Саммари книги Самоубийство: краткое содержание

Введение

Самоубийство принято считать сугубо личным актом, в котором выражаются лишь индивидуальные драмы и психические расстройства. Кажется, что человек волен сам распоряжаться своей жизнью и что каждый отдельный случай суицида зависит от внутренних мотивов конкретной личности.

Книга Эмиля Дюркгейма переворачивает этот привычный взгляд. Автор доказывает, что за тысячами трагических решений стоят мощные социальные силы. Статистика показывает закономерность: число самоубийств в любой стране остается стабильным из года в год, меняясь лишь вместе с трансформациями общества.

Суицид выступает самостоятельным социальным фактом, который подчиняется строгим закономерностям. Книга объясняет, почему экономические кризисы или религиозная принадлежность влияют на решение уйти из жизни сильнее, чем личное богатство или душевное здоровье.

В издании подробно разбираются следующие вопросы:

• Почему статистика самоубийств из года в год остается неизменной для каждого общества?
• Как связаны между собой уровень образования, религия, семейное положение и риск суицида?
• Почему экономический рост и финансовое благополучие порой повышают число трагедий?
• Какую роль играют социальные кризисы и ослабление коллективных связей?
• Как общество может защитить человека и остановить рост самоубийств?

1. Метод социологического исследования самоубийств

Социология должна изучать строго определенные группы социальных фактов, которые существуют независимо от индивидов.

Вы привыкли видеть в самоубийстве глубоко интимный поступок, продиктованный вашими индивидуальными переживаниями. Однако наука смотрит на проблему иначе. Автор критикует социологию за погоню за блестящими общими выводами без опоры на факты. Социолог должен рассматривать социальные явления как вещи, внешние по отношению к индивиду, опираясь на историю, этнографию и статистику.

Определение самоубийства

Самоубийством считается любой смертный случай, являющийся результатом действия самой жертвы, если она знала о неизбежных последствиях своего поступка. Вы можете совершить фатальный шаг как прямо, так и опосредованно. Автор отсекает внутренние скрытые мотивы и доказывает, что форма действия не важна. Главный объективный критерий здесь — предвидение летального исхода самим действующим лицом.

Иконоборец, ищущий мученической смерти от руки палача, является самоубийцей в той же степени, что и человек, нанесший удар самому себе.

Статистика самоубийств в конкретном обществе образует новый самостоятельный факт, глубоко социальный по своей природе. Если взять общую сумму самоубийств по стране за определенный период, эта цифра демонстрирует постоянство и внутреннее единство. Это факт sui generis, определяющий общий процент смертности-самоубийства.

Критика официальной статистики мотивов

Официальная статистика предполагаемых мотивов самоубийств отражает лишь мнения полиции и не является истинной причиной поступков. Подобная статистика опирается на поспешные справки и прекращает поиски, как только находит в прошлом человека денежные потери или семейное горе. Доказательством служат данные: относительное распределение мотивов остается неизменным десятилетиями, пока общее число самоубийств растет.

• В период с 1856 по 1878 год число самоубийств во Франции увеличилось на 40 %.
• В Саксонии за период 1854–1880 годов число таких трагедий выросло больше чем на 100 %, поднявшись с 547 до 1171 случая.

Классификация типов самоубийств должна строиться по социальным причинам. Поскольку описание психического состояния самоубийц неосуществимо из-за отсутствия данных, автор предлагает этиологический метод. Нужно классифицировать сами социальные условия и причины, порождающие самоубийства, поднимаясь от статистического целого к частным следствиям.

Описание 328 случаев самоубийства по предсмертным письмам, собранное Brierre de Boismont, помогает увидеть реальную картину человеческих поступков без полицейских домыслов.

2. Психопатические состояния, раса и наследственность

Душевные болезни, алкоголизм, расовая принадлежность и генетика не определяют уровень самоубийств в обществе.

Самоубийство и безумие

Вы можете считать самоубийство прямым следствием душевного расстройства, но наука опровергает эту гипотезу. Поведение животных не может считаться самоубийством, так как у них отсутствует предварительное сознание и понимание концепции смерти. Разъяренный скорпион жалит себя в силу автоматической реакции, а собаки отказываются от пищи после смерти хозяина из-за механически вызванной тоской потери аппетита.

Самоубийство не является самостоятельной болезнью или обязательным следствием душевного расстройства. Психиатр Эскироль утверждал, что самоубийство всегда является проявлением сумасшествия, тогда как Морё де Тур признавал, что глубокое изучение безумия лишь усиливает инстинктивное подозрение в правильности этого тезиса.

