Саммари книги Самые странные в мире. Как люди Запада обрели психологическое своеобразие и чрезвычайно преуспели: краткое содержание

Введение

Большинство психологических и поведенческих исследований опираются на данные, собранные в западных университетах. Вы и люди вашего круга кажетесь вам нормальными, а ваши реакции — универсальными для человечества.

На самом деле носители западной культуры составляют крошечное, экстремальное и аномальное меньшинство на фоне остального человечества и исторических эпох. Вы обладаете уникальным набором психологических особенностей, который ученые называют WEIRD: западным, образованным, индустриально развитым, богатым и демократичным.

Жители Запада одержимы индивидуализмом, стремятся контролировать свою судьбу, верят в универсальные правила и склонны анализировать мир по частям, а не целиком. Вы доверяете незнакомцам, судите людей по намерениям, а не по социальному статусу и испытываете сильное чувство вины там, где другие чувствуют стыд.

Книга объясняет, как сформировался этот странный психологический тип и почему остальной мир устроен иначе. Вы узнаете, как случайные исторические процессы превратили европейцев в исключение из правил и как это повлияло на глобальное развитие.

• Почему жители Запада мыслят иначе, чем остальной мир?
• Как религиозные запреты разрушили традиционные кланы и изменили структуру семьи?
• Каким образом рыночная экономика и торговля перестроили наше отношение ко времени и труду?
• Почему попытки перенести западные законы и институты в другие культуры часто приводят к краху?

1. Психология человека Запада

Жители Запада обладают экстремальными психологическими особенностями, включая сильный индивидуализм, аналитическое мышление и склонность судить по намерениям.

В самом деле, кто вы?

Большинство психологических исследований опираются на нерепрезентативную выборку жителей Запада, чья психика является статистически экстремальной. Анализ показал, что 96% участников экспериментов по психологии происходили из западных стран, при этом около 70% составляли студенты из США. Авторы концепции Ара Норензаян, Стив Хайне и Джозеф Хенрик после обеда в фуд-корте проанализировали межкультурные исследования и опубликовали статью в Behavioral and Brain Sciences.

Люди Запада обладают ярко выраженным индивидуалистическим комплексом, фокусируясь на собственных качествах и достижениях, а не на социальных ролях. В тестах на завершение фразы «Я...» американские студенты почти исключительно перечисляли личные качества и устремления, в то время как представители кенийских племен масаи и самбуру в 80% случаев упоминали социальные роли и отношения.

Эмоциональная жизнь людей Запада строится вокруг внутреннего чувства вины, в то время как в традиционных обществах доминирует стыд перед коллективом. В масштабном исследовании чувства вины и стыда приняли участие 2921 студент из 37 стран.

Одержимость намерениями

При вынесении моральных суждений люди Запада придают решающее значение невидимым психическим состояниям и намерениям человека, а не объективному результату его действий. Жители Лос-Анджелеса и Западной Украины строго различают умышленную и случайную кражу, осуждая умышленную намного сильнее. Напротив, жители островов Ясава на Фиджи не делают различий между умышленным и случайным поступком.

• Уровень конформности у жителей Запада гораздо ниже, чем в других популяциях.
• В экспериментах Соломона Аша склонность подчиняться мнению большинства возрастала в три раза при переходе от западных выборок к жителям Зимбабве.
• Обобщенное доверие к незнакомцам выше у людей Запада, что способствует честности и сотрудничеству с абстрактными институтами.
• Доля людей, считающих, что большинству можно доверять, колеблется от 70% в Норвегии до 4-5% в Тринидаде и Тобаго.

Лес за деревьями

Люди Запада обладают ярко выраженным аналитическим мышлением, концентрируясь на отдельных объектах и категориях, в то время как остальной мир чаще мыслит холистически, воспринимая целое и связи между элементами. В тесте тройственного выбора с кроликом, морковью и кошкой западные респонденты выбирают кошку как животное, а другие культуры чаще выбирают морковь, так как кролики едят морковь. Народ мапуче в Чили выбирает аналитический вариант в среднем лишь один раз из пяти.

2. Происхождение культурного вида

Человек является культурным видовым феноменом: генетическая эволюция сформировала наш мозг для эффективного обучения у других людей, перенимания информации и накопления кумулятивных культурных знаний.

Умение учиться как продукт эволюции

Эволюция человеческого мозга и способности к обучению продолжается уже 2 миллиона лет. В отличие от других животных, вы опираетесь на культурное обучение, выбирая у кого учиться по признаку успеха, престижа и сходства, а также определяя чему именно учиться. Этот процесс приводит к кумулятивной культурной эволюции, создающей сложные технологии и институты, которые превосходят возможности отдельного человека.

Охотники-собиратели бассейна реки Конго создают сложнейшие рецептуры ядов для стрел из десятков ядовитых растений и компонентов, передавая этот опыт из поколения в поколение без полного химического понимания процессов. Люди 60 000 лет жили собирательством на австралийском континенте, совершенствуя передаваемые знания. Навык чтения при этом физически и биологически перестраивает мозг, меняя нейронные связи независимо от генетики. Освоение чтения приводит к специализации буквозоны в левой вентральной затылочно-височной области, утолщению мозолистого тела, изменению зоны Брока, улучшению вербальной памяти и смещению распознавания лиц в правое полушарие ценой снижения холистического восприятия. В современном мире насчитывается 770 млн неграмотных людей. В эксперименте со словами грамотные люди не могут подавить автоматическое чтение даже при попытке просто рассмотреть форму символов.

