Введение
Современная сексуальная жизнь загнана в тупик жесткими рамками культуры. Статистика разводов, процветание индустрии для взрослых и проблемы с либидо показывают глубокий кризис традиционной модели отношений. Общество продолжает верить, что моногамия и нуклеарная семья заложены в нас биологически.
Эта книга предлагает взглянуть на проблему иначе и освободить понимание человеческой природы от предрассудков. Вы узнаете, как наука долгое время подгоняла факты под викторианскую мораль и почему наши эволюционные корни расходятся с общепринятыми догмами.
- Почему современные представления об эволюции сексуальности основаны на мифах?
- Как анатомия человека опровергает теорию изначальной моногамии?
- Почему женская сексуальность долгое время подвергалась искажению?
- Как переход к оседлому образу жизни изменил природу человеческих отношений?
- Какие альтернативные модели семьи существуют в разных культурах?
1. Мифы о врожденной моногамии и флинстоунизация науки
Стандартная научная картина сексуальной эволюции человека строится на ошибочных викторианских допущениях и проекции современных социальных страхов на доисторическое прошлое.
Кризис современной сексуальности
Современная культура находится в состоянии глубокого кризиса сексуальности. Об этом свидетельствуют масштабы разрушения браков, популярность порнографии и распространенность сексуальных дисфункций.
По данным Американской медицинской ассоциации, около 42 процентов женщин в США страдают от сексуальных расстройств. При этом мировой оборот порнографии составляет от 57 до 100 миллиардов долларов ежегодно.
Общепринятая модель сексуальной эволюции строится на ложных допущениях о врожденной моногамии, ревности и родительском вкладе. Стандартный сценарий утверждает, что мужчина и женщина образуют долговременную парную связь. В этой схеме самец ищет плодовитую партнершу для обеспечения отцовства, а самка ищет ресурсы и защиту.
Авторы доказывают, что эти шаблоны являются адаптацией к условиям цивилизации, а не биологической программой. Возраст анатомически современного человека составляет 200 тысяч лет, тогда как тектонические сдвиги в культуре начались лишь 10 тысяч лет назад.
Флинстоунизация доисторической эпохи
Научные теории о доисторической жизни часто страдают флинстоунизацией. Под этим термином авторы понимают проекцию актуальных культурных проблем на далекое прошлое.
Флинстоунизация возникает из-за недостатка знаний и психологической потребности людей оправдать собственную эпоху. На теории ученых сильно повлияли взгляды Гоббса, Мальтуса и викторианские предрассудки.
Чарльз Дарвин находился под влиянием викторианской морали своего времени. Он считал женщин существами с более слабым половым влечением, которые избегают самцов. В 1859 году вышла его работа «О происхождении видов», заложившая основы эволюционной биологии, которые позже интерпретировались сквозь призму морали XIX века.
2. Анатомические и поведенческие доказательства промискуитета
Физиология человека, особенности репродуктивной системы и сравнительный анализ приматов прямо указывают на наше доисторическое прошлое, связанное с множественными половыми связями.
Анатомия и биология
Homo sapiens является одним из пяти выживших видов крупных человекообразных обезьян. С шимпанзе и бонобо у нас был общий предок всего 5 миллионов лет назад, что в эволюционном масштабе является малым сроком.
Анатомия человеческого тела указывает на доисторическое прошлое с множественными половыми связями. Вы обнаружите крупные яички мужчин, особенности полового члена, голосовое сопровождение копуляции у женщин, способность к многократному оргазму и быстрому достижению кульминации. Все эти признаки плохо объясняются жесткой моногамией.
Размер яичек у приматов и человека связан с уровнем конкуренции сперматозоидов внутри женского репродуктивного тракта. В системах, где самки совокупляются с несколькими партнерами, эволюция отбирает самцов с крупными тестикулами. Люди занимают промежуточное положение между гориллами и бонобо, обладая крупными яичками и избыточным сперматогенезом. Средний вес каждого яичка современного мужчины составляет 16 граммов, а за семяизвержение выбрасывается от 50 до 500 миллионов сперматозоидов.
Эксперименты с искусственным крахмальным семеном доказали способность человеческого пениса замещать сперму предыдущих партнеров благодаря конфигурации головки. Соперничество сперматозоидов демонстрирует, что огневая мощь спермы формировалась веками.
Приматы и человеческая натура
Выбор модели приматов определяет взгляд на человеческую природу: шимпанзе подкрепляют теорию агрессии и иерархии, а бонобо — модель миролюбия. Генетически мы равноудалены от шимпанзе и бонобо примерно на 1,6 процента. Шимпанзе демонстрируют борьбу за власть, тогда как бонобо используют секс для снятия напряжения и разрешения конфликтов.