Существуют различные типы суицидального поведения у душевнобольных:

• Маниакальное самоубийство с крайней подвижностью и частой сменой мотивов под воздействием бреда.
• Самоубийство меланхоликов, проистекающее из глубокого упадка духа и идей скорби.
• Автоматическое или импульсивное самоубийство под влиянием внезапного непреодолимого импульса.

Душевнобольной бросился в реку, чтобы утопиться, но когда солдат пригрозил выстрелить, больной вернулся домой и забыл о самоубийстве. Служащий торговой фирмы год мучился неотвязной мыслью о самоубийстве при полном физическом здоровье, действуя при этом как автомат.

Иллюзия расового и наследственного факторов

Статистика показывает несоответствие между долей женщин среди умалишенных и их склонностью к самоубийству. Кох собрал перепись умалишенных в 11 государствах, показавшую 1,30 женщины на 1000 жителей против 1,18 мужчины, в то время как на одну женщину-самоубийцу приходится в среднем 4 мужчины. Уровень самоубийств может находиться в обратной пропорции к уровню распространения душевных болезней у разных народов.

Географическое распределение алкоголизма не совпадает с картой самоубийств. Во Франции в 1873 году на человека приходилось 2,84 литра алкоголя при 150 самоубийствах на миллион жителей, тогда как в Бельгии потребление достигало 8,56 литра при 68 самоубийствах.

Расовая принадлежность и генетика также не объясняют различия в уровне суицидов. Прямая наследственная предрасположенность к самоубийству как к автономному механизму не подтверждается фактами.

Частые случаи суицидов в одной семье объясняются не генетикой, а заразительной силой примера. История девушки, поверившей в свою «зараженную кровь» из-за самоубийств отца и дяди и исцелившейся, когда она узнала о приемном отце, ярко иллюстрирует этот феномен.

Непрерывное увеличение числа самоубийств с возрастом опровергает теорию их врожденного характера. Статистика Legoyt показывает малую долю детских самоубийств: во Франции на миллион детей до 16 лет приходится 4,3 случая у мальчиков и 1,8 у девочек. Географические различия определяются характером цивилизации, а не этническими особенностями.

3. Космические факторы и ритмы социальной жизни

Сезонные и суточные колебания самоубийств обусловлены не климатом, а интенсивностью коллективной жизни.

Критика климатических теорий

Географическое распределение самоубийств в Европе не связано с климатическими поясами, а совпадает с очагами цивилизации.

Зона преимущественного развития самоубийств охватывает умеренные широты от 47° и 57° широты, с одной стороны, и 20° и 40° долготы — с другой. Она распадается на два очага: район Иль-де-Франс и Саксонию с Пруссией. Это доказывает влияние характера цивилизации и социальных стимулов, а не климата.

Статистика опровергает мнение о том, что максимум самоубийств приходится на осенние и зимние месяцы. Больше всего добровольных уходов из жизни происходит летом.

От 590 до 600 из 1000 ежегодных самоубийств приходится на летние месяцы. Из 34 случаев в 18 государствах 40 летних месяцев показали максимум самоубийств именно в этот период.

Ферри и Ломброзо утверждали, что избыток сил в жару ищет выхода в убийствах и суицидах. Эта гипотеза о том, что жара механически увеличивает возбудимость нервной системы, противоречит фактам. Самоубийство часто совершается не в состоянии экзальтации, а в состоянии пассивной тоски. В самые жаркие месяцы и в жарких странах юга Европы уровень самоубийств падает. В Италии самоубийств в 5 раз меньше, чем во Франции.

Влияние долготы дня и социальной активности

Колебания числа самоубийств в течение года идут в параллелизм с изменением долготы дня.

Сравнение доли каждого месяца в общем числе самоубийств со средней долготой дня обнаруживает совпадение максимумов и минимумов. Долгота дня одинакова для сравниваемых государств, что объясняет единообразие сезонных кривых. Разница между крайними точками годового движения самоубийств во Франции составляет от 90 до 100 %.

Большинство самоубийств совершается днем, так как это время максимального оживления социальной жизни и человеческих отношений.

Данные Brierre de Boismont по Парижу и прусская статистика подтверждают эту закономерность. В Париже 2094 случая из 3518 произошли днем, 766 — вечером и 658 — ночью. В течение суток наблюдается спад числа самоубийств в часы общего отдыха и приема пищи — например, в 11 часов утра в Париже.