Эволюционирующие общества

Социальные нормы возникают в результате культурной эволюции и поддерживаются репутационными санкциями, которые заставляют людей избегать нарушения правил. Культурная эволюция создает широко принятые стандарты поведения, где нарушение норм влечет за собой потерю репутации и разрешение для других безнаказанно притеснять нарушителя. Если охотник ворует у человека с хорошей репутацией, любой может безнаказанно украсть его стрелы или тетиву, когда он спит или болен.

Новые социальные нормы и институты успешнее приживаются и дольше живут, если они опираются на врожденную человеческую психологию и инстинкты. Коллективные ритуалы используют мыслительные уловки и психологические сбои, такие как синхронность и ритмичная музыка, для укрепления групповой солидарности. Танец народа жуцъоан в пустыне Калахари, в который они впадают в состояние транса, выступает центральной объединяющей силой, залечивающей социальные раны.

Пути к нашей психике

Институты оказывают обратное формирующее влияние на мозг и психику через факультативные эффекты, культурное обучение и настройки в период раннего развития. Возраст до пяти лет выступает периодом, когда формируются долгосрочные настройки физиологии и психологии под воздействием стресса и норм.

Масштабная полигиния в прошлом оставила заметный след в генетике человечества. За период 10 000 лет полигиния оставила отпечаток в Y-хромосомах. Соотношение до появления сельского хозяйства составляло от двух до четырех матерей на каждый отец, а пик сокращения числа отцов в период межгрупповой конкуренции и практики завоевателей уничтожать мужчин и забирать фертильных женщин достиг более 16 матерей на каждый отец.

3. Кланы, государства и масштаб обществ

Межгрупповая конкуренция служит главным двигателем культурной эволюции, распространяя наиболее эффективные институты через конфликты, миграцию и копирование успехов.

Группы с более конкурентоспособными институтами и нормами вытесняют, ассимилируют или уничтожают менее успешные сообщества. Кроме того, вы склонны копировать практики престижных групп или мигрировать в более благополучные общины, что также способствует распространению эффективных систем сотрудничества.

Около 1000 года н. э. популяция, говорящая на аляскинско-инуитском языке, распространилась по всей канадской Арктике, заменив разрозненные охотничьи сообщества благодаря новым кооперативным институтам.

Новые социальные институты всегда строятся на фундаменте старых, создавая эффект колеи, который ограничивает возможные пути развития общества. Вы не можете просто отбросить древние родственные институты при создании новых обезличенных форм.

Как выросла Илахита

Искусственно созданная культурная взаимозависимость через ритуальные группы и общедеревенских богов позволила общине Илахита преодолеть ограничения племенного размера.

В то время как типичные общины региона распадались при достижении численности около 300 человек из-за межклановых трений, Илахита объединила 2500 человек благодаря сложному комплексу ритуальных групп, перекрестных обязанностей и вере в богов целой деревни, которые заменили локальные клановые преграды.

Народ мачигенга демонстрирует пример общества, в котором отсутствуют надсемейные институты, что порождает крайний индивидуализм и неприятие любых приказов. Нуклеарные семьи мачигенга полностью экономически независимы, у них нет лидеров, судов, кланов или общинных ритуалов.

Народ мачигенга в перуанской Амазонии жил изолированными нуклеарными семьями, не терпел приказов школьных учителей или лидеров и традиционно даже не имел личных имен, обращаясь друг к другу через родственные термины.

Когда, как и почему возрастал масштаб обществ?

Появление земледелия создало условия для ожесточенной межгрупповой конкуренции, потребовавшей усложнения и увеличения масштаба обществ. Раннее земледелие изначально было менее продуктивным и приводило к ухудшению здоровья людей, но за счет высокой производительности труда и оседлости земледельцы размножались быстрее охотников и вытесняли их.

Культурная эволюция создала кланы и унилинейные системы родства для смягчения внутренних конфликтов и эффективной защиты территории. Отдавая приоритет одной линии родства и общего предка, кланы снижают уровень конфликтов интересов, возникающих в билинейных системах, и внедряют нормы совместного проживания, наследования и коллективной ответственности.

Институт сегментарных родословных позволяет объединять разрозненные кланы в масштабные союзы для защиты и экспансии на основе репутации и чести. Племенной союз нуэр в Судане использовал сегментарные родословные, чтобы собрать армию из более чем 10 000 воинов и изгонять народность динка.

Возникновение досовременных государств

Досовременные государства и вождества возникали через постепенное накопление ритуальных полномочий и захват сакральных знаний определенным кланом. Кланы боролись за ритуальные полномочия через дебаты и получение тайных имен предков, что позволяло доминирующему клану обрести политическую легитимность и превратить общину в вождество.

В общине Аватип в Новой Гвинее крупнейший клан в течение 60 лет сосредоточил в своих руках ритуальные полномочия более мелких кланов.

4. Эволюция морализаторских религий

Вера в карающих Больших богов и загробную жизнь под условием поддерживала кооперацию и способствовала росту масштаба человеческих сообществ.

