательное деспотизму кастрации.

Каждая конструкция создает двойной тупик. В качестве примеров упоминаются давние споры об инфантильных факторах и концепции Ж. М. Пойе.

7. Подавление и вытеснение: роль Вильгельма Райха

Эдипов комплекс и инцестуозные желания являются не объектами вытеснения, а его фальшивым продуктом, призванным обезопасить общественный порядок.

Фальшивая цель Эдипа

Общественное подавление делегирует семье функцию вытеснения. Вытеснение создает искаженный образ желания, подсовывая вам Эдипа.

Эдипов комплекс функционирует как вытесняющее представление. Возникает паралогизм смещения, маскирующий реальные потоки желания.

Луи-Фердинанд Селин в романе «Смерть в кредит» описывает удушающую атмосферу семейного быта. Идеи о подавлении сексуальности развивал Д. Г. Лоуренс.

Материалистическая психиатрия Райха

Вильгельм Райх заложил основы материалистической психиатрии, связав вытеснение с общественным подавлением. Система использует либидинальную энергию в собственных интересах.

Райх показал, что сексуальное вытеснение создает покорных субъектов. Общество нуждается в подавлении для поддержания стабильности.

В поздних поисках Райх обращался к концепции оргона. Однако ему не хватило концепции желающего производства.

8. Невроз, психоз и шизофренический процесс

Шизофрению следует понимать не как крушение Эго, а как метафизический процесс и прорыв к детерриторизованным потокам.

Критерии Фрейда и функции семьи

Фрейдовский критерий различия невроза и психоза строится на отношении Эго к реальности и влечениям Оно. При неврозе Эго подчиняется реальности, а при психозе Эго оказывается во власти Оно.

Делёз уточняет, что психоз страдает от принудительной эдипизации, прерывающей его экзистенциальное путешествие.

В 1924 году Капгра и Каретт описали случай шизофрении с иллюзией двойников. Больная воспринимала родителей как ложных двойников.

Семья осуществляет захват желающего производства через три функции:

• удерживающий анус;
• резонирующий голос;
• потребляющий рот.

Семья сводит потоки желающих машин к треугольнику кастрации.

Эдип как реакционная формация

Эдипов комплекс не является изначальной причиной расстройств. Эдип — это конструкт, навязываемый извне.

Причиной неврозов выступает желающее производство в конфликте с общественным производством.

Шизофренический процесс означает выход машин на уровень предела капиталистического производства. Безумие может быть прорывом и опытом потери Эго.

Официальная литература подчиняется эдиповой форме, превращая произведение в рыночный объект. Эдипова система подавления сводит литературу к идеологии. Настоящая литература взрывает рыночную стоимость.

9. Проблема Эдипа и антропологические мифы

Антропологический переход осуществляется от интенсивного зародышевого порядка к экстенсивной системе союзов и запретов.

Этнографический анализ мифов догонов по Марселю Гриолю раскрывает природу первичного происхождения. Оно выступает как космическое яйцо земли.

В анализе мифа о догонах герой Йуругу уносит часть плаценты, становясь близнецом и супругом матери.

В дальнейшем этот порядок вытесняется в пользу линий родства. 8 выступает номером предка у догонов.

Инцест как недостижимая граница

Инцест в первобытных системах не существует как реальное действие. Он представляет собой недостижимую границу.

Запрет инцеста служит механизмом вытеснения зародышевого потока для кодирования потоков в экстенсивной системе.

Территориальное представление включает три инстанции:

• вытесненный представитель желания;
• вытесняющее представление в виде союзов;
• смещенное представляемое в роли Эдипа.

Зародышевый имплекс вытесняется в пользу физической системы через эдипизацию.

10. Психоанализ и этнология: критика универсальности

Первобытные общества и этнологические данные не подтверждают универсальность эдипова комплекса, так как семейные структуры там напрямую вписаны в общественное производство.

В первобытных сообществах условия семейного комплекса не заданы в виде микрокосма. Отношения между семьями равнообъемны общественному полю. Психоаналитические попытки искать там Эдипа упускают общественные инвестирования.

Праксис племенных сообществ

Пример лечения у племени ндембу, описанный Виктором Тернером: больной К. преследуется тенью предка, а прорицатель проводит социальный анализ территории.

Территориальная машина племени действует на уровне реальных связей. Бессознательные инвестирования направлены на общественное поле, а не на семейный круг.