Снижение числа самоубийств к концу недели отражает замедление темпа социальной и экономической жизни. Сокращение числа суицидов начинается с пятницы и заметно в субботу и воскресенье, когда деловая активность прекращается. Исключением становится воскресенье для женщин, выходящих из дома и принимающих участие в общественной жизни.

Сезонные колебания ярко выражены в деревне, где зимний застой сменяется весенним и летним подъемом сельскохозяйственных работ. Во Франции в период 1873–1878 гг. в деревне зафиксировано 18 470 случаев самоубийств из 36 365. В больших городах колебания сглажены слабее, так как промышленная деятельность не прекращается зимой полностью. Отклонения между минимумом и максимумом в больших городах достигают лишь 20–25 % против 52,4–68 % в целом по стране.

Рост числа самоубийств с января по июль обусловлен тем, что пульс социальной жизни бьется интенсивнее. Физическая среда создает рамки, но движение уровня самоубийств всецело зависит от социальных условий и интенсивности жизни коллектива.

4. Подражание и его истинная роль

Психологическое подражание не создает общую наклонность к самоубийству, а работает лишь в рамках благоприятной социальной среды.

Границы подражания

Дюркгейм анализирует подражание как психологический феномен, возникающий между людьми без общих социальных уз. Автор доказывает, что автоматическое копирование или заражение может порождать спорадические случаи, но оно бессильно объяснить неравный уровень самоубийств в разных странах и группах.

Случаи последовательных самоубийств 15 инвалидов в коридоре или солдат в казармах.

Понятие подражания объединяет три разные группы явлений:

• нивелировку сознания в толпе и революциях;
• потребность следовать модам и обычаям из-за социального авторитета;
• автоматическое копирование поступков на глазах у наблюдателя.

Первые два порядка явлений коренятся в социальных связях и нормах, а не в слепом подражании. Зевота, смех или плач служат наглядными примерами такого механизма. Духовные эпидемии и заражение представляют собой разные явления. Эпидемия порождается общими причинами среды, в то время как заражение состоит из ряда индивидуальных актов. Массовые самоубийства осажденных в Иерусалиме происходят в результате общего социального решения группы в безвыходном положении.

Географическое распределение суицидов

Карта самоубийств опровергает теорию о том, что крупные города служат очагами заражения для регионов. Если бы самоубийства распространялись путем подражания, их уровень должен был непрерывно падать по мере удаления от столицы. Однако карты показывают другую картину.

В округе Сена число самоубийств составляет 471 случай на 1 млн жителей, тогда как в соседних округах Мелун, Понтуаз и Мо этот показатель выше и достигает 562 на 1 млн. В Саксонии зафиксирован уровень 311 случаев, в Саксен-Альтенбурге — 303 случая, в Бранденбурге — 204 случая, а в Болонье и Ливорно — 88 и 84 случая.

Поветрие самоубийств останавливается на границах иной социальной среды. Примером служат католические анклавы в Германии и Швейцарии, где уровень самоубийств падает меньше чем до 100 случаев на 1 млн жителей. Католические кантоны Люцерн, Ури, Унтервальден, Швиц и Цуг сохраняют индивидуальность, потому что заражение бессильно без внутренних социальных причин. Публикация описаний самоубийств в прессе дает незначительные колебания единиц, но не меняет общий социальный процент. Моральная неуверенность общества усиливает опасность примеров, тогда как строгое осуждение нейтрализует предрасположения.

5. Эгоистическое самоубийство и религия

Уровень самоубийств напрямую зависит от религиозной принадлежности населения: в протестантских странах и регионах самоубийств всегда больше, чем в католических.

Религиозные различия

Число самоубийств прямо пропорционально числу протестантов и обратно пропорционально числу католиков. Догматы не различаются в запрете на самоубийство, поэтому причина кроется в системных свойствах вероисповеданий.

В Баварии, где доля католиков составляет 713,2 на 1000 жителей, фиксируется наименьшее число самоубийств — около 90 годовых случаев на 1 млн жителей. В протестантской Саксонии этот показатель достигает 300 случаев на 1 млн жителей.

Религиозные меньшинства реже совершают самоубийства, так как борьба за выживание во враждебном окружении заставляет их устанавливать жесткую дисциплину и сплоченность. В Пруссии католическое меньшинство составляет четверть населения и дает втрое меньше самоубийств, чем протестанты.

Низкий уровень самоубийств среди иудеев обусловлен сильной солидарностью общины и строгой регламентацией повседневной жизни. Исторический остракизм заставил евреев замкнуться в тесные коллективы, где каждый находится под наблюдением.