Морализаторство богов и загробная жизнь

В отличие от капризных локальных богов ранних обществ, всеведущие Большие боги наказывают за нарушения социальных норм. Такая вера снижает эгоизм и способствует кооперации среди незнакомых единоверцев.

В межкультурном исследовании 15 популяций участники, верившие в сурового Большого бога, демонстрировали в 4–5 раз меньшую предвзятость к незнакомцам в игре случайного распределения.

Жители островов Тонга верили, что местные боги насылают акул на воров, а на Самоа наказывали воров гноящимися язвами. Анализ 96 тихоокеанских обществ показал, что вероятность исторического перехода к сложному вождеству без веры в божественное наказание близка к нулю. При наличии такой веры она составляет 40% с вероятностью усложнения каждые три столетия.

Эволюция богов и ритуалов

Сверхъестественные верования опираются на эволюционный инстинкт веры и когнитивные сбои мозга, такие как дуализм разума и тела. Почти половина взрослых жителей США верят в призраков вопреки усилиям науки и религии.

Угроза кары эффективнее сдерживает девиантное поведение, чем перспектива награды.

• Прайминг с использованием религиозных понятий заставляет верующих щедрее делиться деньгами в экономических играх.
• В Марракеше во время мусульманского призыва к молитве 100 процентов лавочников отдавали все деньги на благотворительность в модифицированной игре в диктатора.

Ад, свобода воли и универсальность морали

Естественный отбор поддержал склонность людей опираться на дорогостоящие действия, подтверждающие искренность убеждений. Примером служат мученичество в христианстве, исламе и буддизме, а также ритуальное шрамирование, пищевые табу, посты и обеты безбрачия.

Добавление страха перед адом к вере в рай стимулирует экономику и снижает уровень преступности, в отличие от веры в один лишь рай. Межстрановой статистический анализ за период с 1965 по 1995 годы показал, что увеличение доли верящих в ад и рай на 20 процентных пунктов дает дополнительный рост экономики на 10% за следующее десятилетие.

5. Церковь и разрушение традиционной семьи

Брачно-семейная программа Западной церкви целенаправленно уничтожила клановые структуры и кузенные браки, сформировав уникальную стартовую позицию Европы.

Стартовая позиция

Семьи и родственные структуры в западных обществах обладают уникальным набором черт, которые встречаются крайне редко во всемирно-историческом масштабе.

Анализ данных из базы «Этнографический атлас» охватывает более 1200 обществ. Распределение пяти ключевых признаков выглядит следующим образом:

• 28% — доля обществ с билинейным происхождением
• 25% — доля обществ без кузенных браков
• 15% — доля моногамных браков
• 8% — доля нуклеарных семей
• 5% — доля неолокального места жительства

Лишь 0,7% обществ в мире обладают всеми пятью чертами одновременно. При этом 50,2% обществ не обладают ни одной из западных черт родства, а 99,3% отклоняются от этой модели. Историческая выборка по ирландцам и франкоканадцам по состоянию на 1930 год показывает пример такой редкой структуры.

Практика браков между близкими родственниками сильно различается по регионам мира. В странах Ближнего Востока и Африки каждый четвертый или более половины браков заключаются между родственниками. В США, Великобритании и Нидерландах доля таких союзов составляет около 0,2%. Каждый десятый брак в мире заключается с многоюродным братом, сестрой или другим родственником.

Разрушение традиционной семьи

Разрушение интенсивных родственных институтов в Европе было запущено не индустриализацией, а целенаправленной брачно-семейной программой Западной церкви. Между 400 и 1200 годами нашей эры Римско-католическая церковь последовательно запрещала браки между родственниками и изменяла социальные нормы европейских племен.

Дохристианские европейские племена опирались на патрилинейные хозяйства и коллективное владение землей. Германские зиппены и кельтские септы владели землей коллективно, и ее нельзя было продать без согласия родственников.

Папа Григорий I в 597 году направил миссию в Великобританию с четкими инструкциями о недопустимости браков между родственниками и со свойственниками.

Запрет Церковью усыновления, повторных браков и полигамии наряду с поощрением личных завещаний привел к переходу огромных земельных богатств в церковную казну. Сенатор Понтий Павлин в 394 году публично раздал все свое состояние бедным, создав яркий пример для подражания среди римской элиты. К 900 году Церкви принадлежало 35% возделываемых земель в Германии и 44% возделываемых земель во Франции.

Каролинги и манориальная система

Союз Церкви со светскими правителями-каролингами способствовал возникновению манориальной системы, основанной на труде неродственников. Карл Великий и Пипин Короткий сделали запрет на инцест и контроль за его соблюдением ключевыми пунктами своих политических программ. Сам Карл Великий имел 10 жен, главных и второстепенных, и 18 детей.

Появление маноров привело к тому, что крестьяне жили нуклеарными семьями и нанимали подростков из других домохозяйств вместо использования клановой рабочей силы. В европейской модели брака сочетаются нуклеарные домохозяйства, позднее вступление в брак и высокая доля безбрачия.

В традиционном Китае почти 100% женщин выходили замуж в молодом возрасте. В северо-западной Европе 15–25% женщин оставались незамужними к 30 годам, в то время как в Китае этот показатель составлял 1–2%.