Индивидуум инвестирует экономическое и политическое поле без отсылки к эдипову представлению. Семейные запреты являются производными от общественных потоков.

Отказ от интерпретации в шизоанализе

Шизоанализ отказывается от поиска скрытых значений и интерпретации символов, заменяя их вопросом о работе желающих машин.

Психоанализ задается вопросом «что это значит?», сводя все к Эдипу. Шизоанализ утверждает, что символ определяется тем, что он делает на уровне молекулярного бессознательного в связи с общественными машинами.

11. Общественное поле и либидинальные инвестирования

Бессознательные инвестирования желания первично направлены на общественное поле, порождая макропаранойю и микрошизофрению.

Психоанализ ошибочно считает, что все начинается с ребенка и его индивидуальных фантазмов. Он игнорирует реальные общественные и политические инвестирования взрослых. Бред исходно является грандиозным инвестированием религиозного, расового, педагогического и экономического полей.

Бред и чувство вины всегда первичны на уровне параноического отца, который проецирует их на общественное поле. В фильме Николаса Рея утомленный преподаватель коллежа начинает бредить о системе образования, чистой расе и возвращении к Библии. Он прилагает этот глобальный бред к своей семье и сыну.

Общественные инвестирования распадаются на два противоположных полюса на теле без органов. Они порождают макроскопическую паранойю масс и микроскопическую шизофрению. Параноический тип инвестирования организует массы и статистические множества через определенные структуры.

• Порабощенные группы подчиняются суверенным структурам и транслируют массовую паранойю.
• Группы-субъекты работают на уровне молекулярных множеств и несут желание как чистый поток.

12. Молекулярное бессознательное и кибернетика машин

Молекулярное бессознательное оперирует желающими машинами, аллостерическими синтезами и тысячей полов без кастрации.

Настоящее различие в бессознательном проходит между молекулярным регионом желающих машин и молярными статистическими системами. Молярные системы представляют собой крупные структуры вроде организма, индивида или общества. Они опираются на статистические законы и внешние связи. Молекулярный регион состоит из желающих машин, частичных объектов и потоков.

Границы между живым организмом и технической машиной стираются. Вы обнаруживаете, что они являются частями единой репродуктивной и социальной системы. Сэмуэль Батлер в «Книге машин» показывает, что луговой клевер воспроизводится только благодаря шмелю как переносчику. Паровые машины тоже имеют свою механическую репродуктивную систему, где каждая деталь производится своими специфическими производителями.

Синтезы желающих машин строятся по принципу молекулярной биологии и микроскопической кибернетики. Они остаются безразличными к статичным структурам. Концепция Жака Моно об аллостерических ферментах объясняет, что взаимодействия основаны на произвольности сигналов и косвенном характере связей. Молекулярный инжиниринг позволяет соединяться телам, лишенным химической или структурной близости.

Генное бессознательное Сзонди заменяет ограниченную семейную сцену Фрейда на историко-общественное поле влечений. Тестирование по методу Сзонди выводит диагностику за пределы родительских образов папы и мамы.

• Сзонди проводил диагностику, соотнося желание с портретами убийц, безумцев и гермафродитов.
• Наследственные гены влечений действуют как стимулы, образующие комбинации на всем историко-общественном поле.

Либидо как сексуальная энергия непосредственно инвестирует большие социальные массы, институты и экономические поля. Вы видите, что этот процесс происходит без какого-либо расширения или сублимации. Сексуальность присутствует везде — в действиях бюрократа, судьи или бизнесмена. Блокировка либидо происходит из-за искусственного сужения в узкие клетки семьи и пары.

Сексуальность не ограничена антропоморфным делением на два пола или концепцией кастрации. Она охватывает тысячи полов в одном субъекте. Фрейдистская идея единого мужского пола создает молярные иллюзии сознания и эдиповы тупики. Молекулярное бессознательное не знает кастрации, поскольку частичные объекты образуют свободные множественности.

13. Позитивная задача шизоанализа и три синтеза

Задачей шизоанализа становится не интерпретация сновидений или поиск скрытых смыслов, а практическое изучение желания. Вы исследуете устройство и функционирование желающих машин субъекта, а также потоки, которые они производят.

Шизоанализ выступает в роли микромеханики, исследующей устройство и функционирование желающих машин без интерпретаций и эдиповых мифов.