В протестантских странах с высокой степенью церковной сплоченности и жесткими традициями уровень самоубийств заметно ниже. В Англии насчитывается около 80 самоубийств на 1 млн жителей при показателе 908 прихожан на одного священника в 1876 году, тогда как в реформатских общинах Германии этот показатель составляет от 140 до 400 случаев.

Индивидуализм и образование

Стремление к образованию и науке не является причиной самоубийств, а выступает параллельным следствием разрушения традиционных религиозных верований. Потребность в знаниях возникает тогда, когда старые обычаи теряют силу и авторитет.

Наука не уничтожает веру сама по себе, а заполняет духовную пустоту, образовавшуюся в результате распада коллективных состояний сознания. Школьная посещаемость отражает эту разницу: в протестантских странах за 1877–1878 годы обучалось 957 из 1000 детей, а в католических — 667 из 1000 детей.

6. Семья, брак и политическая интеграция

Семья и политические кризисы защищают человека от самоубийства благодаря сплоченности и общей цели.

Защитная роль семьи и детей

Мнение о том, что холостые люди кончают с собой реже женатых, ошибочно, так как не учитывает возрастные различия. Бертильон-отец установил, что среди холостяков большую часть составляют лица моложе 16 лет, у которых наклонность к самоубийству крайне мала из-за возраста.

Во Франции в период 1873–1875 годов в абсолютных цифрах насчитывалось 16 264 самоубийства среди женатых и 11 709 среди холостяков. Но после исключения несовершеннолетних и учета среднего возраста картина меняется в пользу женатых: фиксируется 173 случая самоубийства на 1 миллион холостых старше 16 лет против 154,6 случая на 1 миллион женатых.

Преимущество женатых людей перед холостыми объясняется влиянием самой семейной среды. Слишком ранний брак увеличивает наклонность к самоубийству, особенно среди мужчин, и повышает их смертность. Во Франции среди супругов 15–20-летнего возраста наблюдается в среднем 1,33 случая самоубийства в год.

• Смертность неженатых мужчин между 15–20 годами составляет 8,9 смерти на 1000 человек.
• Смертность женатых мужчин того же возраста достигает 51 смерти на 1000 человек, что на 473 % больше.

Сам по себе супружеский союз играет второстепенную роль, а главный защитный фактор от самоубийства создает наличие детей. Данные за 1887–1898 годы во Франции показывают, что 1 миллион бездетных супругов давал 644 случая самоубийства, а 1 миллион браков при наличии детей — только 336 случаев.

Вдовство увеличивает склонность к самоубийству из-за дезорганизации всей семейной структуры. Во Франции в 1887–1898 годах вдовцы, оставшиеся с детьми, давали 937 случаев самоубийства на 1 миллион жителей при среднем возрасте 61 год и 8 месяцев, тогда как бездетные вдовцы давали 1258 случаев.

Число самоубийств изменяется обратно пропорционально размерам и плотности семьи. Во Франции средний состав 10 семей равняется 39 человекам, и группы департаментов с наибольшим процентом самоубийств отличаются наименьшим семейным составом.

Влияние политических потрясений

Великие политические перевороты и национальные войны временно уменьшают количество самоубийств, сплачивая общество. Статистика показывает падение уровня самоубийств во время революций и войн.

Это происходит потому, что общая борьба и внешняя опасность заставляют людей сближаться, забывать о личных интересах и концентрироваться на единой цели.

• В революционный 1830 год во Франции число самоубийств упало примерно на 10 %.
• В 1848 году число самоубийств во Франции снизилось с 3647 до 3301.
• Война между Австрией и Италией в 1866 году уменьшила число самоубийств в обеих странах на 14 %.
• В Пруссии в 1849 году падение составило 13 %.

Число самоубийств обратно пропорционально степени интеграции социальных групп. Религия, семья и политическое общество оказывают защитное влияние благодаря высокой сплоченности. Когда связи в группе ослабевают, вы перестаете зависеть от нее и начинаете руководствоваться исключительно личным интересом, что приводит к эгоистическому самоубийству.

7. Альтруистическое самоубийство

Альтруистическое самоубийство противоположно эгоистическому и происходит не из-за изоляции человека от общества, а из-за его абсолютной зависимости от группы, когда личность полностью растворяется в коллективе.

Если индивидуализм доведен до крайности, вы отрываетесь от общества и кончаете с собой. Однако недостаточно развитая индивидуальность приводит к тому же результату. Центр вашей деятельности находится вне вас самого, внутри группы, а ваше собственное «я» вам не принадлежит.