6. Интенсивность родства и психика

Степень интенсивности родственных связей напрямую определяет уровень психологической жесткости, конформности, стыда и доверия к аутгруппам.

Интенсивность родства и психология

Традиционная интенсивность основанных на родстве институтов измеряется специальным сводным индексом. Для оценки древней увязки людей в плотные клановые сети используется индекс интенсивности родства (ИИР) и частота кузенных браков. Эти данные собираются на основе антропологических отчетов и Этнографического атласа.

ИИР объединяет данные о кузенных браках, нуклеарных семьях, билинейном счете родства, неолокальном месте жительства и моногамном браке примерно для 7000 этнолингвистических групп.

Общества с интенсивными родственными узами отличаются бóльшей психологической жесткостью и конформностью. В таких сообществах нормы жестко регулируют поведение, а вы склонны строго следовать авторитетам и публично соглашаться с мнением группы, чтобы не выделяться и избегать социального давления.

В эксперименте Соломона Аша со студентами выяснилось, что в обществах с сильным родством люди чаще соглашаются с заведомо неверными ответами подсадных уток. При этом склонность соглашаться с неверным ответом колеблется от 20 % до 40–50 % в зависимости от силы родственных институтов.

Сильное родство порождает культуру стыда, тогда как слабые семейные узы связаны с доминированием чувства вины. Анализ поисковых запросов в Google на девяти языках в 56 странах показал, что жители регионов с интенсивным родством чаще ищут слово стыд по сравнению с виной.

Церковь перестраивает родство и меняет психику

Церковная брачно-семейная программа разрушила клановые структуры и запустила формирование аналитического мышления и универсализма в Европе. Длительное воздействие правил Западной церкви на протяжении Средневековья подорвало интенсивное родство, стимулировав развитие индивидуализма, поленезависимости, честности перед лицом законов и доверия к чужакам.

Анализ доз церковности показал, что тысячелетнее пребывание под влиянием программы Церкви снижает конформность, увеличивает индивидуализм и многократно повышает объемы безвозмездного донорства крови. Каждое столетие влияния Западной церкви обеспечивало 60 % снижения частоты кузенных браков, а суммарная доза западной и православной церковности объясняет 40 % межстрановых различий в ИИР.

Интенсивное родство разрушает доверие к незнакомцам и порождает жесткое разделение на своих и чужих. Члены клановых сообществ полностью доверяют узкому кругу родни и соседей, но проявляют глубокое недоверие к чужакам, иностранцам и представителям других конфессий.

Следы Церкви

Длительное воздействие брачно-семейной программы Церкви сформировало психологию современного человека Запада. Анализ данных Европейского социального исследования и базы из 896 епископств показал, что регионы с более длительным воздействием БСП демонстрируют меньшую конформность, больший индивидуализм и более высокие показатели обобщенной справедливости и доверия.

Южная Италия отстает в экономическом плане и демонстрирует высокий уровень коррупции из-за слабого влияния ранней БСП и сильного интенсивного родства. Провинции с высокой частотой кузенных браков отличаются редким использованием банковских чеков, хранением сбережений в наличных, низким уровнем донорства крови и процветанием организованной преступности из-за клановой лояльности.

Сравнение частоты кузенных браков в 93 провинциях Италии со статистикой сдачи донорской крови за 1995 год и использованием чеков наглядно иллюстрирует этот разрыв. В то время как средний уровень донорства составлял 105 сдач крови на 1000 человек, в некоторых регионах этот показатель падал до 28 пакетов в год на 1000 человек.

7. Психологические различия в Азии и полигиния

Психологические различия в Китае и Индии

Экологические факторы играют ключевую роль в формировании менталитета. Заливное рисоводство и ирригация требуют колоссальной кооперации, что напрямую способствует развитию клановых структур и холистического мышления в Азии.

Потребность в совместном поддержании рисовых полей породила сильные патрилинейные кланы и внутригрупповой фаворитизм. Эксперименты Томи Тальхельма с участием более 1000 ханьцев из 27 провинций Китая и 50 человек из штатов Индии доказали прямую связь рисоводства с уровнем аналитического мышления. Испытуемые выполняли задания на фаворитизм, социограмму и тройственный выбор, демонстрируя характерные региональные различия в восприятии связей между объектами.

«Особенный» институт

Мужская психологическая предрасположенность к полигинии сталкивается с репродуктивной асимметрией и создает дефицит партнеров для низкостатусных мужчин. Естественный отбор сформировал у мужчин склонность к полигинии ради увеличения потомства, в то время как женщины ищут ресурсы и защиту.

Этот институт прошел через 15 тысячелетий изоляции и до сих пор глубоко укоренен в истории. Около 90 % популяций охотников-собирателей и 85 % аграрных обществ практиковали полигинию. В таких системах фиксировался дисбаланс: например, в браках состояло 14 % мужчин и 22 % женщин, поскольку элита забирала себе по несколько жен.

Математическая проблема полигинии

Полигиния порождает математическую проблему лишних неженатых мужчин, подталкивая их к риску и преступности из-за отсутствия перспектив.