Вместо роли толкователя шизоаналитик действует как механик. Его цель — понять, какие рабочие детали задействованы на эрогенном теле и как преодолеваются молярные структуры.

Машинерия желания работает через пассивные синтезы. Вы сталкиваетесь с тремя основными формами этой работы:

• коннективные синтезы потоков
• дизъюнктивные синтезы цепочек
• конъюнктивные синтезы интенсивностей

Эти механизмы обеспечивают сосуществование частичных объектов, тела без органов и интенсивностей. Коннективные синтезы срезают потоки, дизъюнктивные цепочки раскодируют их на теле без органов. Конъюнктивные синтезы преобразуют образцы смерти в жизненный опыт интенсивностей.

Фрейдистский инстинкт смерти выступает как трансцендентный принцип. Он уничтожает либидо и подчиняет культуру аскетическому идеалу, ярко проявившемуся в событиях 1914–1918 годов. В шизоанализе смерть не является отдельным инстинктом. Она представляет собой образец кататонической нулевой интенсивности на теле без органов, которая постоянно переводится в опыт жизни.

Капитализм раскодирует потоки, но усиливает аппарат подавления. Вы сталкиваетесь с двойным отчуждением труда и желания в приватизированной семье. Система оперирует раскодированными потоками капитала и абстрактным трудом через жесткую аксиоматику.

14. Вторая позитивная задача и линии ускользания

Общественные инвестирования бессознательного делятся на параноический реакционный полюс и шизофренический революционный полюс.

Любое молекулярное желание встроено в общественные машины, а молярные системы состоят из потоков желания. Нет желающих машин вне общественных машин, и нет общественных машин без населяющих их желающих машин.

Параноический полюс стремится к оседлым, структурированным линиям интеграции и реакционному противоускользанию. Шизофреническое ускользание прорывает общественные структуры и образует потенциал революционной силы.

Статистическое накопление и стадность рождаются из первичного давления отбора. Большие системы возникают в результате культурного отбора посредством маркировки и записи, который упорядочивает сингулярности и порождает нехватку в большом масштабе.

Бессознательное либидинальное инвестирование группы может кардинально расходиться с предсознательным интересом класса. Интересы класса связаны с предсознательными целями и вакуолями нехватки. Либидо может страстно инвестировать саму систему подавления и машину власти, даже оставаясь обездоленным.

Эдипов комплекс и семейный фамилиализм сужают сексуальность и скрывают непосредственные общественные инвестирования либидо. Психоанализ удерживает сексуальность в рамках эдипова треугольника и кастрации, превращая ее в маленький секрет.

Случаи из практики Фрейда, включая упоминания служанок, «человека с крысами» и «человека с волками», демонстрируют связь неврозов с общественным раздвоением классов.

Шизоанализ ставит задачей освобождение доличных сингулярностей и детерриторизованных потоков вместо невротизации. Шизоанализ разрушает эго и структуры, запуская потоки желания и рассматривая шизофренический процесс как прорыв, а не болезнь.

Искусство и наука в своем высшем проявлении создают раскодированные потоки и действуют как чистый процесс эксперимента. Когда искусство и наука освобождаются от служения суверенностям и аксиоматикам, они открывают нефигуративные линии детерриторизации и запускают желающие машины.

Пример венецианской школы живописи XV века и творчество живописца Тинторетто разрушают старые кодовые иерархии.

15. Противоположность шизоанализа и психоанализа

Шизоанализ радикально противопоставляет машинно-молекулярное бессознательное психоаналитическому эдипову театру вины.

Шизоанализ и психоанализ опираются на два принципиально разных типа бессознательного. Вы обнаружите глубокую пропасть между ними, если сравните их базовые характеристики.

Авторы противопоставляют шизоаналитическое бессознательное психоаналитическому через ряд оппозиций:

• шизофреническое против невротико-эдипова;
• абстрактное против воображаемого;
• машинное против структурного;
• молекулярное против молярного;
• материальное против идеологического;
• производительное против выразительного.

Негативная задача шизоанализа носит насильственный и разрушительный характер по отношению к традиционным психоаналитическим конструктам. Шизоанализ должен агрессивно избавляться от семейных рамок, эдиповых комплексов, кастрационных страхов и фаллических символов.