Формы альтруистического суицида

Обязательное альтруистическое самоубийство совершается в силу прямого социального или религиозного принуждения. Отказ от смерти влечет за собой бесчестье и загробные муки.

Общество формально предписывает вам лишить себя жизни в определенных обстоятельствах. Это происходит при наступлении старости и болезни, после смерти мужа или после смерти господина. Если вы уклоняетесь от этого долга, то лишаетесь погребальных почестей и уважения со стороны общины.

Датские воины считали позором умереть в постели и сами кончали с собой. Вестготские старики бросались со скалы предков. В Индии в 1817 году в одной бенгальской провинции покончили с собой 716 вдов, а в 1821 году на всю Индию насчитывалось 2366 таких случаев.

Факультативный альтруистический тип самоубийства наблюдается тогда, когда общественное мнение напрямую не требует смерти, но относится к ней крайне благосклонно и поощряет ее. В обществах с низкой индивидуализацией вы легко расстаетесь с жизнью по незначительному поводу или ради бравады.

Чисто альтруистическое самоубийство происходит тогда, когда вы убиваете себя, упоенный радостью самопожертвования. Индусы бросались в воды реки Ганг или под колеса идола Джаггернаута, а последователи японских сект заплывали на лодках в море и тонули, распевая гимны. Пантеистические верования выступают логической рамкой для таких поступков, отражая общинную организацию общества.

Военный дух и армейские самоубийства

В современных армиях склонность к самоубийству значительно выше, чем среди гражданского населения аналогичного возраста. Это объясняется особым военным духом.

Статистика показывает, что коэффициент превышения самоубийств у военных колеблется от 25 % до 900 % по сравнению с гражданскими. Это не связано с безбрачием или алкоголизмом. Причина проистекает из природы армейской дисциплины, требующей абсолютного подчинения и самоотрицания. Во Франции в 1885–1890 годах на 100 самоубийств гражданских холостяков приходилось 160 самоубийств среди военных. Унтер-офицеры и офицеры дают еще более высокие коэффициенты превышения.

Уровень самоубийств в армии возрастает по мере продвижения по службе. В британской армии в Индии за 20 лет службы процент самоубийств возрастает в 8 раз. В Италии зафиксировано 800 самоубийств на 1 млн у карабинеров и 1010 самоубийств на 1 млн в военных школах и учебных батальонах.

В европейских армиях наблюдается постепенное снижение уровня самоубийств. Во Франции число самоубийств в армии снизилось с 630 на 1 млн в 1862 году до 280 в 1890 году. В прусской армии показатель упал с 716 случаев на 1 млн в 1877 году до 550 в 1890 году. Это падение параллельно смягчению старой дисциплины и доказывает, что армейские самоубийства питались именно традиционным альтруистическим укладом.

8. Аномичное самоубийство и экономические кризисы

Отсутствие моральной регламентации человеческих желаний в экономике и браке ведет к аномичному суициду.

Аномия и бесконечные желания

Человеческие желания безграничны по своей природе, и если внешний авторитет общества не ограничивает их, они превращаются в источник вечных мучений. В отличие от животных, потребности которых регулируются физиологическими рамками, разум человека открывает бесконечные перспективы. При отсутствии моральной регламентации со стороны общества погоня за недостижимыми целями делает людей ненасытными и приводит к психологическому истощению.

Бедность и скромный материальный достаток предохраняют человека от самоубийства, так как сужают горизонт желаний и приучают к умеренности. Ограниченные средства служат естественной уздой для потребностей, защищая вас от зависти и разрушительных иллюзий безграничной свободы. Напротив, богатство создает ложное ощущение вседозволенности и усиливает дух возмущения.

В Ирландии жизнь крестьянина полна лишений, но самоубийства там крайне редки. В Калабрии среди дикого и бедного населения их практически не бывает. В Испании число самоубийств в 10 раз меньше по сравнению с Францией.

Экономические кризисы увеличивают число самоубийств не из-за роста нищеты, а из-за потрясения коллективного строя. Обеднение не является главной причиной, так как периоды падения цен на хлеб или экономические подъемы также сопровождаются ростом числа самоубийств. Любое нарушение социального равновесия дезорганизует привычный уклад и лишает людей устойчивых ориентиров.

Венский экономический кризис 1873–1874 годов привел к росту числа самоубийств на 51 процент по отношению к 1872 году. Крах парижской биржи в 1882 году повысил среднее годовое число самоубийств на 7 процентов, причем пик пришелся именно на первые три месяца кризиса.