Когда верхние 5 % мужчин забирают по 4 жены, значительная доля населения остается холостяками без шансов на потомство. В гипотетической модели сообщества из 20 мужчин и 20 женщин нижние 40 % мужчин остаются одинокими и достигают эволюционного нуля. С биологической точки зрения им нечего терять, что резко повышает склонность к насильственным поступкам ради изменения статуса.

Западные нормы моногамии задействуют физиологический механизм снижения уровня тестостерона у мужчин при создании семьи и воспитании детей. Лонгитюдное исследование антрополога Криса Кузавы в городе Себу на Филиппинах охватило 465 холостых мужчин, из которых 208 женились, а 162 завели детей за 4 года наблюдений.

Уровень тестостерона у мужчин падает после женитьбы и появления потомства, стимулируя заботу о семье. В полигинных обществах у холостяков этот показатель остается высоким всю жизнь. Повышенный тестостерон усиливает соревновательную мотивацию по типу игры с нулевой суммой и снижает командные навыки.

Моногамный брак снижает уровень тестостерона и вероятность совершения преступлений мужчинами. Лонгитюдное исследование воспитанников исправительной школы в Массачусетсе показало, что женитьба снижает шанс совершить преступление вдвое, а средняя частота таких поступков падает на 35 %.

Искусственный избыток неженатых мужчин в обществе ведет к резкому росту уровня преступности. Политика «одна семья — один ребенок» в Китае привела к серьезному дисбалансу полов из-за предпочтения сыновей. К 2009 году в стране насчитывалось 30 миллионов избыточных представителей мужского пола, а экономист Лена Эдлунд с коллегами зафиксировала ежегодный рост преступности в масштабах всей страны на 13,6 %.

8. Торговля, рынки и одомашнивание конкуренции

Интеграция в обезличенные рынки и одомашненная межгрупповая конкуренция сформировали у жителей Запада обобщенную просоциальность, честность и контрактное право.

Интеграция в рынки и обобщенная просоциальность

Традиционная межличностная просоциальность опирается исключительно на родство и близкие сети знакомств. Интеграция обществ в рыночную экономику заменяет эти связи беспристрастностью и доверием к анонимам.

Экономические игры демонстрируют поразительные различия между культурами. В игре в ультиматум и игре в диктатора представители обществ с высокой рыночной интеграцией предлагают честное разделение ставки около 50 %. Изолированные народы предлагают гораздо меньшие суммы и не отклоняют несправедливые предложения. Джозеф Хенрик проводил полевые исследования и игру в ультиматум среди народа мачигенга в перуанской Амазонии. Среднее предложение среди них составляло 26 % от ставки, в то время как участники, приверженные мировым религиям с Большим богом, предлагали на 6–10 процентных пунктов больше.

Близость к рыночным центрам напрямую повышает склонность к обусловленной кооперации. Исследование народа оромо в Эфиопии показало, что за каждый лишний час пути до рынка показатель кооперации уменьшался на 15 баллов. Те, кто вырос ближе к рынкам, успешнее создают кооперативы для защиты природы и следят за исполнением правил. При росте склонности к кооперации на 20 баллов вероятность создания нового объединения вырастала на 30–40 процентных пунктов.

Коммерческая и городская революции

Ослабление родовых связей церковной брачно-семейной программы подтолкнуло европейцев к переселению в города. Люди вступали в гильдии, университеты и братства, свободные от семейного диктата.

К 1600 году уровень урбанизации в Западной Европе превысил 13 %, а в Нидерландах и Бельгии к 1400 году этот показатель составил более 30 %. Для сравнения, в Китае доля урбанизации оставалась неизменной с 1000 года. Город Магдебург разработал уникальное правовое самоуправление, которое напрямую скопировали более 80 других городов, включая Галле и Сьроду-Слёнскую. К XIV веку в Англии действовало около 1200 еженедельных рынков, обеспечивавших близость большинства домохозяйств к торговой точке на расстоянии 7 км или меньше. Расширение рынков породило нормы lex mercatoria, которые позволили кредитовать незнакомцев независимо от классовых различий.

Приручение межгрупповых конфликтов

Культурная эволюция приручила межгрупповой конфликт, встроив конкуренцию между фирмами в экономическую систему вместо смертоносных войн. Дерегулирование банковской сферы в США в конце 1970-х годов усилило конкуренцию между компаниями.

Патрик Франсуа, Томас Фудзивара и Танги ван Иперсель проанализировали данные штатов США и обнаружили интересный результат. Спустя примерно десять лет после банковского дерегулирования уровень обобщенного доверия вырос в среднем на 12 процентных пунктов. Работники в такой среде чаще взаимодействуют с анонимными незнакомцами, что укрепляет обобщенное доверие и просоциальность далеко за пределами работы.

9. Рыночные ментальности, время и личность

Рыночная экономика приучила европейцев ценить время по циферблату, уважать упорный труд и развила уникальную пятифакторную структуру личности.

Как работа стала добродетелью

Освободившись от оков интенсивного родства благодаря брачной программе Церкви, европейцы стали индивидуалистами и начали создавать гильдии, монастыри, города и университеты. В средневековой Европе спонтанно возникло множество самоуправляемых добровольных объединений, которые конкурировали между собой за квалифицированных участников. Они копировали наиболее успешные управленческие практики и стандарты. Цистерцианский орден, созданный в 1098 году ушедшими в лесную деревушку монахами, разработал систему независимых, но иерархически связанных дочерних аббатств и к XV веку насчитывал 750 обителей. И это происходило на фоне того, что эпидемия черной смерти в XIV веке уничтожила 30–60 % населения Европы, а число гильдий и университетов продолжало расти.