Наблюдения Джейн Гудолл за шимпанзе в Гомбе и исследования Такаёси Кано за бонобо в Конго иллюстрируют эти различия.
Небольшая разница в размерах между мужчинами и женщинами опровергает гипотезу о доисторических гаремах. У видов с гаремной системой самцы вдвое крупнее самок. У людей и человекообразных обезьян самцы крупнее самок всего на 10–20 процентов. Это исключает доисторические гаремы и указывает на альтернативные стратегии размножения.
Столкнувшись с конфликтом между моралью и биологией, мужчины выбирают тупиковые пути:
- Лгать, изменять и стараться не попадаться, рассчитывая на негласный договор с супругой.
- Отказаться от секса с кем бы то ни было, кроме жены, используя антидепрессанты и виагру.
- Практиковать серийную моногамию через развод и следующий брак.
В 2005 году в США выписали 118 миллионов рецептов на антидепрессанты, а за десять лет разошелся миллиард таблеток виагры. Серийная моногамия ведет к разрушению семей и травмированию детей.
Лишение детей телесного контакта и подавление юношеской сексуальности коррелируют с ростом насилия. Нейропсихолог Джеймс Прескотт на основе анализа 49 культур доказал связь между депривацией телесных удовольствий и межличностным насилием. Исследования подростков также затрагивают темы обетов воздержания, как при опросе 12 тысяч подростков в 2005 году.
Для снижения уровня насилия применяются следующие подходы:
- Обеспечивайте длительное кормление грудью детей
- Поддерживайте высокий процент времени прямого контакта младенца с матерью
- Уделяйте внимание и организуйте игры детей со взрослыми
- Не порицайте естественное юношеское сексуальное поведение
3. Сексуальная экономика и миф о женском либидо
Представление о застенчивости самок и слабом женском либидо сформировалось под влиянием Дарвина и викторианской морали, превратив отношения в холодный экономический контракт.
Миф о женской скромности
Общепринятая модель утверждает, что секс нужен женщинам лишь для получения ресурсов и стабильности, а не для удовольствия. Исторические и мифологические свидетельства противоречат этому мифу.
В 1875 году опубликовали медицинские труды Уильяма Эктона об отсутствии сексуальных чувств у женщин. Эта викторианская идея закрепилась через теорию полового отбора.
Показателен миф о Тиресии, который после превращения в женщину утверждал, что женское сексуальное наслаждение превосходит мужское девятикратно. За это откровение Гера лишила его зрения.
Контракт обмена и скрытая овуляция
Стандартная теория описывает отношения как экономический контракт, где женщина обменивает верность на ресурсы, а мужчина платит ими за отцовство. Концепция вклада самца в потомство предполагает выбор богатых партнеров из-за биологического неравенства вложений. Мужчины при этом ревниво охраняют территорию от чужих детей.
Основой для выводов стали исследования дрозофил генетика А. Дж. Бейтмана в 1948 году.
Поведение студентов в эксперименте Университета Флориды в 1989 году показало, что 75 процентов мужчин согласились на случайный секс, а ни одна женщина не приняла предложение.
Эту экономику секса дополняют смешанные стратегии и скрытая овуляция. Женщины обладают расширенной сексуальной способностью и могут заниматься сексом в любое время цикла. Фишер объясняет это удержанием партнера для ресурсов, а Хорди — запутыванием самцов для предотвращения детоубийства.
В доисторические времена картина была иной, что подтверждают работы антрополога Льюиса Генри Моргана. Он доказывал, что первобытная стая практиковала омнегамию, то есть многоженство и многомужество одновременно.
Личное знакомство Моргана с Чарльзом Дарвином и его прием в племя ирокезов позволили ему собрать уникальные данные, опровергающие изначальную соревновательность.
4. Первобытное изобилие и катастрофа аграрной революции
Переход от кочевого собирательства к оседлому земледелию разрушил эгалитарный мир предков, породив бедность, дефицит, патриархат и насилие.
Миф об ограниченности ресурсов
Классические теории Томаса Мальтуса и Томаса Гоббса опирались на ложное представление о перенаселении и дефиците ресурсов. Мальтус и Гоббс перенесли ужасы своего времени, такие как войны и бедность, на доисторическую эпоху.
В 1838 году Чарльз Дарвин вдохновился идеями Мальтуса о росте населения для создания теории естественного отбора. Расчеты Мальтуса ошибались в оценке скорости роста популяции в десять тысяч раз. По его формулам, население должно было удваиваться каждые 25 лет, тогда как реальный интервал предков составлял 250 тысяч лет. В течение тысячелетий численность Homo sapiens держалась на отметке около 1 миллиона человек.