В современном коммерческом и промышленном мире аномия носит хронический характер из-за освобождения экономики от традиционной регламентации. С ослаблением влияния религии и корпоративных институтов промышленность превратилась в самоцель. Расширение рынков и погоня за прибылью породили лихорадочную конкуренцию и бесконечный рост аппетитов, сделав экономическую среду главным источником самоубийств. Годовой показатель самоубийств среди рантье, обладающих капиталами, составляет 720 человек на 1 млн.

Экономические кризисы и разводы

Увеличение числа разводов в европейских странах напрямую коррелирует с ростом числа самоубийств из-за ослабления брачной регламентации. Разведенные люди кончают с собой гораздо чаще состоящих в браке и даже вдовых. Причиной является состояние брачной аномии, порождаемое разрушением стабильных семейных границ.

• В европейских странах количество самоубийств изменяется пропорционально числу разводов, как установил Г. Бертильон в работе 1882 года.
• Разведенные супруги лишают себя жизни в 3–4 раза чаще по сравнению с состоящими в браке.
• В департаменте Сены в 1885 году уровень разводов составлял 23,99 на 10 000 браков.

Брак неодинаково влияет на мужчин и женщин. Он дает мужу необходимую дисциплину и защиту, но для жены часто становится тяжелым стеснением. Моногамный брак ограничивает мужские страсти и спасает от аномии, принося ему главную пользу. Женские половые потребности ближе к физиологическим и не требуют столь жесткой внешней узды, поэтому ослабление брачных пут через развод улучшает положение именно замужних женщин.

Во Франции 60 процентов разводов и 83 процента раздельных жительств инициируются женами.

9. Индивидуальные формы и морфология типов

Каждый тип самоубийства имеет свой особый эмоциональный колорит и сочетается с социальными условиями.

Морфологическая классификация самоубийств опирается на предварительно установленные этиологические факторы. Дюркгейм предлагает группировать частные случаи суицида в классы, соответствующие социальным факторам. Каждый акт несет отпечаток личности и темперамента индивида, но общие социальные причины накладывают на него специфическую коллективную печать.

Морфология суицидальных форм

Первый вид эгоистического самоубийства характеризуется томительной меланхолией, парализующей деятельность и замыкающей человека на самосозерцании. Чрезмерная концентрация на собственном сознании и изоляция от внешнего мира приводят к углублению одиночества. Мысль и движение находятся в обратной пропорции, а абсолютное царство чистой мысли означает смерть, так как вы начинаете созерцать собственную духовную пустоту.

Негоциант, удалившийся в мало посещаемый лес и обрекший себя на голодную смерть, около трех недель вел дневник своих впечатлений; другой умирал от удушения дымом угольев, описывая ощущения угасания.

Вульгарная форма эгоистического самоубийства выражается в скептическом и хладнокровном отношении человека к своему бессмысленному существованию. Субъект осознает свой эгоизм и живет как дитя или животное, стремясь только удовлетворять личные потребности. Эпикурейцы не стремились к смерти принудительно, но были готовы расстаться с жизнью без ненависти и гнева при исчерпании интереса к ней.

Альтруистическое самоубийство является активным типом и порождается сильным чувством, долгом, верой или энтузиазмом. В отличие от упадочного эгоистического суицида, альтруистический акт совершается с энергией и ясными намерениями.

Смерть Катона служит историческим образчиком исполнения долга. Религиозный фанатик бросается под колесницу идола, а офицер спокойно готовится застрелиться после неудачной первой попытки повеситься.

Аномичное самоубийство характеризуется страстностью, отчаянием, раздражением и крушением планов или желаний. Аномия освобождает желания от ограничений и порождает разочарование. Нарушение привычек и внезапное столкновение с непреодолимым препятствием вызывают острое раздражение, которое может вылиться либо в убийство с последующим самоубийством, либо в прямой суицид.

На практике чистые типы самоубийств часто комбинируются из-за одновременного воздействия нескольких социальных факторов на один индивид. Эгоизм и аномия тесно связаны, так как оторванность от общества лишает человека регуляции внутренних желаний. Также аномия может сочетаться с альтруизмом при кризисах, разрушающих привычный уклад жизни.

Самоубийства евреев во время взятия Иерусалима совмещали изменение привычного уклада и преданность культу. Банкроты спасают имя семьи от позора, балансируя между разными мотивами.