Вам предстоит дефамилиризировать, дезэдипизировать, декастрировать и дефаллосировать привычные структуры. Потоки требуют полного раскодирования и детерриторизации.

Механическая задача шизоанализа заключается в освобождении процесса желающего производства по молекулярным линиям ускользания. Вместо фиксации на статических структурах шизоанализ высвобождает динамику процесса, которая развертывается по микроскопическим линиям ускользания одновременно с разрушением старых форм.

Главная цель процесса — осуществляться, а не останавливаться ради фиктивных внешних целей. Желающее производство должно постоянно выполняться, не вращаясь в пустоте и не подчиняясь заданным извне целям.

Шизоанализ исследует либидинальные инвестирования общественного поля и их конфликты с интересами. Линии ускользания неизбежно захватывают все социальное поле через молярные инвестирования. Задача шизоанализа — в каждом случае вскрывать природу этих либидинальных вложений.

Новая земля совпадает с бесконечным развертыванием процесса детерриторизации без невротических откатов. В процессе раскодирования потоков нельзя зайти слишком далеко. Новая земля достигается через непрерывное осуществление самого процесса, а не через невротические или извращенные ретерриторизации.

Заключение

Шизоанализ предлагает радикальный отказ от психоаналитических иллюзий, превращающих живое бессознательное в тупиковый театр семейных травм и чувства вины.

Книга Жиля Делёза учит видеть за привычными структурами личной жизни и общественного порядка работу слепых машин желания. Вы больше не обязаны объяснять каждый свой шаг детскими конфликтами, семейными тупиками или внутренней нехваткой. Бессознательное оказывается не театром с декорациями из мамы, папы и вас, а огромной производственной фабрикой, сплетенной с социальным полем.

Освобождение вашего мышления и желания требует конкретных шагов:

1. Откажитесь от поиска эдиповых смыслов в личных проблемах, перестаньте сводить любые жизненные затруднения к детским обидам на родителей.
2. Прекратите воспринимать собственное желание через призму нехватки, признайте его избыточную, производящую и созидательную силу.
3. Разрушайте привычные идентичности и социальные роли, обнаруживая под ними множественность потоков и тысячи возможностей для движения.
4. Исследуйте свое бессознательное как поле машин, связей и синтезов, а не как мрачный склад вытесненных запретов.
5. Замечайте моменты, когда общественные структуры пытаются навязать вам реакционные инвестиции, страх и паранойю.
6. Ищите линии ускользания из любых жестких систем контроля, будь то семейные предписания, корпоративные стандарты или государственные институты.
7. Преодолевайте чувство вины и морализаторство, которые служат главным инструментом подавления вашей созидательной энергии.
8. Относитесь к психозам и кризисам не как к поломке личности, а как к потенциальному процессу детерриториализации и прорыву к новым смыслам.

Шизоанализ возвращает вам способность мыслить и действовать без оглядки на трансцендентные авторитеты. Вы обнаруживаете, что желание способно перестраивать социальное поле, создавать новые мифы и открывать реальность заново, минуя тупики привычного психоанализа.

10 лучших мыслей

1. Психоаналитическое навязывание Эдипа разрушает производящее бессознательное, подменяя реальные потоки желания семейными метафорами.
2. Шизофрения открывает включающее использование дизъюнктивного синтеза, утверждая термины через их удаленность друг от друга без исключения.
3. Психоанализ опирается на три главных паралогизма, которые связывают бессознательное с нехваткой, законом и означающим.
4. Эдипов комплекс и инцестуозные желания являются не объектами вытеснения, а его фальшивым продуктом, призванным обезопасить общественный порядок.
5. Шизофрению следует понимать не как крушение Эго, а как метафизический процесс и прорыв к детерриторизованным потокам.
6. Первобытные общества и этнологические данные не подтверждают универсальность эдипова комплекса, так как семейные структуры там напрямую вписаны в общественное производство.
7. Бессознательные инвестирования желания первично направлены на общественное поле, порождая макропаранойю и микрошизофрению.
8. Молекулярное бессознательное оперирует желающими машинами, аллостерическими синтезами и тысячей полов без кастрации.
9. Общественные инвестирования бессознательного делятся на параноический реакционный полюс и шизофренический революционный полюс.
10. Шизоанализ радикально противопоставляет машинно-молекулярное бессознательное психоаналитическому эдипову театру вины.