Понятия бедности и дефицита возникли вместе с цивилизацией и частной собственностью. В обществах собирателей, где собственность общая, понятие бедности отсутствует. Стремление к накоплению возникает в стратифицированных обществах.
Здоровье и изобилие собирателей
Переход к земледелию был катастрофой для здоровья и благополучия, так как качество жизни резко упало. Первые свидетельства сельскохозяйственной деятельности появляются около 8000 года до нашей эры. При этом период проживания в оседлых агрикультурных сообществах составляет 5 процентов от общего опыта коллективной жизни.
Переход к оседлому сельскому хозяйству изменил структуру сообществ и положение женщин. В доисторических племенах царил эгалитаризм, где еда и ресурсы были общими. С появлением частной собственности женщины превратились в форму мужской собственности.
Общества собирателей характеризовались изобилием свободного времени и отсутствием потребности запасать еду. Антрополог Ричард Ли установил, что бушмены кунг-сан из Калахари тратят на поиски еды 15 часов в неделю. Остальное время они отдыхают и общаются. Женщина затрачивает на работу на кухне от одного до трех часов в день, а в хороший сезон потребление бушменов составляет 2140 килокалорий ежедневно.
Анализ костей показывает, что собиратели реже страдали от голода и болезней. Земледелие создало условия для скученности и новых инфекций. Археолог Джордж Армелагос выяснил, что останки земледельцев на 50 процентов чаще указывают на хроническое недоедание. Частота серьезных инфекционных заболеваний выросла в три раза, а анемия увеличилась в четыре раза.
5. Социально-эротические обмены и распределенное родительство
В небольших доисторических сообществах нерепродуктивный секс и концепция распределенного отцовства выполняли важнейшую роль поддержания мира, сплочения группы и защиты детей.
Функции социально-эротических обменов
Социально-эротические взаимообмены внутри кочевых сообществ играют ключевую роль в поддержании мира и сплоченности группы. Постоянная сексуальная доступность самок у бонобо и людей снижает уровень насилия и конфликтов. Исследования Франса де Вааля показывают, что у шимпанзе самки доступны редко и самцы устраивают бандформирования. У бонобо изобилие сексуальных возможностей порождает мирную атмосферу.
Автор вводит понятие социально-эротических обменов и доказывает, что перекрестные сексуальные связи сглаживают конфликты между мужчинами, снижают агрессию и объединяют племя. Жесткий эгалитаризм и равное распределение ресурсов были стратегией выживания для охотников-собирателей. Делёжка добычи и отсутствие частной собственности снижали риски для группы.
Племя матис в Амазонии считает отказ от внебрачного секса с кузенами нарушением этических норм, а на островах Тробриан девушки устраивают ритуалы поиска мужчин из чужих деревень. Писательница Малидома Патрис Соме вспоминает детство среди народа дагара, где каждый член деревни помогал растить детей. Антрополог Томас Грегор описывал внебрачные связи в бразильском племени Мехинаку, способствующие сплочению деревни.
Частичное отцовство
Многие племена практикуют концепцию частичного отцовства, веря, что ребенок формируется из семени нескольких мужчин. Распределенная родительская ответственность распространяется не только на отцов, но и на матерей. В общинных структурах воспитание детей не замыкается на нуклеарной семье. Чужие женщины кормят младенцев грудью, а дети перемещаются по деревне, получая чувство защищенности.
Антропологические исследования показывают, что во многих племенах женщины ищут секса с разными мужчинами, чтобы ребенок впитал качества лучших воинов. Мужчины не испытывают ревности и заботятся о таких детях коллективно.
В племени аче в Парагвае 321 человек заявил о наличии более шестисот отцов, а антрополог Ким Хилл зафиксировал разделение отцов на четыре вида. Уильям и Джин Крокер изучали племя канела в Бразилии. В деревне Мехинаку зафиксировано 88 одновременных связей среди 37 взрослых. Летучие мыши-вампиры делятся кровью с сородичами, что подтверждает эволюционную выгоду щедрости в неопределенной среде.
6. Культурный конструкт ревности и альтернативные модели семьи
Сексуальная ревность и нуклеарная семья не являются неизбежными биологическими универсалиями, что подтверждается опытом матриархальных культур вроде мосо и минангкабау.
Ревность как социальный конструкт
Эволюционные психологи утверждают, что мужчины и женщины испытывают ревность по-разному из-за генетических программ. Опросы студентов искажают реальность, а в различных культурах ревность может отсутствовать.