Ценность упорного труда и удлинение рабочего времени в Европе уходят корнями в практику средневековых монастырей и коммерциализацию. Историк экономики Ян де Фрис описал «революцию трудолюбия», начавшуюся около 1650 года.

Анализ судебных отчетов Олд-Бейли показал, что во второй половине XVIII века рабочая неделя в Лондоне увеличилась на 40 %, так как люди перестали устраивать святые понедельники и стали работать в церковные праздники.

Распространение механических часов и рыночных практик сформировало у людей Запада одержимость экономией времени и уподобило его деньгам. Появление общедоступных часов, почасовой оплаты труда, поштучных расценок и штрафов приучило городских жителей относиться ко времени как к линейному количественному ресурсу. В индивидуалистических обществах вы стали ходить быстрее и эффективнее использовать время для достижения личного успеха. Согласно посмертным описям, до 40 % населения лондонских бедняков имели карманные часы.

Психологи Ара Норензаян и Роберт Левин замерили скорость движения пешеходов в городах мира и выяснили, что жители Нью-Йорка и Лондона преодолевают километр менее чем за 11 минут, что на 30 % быстрее жителей Джакарты и Сингапура.

Быть собой: истоки личности человека Запада

Структура личности формируется в ответ на стабильные социальные, экономические и экологические ниши, а не является универсальной человеческой сущностью. В обществах с жестким разделением труда по принципу родства люди вынуждены приспосабливаться к доставшейся от рождения нише. В средневековой Европе рост городов, рынков и гильдий позволил людям свободно выбирать профессии и объединения, соответствующие их темпераменту, что со временем привело к увеличению разнообразия личностных черт.

Сравнение исследователя Майка Гурвена показало: у изолированных чимане в Боливии, имеющих всего две основные профессии, психологические тесты выявили только два измерения личности вместо пяти западных.

Обезличенные рынки поощряют индивидуальное владение и использование товаров для демонстрации личных качеств, из-за чего вы начинаете воспринимать собственность как продолжение себя. В обществах без рынков сильные социальные нормы совместного пользования ресурсами подавляют такую привязанность.

В эксперименте антрополога Корен Апичеллы охотники-собиратели хадза из отдаленных стоянок раздавали зажигалки в половине случаев, тогда как интегрированные в рынок хадза оставляли себе первую зажигалку в 74 % случаев, а первую пачку печенья — в 76 % случаев.

Терпеливость и самоконтроль

Развитие рыночных отношений и индивидуализма повысило уровень терпеливости и самоконтроля у населения Европы, что отразилось на падении процентных ставок. В индивидуалистическом мире открытого рынка вы выбираете партнеров и сотрудников, способных откладывать вознаграждение и контролировать импульсы. Историческое снижение процентных ставок в Англии от 10–12 % до менее чем 4 % в период с XII по XVIII век и уменьшение частоты убийств с 20–50 до менее чем 2 на 100 000 человек отражают глубокие психологические изменения: люди стали меньше дисконтировать будущее и научились подавлять вспышки агрессии.

Дениз Салали провела эксперимент с африканскими собирателями бака, предлагая им выбор между бульонным кубиком сейчас или пятью на следующий день: среди бака, живущих в рыночном городе, дождаться пяти кубиков согласились 54 %, а в лесных стоянках — только 18 %.

10. Право, наука и демократия

Протозападная психология легла в основу канонического права, научных революций Нового времени и эффективных демократических институтов.

Универсальные законы и права личности

Специфическая психология средневековых европейцев сформировала уникальный фундамент для правовых и политических институтов. Она включала аналитическое мышление, внимание к внутренним намерениям, неконформность и обобщенную просоциальность.

Понятие естественных прав и фокус на индивидуальных намерениях развились благодаря канонистам XII века. Юристы изучали римское право через призму аналитического мышления, выводили универсальные принципы и придавали огромное значение мотивам обвиняемого при определении вины. Около 1200 года они начали разработку понятия естественных прав. Позже английский парламент закрепил эти идеи в Петиции о праве 1628 года и Билле о правах 1689 года.

Представительные органы власти и демократия

В обществах с сильным родством голосование сводится к поддержке членов своего клана. В средневековой Европе добровольные объединения и города внедряли выборность лидеров и принятие решений через голосование. Это породило надбавку за демократию.

Афганский крестьянин в рассказе Тамима Ансари объяснял голосование на выборах тем, что кандидат связан с ними родственными узами, заявляя: «двоюродный брат моего зятя женат на невестке Сайяфа». В экономическом эксперименте Веронези и Рустаги участвовали 262 человека из 174 швейцарских коммун, а средний показатель обусловленной кооперации для выборки швейцарцев составил 65 баллов.

Самая западная религия

Протестантизм укрепил и сакрализовал индивидуалистическую психологию, основанную на личной вере и внутреннем состоянии человека. Конфессии отвергают посредников и иерархии, требуя от верующих самостоятельного чтения Писания.