Выбор способов самоубийства

Выбор способа совершения самоубийства не зависит от внутренней природы самого суицидального типа, а определяется социальными привычками и культурными нормами. Статистика показывает постоянство предпочтений определенных способов смерти в конкретных обществах при независимости от космических факторов вроде температуры или времен года. Вы выбираете то орудие, которое находится под рукой благодаря технике, архитектуре или профессиональной среде.

Распределение утопленников во Франции фиксировалось в 1872–1878 годах. Люди начинают бросаться под поезда по мере развития железных дорог, а повешение остается способом, чаще выбираемым в деревнях из-за грубых нравов.

10. Социологическая природа фактов и право

Социальные факты обладают объективной реальностью, а отношение общества к самоубийству эволюционировало под влиянием культа личности.

Силы sui generis

Статистическая регулярность самоубийств не объясняется теорией среднего типа Кетле. Самоубийство — это дело редкого меньшинства, а не среднего человека, чей инстинкт самосохранения исключает этот акт.

Состав индивидов в обществе и армии постоянно обновляется, но сезонные колебания и доля самоубийств остаются неизменными до изменения самого общества. Коллективные наклонности и страсти представляют собой реальные силы sui generis, которые объективно управляют сознанием частных лиц извне. Они обладают собственным бытием, подобно физическим силам.

Хотя общество состоит исключительно из индивидов, их группировка порождает психическое существо нового типа со специфическими свойствами. Социальные факты кристаллизуются в материальных элементах внешнего мира: архитектурных типах, путях сообщения, машинах и кодексах законов. Психопатические состояния и неврастения не порождают самоубийство сами по себе, а лишь делают вас более восприимчивым к общим социальным течениям.

История законов и отличие от убийства

Историческое отношение общества к самоубийству прошло долгий путь от терпимости до абсолютного запрета. В греко-латинских общинах оно дозволялось государством, если гражданин предварительно доказывал Сенату невозможность жить дальше.

В Афинах и на Хиосе власти выдавали яд тем, кто обосновал перед Советом причины своего решения. В христианском обществе самоубийство объявили преступлением. В Англии до 1823 года труп самоубийцы тащили по улицам, проткнув колом, в Бордо труп вешали за ноги, а в Лилле сжигали. В 1889 году в одной только Англии прошло 105 процессов по делам о самоубийстве и 84 осуждения, а уголовное уложение нью-йоркского штата в 1881 году квалифицировало самоубийство как преступление с тюремным наказанием до 20 лет.

Современное осуждение базируется на религиозном по своей сути культе человеческой личности. Личность стала восприниматься как святыня, стоящая выше государства, и никто не имеет права распоряжаться человеческой жизнью.

Итальянская школа криминологии ошибочно утверждала, что убийство и самоубийство взаимозаменяемы и порождаются одним темпераментом.

• Эгоистическое самоубийство исключает убийство из-за угнетенности и преувеличенной индивидуализации.
• Аномичное самоубийство и убийство коренятся в схожих состояниях дезорганизации и раздражительной усталости.
• Альтруистическое убийство и самоубийство вытекают из слабого уважения к человеческой жизни.

Статистика показывает, что в периоды войн или политических потрясений число убийств и самоубийств может расти одновременно. Во Франции с 1870 по 1876 год число умышленных убийств выросло со 105 до 163 параллельно росту самоубийств, а в Бельгии в 1874–1885 годах рост убийств составил 51 %, а самоубийств — 79 %. Однако в других регионах наблюдается географический антагонизм: в Испании в период 1885–1889 годов зафиксировано 1484 убийства против 514 самоубийств, а в Ирландии — 225 против 116.

11. Практические выводы и возрождение корпораций

Современный рост самоубийств требует не наказаний или школьного воспитания, а восстановления профессиональных корпораций.

Преступность и самоубийство в определенных масштабах являются нормальными социальными явлениями. Определенный уровень таких явлений отражает темперамент народа и сопутствует здоровому развитию общества. Это обратная сторона необходимых качеств вроде стремления к прогрессу и индивидуализма.

Однако многократный рост числа самоубийств за последнее столетие свидетельствует о болезненном состоянии социального кризиса и ломки институтов. Быстрое увеличение добровольных смертей в Европе объясняется внезапным разрушением старых устоев, за которым не успели сформироваться новые стабильные формы организации. Это настоящий кризис адаптации общества к стремительным изменениям.

С 1826 по 1890 год этот скачок проявился в пугающей статистике. В Пруссии рост составил 411 %, во Франции — 385 %, в немецкой Австрии — 318 %, в Саксонии — 238 %, в Бельгии — 212 %, а в Швеции — 72 %. В Дании за тот же период показатель вырос на 35 %, а в Италии всего за двадцать лет с 1870 года — на 109 %.