Антрополог Аллан Гольмберг обнаружил, что у сирионо в Боливии ревность вызвана тем, что любовникам уделяют слишком много времени, а Уильям Крокер описывал мужчин канела, которые поощряют ритуальный секс жен. В кросс-культурных исследованиях Дэвида Басса участвовало 1122 человека, а разница в ответах мужчин и женщин составила 35 процентов.
Общества без нуклеарной семьи
Идея о том, что нуклеарная семья является древней универсальной нормой, опровергается антропологическими данными и исторической практикой. Моногамия насаждалась в Европе с помощью казней неверных и уничтожения детей-подкидышей.
В США процент домохозяйств с нуклеарными семьями упал с 45 в 1970-х годах до 23,5, а количество не состоящих в браке пар выросло в десять раз к 2008 году. В 1915 году доктор Генри Чапин нашел, что в девяти из десяти детских приютов ни один ребенок не доживал до двух лет.
Нечеткость терминов в антропологии приводит к тому, что исследователи называют браком совершенно разные социальные отношения. В Саудовской Аравии существует временный брак мисьяр, а в шиитской традиции — миту для удовольствия, причем почти 80 процентов браков мисьяр завершаются разводом.
Народ мосо демонстрирует матриархальную систему, где отсутствуют институт брака и отцовство, а сексуальная свобода защищена. У мосо имущество передается по женской линии, а отношения строятся на свободных визитах. В горах у озера Лугуху живут 56 тысяч мосо, чью сексуальность описывал Марко Поло в 1265 году. Путешественница Синтия Барнес и антрополог Кай Хуа описывали культуру мосо, где мужчины и женщины имеют сотни свободных связей, а попытки чиновников заставить их жениться привели к протестам.
Общество минангкабау опровергает утверждения социологов об универсальности патриархата. Социолог Стивен Гольдберг утверждал в книге объемом 247 страниц, что патриархат универсален. Многолетние исследования Пегги Ривс Сэнди показали, что 4 миллиона минангкабау в Западной Суматре живут при матриархате, где решения принимаются на консенсусе, женщины распоряжаются землей, а мужья переходят жить к женам.
Заключение
Современные отношения заходят в тупик из-за попыток втиснуть гибкую человеческую природу в жесткие рамки пожизненной моногамии. Осознание эволюционных корней сексуальности помогает избавиться от чувства вины за несбывшиеся ожидания.
Книга предлагает честно взглянуть на собственные потребности и договориться о новых правилах:
- Признайте, что сексуальное разнообразие и интерес к другим людям заложены в вашей биологии.
- Откажитесь от мифа о том, что ревность и собственничество являются обязательными доказательствами любви.
- Перестаньте рассматривать секс исключительно как инструмент воспроизводства или валюту для обмена.
- Выстройте с партнером открытый и честный диалог о своих границах, желаниях и уязвимости.
- Создайте вокруг себя поддерживающее сообщество, разделяющее ценности взаимного доверия и свободы.
10 лучших мыслей
- Стандартная модель сексуальной эволюции строится на ложных допущениях о врожденной моногамии, которые являются адаптацией к цивилизации, а не нашей биологической программой.
- Анатомия человеческого тела прямо указывает на доисторическое прошлое с множественными половыми связями, включая крупные яички у мужчин и способность женщин к многократному оргазму.
- Небольшая разница в размерах между мужчинами и женщинами исключает доисторические гаремы и свидетельствует об альтернативных стратегиях размножения.
- Представление о застенчивости самок и слабом женском либидо сформировалось под влиянием викторианской морали, превратив отношения в холодный экономический контракт.
- Понятия бедности и дефицита возникли вместе с цивилизацией и частной собственностью, тогда как в обществах собирателей царило изобилие и общие ресурсы.
- Переход к оседлому земледелию разрушил эгалитарный мир предков, резко ухудшив здоровье людей и превратив женщин в форму мужской собственности.
- Перекрестные социально-эротические связи внутри кочевых сообществ играли ключевую роль в поддержании мира, сплочении группы и снижении уровня агрессии.
- Концепция частичного отцовства и распределенная родительская ответственность позволяли воспитывать детей коллективно без замыкания на нуклеарной семье.
- Сексуальная ревность не является неизбежной биологической универсалией, поскольку в ряде культур она полностью отсутствует или поощряется общественными нормами.
- Матриархальные культуры вроде мосо и минангкабау доказывают, что отсутствие института брака и доминирование женщин успешно обеспечивают устойчивость общества.