Протестантские верования стимулируют усердный труд и самоконтроль как способ компенсации греховных мыслей. Мужчины-протестанты в эксперименте Эмили Ким работали значительно усерднее и творчески после того, как их побуждали подумать об инцесте с сестрой, особенно если им напоминали о вечном спасении. В итоге немцы-протестанты работают в среднем на три-четыре часа больше католиков.

Изоляция индивида в индивидуалистических религиях может приводить к росту чувства безысходности и увеличению числа самоубийств. Экономисты Саша Беккер и Людгер Вёссманн, проанализировав данные по Пруссии, выяснили, что в округах с более высокой долей протестантов уровень самоубийств был значительно выше. При среднем уровне самоубийств в Пруссии в XIX веке в 13 на 100 000 человек в протестантских округах ежегодно фиксировалось на 15 самоубийств больше. Увеличение доли протестантов на 20 процентных пунктов дает рост уровня самоубийств на 4–5 случаев на 100 000 жителей.

11. Создание коллективного мозга и инновации

Скорость кумулятивной культурной эволюции и инноваций напрямую определяется численностью популяции и степенью ее взаимосвязанности.

Инновации редко рождаются в головах гениальных одиночек. Они возникают как новые комбинации уже существующих идей, навыков и технологий благодаря плотным социальным сетям обучения и обмена. Иоганн Гутенберг создал печатный станок, когда скомбинировал винтовые прессы для сыра и вина, технологию блочной печати и подвижный металлический шрифт.

Создание коллективного мозга

Сетевая структура взаимодействия сильно влияет на способность групп накапливать знания и создавать сложные инновации. Исследователи Майкл Мутукришна и автор провели эксперимент со студентами старших курсов по воспроизведению сложной геометрической фигуры в программе для редактирования изображений. В эксперименте с цепочками обучения группы, где участники могли перенимать опыт пяти предшественников сразу, за 10 поколений подняли успешность с 20 до 85 процентов. Подход один к одному не давал такого системного улучшения.

С 800 по 1800 год городское население Европы выросло с 700 000 до почти 16 млн человек. Рост городов и увеличение их плотности создавали мощный синергетический эффект, многократно ускорявший инновации. Крупные агломерации сводили вместе специалистов с разными навыками. Анализ патентных заявок в США за 2002 год показал, что при 10-кратном увеличении населения число инноваций возрастает в 13 раз. Транспортная связанность тоже росла: с 1750 по 1836 год поездка на дилижансе из Лондона в Эдинбург сократилась с 10–12 дней до 45,5 часа.

Монахи и подмастерья

Институты временного ученичества и странничества разрушали замкнутость ремесла и ускоряли передачу навыков между несвязанными людьми. Европейские ремесленники массово обучались у неродственников, проходили стадию странствующих мастеров и переезжали в другие города. В базах данных по гильдиям Нидерландов четверо из пяти подмастерьев не были сыновьями мастера. В Лондоне XVII века доля обученных неродственниками составляла от 72 до 93 процентов, а в Вене в 1742 году более 75 процентов мастеров родились в других местах.

Научные общества и трансрегиональные сети интеллектуалов сформировали новые нормы открытого обмена знаниями и проверки доказательств. Королевское общество в Лондоне издавало журнал Philosophical Transactions of the Royal Society, а в Бирмингеме работало Лунное общество. Каждые дополнительные 750 членов научных обществ в регионе увеличивали число экспонатов и призов на Всемирной выставке почти на 50 процентов. В районах с общинами унитариев вероятность появления научного общества была выше в 4 раза, а сами общества возникали на 46 лет раньше.

Психология и инновации в современном мире

Вы опираетесь на достижения прошлого, если живете в обществе с высоким уровнем психологического индивидуализма. Данные о числе патентов на миллион жителей в 2009 году и показатель Хофстеде доказывают прямую корреляцию между индивидуализмом и инновациями.

Экономическое цунами Промышленной революции в Великобритании привело к беспрецедентному росту благосостояния и продолжительности жизни. Средний годовой доход британцев с 1800 по 2000 год вырос от 3430 долларов до 32 543 долларов, а средняя продолжительность жизни увеличилась с 39 до 78 лет. Философы Просвещения опирались на психологическую темную материю вроде индивидуализма и аналитического мышления, используя концепцию общественного договора, корни которого уходят в средневековое корпоративное и договорное право.

12. Глобализация, институты и эволюция

Культурная эволюция превосходит генетическую, а насаждение западных институтов без учета местных родственных сетей порождает кризисы и коррупцию.

Ружья, микробы и другие факторы

Гипотеза Джареда Даймонда объясняет глобальное неравенство к 1000 году наличием урожайных культур и приручаемых животных, а также географической осью восток-запад. Однако после 1200 года эта корреляция начинает ослабевать. Она не объясняет, почему промышленная революция началась в Англии и Шотландии, где земледелие возникло поздно. Для этого необходим учет институциональных и психологических изменений, вызванных Церковью.

Древние центры Ближнего Востока и Средиземноморья обеспечивали господство исламского мира до XVI века. Промышленная революция началась в Англии, а не там.