Кризис современных институтов

Законодательные наказания и школьное воспитание бессильны остановить эпидемию самоубийств. Общественное мнение слишком терпимо к самоубийству из-за общего пессимистического настроя. Школа не способна исправить нравы среды, поскольку воспитание не создает общество, а лишь воспроизводит его.

Современное политическое государство слишком далеко от индивида, а религия больше не способна ограничивать свободную мысль. Государство влияет на граждан лишь эпизодически и не может обеспечить постоянную моральную связь. Религия же раньше защищала от суицида через жесткую регламентацию деталей жизни и ограничение свободного исследования.

Традиционная семья утратила монолитность и преемственность, превратившись в эфемерное образование. Из-за мобильности и раннего отделения детей семьи часто состоят только из супругов. Периодическое рассеивание членов семьи разрушает ее как коллектив с общей историей, лишая вас важной опоры.

Профессиональная группа как лекарство от аномии

Единственным эффективным средством против эгоистического и аномичного самоубийства является возрождение профессиональной группы или корпорации. Корпорация объединяет людей с одинаковым трудом и интересами, а ее влияние проявляется ежеминутно. Она способна вырвать вас из морального одиночества, регулировать экономические функции и устанавливать моральную дисциплину.

Борьба с брачной аномией через нерасторжимость брака невозможна без решения глубокого психологического и социального антагонизма между полами. Мужья и жены неодинаково участвуют в общественной жизни. Мужья социализированы сильнее, тогда как жены зависят от природы. Из-за этого брачный институт не может одинаково удовлетворять противоположные требования свободы для одного пола и дисциплины для другого.

Рост самоубийств вызван не экономическими трудностями, а глубоким моральным кризисом, требующим перестройки всего социального строя. Среднее благосостояние выросло, а объективные страдания уменьшились. Проблема носит моральный характер и указывает на глубокую деформацию социальной структуры.

Заключение

Индивидуальный акт самоубийства оказывается социальным фактом, который отражает здоровье или болезнь всего общества.

Книга Эмиля Дюркгейма меняет привычный взгляд на личную трагедию. Вы видите, что за каждым решением уйти из жизни стоят не только частные неудачи, но прежде всего состояние коллективных связей. Если общество теряет моральную регуляцию или распадается на изолированные атомы, уровень страданий и саморазрушения растет.

Чтобы применить эти открытия социологии к собственной жизни и лучше понимать социальную реальность, используйте правила:

1. Укрепляйте личную привязанность к устойчивым группам — семье, профессиональному сообществу или близким кругам.
2. Избегайте изоляции и абсолютного индивидуализма, помня, что общие цели с другими людьми дают опору.
3. Ограничивайте материальные и карьерные аппетиты здоровыми рамками, чтобы не стать жертвой аномии.
4. Рассматривайте трудности и депрессивные состояния не как изолированный сбой, а как сигнал о разрыве связей со средой.
5. Поддерживайте традиции, ритуалы и солидарность, поскольку коллективная дисциплина создает иммунитет против социальных болезней.

10 лучших мыслей

1. Статистика самоубийств в любом обществе остается стабильной из года в год и подчиняется строгим закономерностям, выступая самостоятельным социальным фактом.
2. Душевные болезни, расовая принадлежность и наследственность не определяют уровень самоубийств, а географические различия зависят от характера цивилизации.
3. Колебания числа самоубийств по сезонам и часам суток обусловлены не климатом, а интенсивностью коллективной жизни и долготой дня.
4. Психологическое подражание не создает общую наклонность к самоубийству и бессильно работать без благоприятной внутренней социальной среды.
5. В протестантских странах самоубийств всегда больше, чем в католических, из-за высокой степени индивидуализма и меньшей сплоченности общин.
6. Наличие детей и крепкая семейная среда создают главный защитный фактор от самоубийства, тогда как вдовство и разводы увеличивают эту склонность.
7. Альтруистическое самоубийство происходит из-за абсолютной зависимости человека от группы, когда его личность полностью растворяется в коллективе.
8. Отсутствие моральной регламентации человеческих желаний в экономике ведет к аномичному суициду, который резко возрастает во время кризисов.
9. Историческое осуждение самоубийства базируется на религиозном по своей сути культе человеческой личности, воспринимающей жизнь как святыню.
10. Единственным эффективным средством против эгоистического и аномичного самоубийства является возрождение профессиональных корпораций и моральной дисциплины.