Азиатские общества смогли быстро адаптироваться к западным формальным институтам благодаря долгой истории государственности и внедрению европейской модели брака. Страны вроде Японии, Южной Кореи и Китая внедрили современные технологии, рынки и законодательство, имея долгую историю земледелия. Они также внедряли европейскую модель брака сверху.

• Япония в 1880-е годы в период реставрации Мэйдзи скопировала западное гражданское и семейное право.
• Китай в 1950-е упразднил кланы и многоженство.
• Южная Корея в 1957 году приняла гражданский кодекс западного образца.
• В 1991 году наследование в Южной Корее стало двусторонним с равными долями для сыновей и дочерей.

Достаток и психология

Расхожее убеждение, будто психологические различия и подъем Запада порождены богатством, ошибочно. Исторически изменения систем родства и индивидуализм предшествовали росту достатка. Поправки на богатство в исследованиях редко убирают психологические различия, а элиты и бедняки демонстрируют схожее психологическое разнообразие. Во многих популяциях охотников-собирателей уровень жизни составляет два доллара в день, но психологическое разнообразие там все равно наблюдается.

Европейская аристократия владела богатствами и армиями, но не стала авангардом промышленной революции. Городские индивидуалисты и ремесленники инвестировали в акционерные общества и изобретали механизмы.

Психология менялась через культурное обучение, а не через естественный отбор. Доиндустриальные города Европы работали как генетические кладбища, где высокая смертность от инфекций действовала против черт, влекущих людей в города. Города росли за счет постоянного притока сельских мигрантов, а культура побеждала гены благодаря социализации.

Глобализация и ее проблемы

Глобализация часто вызывает конфликты, когда западные обезличенные институты насаждаются в обществах с сильными традиционными связями. Экспорт демократии и законов в общества с клановыми структурами приводит к сбоям в управлении, коррупции и бедности. Популяции застревают между племенными нормами и обезличенными правилами, утрачивая прежние социальные сети и смысл жизни.

Политологи и социологи часто упускают это из виду, ошибочно полагая, что психологические характеристики людей везде одинаковы. Вы можете столкнуться с тяжелыми кризисами, если попытаетесь внедрить формальные институты без учета местных родственных сетей.

Заключение

Уникальный склад ума жителей Запада не является врожденной биологической нормой и универсальным стандартом человеческой природы. За этой психологией стоит тысячелетняя история масштабной культурной эволюции, в ходе которой старые родовые структуры уступили место обезличенным институтам, законам и рынкам. Церковь, разрушив традиционные кланы, запустила тектонические сдвиги в мышлении, поведении и социальной организации, которые в итоге сформировали современный мир.

Идеи книги показывают, что любые институциональные реформы или попытки внедрить демократию и свободный рынок в других культурах обречены на провал, если они игнорируют местную структуру родственных связей. То, что работает в условиях развитого индивидуализма и доверия к незнакомцам, может разрушить общество, где первична преданность клану.

Чтобы применять эти выводы в реальной жизни и профессиональной деятельности, учитывайте следующие принципы:

1. Откажитесь от универсализма и помните, что привычные вам паттерны мышления, включая аналитический подход и стремление к справедливости, уникальны и исторически обусловлены.
2. Анализируйте институты и правила через призму их происхождения, понимая, какие негласные нормы родства и доверия стоят за их эффективностью или сбоями.
3. Учитывайте глубинные культурные различия при выходе на международные рынки или управлении кросс-культурными командами, где базовые стимулы и мотивация сотрудников могут кардинально отличаться.
4. Оценивайте любые организационные изменения с точки зрения готовности локальной среды к переходу от клановых принципов к прозрачным контрактным отношениям.
5. Изучайте историю формирования социальных норм, чтобы точнее прогнозировать долгосрочные последствия технологических, экономических и правовых реформ.

10 лучших мыслей

1. Носители западной культуры составляют экстремальное меньшинство человечества, обладая уникальным WEIRD-комплексом, сильным индивидуализмом и склонностью судить людей по намерениям.
2. Римско-католическая церковь своей брачно-семейной программой целенаправленно разрушила европейские клановые структуры и кузенные браки, сформировав совершенно новый тип семьи.
3. Индекс интенсивности родства напрямую определяет уровень психологической жесткости, конформности и преобладания культуры стыда над чувством вины.
4. Общества с сильными клановыми узами культивируют крайнее недоверие к чужакам, в то время как институциональные изменения привели к росту обобщенного доверия к незнакомцам.
5. Западные нормы моногамии снижают уровень тестостерона у мужчин, способствуя заботе о семье и снижая склонность к риску и преступности.
6. Интеграция в обезличенную рыночную экономику заменяет межличностные связи на доверие к анонимам и формирует обобщенную просоциальность.
7. Распространение механических часов, гильдий и рыночных практик приучило европейцев ценить время как линейный ресурс и сделало усердный труд новой добродетелью.
8. Специфический склад ума средневековых европейцев, включающий аналитическое мышление и внимание к мотивам, лег в основу канонического права и демократии.
9. Скорость кумулятивной культурной эволюции и создания инноваций напрямую зависит от численности и плотности связанных сетевых структур населения.
10. Насаждение западных институтов и демократии в обществах с сильными традиционными родственными связями без учета их специфики приводит к сбоям в управлении и коррупции.